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잠재적 교육과정

잠재적 교육과정41.학교교육의 순기능과 역기능학교는 교육의 기능을 수행하는 기관이지만 학교 사회를 분석하여 보면 그 안에 비교육적인 요소들도 많다. 즉, 학교는 학생들의 올바른 성장발달에 도움을 주는 순기능도 수행하지만 도리어 성장 발달을 저해하는 역기능도 수행하고 있다.1)학교교육에 대한 비판학교생활을 하는 동안 학생들이 배우는 것은 많으나 인간 교육적 측면에서 보면 도리어 학교에 다님으로 인하여, 인간성이 일그러지는 경우가 있으며 최근에 이에 대한 날카로운 비판이 가해지고 심지어 학교 무용론까지 대두되고 있다. 개인적으로나 사회적으로나 바람직한 것을 학교 생활을 통하여 배우는 반면에 좋지 못한 여러 측면 또한 학교생활을 통하여 배우고 있다. 실은 사람의 됨됨이를 정하여 주고 인생관, 사회관, 국가관을 형성하여 주는 학교의 의도 밖에 있거나, 등한시하고 있는 면에서 더 많은 영향을 받고 있다는 사실이 점차로 밝혀지면서 학교교육을 다른 시각에서 검토하기 시작했다. 환언하면 교육학적 사고가 세련됨에 따라 학교교육의 부정적 측면을 심각하게 비판하기 시작했다.학교교육에 대한 비판은 학교에서 장기간에 걸친 생활을 하는 동안에 아동들은 단편적 지식이나 무용지식을 배우며 건전한 인성을 발달시키지 못하고 있을 뿐만 아니라 가치관, 도덕관의 확립을 올바르게 하고 있지 못한다는 지적과 함께, 무엇보다도 인간교육이 강조되어야 한다는 주장과 교육이라는 제도 자체 속에 인간교육을 해치는 요소가 깃들고 있기 때문에 학교제도를 근본적으로 재고해야 한다는 주장이 있음을 살펴보았다.2)학교교육의 순기능과 역기능학교사회에는 진과 위, 선과 악, 미와 추가 혼재해 있으며 아동들은 학교생활을 하는 동안에 이 모든 것을 경험하게 된다. 잠재적 교육과정에 대한 논의는 학교교육의 역기능을 분석하고 이를 계획 속에 표면화시킴으로써 학교교육의 순기능을 확대, 강화시키려는 교육적 노력이다.2. 개념1)잠재적 교육과정의 개념잠재적 교육과정에 대한 관심은 교육과정 논자들에게 있지만 사회학자, 인류학자들은 이에 앞서 사회제도의 적응에 관련된 의도되지 않았던 결과를 잠재적 기능이라고 부른다. 학교에서 학생들이 배우는 것으로 중요하고도 비중이 큰 것은 표면적 교육과정이라는 데 이의를 제기할 사람을 없을 것이다. 그러나 단편적이긴 하지만 최근의 연구들은 잠재적 교육과정도 표면적 교육과정에 못지 않게, 특히 정의적 측면 즉 가치적 도덕적인 측면과 관련된 특성들의 학습에 크게 영향을 미치고 있음을 밝히고 있다. 교육과정의 개념모형에서 살펴본 바와 같이 잠재적 교육과정은 필연적으로 존재할 수 밖에 없다.학교 안에 존재하는 잠재적 교육과정을 발견하고 학교라는 곳을 새롭게 들여다 볼 수 있게 길을 열어 놓은 이론은 사회의 잠재적 기능에 관한 사회학의 이론이다. 먼저 이상의 논의에서 잠재적 교육과정이라는 말은 종래의 교육과정 보다 넓게 학교 교육의 개념을 근본적으로 수정 내지는 재검토해야 한다는 제의를 나타내는 것으로 해석할 수 있다. 잠재적 교육과정은 학교의 물리적 조건, 제도 및 행정직 조직, 사회적 및 심리적 상황을 통하여 학교에서는 계획한 바 없으나, 학교생활을 하는 동안에 학생들이 은연중에 가지게 되는 경험을 말한다.2)잠재적 교육과정의 장잠재적 교육과정의 장으로서의 학교의 물리적 조건, 제도 및 행정적 조직, 사회적 및 심리적 상황은 서로 관련되어 중첩되어 있다. 이와 같은 장에서 나타나는 학교교육의 역기능이 무엇인지 분석하기 위한 문제발견은 잠재적 교육과정 연구에서 중요한 측면이다. 잠재적 교육과정 연구에 있어서 장을 문제 삼는 것은 잠재적 교육과정의 부정적 측면. 특히 인간교육에 저해되는 잠재적 교육과정 연구를 위한 구체적인 문제를 설정하고 이를 해결하는 단서를 제공하고자 함에 있다.3)표면적 교육과정과 잠재적 교육과정의 관계표면적 교육과정은 의도적이고 지적인 것, 교과 단기적 학습. 교사의 지적 영향, 학교교육의 순기능과 관련이 있지만, 잠재적 교육과정은 비의도적이고 비지적인 것, 문화풍토와 관련이 있다. EH한 양자의 조화가 바람직하며 양자의 구조는 변하지 않으며 표면적 교육과정은 잠재적 교육과정을 수반한다. 블룸은 잠재적 교육과정과 표면적 교육과정의 관계를 뚜렷하게 대비시켰는 데, 이를 분석적으로 고찰하면 다음과 같이 대조되는 특성이 있는 데,첫째, 표면적 교육과정은 학교에 의하여 의도적으로 조직되고 가르쳐지는 반면에 잠재적 교육과정은 학교에 의하여 의도되지 않았지만 학교생활을 하는 동안에 은연중에 배우게 된다.둘째, 표면적 교육과정이 주로 지적인 것과 관련이 있다면, 잠재적 교육과정은 주로 비 지적인 정의적인 영역과 관련이 있다. 표면적 교육과정은 학교의 철저한 계획이 전제가 되어 있기 때문에 교과를 통하여 배우는 지적인 경험이 주가 되어 있다. 그러나 지적인 경험 중에서도 단순지식을 넘어서 고차적인 정신기능에 해당하는 지적인 경험을 잭슨은 잠재적인 교육과정이라고 보았다.셋째, 표면적 교육과정이 주로 교과와 관련이 있다면 잠재적 교육과정은 주로 학교의 문화풍토와 관련 있다. 잠재적 교육과정은 학교생활을 하는 동안에 학생들이 가지는 경험 중에서 학교에서 의도한 바와 관련되지 않는 경험이라고 그 개념을 규정한 바 있다. 이와 같은 경험은 학교의 문화풍토에 의하여 좌우된다.넷째, 표면적 교육과정은 단기적으로 배우며 어느 정도 일시적인 경향이 있는 데 반하여 잠재적 교육과정은 장기적, 반복적으로 배우며 보다 항구성을 지니고 있다. 교과에서 배운 것은 한번 지나가면 다시 배울 기회는 주어지지 않는다. 이것이 표면적 교육과정의 일반적인 특징이다. 그러나 교과 이외에서 배우는 것은 학년의 진전과 관계 없이 학교생활을 하는 동안에 수없이 되풀이 하여 배우는 경향이 있다.다섯째, 표면적 교육과정은 주로 교사의 지적, 기능적인 영향을 받으나 잠재적 교육과정은 주로 교사의 인격적인 감화를 받는다. 그러나 잠재적 교육과정에 있어서는 좋은 뜻이든 나쁜 뜻이든 간에 학생들은 교사를 동일시 대상으로 삼고 교사의 행동을 은연중에 모방하게 된다. 따라서 교사의 전인격은 학생에서 강한 영향을 미친다고 볼 수 있다. 교사의 언행이 이기적이면 학생이 이를 모방하는 모방학습이 이루어 진다. 그렇기 때문에 학생에게 시키려면 교사의 수범이 앞서야 하며 교사의 수범이 자연적인 상태에 의하여 이루어질 때 더욱 쉽게 학생들은 배우게 된다. 또한 교사들의 행동에 어떤 공통점이 있으면 이것은 학교의 문화 풍토를 조성하게 된다. 예를 들면 모든 교사가 학생들을 사랑하며 일체의 처벌을 하지 않으면 인간존중의 문화 풍토가 조성이 되고 학생들은 인간존중의 태도를 배울 가능성이 많으며 모든 교사가 금전만능적인 언행이 있는 경우에는 물질위주의 문화 풍토가 조성이 될 것이다. 이렇게 고찰하면 잠재적 교육과정에 가장 강력한 영향을 미치는 것이 교사의 인격이다.여섯째, 표면적 교육과정이 주로 바람직한 내용인데 반하여 잠재적 교육과정은 바람직한 것 뿐 만 아니라 바람직하지 못한 것도 포함한다. 그러나 잠재적 교육과정은 학교의 의도와 관계없이 배워지는 것이기 때문에 도덕적으로 그리고 사회적으로 나쁜 것도 좋은 것도 섞여 있기 마련이다. 학교에서 아동들은 흔히 욕설을 배우는가 하면 봉사하는 것도 배운다.일곱째, 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정이 서로 조화되고 상보적인 관계에 있을 때 학생 행동에 강력한 영향을 미칠 수 있다. 예를 들면 표면적 교육과정에서는 봉사적인 태도를 강조하지만 학교의 문화 풍토는 이기적인 것으로 가득차 있다면 학생들은 이기적인 것을 배우게 된다. 교과를 통해서도 봉사적인 것을 가르치고 교사의 언행도 봉사적이며 학생들 사이에서도 봉사적인 것을 값있게 여기고 있는 경우에 봉사적인 것을 강력하게 가르칠 수 있다.여덟째, 잠재적 교육과정을 찾아내어 이를 계획한다 하여도 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정의 구조는 변하지 않는다. 다만, 원천에서 잠재적 교육과정의 부정적 축면들을 파생시킬 요소들을 얼마나 제거시킬 수 있느냐 하는 것은 별개의 문제이다. 잠재적 교육과정의 모든 부정적 측면을 발굴하여 계획화 할 수 있다는 가정이 성립된다.아홉째, 표면적 교육과정 자체의 잠재적 기능이 있다. 학습결과에 잠재적 교육과정이 있음을 간과할 수는 없다. 아무리 철저한 계획을 세워서 아동을 지도한다하여도 아동들이 계획대로만 배우는 것은 아니다. 즉 표면적 교육과정과 잠재적 교육과정은 마치 동전의 양면의 관계와도 흡사하다.여기에서 문제점은 이러한 잠재적 교육과정을 학교교육이 얼마나 심각하게 인식하고 있는가 하는 점이다. 앞으로의 과제는 잠재적 교육과정의 역기능을 탐색하고 발굴하여 이를 표면화하는 연구를 더욱 활발히 이루어야겠다는 것이다.3. 원천1) 학교의 생태와 잠재적 교육과정⑴ 학교의 생태

교육학| 2015.06.28| 4페이지| 1,000원| 조회(268)

교육평가, 학교교육, 잠재적교육과정, 학교교육의 순기능, 학교교육의 역기능

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몬테소리 문화교육 정리자료

- 1 -몬테소리의 문화교육1.문화영역의 목적과 의미몬테소리 문화 교육의 목적과 의미를 이해하기 위해서는 몬테소리 교육사상에 나타나 있는 우주 교육과 평화교육의 의미를 먼저 이해해야 할 것이다.세계가 이념의 갈등으로 1, 2차 세계대전을 치르던 시기에 개인의 존엄성과 독립성을 강조하는 몬테소리 교육사상은 사회와 국가의 체제유지를 개인의 자유나 권리보다 우선으로 생각하였던 파시스트 독재자들의 이념과 상반되었다. 몬테소리가 정치적 사상을 달리하는 정치가들에게 교육적으로 협조하는 것을 거절한 이후 몬테소리 교육은 어려움을 겪기 시작하였다. 1933년경 제 3차 몬테소리 대회는 취소되었다. 같은 해 이탈리아의 몬테소리 학교들도 무솔리니의 파시스트 학생운동 계획에 대한 협조를 거절한 후 모두 문을 닫았다. 그리고 2차 세계대전의 발발로 몬테소리는 가택 감금상태에 처하기도 하였다. 1930년경부터 몬테소리는 평화를 위한 강연을 시작하였으며, 1947년 “교육과 평화를 주제로 UNESCO에서 연설한 것 등을 비롯하여 인류의 평화를 위한 교육의 역할을 주장하는 평화 교육 사상들을 제시하였다. 몬테소리는 “인류의 갈등과 전쟁을 막는 것은 정치를 통해 이루어지나 평화를 실현하는 것은 교육을 통해 이루어진다.”고 보았다. 몬테소리는 세계 평화를 실현하기 위한 방법으로 다른 평화주의자들과는 다른 접근법을 제시하였는데, 인류의 평화를 위해서는 정치적 해결보다 미래에 성인이 되어서 세계를 이끌어 나갈 어린이 교육이 중요하다고 하였다. “평화는 전쟁이 없는 상태를 말하는 것이 아니라 정의와 사랑이 가득하고 사람들이 서로 조화를 이룸으로써 보다 나은 세상을 만들어 가는 것이다.” 라고 보았으며, 평화는 사람들의 마음이 지구와 자연과 다른 사람들에 대한 존중으로 충만할 때, 그리고 사람들이 개인적인 이익보다는 인류 전체를 위하여 협력적으로 일할 때 실현된다고 하였다.따라서 몬테소리는 사람들에 대한 이해심이 많은 어린이, 지구와 자연을 존중할 줄 아는 어린이들을 교육하기 위하여 오늘날 우리가사, 동식물학 등의 내용을 어린이들에게 소개하고자 하였다.한편 몬테소리 우주 교육은 진화론에 기초하고 있다. 진화론은 많은 부분이 과학적 사실을 토대로 형성되었고 학자들과 일반인들에 의해 널리 인정받고 있지만 아직 확실하게 증명된 이론은 아니다. 현대적 의미의 생물학적 진화론에서는 모든 동물과 식물들은 보다 하등한 형태의 생물체가 여러 세대에 걸쳐 점진적으로 변화 발전한 결과 고등한 형태의 생물체로 발전했다고 주장한다. 지질학적인 진화론은 생물학적 진화론보다 더 나아가 우주의 모든 사물들은 거대한 불덩이로부터 시작된 하나의 별에서 비롯되었다는 학설이다. 몬테소리 우주 교육의 기초가 되고 있는 진화론은 하나님이 우주만물을 창조하셨다는 창조론과는 대조적인 견해로 진화론과 창조론에 대한 수용여부는 개인의 종교적 신념이나 철학적 사상에 따라 다를 수 있다.몬테소리는 “우주교육은 우주에 관한 사실적 지식을 알려 주어서 우주에 대한 이해를 시키려 하기보다는 우주 교육에서 의도하는 철학적 본질을 유아들이 이해할 수 있도록 유아 수준에서 접근해야 한다.” 하고 하였다. 이는 유아들의 상상력을 자극하여 유아들이 시간과 공간의 의미를 파악하고, 생명의 질서에 대한 사랑을 키우며, 자연이라는 교과서를 통해 도덕적 시각을 형성해야 한다는 하나의 철학사상이라고 할 수 있다.19세기 중반에 생물학자들에 의해 제기된 ‘적자생존에 의한 진화론’은 지구상의 생명체가 어떤 과정을 통해 다양한 형태를 형성하고 여러 가지 기능을 수행하게 되었는지를 설명하고자 하는 노력의 일환이었다. 이 이론은 환경이 두 가지 방법으로 변화한다고 보았다. 첫째, 기후나 흙, 토양의 구성과 같은 물리적 조건이 점진적으로 변화함으로써 환경이 변화하고, 둘째, 제한된 먹이와 물, 빛과 서식처로 인하여 생존경쟁에 놓이게 된 유기체들의 생성과 멸망에 의해 변화한다는 것이다.그러나 인간은 적자생존의 원리에 따라 생존경쟁을 하고 있는 동물들과는 다른 고등한 존재임을 모든 사람들이 느끼고 인식할 수 있는데, 진화의 사슬에서 인은 ‘문화’라고 하였다. 인간은 예술, 종교, 법, 과학적 탐구, 언어 등의 문화를 소유하였기에 단지 진화와 적응에 의해 생존하는 동물과 구별되는 특별한 존재라는 것이다. 즉. 인간은 환경과 접촉하고 세계를 이해하는 과정에서 문화를 창출한다고 보았다.몬테소리의 목적을 살펴보면 다음과 같다.첫째, 인간이 이전에 살아 왔던 방법과 현재 살고 있는 방법을 이해하도록 하는데 있다.둘째, 유아가 성인의 세계를 인식하고 세상의 모든 양상을 시험해 볼 수 있는 기회를 갖도록 하는데 있다.셋째, 인간에게는 영절과 기본 욕구가 있음을 이해하며, 사회생활 속에서 개인의 태도를 이해하게 된다.넷째, 특별한 역사의 인식과 역사의 흐름에 대해 이해하게 한다.다섯째, 문화적 의미를 표현할 수 있는 느낌을 발달시킨다.여섯째, 미술·음악·건축양식·조각 등을 통해 감상한 자신의 느낌을 표현 할 수 있게 한다.일곱째, 지리학적 구조·기후·음식·환경 등의 지리의 학습을 가능케 한다.여덟째, 문화와 지리가 삶의 형태에 영향을 주며 인간이 적응하기 위해 요구되는 요인들을 인식하도록 하는데 두었다.결론적으로 몬테소리 문화교육은 평화교육과 우주교육의 사상적 기초 위에서 지구, 자연, 인간, 동식물에 대한 존중과 이해, 인류애의 형성을 목표로 하고 있다고 할 수 있다.2.문화영역의 교육목표몬테소리 문화교육에서 문화의 정의는 인간이 자신들의 필요에 따라 만들어 놓은 업적의 사슬로서 생활의 모습과 관습들, 여러 가지 편리한 물건들의 발명과 발달의 결과들, 음악, 미술과 같은 예술적 산물들, 자연의 여러 가지 현상과 자연에 살고 있는 동식물에 관한 탐색과 이해 등을 말한다. 문화 교육은 문화의 여러 영역들을 유아들에게 소개하고 경험하게 함으로써 유아들이 자기 자신을 시간과 공간 속에 존재하고 있는 하나의 개체로서 이해하도록 하는 것이다. 다시 말하면 첫째, 무한한 우주공간 안에서 자신이 살고 있는 공간에 대한 이해를 돕고자 한다. 둘째, 무한한 시간의 흐름 속에서 우리가 살고 있는 시간의 과거, 현재, 미래 한다. 즉 연속되는 시간의 흐름 속에서 살고 있는 유아 자신이 선조들이 이루어 놓은 인류 문화 유산의 후계자이며 새세대에게 물려줄 문화유산의 창조자라는 것을 이해하도록 하고자 한다. 따라서 문화 교육은 사실적 자식의 전수가 아니라 선조시대, 다른 나라 사람들과의 관계 등 우리가 살아가는 데 도움을 주고 수고하는 사람들과 그들이 수고하는 과정을 생각하게 해야 한다. 셋째, 자연 속에 살고 있는 동물과 식물에 대한 탐색과 이해를 통해 자연의 소중함과 고마움을 이해하고 인간의 생활이 동물과 식물에 의존하고 있음을 인식하도록 돕고자 한다.3.문화영역의 교육 내용문화 영역의 교육내용은 지리, 역사, 동식물학으로 구성한다. 지리는 지구와 대륙에 대한 과학으로 인류생활의 다양성, 거주 형태, 풍속, 어떤 지역의 자연적 특성을 이해하도록 하는 영역이다. 지리 영역은 인간이 살고 있는 지구에 관한 연구이며, 사람들간의 유사성과 차이점을 이해하도록 돕는다. 지리 영역은 다음과 같이 구성되어 있다.(1) 땅, 물, 공기로 형성된 지구를 인식하도록 돕는 활동과 모래 지구본과 색 지구본을 통해 지구를 소개한다.(2) 세계 여러 나라를 소개하기 위하여 세계지도, 퍼즐, 각 대륙의 퍼즐, 각 나라의 퍼즐, 우리나라 지도 퍼즐을 탐색하도록 한다.(3) 수형, 지형을 소개한다.(4) 태양계를 소개한다. 세계 여러 나라에 대한 소개에서는 여러 국가, 국민들에 관한 이야기가 포함된다. 세계 여러 나라 사람들에 대한 이야기나 설명을 통해 다른 사람들을 이해할 기회를 제공함으로써 사람들에 대한 배타성, 편견에서 파생되는 문제를 없애고 세계 속에서 자신의 위치를 생각하게 한다.역사는 시간의 흐름에 따라 일어나는 변화를 다룬다. 역사는 사건, 사실 등 과거에 일어난 일에 대한 이야기이며, 현재와 미래의 사람들의 모습을 이해하는 데 도움을 주고자 한다.역사 교육의 목적은 유아 자신이 우주의 한 부분이며 인류의 귀한 구성원이라는 것을 알게 하는 데 있다. 역사 교육은 크게 두 부분으로 나뉘는데, 시간의움을 주는 활동과 우주, 지구의 역사와 인류의 역사에 관한 활동들이다. 아이들은 역사의 길이와 시간의 개념이 형성되지 않았기 때문에 시간의 개념과 사건의 흐름의 의미를 알아야 역사의 이해가 가능하다.우주 교육부터 출발되는 역사 교육은 우주의 역사와 우주의 법칙에 대해 유아들에게 지식과 흥미를 준다. 역사 교육을 통해서 유아들은 인간의 위대함을 배우고 인류의 존속과 문화의 발달을 이해하고 미지의 세계인 미래를 향해 내면의 문을 연다. 긴 역사 속에서 우리가 있기까지 굉장한 시간이 걸린 것을 이해하고 나면 자신의 소중함을 알고 우리 후세들을 위해 지금보다 훨씬 나은 미래를 주기 위해서는 굉장한 노력이 필요하다는 역사의식을 갖게 하려고 한다.역사 교육의 내용으로는(1) 시간의 개념과 시계 읽기를 소개한다.(2) 시간의 단위를 소개한다.(3) 역사의 개념과 관련지어 나의 역사, 가족의 역사, 인류의 역사, 생명의 역사, 문명의 역사들을 소개한다.동식물학은 자연의 존귀함을 인식하고 인정하며 고마움을 터득하게 하고 인간이 동식물에 의존하여 살고 있음을 인식함으로써 세계에 대한 겸허함과 자연에 대한 고마움을 갖도록 한다.동식물학의 내용으로는 자연세계에 대한 이해를 돕기 위하여,(1) 사물을 생물과 무생물로 분류하고, 동물과 식물로 분류하기 및 동물을 부류하는 활동을 소개한다.(2) 동물의 부분을 소개한다.(3) 동물의 생태-사는 곳, 번식하는 방법, 이동하는 방법 등을 소개 한다.식물학에서도(1) 식물을 분류하는 활동을 소개한다.(2) 식물의 부분을 탐색하도록 한다.(3) 식물의 잎 모양 탐색을 돕는 활동을 소개한다.4. 문화영역의 교육원리감각운동기에 있는 영아들에게 있어서 문화 교육은 자연과 자연의 변화를 감각적으로 체험하게 하는 것이다. 형식적인 시범보다는 일상생활에서 반복적으로 일어나는 현상을 자연스럽게 체험하도록 함으로써 학습이 이루어지도록 한다. 예를 들어 비가 오는 것을 바라보기, 나무 그늘에 앉아 보기, 잔디밭을 맨발로 밟아 보기, 바위 문지르기 등을 통해 자.

교육학| 2015.06.28| 6페이지| 1,500원| 조회(575)

몬테소리, 문화교육, 문화교육 영역, 문화교육 목표, 문화교육 개념

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공을 이용한 체조활동 수업계획안

대상 연령5세집단 형태중집단생활 주제건강한 몸과 마음활 동 명공을 이용한 체조활동 목표- 사물을 신체 부분으로 조절하면서 협응력을 기른다.- 신체의 민첩성을 기른다.- 신체를 사용하여 다양한 동작(던지기,굴리기,받기)을 익힌다.- 조작적 동작기술을 익힌다.활동 준비물다양한 공 (농구공,축구공,탱탱볼2개,야구공), 색 테이프 (형광 빨강,노랑/2가지 색의 테이프), 이웃집토토로 MR 음악(CD), CD플레이어, 활동사진자료활 동사진 자료활 동 내 용준비물도입1)유아들과 오늘 할 활동에 대해 이야기를 나눈다.T: 우리 주변에 동그란 것이 어떤 것들이 있을까요?T: 우리 주변에서 볼 수 있는 공은 어떤 것들이 있을까요?( 여러 가지 공들의 이야기가 나오도록 이끈다.)T: 그러면 그 공으로 어떤 활동을 할 수 있을까요?c:던져요~ 튀겨요~2)오늘 해야 할 활동 주의사항을 나눈다.T: 오늘은 우리 어린이들과 공을 이용한 활동을 할 거예요.활동을 하기 전에 선생님이 공을 나눠 주시면 우리 어린이들은 그 공을 가지고 어떻게 해야 할까요?T: 공을 재미있다고 친구한테 막 던지면 친구가 다치게 될 수도 있어요. 우리가 사용하는 교실은 우리 어린이들이 공을 맘껏 던지기에는 좁은공간이니까. 나중에 실외놀이를 할 때 맘껏 공을 멀리 던져보기로 하고오늘은 공을 가까이에서 살살 던지도록 해요?-다양한 공전개1)공을 나눠주고 기본 동작을 해본다.T: 지금 다양한 공이 선생님 앞에 있는데 한 명씩 나와서 자신이 원하는 공을 가지고 갈 거예요, 앞 친구가 자신이 원하는 공을 가지고 가서 아쉬운 어린이는 나중에 공들을 만져 볼 수 있는 시간이 있으니까 서운해 않기로 해요, 그럼 오른쪽 어린이부터 한 명씩 앞에 나와서 다섯 개의 공중 자신이 원하는 공을 가지고 가도록 해요.(공을 다 나눠준 후)T: 자 우리 어린이들 공을 들고 양팔을 하늘로 향하게 펴볼까요?T: 이번에는 다리는 움직이지 말고 허리를 굽혀서 공을 바닥에 닫게 양팔을 밑으로 뻗어보도록 해요.T: 공을 다리사이에 끼고 한번 걸어볼까요?T: 이번에는 제일 작은 공을 가진 어린이부터 가운데 테이프가 붙은 자리에 공을 놓아보세요.(공을 사이즈별로 순서대로 놓도록 지도한다.)T:우리 어린이들 앞으로 와서 각 공들을 넘어 보도록 해요.T:이번에는 공 사이를 지그재그로 걸어가 보아요.T:작은 공부터 공을 잡고 한번 튀겨보고 제자리에 놓고 또 다음 공으로 가서 한번 튀겨보고 제자리에 놓고 해서 각 공들을 한 번씩 튀겨보도록 해요.2)공을 이용한 체조 동작을 하나씩 보여준다.T: 우리 어린이들 공을 가지고 다리사이에도 껴보고, 튀겨보고, 공 사이를 걸어보기도 했는데, 이번에는 공을 가지고 체조를 해볼 거예요.T: 첫 번째 동작은 사진의 유아처럼 공을 밑으로 던져보는 거예요.( )어린이가 나와서 사진의 동작을 한번 해보도록 해요.T: 두 번째 동작은 공을 위로 던져서 받는 동작 이예요.T: 세 번째 동작부터는 두 명이서 짝을 지어서 하는 동작 이예요. 선생님께서 붙여놓은 노란색 테이프와 빨간색테이프에 서서 서로 공을 던지고 받는 동작 이예요.T:네 번째 동작은 앉아서 서로 마주보고 있는 어린이들끼리 손을 잡고 팔위에 공을 올리고 공을 왔다갔다 해보는 동작 이예요.

교육학| 2015.06.28| 2페이지| 1,500원| 조회(244)

공, 체조, 활동계획안, 수업계획안

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교육사회 사회갈등 정리자료

사회갈등 1. 사회갈등의 정의1) 사회갈등의 개념라이츠(H.J.Reitz)는 갈등을 “관련 개인이나 집단이 함께 일하는데 있어서 애로를 겪는 형태로 정상적인 활동이 방해되거나 파괴되는 상태”로 정의하고 있고, 리터러(J.Litterer)는 갈등을“어떤 개인이나 집단이 다른 사람이나 집단과의 상호작용이나 활동으로 상대적 손실을 지각한 결과 대립, 다툼, 적대감이 발생하는 행동의 한 형태”로 이해하며, 스토너(J.A. Stoner)는 이를 희소자원이나 작업 활동을 배분하게 될 때나 서로 다른 처지, 목표, 가치, 인지 등이 존재할 때, 조직 내의 둘 또는 그이상의 개인 간이나 집단 내에서 일어나는 불화로 정의한다. 그런가 하면 키맨과 토마스(R.H.Kiman and K.W.Thomas.1983)는 갈등을 의도적으로 상대방의 목표달성을 방해하는 행위 또는 목표, 가치관의 차이 및 적대감 등으로 서로 대립된 양립하지 않는 상태로 정의하고 있다. 마치와 사이먼(J.GMatch and H.A.Simon.1958)에게 있어 갈등은 조직 내의 의사결정이나 정책결정에 있어서 대안의 선택기준이 애매하여 어느 대안을 선택해야 할지 곤란을 겪게 되는 상황이다.한편, 현대의 대표적인 사회갈등 이론가인 랄프 다렌도르프(R. Darendorf,1959:135)는 갈등을 “양립 불가능한 차이를 내포하는 여러 대상들을 추구하는 사람들 간의 모든 관계”로, 갈등기능론자로 잘 알려진 루이스 코저(L.ACoser)는 이를 “가치 및 희소한 지위, 권력 그리고 재화에 대한 요구를 둘러싼 투쟁, 상대방을 무력하게 만들고 해치며, 또한 제거하는 것이 적대자들의 목적이 되는 그러한 투쟁”으로 규정하고 있다.우리가 생각하는 갈등이라는 것은 태어날 때부터 우리의 주변에 있던 것으로 자연스러운 것이다. 세상을 살면서 다른 사람과 다르다는 것을 알게 되고 더 나은 삶을 사고자하는 사람들의 욕구가 생기게 된다. 이 욕구가 끊이지 않는 한 갈등이라는 것은 사라질 수 없고, 언제나 우리와 함께 동행 하게 되는 개념관계가 유발될 수 있다. 상충되는 목표는 상호배타적 이해관계나 적대감정 또는 상이한 가치체계를 유발하게 됨은 물증이다. 두 번째는 일정한 범위의 한정된 자원의 획득과 사용에 관한 개인 또는 조직간의 경쟁관계를 유발, 갈등현상을 일으키며 한정된 자원이란 물적, 경험적 또는 비물질적 가치나 권력 등을 포함한다. 세 번째 인지 혹은 지각의 차이에서 유발되는 것으로, 사회 현상을 보는 가치관, 경험, 신념, 태도 또는 동기 등의 상이성에서 유발되는 경우이다. 네 번째 지위와 역할관계의 부조화 및 불일치 관계가 갈등을 유발하기도 한다. 예컨대 지위는 높은데 역할을 감당할 수 없거나 지위의 변동으로 일하여 생긴 경우 동료였던 사람이 상관이 된 경우로서 지위의 부조화를 들 수 있다.다섯 번째 편견과 고정관념이 역사적, 문화적, 심리적, 인종적 또는 신체적조건 등의 차이에 의하여 이루어진 경우로서 예컨대 미국의 이민 초기 단계에 소수인족에 대한 차별대우나 인종차별 등이며 이러한 고정관념과 편견을 갈등의 주요 원인으로 지적된다. 여섯 번째 개인과 집단의 심리에 영향을 주고 이러한 사회 심리적 불안감은 사회적 고립과 소외, 갈등을 유발시켜 집단형태나 집단 운동으로 확산되는 원인이 되기도 한다. 일곱 번째 시민 등의 민주적 욕구, 기대에 관료적 집단 혹은 이익집단의 역할이 부응되지 못하거나, 정치적, 사회적 발전의 속도가 경제적 성장속도와 불균형관계에 있을 때 정치, 사회적불안과 갈등이 유발되고 그 결과는 집단형태로 표출되기도 한다. 구체적으로 시민의 민주화에 대한 기대가능성에 대하여 관료집단과 이익집단의 역할성이 평행선에 있지 못할 경우에 갈등을 유발시키고 정치사회적 불안이 조성될 수 있다. 여덟 번째 공직자들의 도덕성의 결여로 인한 행정부패현상이 불신을 유발하고 또한 갈등을 일으켜 급기야는 집단형태로 까지 확산되는 원인이 되기도 한다.사회갈등의 원인을 간단하게 정리하자면 희소성을 가지는 가치를 여러 사람이 가지기 원하게 되면서 어떻게든 희소성을 가지는 권력이나 돈 같은 것을 위기의식을 부추겨 ‘탄핵 반대’라는 집단행동에 나서게 했고, 보수 성향의 단체들 역시 탄핵을 지지하며 거리로 쏟아져 나왔다. 이 같은 탄핵 정국은 총선거를 앞둔 미묘한 시점과 맞물리면서 시민사회단체들의 ‘ 낙선당선운동’에도 적지 않은 영향을 끼쳤다.경제 쪽에서는 성장과 분배 이념을 놓고 보수와 진보 간에 긴장감이 팽배해 있다. 구체적으로 자원의 효율적 배분을 추구하는 성장의 논리와 자신의 몫을 정당하게 나누어야 한다는 분배의 논리가 서로 충돌하면서 진보와 보수 간, 그리고 제 사회 계층 간 갈등의 골을 깊게 하고 있다. 사회구성원의 직업, 소득수준, 가치기준에 따라 무엇이 형평인가에 대한 입장이 다를 수밖에 없기 때문이다.문화계의 이념 갈등도 심각하다. 참여정부 들어 진보적 성향의 ‘한국민족예술인총연합(민예총)’ 회원 위주로 문화계 인사가 이뤄지는데 대해 보수적 단체인 ‘한국예술단체총연합(예총)’ 등이 크게 반발하고 있다.진보성향의 시민단체들이 참여정부 출범 이후 부쩍 목소리를 높이고 있는 상황에 맞서기 위해 ‘ 국민의 함성’ '시민의 힘‘등 보수를 표방하는 시민단체도 속속 출범하고 있다. 참여연대를 위시한 진보 성향의 시민단체들이 정부 정책에까지 영향을 미치며 대기업규제 등 경제개혁에 박차를 가하고 있는 반면에, 보수 지향의 시민단체들은 사회의 기본 질서 수호를 명분으로 현 정부의 개혁 정책에 사사건건 이의를 제기하고 있다. 보수와 진보의 이념갈등과 양분법적 대립 및 포퓰리즘적 정치행태는 국론분열을 초래할 뿐만 아니라, 더 나아가 빈부 간, 노사 간, 지역 간 갈등과 대립을 가속화시키고 있다.3)노사갈등(1) 노사갈등의 개념과 현황노사갈등이라고 하면 대개 노동자들의 파업을 떠올리지만, 노사갈등은 노동자와 사용자 사이에서 일어나는 몬든 분쟁과 갈등을 가리키는 일반적인 용어이다. 그런데 노사갈등은 왜 중요한 사회문제로 여겨지는가? 첫째는 노사갈등이 국민경제에 지대한 영향을 미치기 때문이다. 특히, 갈등이 일상화되어 있는 경우에는 더욱 그러하다. 역사적으로도 노 결혼과 이를 통해 구성되는 가족을 거추장스럽게 여기고 보다 홀가분한 입장에서 자신의 인생을 설계하려는 새로운 풍조가 생겨나고 있다. 한편으로는 가부장적 가족주의에 대한 반발로, 그리고 다른 한편으로는 여성의 경제적 자립과 자의식 확대 및 이혼 증가로 결혼은 ‘ 누구나 하는 것’ 이 아니라 ‘선택적인 것’ 이라고 생각하는 사람들의 숫자도 크게 늘었다. ‘ 부부를 중심으로 혈연관계자가 함께 살고 있는 사회의 최소 집단’ 이란 가족에 대한 기족 관념이 예전의 위력을 발휘하지 못하는 대신에 개인화(individuation)에 기반을 둔 새로운 양태의 다양한 가족이 부상하고 있다. 그리하여 오늘날 많은 사회학자들은 편부나 편모 가정은 물론이요 동성애와 독신도 새로운 가족 유형에 포함시키고 있다. 통계청이 발표한 ‘2002년 인구주택 총 조사 보고서’는 현재 한국 가족이 얼마나 큰 변동의 소용돌이에 있는지를 간단한 수치로 보여주고 있다. 이에 따르면, 2000년 기준으로 한국의 총가구수는 1431만 2천 가구인데, 이 중 1인 가구는 15.5%였다. 재혼 가족도 21%를 차지했으며, 여성이 가구주인 가족 또한 18.5%에 달했다이처럼 가족이 급격한 변동을 겪으면서 부부관계와 부모자녀관계에 평등과 민주화라는 긍정적인 변화가 일어난 것은 사실이다 . 하지만 이에 비례하여 부부간의 조정기능 부재, 가족 간 대화부족, 가정교육 결여(맞벌이 부부), 부모의 자녀에 대한 과잉보호 또는 무관심, 자녀에 대한 지나친 기대 등으로 인한 부작용이 가시화되고 있으며, 가족을 둘러싼 갈등 또한 증폭되고 있다.특히 IMF 경제위기 이후 부부관계의 역할변화와 역할갈등, 그리고 이로 인한 가족해체는 위험 수위에 달한 것으로 평가된다. 개인의 의식과 가치관, 부부관계의 물질적 기반과 토대, 부부 상호간의 기대 등이 불일치하는 면들이 이러한 갈등의 원천이 되고 있다. 공식적인 이혼율 이외에도 각종 상담단체와 보호기관은 가출, 자녀 유기, 가족 폭력, 가족 불화의 급격한 증가를 보고하고 있다. 남편의혼관, 자녀관 등 실생활과 연계된 사안들에 이르기까지 갖가지 주제를 두고 갈등과 대립을 계속하고 있다.일반적으로 세대갈등은 기성세대가 성장해 온 사회 환경과 청소년세대가 성장하고 있는 사회 환경 사이에 심각한 차이가 있기 때문에 발생한다. 한국의 기성세대는 기본적으로 농촌사회 또는 전통사회가 규정하는 사회문화적 환경 속에서 성장했다. 그러므로 그들의 의식과 행동은 전통주의, 권위주의, 특수주의 등의 범주에서 크게 벗어나기 어렵다. 반면에 젊은 세대들은 기성세대에 비해 상대적으로 더 합리주의, 보편주의, 민주주의, 평등주의, 개인주의 등의 가치관을 내면화하고 있을 뿐만 아니라 이를 생활 속에서 실천 한다 (임희섭,1993). 이러한 차이는 세대별 정치참여 과정에서도 발견된다. 젊은 세대는 자발적이고 저항적인 참여에 적극성을 보이는 반면에 기성세대는 전통적이고 합법적인 참여에 훨씬 더 경도되는 경향이 있다. 다른 한편, 한국사회의 세대갈등은 이념갈등과 중첩되면서 전개되는 특징을 보이고 있다.세대갈등의 또 다른 진원지는 노인인구 증가에 따른 고령화 사회의 도래다. 2001년 현재 우리나라 전체 인구 중 노인이 차지하고 있는 비율은 7.4%, 354만3천명으로 집계되었다. 통상적으로 노인 인구가 전체 인구의 7%를 넘으면 고령화 사회, 14%를 넘으면 고령 사회라고 부르는데, 현재 한국사회는 고령 사회로 가는 과도기에 있다고 할 수 있다.(박형준,2004). 고령인구 비율이 7%에서 14%로 되기까지 프랑스는 115년, 미국은 71년이 걸린 반면에 한국은5년 만에 이루어질 것으로 보여 세계에서 가장 빠른 고령사회 진입 국가가 될 것으로 예측된다.이러한 노년 인구의 증가는 N세대의 등장 및 영향력 확대와 맞물리면서 젊은 세대와 중장년 세대, 중장년 세대와 노년 세대 간의 갈등을 증폭시키고 있다. 최근에 ‘ 더 내고 덜 받는’ 내용의 국민연금법 정부 개정안이 무산된 것은 향후 노인 및 복지정책을 둘러싼 계층 간 및 세대 간 갈등의 증폭을 알리는 예고편에 다름 아니다. 앞)

교육학| 2015.06.28| 21페이지| 2,000원| 조회(254)

교육사회, 사회갈등, 각분야의 갈등현상

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체계적 부모 효율성 이론 부모상담기법

- 18 -1. STEP(체계적 부모 효율성 이론)의 정의STEP:(Systematic Training for Effective Parenting)은 Dinknmeyer와 Mckay가 1976년에 개발한 부모교육 프로그램이다. STEP은 체계적 부모 효율성 이라 불리우는 종합적이고 단계적인 부모교육 프로그램인데 이 프로그램은 기존의 부모교육이론을 종합한 부모교육 이론에 해당한다. 이 이론은 미국 플로리다주의 의사소통 및 동기유발 훈련연구소의 Dinknmeyer와 아리조나 대학의 삼담가인 Mckay가 기존 Dreikurs의 민주적 양육이론과 Gordon의 부모효율성 훈련이론의 장점을 종합하여 체계적이고 조직적이며 종합적인 프로그램으로 개발한 것이다.STEP 이론은 그 기본 가설을 민주적인 가정에 두고 있으며 부모-자녀 관계의 질을 향상시키기 위해서는 부모-자녀가 상호존중하고 부모는 자녀들에게 스스로 결정하고 행동할 수 있는 기회를 보다 많이 제공하여야 한다고 설명한다. 그리고 부모-자녀 간의 질적인 관계형성은 자연적이고 논리적인 귀결에 의해 이루어지는 민주적인 의사소통이라고 주장한다.STEP의 교육철학은 사랑과 존중을 바탕으로 한 인간가치의 구현에 있는데 부모교육에 있어서도 자녀들은 용기와 격려로 가르치는 방법을 터득하게 하는 데 목적을 두고 있다.효율적 부모교육 이론에서 다루고 있는 프로그램은 위해 9주에 걸쳐 한주에 한 장씩 읽어 나가는 형식으로 운영하고 있는데 주된 방법은 지도자로부터 부모교육을 받게 되어 있다. STEP의 프로그램은 지도자와 함께 자녀양육문제에 대하여 토의하고 각 장에서 추천한 내용을 실천한 후 이것에 대한 경험담을 나누는 방식으로 구성되어 있다.STEP은 부모 교육자용 지도서, 부모용 핸드북, 2개의 비디오 테이프나 5개의 오디오 테이프, 대본 한권, 토론 지도용 포스터, 차트 10장, 참가증서, 그리고 보관용 상자로 구성되어 있다. 12명 정도의 부모 집단을 대상으로 매주 1시간 30분에서 시간 동안 1회 모임을 9주동안 실시할 수 있족의 변화를 통해 문제를 해결하는 기법이다.1)의사소통을 위한 대화기법STEP의 양육원리 중에서 강조되는 원리의 하나는 자녀와의 대화의 기법을 개발하는 일이다. 자녀와의 만족스러운 관계를 유지하기 위해서는 의사소통이 효율적으로 이루어져야 하기 때문이다. 의사소통을 위한 대화의 기법은 주로 부모가 자녀들의 경험을 어떻게 느끼며 자녀들의 행동이 부모에게 어떻게 영향을 주는지에 관하여 자녀들과 효과적으로 대화할 수 있는 기법을 배우게 하는 것이다.의사소통을 위한 대화기법은 효과적으로 말하기 기법과 효과적으로 경청하는 기법으로 구분되어 실시된다. 듣기기법은 반영적인 경청, 적극적 경청, 감정이입, 그리고 감정이입적 반응, 공감, 반영사키기 등을 내용으로 하고 있다.말하기 기법은 자녀의 행동에 대한 설명, 그리고 행동으로 기인된 감정에 대한 설명을 통해 자녀의 가치와 존중을 나타내는 언어를 사용하는 기법이다.말하기 기법에는 나-메세지와 동등 수준의 대화 그리고 부모 메시지 등이 있는데, 이것은 자녀의 행동의 대해 부모 자신의 느낌을 정직하게 표현하는 기술을 말한다. 말하기 기법에서 유의해야 할 점은 자녀가 바람직한 행동을 하지 않았을지라도 단지 잘못된 행동을 묘사하는 데 그쳐야지 그 행동을 평가하거나 판단하지 않도록 유의해야 한다는 점이다.부모의 경청기술1, 꾸중이나 비판, 협박, 설교, 훈계를 피한다.2. 상호 존중적 태도를 통해 감정을 수용한다,3. 자녀의 감정과 의미를 경청함으로서 의사소통을 시작한다.4. 자녀를 가장 친한 친구를 대하듯 한다.5. 아동의 느낌을 무시하는 폐쇄적 반을 삼간다.6. 문제해결을 위해 충동적 행동을 피한다.7. 자녀와 눈을 맞추는 신체적 위치를 통해 적극적 경청을 한다.8. 타인의 감정 상태를 이해하도록 개발적인 반응을 한다.9. 부모가 자녀의 기분을 이해하고 있다는 것을 느끼도록 자녀의 감정과 의미를 수용하는 반영적 경청을 시도한다.2)환경을 계획하는 기술환경, 특히 가정환경은 부모-자녀 관계를 개선하는 중요한 요인이다, 따라서 가족 . 침착하게 행동하고 선한 의지를 보여줌으로서 부모-자녀 관계를 향상시킬 수 있게 된다.(4)부적절함 나타내기유아가 부모에게 보복하는 행동을 계소하다 보면 언젠가는 포기하고 부적절한 행동을 보임으로써 자신의 잘못된 행동에 대하여 용서받고자 한다. 이러한 유아들은 지나치게 낙담하고 성취하고자 하는 희망을 포기하게 된다. 일반적으로 부모들도 이러한 자녀의 행동에 대하여 절망하게 되고 자녀는 부모에게 수동적으로 반응하거나 전혀 반응을 보이지 않게 된다. 일반적으로 부모는 자녀에게서 이러한 부적절한 행동이 나타나면 비난을 삼가고 자녀의 장점을 격려하며 조금이라도 나아지는 것이 보이면 격려해 주어야 한다.일반적으로 유아들은 자신의 행동의 목표를 인식하지 못하고 행동하는 경우가 많으므로 부모를 향한 그들의 행동이나 의도는 부모가 자녀에 대한 접근방법을 변경시켰을 때에만 변화될 수 있다. 부모가 스스로 변화되기 이전에 부모는 자녀와 부모 스스로에 대하여 더 잘 이해하는 것이 중요하다 예를 들면, STEP에 서는 감정이 신념에 근거한다고 믿는다. 그리고 자녀는 그들의 감정을 4가지의 행동의 목표를 성취하기 위하여 사용할 수 있다는 것을 배우게 된다. 종종 경험을 잘못 해석하는 경우가 있으므로 신념 자체가 잘못될 수도 있다. 신념에 영향을 주는 사실들은 가족의 분위기와 가치, 부모의 성역할 표현, 가족의 응집력, 그리고 자녀에 대한 부모의 태도와 행동 등이다. 일반적으로 자녀에 대한 부모의 태도와 행동은 자녀의 신념을 형성하는 데 중요하게 작용한다. step에서는 자녀에게 몰입하여 그들을 위하여 모든 것을 해주는 ‘좋은 부모’와 자녀에게 선택의 자유를 주고 그들의 결정에 대한 결과를 경험할 수 있는 기회를 주는 ‘책임감 있는 부모’를 구별하고 있다.2)긍정적 행동의 목표부딪치는 문제자기패배적 신념비효과적·독재적 반응효과적·민주적인 행동자녀가 말대꾸한다.건방진 말을 한다.‘나는 존경받고, 두려운 존재이어야 한다.’용서를 빌라고 말한다. 어린이를 되받아 야단친다.화내는 것을 무시해하는데 중요한 점은 자녀들의 그릇된 행동의 밑바닥에는 인정을 받거나 사회적으로 승인을 얻기 위한 욕구가 깔려 있다는 것을 인식해야 한다.부모와 자녀의 사회적 평등과 부모의 민주적인 양육태도를 강조한다. 여기서 사회적 평등이란 자녀가 인간의 존엄성과 가치에 있어서 성인과 동등하다는 것을 뜻한다. 이러한 평등의 원리에 입각해서 부모는 자녀에게 책임이 따르는 자유로운 선택 및 결정의 기회를 준다.완벽한 부모와 책임 있는 부모간의 차이점완벽한 부모 부모의 신념부모의 행동자녀에게 일어나는 결과나는 자녀를 통제해야만 한다.복종을 요구한다.보상과 벌을 준다.이기려고한다.부모가 옳고 자녀는 틀리다고 주장한다.반항한다.이기거나 옳아야 한다.진정한 감정을 속인다.분노를 느낀다.앙갚음을 찾는다.인생이 불공평하다고 느낀다.포기하고 회피한다.거짓말·도둑질을 한다.자율성이 결여된다.나는 우월하다.자녀를 동정한다.책임을 진다.과잉 보호를 한다.독선적이다.자녀에게 창피를 준다.자신을 연민하고 다른 사람을 비난하는 것을 배운다.인생이 불공평하다고 느낀다.무능력함을 느낀다.다른 사람이 배풀어 주기 원한다.우월할 필요가 있다고 느낀다.나는 받을 자격이 있다.너는 내게 빚졌다.공평에 지나치게 민감하다.조건을 붙인다.다른 사람을 믿지 않는다.인생은 불공평하다고 느낀다.이용당한다고 느낀다.다른 사람을 이용하려 한다.나는 완전해야 한다.모든 것에서 완전을 요구하고 결점을 찾는다.다른 사람의 생각에 지나친 관심을 갖는다.자녀가 스스로 좋게 보도록 강요한다.자신이 결코 훌륭하지 않다고 믿는다.완벽주의자가 된다.좌절을 느낀다.다른 사람의 의견에 대해 걱정한다.나는 계산하지 않는다.다른 사람이 나보다 더 중요하다.지나치게 자녀에게 몰두한다.시중든다.자녀의 요구를 들어주고 양보한다.안 된다고 하는 것에 죄의식을 느낀다.받기를 기대한다.사회적 관계를 잘 형성하지 못한다.다른 사람의 권리를 존중하지 않는다.이기적이다.책임 있는 부모부모의 신념부모의 행동자녀에게 일어나는 결과나는 자녀 스스로 결정할 수 있다고 믿.”불완전하게 되는 것에 용기를 갖고 시도하려는 의욕을 보인다.2. 내적 평가“자신과 자신의 노력에 대해 어떻게 느끼느냐가 가장 중요하다.”자신의 진보를 스스로 평가하고 결정할 줄 알게 된다.3. 노력과 향상“너는 완전할 필요가 없다.”“노력과 향상이 중요하다.”어린이는 자신과 타인의 노력을 인정하게 된다.한 과제를 꾸준히 추진시키게 된다.(지속성)4. 장점―공헌, 가치인정“너의 공헌은 가치 있다.”“우리는 네가 있으면 더 잘할 수 있다,”“우리는 네가 한 일의 가치를 인정한다.”개인적인 이익뿐만 아니라 모든선을 위해 노력하고 자기의 재능을 위해 노력하고 자기의 재능을 사용할 줄 알게 된다.어린이는 그 자신의 성공뿐만 아니라 타인의 성공에 대해서도 기뻐할 줄 알게 된다.4)의사소통 : 경청부모 - 자녀 관계를 만족스럽게 유지하려면 효과적인 의사소통이 필요하다.① 부모의 인습화된 역할 수행은 효과적인 의사소통을 방해하는 요인임을 알아야 한다.② 효과적인 의사소통은 다음 사항을 실천함으로써 이루어진다.a) 상호존중b) 눈의 접촉c) 반영적 경청d) 관심과 개방성을 전달하는 비언어적 행동e) 상대방을 받아들이고 허용하기③ 반영적 경철을 해야 하는데 이것은 자녀의 감정과 생각을 반영하는 개방적인 반응형태를 말한다.5)의사소통 : 대안 찾기, 나-전달법의사소통이 원활하게 이루어지려면 문제가 생겼을 때 대안을 찾고 나 - 전달법을 사용한다.① 문제 해결을 위한 대안 찾기 단계는 다음과 같다.a) 자녀의 느낌을 이해하고 분명히 하기 위하여 반영적 경청을 사용한다.b) 브레인스토밍을 통해 대안을 탐색한다.c) 여러 가지 대안 중에서 해결책을 선택하도록 돕는다.d) 결정할 때 예상되는 결과에 대해 논의한다.e) 자녀로 하여금 실행하게 한다.f) 평가시간을 계획한다.② 나-전달법으로 부모의 생각과 느낌을 표현한다.a) 나-전달법으로 부모의 느낌을 전달한다. 나-전달법은 자녀에게 그의 행동이 어떻게 방해가 되는지 또한 그 방해에 대해서 부모가 어떻게 느끼는지를 말해 준다.b) "한 확신

교육학| 2015.06.28| 19페이지| 2,000원| 조회(443)

부모교육, step, 부모 체계적 효육성 이론, 부모 상담기법

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