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소년법에 대한 영어 짧은 2분 연설, 스피치 (창작)

I want to talk about the juvenile law, one of the biggest issues in Korea right now. Juvenile justice is the area of criminal law applicable to persons not old enough to be held responsible for criminal acts.This is based on the perception that teenagers are easier to cultivate than adults because they are immature. Also, they have a future and their criminal behavior is not that heavy as adults.

인문/어학| 2017.09.20| 1페이지| 1,000원| 조회(272)

스피치, 영어발표, 소년법

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영어 세계적인 연설 10가지 모음

1As you may know, I recently had the privilege of traveling through South Asia. And the lesson I took away from every country I visited – Pakistan, India, Nepal, Bangladesh and Sri Lanka – was that social development and economic development go hand in hand. You cannot have sustainable markets and trade without investing in human potential.During my trip to South Asia, I saw example after example of women struggling to overcome poverty, illiteracy, inadequate health care and longstanding forms of discrimination. I saw poor and illiterate women who had organized around their capacity to borrow and save money, and were beginning to lift themselves and their families out of acute poverty. I saw women who had acquired skills to make crafts they could sell for profit. I saw women insisting that their daughters be given the same opportunities for schooling as their sons.Development experts tell us that where women lack the tools of opportunity, children tend to be less educated and less wellwill be more Hyperlink "http://www.americanrhetoric.com/speeches/ronaldreaganchallenger.htm" shuttle flights and more shuttle crews and, yes, more volunteers, more civilians, more teachers in space. Nothing ends here; our hopes and our journeys continue. I want to add that I wish I could talk to every man and woman who works for Hyperlink "http://www.americanrhetoric.com/speeches/ronaldreaganchallenger.htm" NASA, or who worked on this mission and tell them: "Your dedication and professionalism have moved and impressed us for decades. And we know of your anguish. We share it."There's a coincidence today. On this day three hundred and ninety years ago, the great explorer Sir Francis Drake died aboard ship off the coast of Panama. In his lifetime the great frontiers were the oceans, and a historian later said, "He lived by the sea, died on it, and was buried in it." Well, today, we can say of the Challenger crew: Their dedication was, like Drake's, complete.The crew of the Hyperlink "httpot know the answer totally, even to my own satisfaction. I have to accept by faith that God is sovereign, and He's a God of love and mercy and compassion in the midst of suffering. The Bible says that God is not the author of evil. It speaks of evil as a mystery. In 1st Thessalonians 2:7 it talks about the mystery of iniquity. The Old Testament prophet Jeremiah said "The heart is deceitful above all things and beyond cure." Who can understand it?" He asked that question, 'Who can understand it?' And that's one reason we each need God in our lives.The lesson of this event is not only about the mystery of iniquity and evil, but secondly it's a lesson about our need for each other. What an example New York and Washington have been to the world these past few days. None of us will ever forget the pictures of our courageous firefighters and police, many of whom have lost friends and colleagues; or the hundreds of people attending or standing patiently in line to donate blood. A tragedy likenouncing today. It was this kind of work that led to this initiative. And I hope you all will use this partnership as a model, because it is an outstanding example of what can happen when industries come together with our armed forces on behalf of our veterans.As you’ve heard, this new partnership will provide up to 161,000 servicemembers with the chance to gain the certifications they need for 12 different high-demand, high-paying technology careers -- everything from IT security analysts to computer programmers to quality assurance engineers.And that’s exactly the kind of impact that we’re aiming for through these conversations today. And I also just want to say that this isn’t going to be a one-and-done kind of event. This is the beginning. We have directed federal agencies to host a series of follow-up meetings with the goal of creating partnerships in all four of the areas that we’re focusing on today.Again, this is just the beginning. Because once we’ve made it easier for veterane European Community.Stalin had overplayed his hand. By attempting to destroy international cooperation, he succeeded in stimulating it along more realistic lines -- and not just through Western "Cold War" institutions like NATO. As the West recovered and united, growing in prosperity and confidence, so it also breathed new life into some of the first set of post-war institutions like the GATT and the IMF. Without the Russians to obstruct them, these bodies helped to usher in what the Marxist historian, Hyperlink "http://en.wikipedia.org/wiki/Eric_Hobsbawm" Eric Hobsbawm, has ruefully christened the "Golden Age of Capitalism". The standard of living of ordinary people rose to levels that would have astonished our grandparents; there were regional wars, but no direct clash between the superpowers; and the economic, technological and military superiority of the West eventually reached such a peak that the communist system was forced into, first reform, then surrender, and finally liquida.

인문/어학| 2017.09.20| 10페이지| 1,000원| 조회(122)

영어말하기, 말하기, 세계적인 연설

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기독지성의 책임 독후감

저자 Plantinga는 직업에 대해 하나님의 역사를 통해 교육받고 소망을 위해 노력하여 세상의 변화를 가져올 수 있는 직업을 가져야 한다고 말했다. 나는 이 세상에 어떤 직업이 세상과 무관하고 세상에 영향을 미치지 않는가 생각했다. 저자는 하나님나라를 이루는 직업을 찾아야할 뿐만 아니라, 이 목적에 적합하도록 그 직업을 변화시키기도 해야 한다고 말했다. 나는 이 과정을 거치면 어떤 직업이든 저자가 말하는 선택해야할 직업이고, 그래서 결국 어떤 직업이든 상관없어지는것일까 하는 생각을 했다.창조, 타락, 구속, 소명, 하나님나라 샬롬의 소망과 같은 주제들은 기독교적인 세계관과 인생관에 연관된다. 여기서 저자는 믿음과 섬김, 배움과 행동의 통합이 필요하다고 말한다. 이 통합이 없다면 누구도 어떤 직업을 가지더라도 세상에 영향을 미칠 수 없을 것이다. 어떤 생각을 가진 사람이라도 그의 생각의 존재는 행동으로 나타나야만 의미가 있기 때문이다. 그래서 인간이 하나님과 분리되지 않고 하나님의 인격을 드러나게 하는 통합에 대한 고민이 필요하다.소망에는 반드시 행동이 따라야 한다는 말은 행동이 따르지 않는 소망은 진정한 소망이 아니라는 것일 거이다. 노력의 대가인 행동이 없으면 소망은 감상에 불과하다고 했다. 또 소망의 실현은 그 대가를 치룰때에만 가능하다는 것이다. 하나님께서는 인간 개인적 수준의 구원에서 만족하지 않으시고 사회 구조적 구원을 원하신다. 이 때문에 인간은 구원할 대상의 타락을 알기 위해서 사회 구조적 관심을 가져야 한다. 알지 못하면 무엇을 바꿔야하는지도 모르는 세상에 살게 될 것이다.세상에 대한 적대감을 무관심으로 표현하는 사람들이 있다. 정치에 대한 실망감을, 기대감 없음을 무관심으로 표현하는 것이다. 자신이 그 영향 아래 있음을 부정하고, 자신의 무관심이 지금의 자신을 만든 것을 부정하고, 자신이 세상을 바꿀 수 있다는 것을 부정한다. 스스로를 작게 보는 사람은 세상을 너무 크게 보고 변하지 않는 것으로 생각하는 경향이 있다. 사실 세상이란 것은 따로 실재하지 않고 그저 사람들이 모인 것일 뿐인데 말이다. 세상에 대한 적대감과 무관심이 타락을 부르는 것이다.

독후감/창작| 2017.04.30| 1페이지| 1,000원| 조회(87)

기독교, 기독지성의 책임, Plantinga, 기독지성, 코넬리우스 플랜틴가 저

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[고전강독] 칼 포퍼, 열린사회와 그 적들1 7장 문단별 요약

1 플라톤의 정치강령에서 도덕적 이념 분석2 플라톤은 정치의 근본적인 문제를 ‘누가 국가를 통치할 것인가’로 보았다.Ⅰ 누가 통치할 것인가1 포퍼는 플라톤이 정치문제를 ‘누가 통치해야 하는가’와 같은 형태로 나타냄으로써 정치철학에서 계속적인 혼란 상태를 야기시켰다고 생각한다.2 ‘누가 통치할 것인가’에 대한 대답은 문제를 간과하게 한다.3 정치권력을 본질적으로 지고한 것으로 가정하면 ‘누가 지고한 자가 될 것인가’하는 질문만이 가장 중요한 문제로 남는다.4,5 포퍼의 제재받지 않는 주권 이론이라는 표현은 정치권력이 실제적으로 제재받지 않는 것이라는 보다 일반적인 가정이나, 혹은 정치권력은 제재받지 않는 것이어야 한다는 요구를 표현하기 위해서이다.6,7 포퍼는 주권에 관한 모든 이론이 보다 근본적인 물음을, 즉 권력과 다른 권력들 간의 균형을 유지시킴으로써 통치자에 대한 제도적인 통제를 시도해서는 안되는가 하는 문제를 다루지 않는다는 것을 주장한다.8 주권 이론의 특수한 형태가 지닌 모순을 나타내는 데 사용될 수 있는 논리적 논증9,10 주권 이론은 모두 역설적이다.Ⅱ 참주정치와 민주주의1 포퍼의 이론은 참주정치에 대항하기 위한 결단과 제의에 근거한 이론이다.2 유혈사태 없이 교체될 수 있는 정부와 혁명 없이는 축출할 수 없는 정부3,4 참주정치를 벗어나기 위해 정치적 제도들을 창안, 발전, 보호하려는 제의를 민주주의적 정책의 원칙으로 설명한다.Ⅲ 제도와 요새1,2 포퍼는 플라톤이 ‘누가 통치해야 하는가’라는 문제를 강조한 것에서 주권의 일반이론을 가정하였다고 생각한다. 포퍼는 이 때문에 관심이 제도에서 개인의 문제로 옮겨지고, 자연적인 지도자를 뽑는 일과, 그들에게 통솔력을 습득시키는 문제가 절박해진다고 말한다.3 민주주의의 비판자들은 사회적 상황에서 인격적 요소와 제도적 요소의 구별을 간과하기도 했다.4,5 정치적 문제의 영역에 인격과 제도 사이의 구별에 대응하여 오늘날의 문제와 미래의 문제 사이의 구별이 있다.Ⅳ 소크라테스의 도덕적 주지주의1 플라톤의 교육에 관한 이론은 소크라테스의 영향을 받았으며 소크라테스의 기본 신조 중 하나는 도덕적 주지주의다.2-4 소크라테스적 주지주의5 소크라테스는 그의 도덕적 활동과 정치적 활동을 동일시하였다.6-9 소크라테스의 주지주의와 플라톤의 주지주의의 차이Ⅴ 교육제도와 최선자의 선발1-3 플라톤의 사회에서 가장 중요한 제도는 교육이다.4 플라톤이 지도자들이 창의성이나 독창력을 갖는 것을 원치 않는 이유5 제도적 선택은 플라톤이 생각한 변화를 억제하는 목적 이상에는 맞지 않는다.6-8 플라톤의 정치강령은 인격주의적이기보다는 제도주의적이다.1 포퍼는 플라톤의 정치강령이 제도주의적이기 때문에 가지는 장점을 인격주의적 정치강령이 해결할 수 있다고 생각했는지 궁금했다.2 포퍼는 정치의 근본적인 문제를 무엇으로 봤는지 궁금했다.

인문/어학| 2016.12.19| 2페이지| 1,000원| 조회(192)

고전, 열린사회와 그 적들, 고전과의만남

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[고전 강독] 열린 사회와 그 적들1, 칼 포퍼 9장 문단별 요약

9장 탐미주의, 완전주의, 유토피아주의1 정치문제에 대한 접근법에 대해 포퍼는 점진적 공학이 유일하게 합리적이라고 보고 플라톤의 강령에는 이와 반대되는 유토피아적 공학의 접근법이 있다.2,3 유토피아적 접근법4,5 점진적 공학6 유토피아적 시도는 독재로 흐르기 쉽다.7 궁극적인 정치적 목적을 설정하고, 그다음에 그 목적을 향해 나아가기 시작하는 방법은, 그 목적이 실현 과정에서 상당히 변경될 수도 있다고 인정된다면 무용한 것이다.8 하나의 절대적이고 불변적인 이상에 대한 플라톤적 신념만이 유토피아적 접근법을 구제할 수 있다.9,10 유토피아적 접근법에 대한 비판과 유토피아적 공학자의 논박에 대한 예상11,12 유토피아적 공학을 지지하는 논증들은 지지될 수 없는 널리 유포된 편견을 나타낸 것이다.13 정치에서의 플라톤적 이상주의에 대한 비판과 ‘유토피아주의’에 대한 마르크스의 비판을 대조14,15 포퍼는 플라톤적 접근법의 전폭성과 극단적인 급진주의는 탐미주의와 연결되어 있다고 믿는다.16 포퍼는 인간의 생활은 예술가의 자기표현의 욕망을 만족시키기 위한 수단이 될 수 없다고 믿는다는 점에서 플라톤을 비판한다.17,18 플라톤의 철저한 급진주의, 전폭적 조치에 대한 요구와 그의 탐미주의 사이에는 긴밀한 관계가 있다.19 예술-정치가는 현존하는 제도와 관습을 뿌리째 뽑아버려야 한다.20,21 플라톤의 탐미적 급진주의의 기초들 비판22 급진주의 본래의 불합리성23 포퍼는 탐미주의와 급진주의는 우리로 하여금 이성을 던져버리게 하고, 그 대신 정치적 기적을 바라는 절망적인 희망을 갖도록 한다.

인문/어학| 2016.12.19| 1페이지| 1,000원| 조회(132)

고전, 열린 사회와 그 적들, 고전과의만남

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