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청조정권의 성립과 발전

淸朝政權의 成立과 發展1. 서 론2. 본 론1) 만주족의 발전과 청조 건국(1) 후금의 건국과 누르하치(2) 청조 건국과 홍타이지2) 청조의 발전(1) 순치제(2) 강희제(3) 옹정제(4) 건륭제3. 결 론4. 참고 문헌1. 서 론12명의 황제와 13개의 연호로 이루어진 淸朝는 중국 전체의 역사 속에서 그 위치를 살펴볼 때 매우 독특한 왕조임을 알 수 있다. 우선 중국사의 마지막 왕조이고 청나라의 멸망으로 진시황제 이래에 지속되어 오던 황제지배체제가 종말을 고한 시대라는 성격을 지니고 있다. 물론 이러한 청조의 몰락은 20세기 세계사의 흐름과 때를 같이 한 것으로써 청조의 전제군주체제도 예외일 수는 없었다. 이와 아울러 중국의 황제지배체제의 종말이 한족 왕조가 아닌 이민족 왕조인 淸에 의하여 막을 내렸다는 사실도 의미가 깊다.정복왕조로서의 청조가 중국의 마지막 왕조이며 이민족으로서 왕조체제를 끝냈을 뿐만아니라 여진족 자체도 중국문화에 동화되어 자취를 감추었다는 것도 청조의 특성이라 하겠다. 정치적으로 한족을 정복한 청조가 문화적으로는 오히려 지배당하여 한문화에 흡수되어 버렸다는 사실에서 중국문화(漢文化)의 끈질긴 흡인력을 살필 수 있고 아울러 정복 왕조에 의한 정치적 지배가 사회문화적 적응이나 수용 없이는 위험한 결과를 가져온다는 역사적 사실을 청조에서 다시 한번 확인할 수 있다.2. 본 론1) 만주족의 발전과 청조 건국(1) 후금의 건국과 누르하치명조대의 만주지역에는 명의 직접 통치 지역인 요동 도지휘사사(요동도사)와 간접통치 지역으로 위소를 설치한 노아간 도지휘사사(누르칸도사)가 존재하여 여진족을 지배하고 있었다. 여기서 청조 건국의 만주족은 후자인 누르칸도사 휘하의 여진족 계통이다. 당시의 여진족은 건주(建州), 해서(海西), 야인(野人)의 3부족으로 나뉘어 있었는데 이 중 남만주 지방의 건주여진은 명과 일찍부터 교류를 하여 농경에 익숙하였고, 건주좌위와 건주우위 등을 설치 하였다.후금의 건국자인 누르하치(奴爾哈赤)는 바로 이 위(衛) 출신이다. 그는 만홍타이지는 구태정치를 청산하였다. 기존에 전개되었던 누르하치의 실정을 조정하여 한족인 장정을 별개의 부락에 나누어 거주케 하고, 한족 귀화인은 민호로 편입하였으며 도주하는 한족은 징계가 아닌 너그러움으로 대하였다. 이러한 정책 덕에 백성들이 기뻐하고 도주자가 근절되었으며 만주족과 한족과의 갈등을 완화시킬 수 있었다.또한 홍타이지는 한족 관리들을 예우하는 정책과 동시에 상층귀족에게는 회유책을 시행하였다. 더불어 누르하치때 명나라 유생들 모두 처형하고 팔기노예로 전락시켰으며, 이들에게 과거응시자격을 부여하여 합격한 노예 생원은 노예 신분 박탈해주었다.태종은 종족명을 여진에서 만주로 개칭하고 법을 집행할 때 민족적 차별을 폐지하였으며, 누르하치의 만한합주책 폐기하고 만한별주책을 내세웠다. 이는 한인의 부락을 만인과 분리해 한인 관료가 관할하게 하고 만주족이 한인 거주지역에 출입하는 것을 금지하는 것이다. 이후 1636년에 들어 국호를 대청으로 변경하고 연호를 숭덕으로 지정하였다. 후금에서 대청으로의 국호개정은 민족국가에서 통일제국으로의 전환을 의미하며, 이를 달성하기 위해 다음과 같은 일을 시행하였다.먼저 황제체제의 강화를 위한 체제정비를 단행하였는데, 첫쨰는 “남면독좌” 전제군주를 강화시킨 것이고, 둘째는 팔기제도를 개선과 강화, 팔기한군을 증설함과 팔기몽고군 또한 확대 개편하여 몽고에 대한 지배를 꾀하였다. 셋째로 몽고아문을 창설하여 민족적 사무를 전담하여 처리하도록 하였고, 넷째로는 명나라 제도를 모방하여 내삼원, 육부, 도찰원을 설립하였다. 이는 삼원 육부 2아문 정부조직 체제의 틀을 완비하여 주었다.군사적으로는 홍의대포와 포병부대 창설하였고, 다들 익히 알고 있는 두차례 조선 정복을 실시하였는데 1627년 병자호란 때는 형제의 나라가 되기로 맹세하였고, 1636년 정묘호란때는 태종이 황위에 오른 뒤 조선의 사신에게 무릎꿇고 참배할것 강요하였다. 하지만 굴복시키지 못한 홍타이지는 이를 명나라에 대한 충성과 청나라에 대한 불복종이라 여겨 제2차 조선정벌 감행하컸고, 그 후 4년은 불교이 영향이 컸다. 순치제가 예수회 선교사를 존숭하게 된 데는 무엇보다 아담 샬의 영향이 컸다. 아담 샬은 독일계 예수회 선교사로, 명나라 숭정 연간에 천문대업의 일환으로 북경의 선무문내 남당에 관사를 두었다. 명이 망하고 청나라가 흥기하자 북경 내성의 원주민을 대거 외성으로 이주시켰다. 아담 샬은 관사 안에 성경과 성모상이 있다는 이유로 외성으로의 이주를 늦춰 줄 것을 청나라에 요청했고 이외로 그 요청이 받아들여져 외성으로 이주하지 않을 수 있었다.644, 아담 샬은 역법을 재고하라는 어명을 받게 되었고, 새 역법인 ‘시헌력(時憲曆)’을 반포했다. 이에 태상사 소경이라는 직함을 얻었고 청나라 관리로 임명되었으며 서양인으로는 최초로 흠천감(欽天監)이 되었다. 순치제가 친정한 뒤 아담 샬은 효장황태후의 병을 고쳐주었다. 이를 고맙게 여겼던 효장태후는 순치제의 대혼식에 아담 샬을 초대하였다. 효장은 아담 샬을 의부(義父)라 높였고 순치제도 그를 ‘마파’라고 불렀다.(2) 강희제강희황제 현엽은 순치11년(1654) 3월 18일에 태어났다. 8세에 등극하여 61년동안 황위에 머물다 69세에 운명했는데 중국 역사상 가장 오랜 재위기간을 자랑하는 황제이다. 연호는 강희인데 강은 안녕, 희는 흥성을 뜻하니 만민이 안녕하고 천하가 흥성한다는 뜻이다.강희제는 청나라의 제 4대 황제로 북경천도 이후 세워진 두 번째 왕조이다. 청나라 전기의 6명 황제 가운데 위를 잇고 아래를 열었던 황제이다. 청나라가 건국되었지만 아직은 부국 강병을 이루지 못하였다. 따라서 선조가 이룩한 위업을 지키는 것도 창업 못지않게 중요하였다.그는 소년천자 때부터 이미 탁월한 지략과 결단력을 선보였다. 이는 권신 오배를 처단한 사실에서 여실히 드러난다. 강희제는 8세에 황위에 올랐기 때문에 태황태후는 국정을 보필해 줄 대신을 지정해 주었다. 섭정명분으로 도르곤이 전권을 휘둘렀던 순치 초기의 상황을 막기 위해 황족이 아닌 공신 가운데서 인선을 택하였다. 이에 안으로는 태황태후의 의지가미묘하고 피상적인 구조를 완전히 부숴버렸다. 3년 안에 그의 조직은 동료 한군기인인 상지신과 경정충의 지지를 받았다. 1679년까지 청군은 다른 번국과 그들을 지지하는 사람들의 의지를 꺾어놓았다. 운남의 요새에 방책을 쳐놓은 오삼계는 그해 사망했다. 그의 뒤를 이어 주조 황제의 자리에 오른 사람은 손자 오세번이었다. 오세번이 1681년에 자살함으로서 결국 내전은 종식되었다.둘째로 대만 정벌이다. 1646년, 남명 정권이 청나라에 투항하자, 정지룡은 정성공의 간곡한 만류를 뿌리치고 투항했다. 정성공은 정지룡과 결별하고 하문과 금문을 거점 삼아 항청 운동을 전개했다. 1648년, 그는 남명의 영력제(재위 1647-1662)에 의해 위원후, 연평공으로 책봉된 후 조직적으로 수륙군을 양성했다. 그러나 정성공의 군대는 양산에서 태풍을 만나 배와 군대를 잃고 말았다. 그리하여 하는 수 없이 몬주의 주산으로 퇴각해 군대와 군선을 재정비했다. 1659년, 정성공은 다시 한 번 북상하여 양산을 무사히 통과했다. 이어서 과주, 진강 등을 함락하고, 남경을 포위한 채 절강의 장황언과 연합해 반격을 감행했다. 그러나 남경성에 도착한 정성공은 청나라의 위장 전술에 속아 감휘, 장영, 임승, 진괴, 만례, 이필 등 장군14명을 잃고 대패했다.장성공은 청나라에게 크게 패하고 하문으로 돌아왔지만, 청나라의 천계령선포로 새로운 항청 근거지가 절실해졌다. 천계령으로 광동, 복건, 절강, 강소, 산동 등의 백성이 강제로 이주해야 했으므로 병사 모집과 급료 지불에 큰 어려움을 겪었기 때문이다. 그리하여 정성공은 바다 건너 대만을 공략할 계획을 세웠다. 또한 마침 네덜란드의 동인도회사에서 통역을 맡던 하빈이 도망쳐 정성공에게 대만을 구해 줄 것을 간청했다.정성공이 들어올 때까지 약 40여 년 동안 네덜란드의 동인도회사가 대만을 통치했다. 대만 정착 한족들은 이민족의 지배에 고통 당하고 있었다. 이들은 네덜란드에 저항했으나 그때마다 많은 피해를 당했을 뿐 네덜란드를 몰아낼 수는 없었다. 따라서 이민시아가, 남쪽 연안은 중국이 차지한다.? 메이렐케 강 하구, 약사의 땅에 있는 러시아인은 모두 퇴거하며, 그 가옥 등은 철거한다.? 정해진 경계를 사사로이 넘는 자가 있다면 즉시 해당국의 법에 따라 처벌한다.? 앞으로 경계를 넘는 사람은 통행허가증을 소지해야 한다. 허가증을 가지고 정당한 활동을 하는 외국인은 추방당하지 않는다.? 과거의 갈등을 모두 잊고, 앞으로 영구히 화평하도록 한다.? 이 내용을 중국어, 라틴어, 러시아어로 비문에 새겨 경계지에 세운다.네르친스크 조약문은 요약하면 이 8개조로 이루어져 있었고, 양측은 그 내용의 2개국어본(청나라는 중국어, 즉 만주어본과 라틴어본, 러시아는 러시아어본과 라틴어본)에 각각 서명하였다. 그리고 경계비에는 위 3개 국어 외에 한문과 몽골어로도 조약문 내용을 새겼다고 하는데, 오늘날 그 경계비는 남아 있지 않다(끝내 세우지 않았다고 보기도 한다).이 조약을 흔히 “중국 최초의 국제조약”이라 한다. 중국의 천하사상에 따르면 천하의 모든 땅은 중국 황제의 소유이고 모든 사람은 중국 황제의 신하로, 다만 먼 변방의 오랑캐는 교화가 미치기 어려우므로 조공을 받으며 예의를 가르치는 것이므로, 대등한 주권국가끼리 맺는 약속인 국제조약은 어불성설이었다. 송이 요와 맺은 전연의 맹약만 해도, 실질적으로는 국제조약이었으나 송나라 쪽 표현으로는 “대국인 송이 요를 불쌍히 여겨 베풀어주는 내용”으로 호도되어 있었다.하지만 사실 그런 아전인수식 호도는 네르친스크 조약도 예외가 아니었다. [강희실록] 등에 남아 있는 조약의 한문 내용을 보면 만주본이나 라틴어본에서 상대국을 대등한 주권국가로 인정하고 대우하는 표현이 빠지거나 윤색되어 있는 것이다. 가령 “주웨 구룬 (두 나라)”이라고 청과 러시아를 대등하게 표현한 부분이 삭제되고, “오로스 구룬(러시아국)”을 “아라사”라고만 표시해 국가가 아닌 부족인 것처럼 보이게 했으며, “과거의 갈등을 모두 잊고, 앞으로 영구히 화평하도록 한다”는 “아라사는 앞으로 중국을 배반하지 않으며, 영구히 화보냈다.

인문/어학| 2017.05.27| 20페이지| 4,000원| 조회(197)

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신문화운동과 오사(5.4)운동

報告書[ 新文化運動과 五四運動 ]< 目次 >Ⅰ. 序論Ⅱ. 本論ⅰ. 新文化運動1) 새로운 思想的 등불, 『新靑年』 ·2) 新文化運動의 精神과 內容3) 文學革命運動-白話文學運動4) 保守派의 反擊ⅱ. 五四運動1) 憤怒의 高調 ··2) 愛國運動의 勃發과 擴散Ⅲ. 結論※ 參考資料Ⅰ. 序論新文化運動은 1918년 후반기부터 이전의 思想, 文學革命이라는 문화혁명적인 단계로부터 직접적인 정치행동을 促求하는 방향으로 나아갔다. 또한 陳獨秀, 李大釗 등이 『每週評論』을 발간하여 軍閥의 反動性과 帝國主義와의 결탁 등을 폭로하고 러시아 10월 革命을 비롯한 세계혁명사조를 소개하였다. 新文化運動의 民主主義 정신과 科學적, 批判적 사고의 齊唱이 靑年學生層의 愛國運動의 사상적 기반이 되었고 그 결과 이러한 분위기에서 5.4 애국 운동이 일어나면서 신문화운동이 확대, 발전됨으로써 兩者의 관련성은 깊다고 할 수 있겠다.Ⅱ. 本論ⅰ. 新文化運動이전에 수많은 우여곡절이 있었지만, 義和團運動의 치명적 결과는 이제 모든 변화에 대한 거부가 불가능하다는 사실을 보여주었다. 또한 모든 障碍에도 불구하고 진정한 신문화 운동이 탄생했다. 이 운동은 중국의 開港과 직접적인 관련이 있었다. 따라서 양자강 하류 해안 지역에서 특히 활발하게 전개되었다. 이 운동의 核心은 과거와의 진정하고도 확실한 斷絶을 요구하는 것이었다. 당시 중국인들은 近代化 실패의 책임을 사실상 傳統文化, 다시 말해 儒敎主義로의 회귀 탓으로 돌렸다.이 가운데는 급격한 社會變革에 미쳐 대응하지 못하는 保守派가 있는가 하면 중국의 전통과 문화를 철저히 개혁해야 한다는 혁신적인 신문화운동 주의자도 있다. 보수파의 대표적인 인물로 戊戌改革을 주도하였던 康有爲를 꼽을 수 있다. 그는 일찍이 청조(淸朝)를 유지한 채 개혁을 내세웠으나 실패하자 이번에는 공자교(孔子敎)를 보존하고 이를 중국의 國敎로 하고자 하는 儒敎國敎主義를 제창하였다. 그가 제창하는 공자교(孔子敎)는 종래의 유교가 아니고 근대적 사상을 가미한 유교로써 여기에는 共産主義되었다. 그리고 陳獨秀가 1917년에 북경대학교수로 招聘되어 『新靑年』의 발행지를 북경으로 옮기게 되었으며, 이에 따라 북경의 진보적인 지식인들과 結合하여 反封建적인 新文化運動이 시작되었고, 신해혁명 이후 軍閥에 의한 암울한 정치상황은 그들로 하여금 신문화운동에 적극 참여함으로써 새로운 指標를 찾게 되었다. 따라서 『新靑年』은 많은 지식인들과 대중으로부터 환영받아 讀者가 대폭적으로 增加하였다. 특히 이때부터 北京大學은 신문화 운동의 中心地가 되었다.2) 新文化運動의 精神과 內容陳獨秀는 『新靑年』의 창간호에 『경(敬)고(告)청년(靑年)』이란 제목 아래, 청년들은 ‘노예(奴隸)적이지 말고 자주(自主)적 이어라, 퇴수(退守)적이지 말고 진보(進步)적 이어라, 퇴은(退隱)적이지 말고 진취(進取)적 이어라, 쇄국(鎖國)적이지 말고 세계(世界)적 이어라, 허문(虛文)적이지 말고 실리(實利)적 이어라, 상상(想像)적이지 말고 과학(科學)적 이어야 한다’고 하였다. 특히 그는 創刊號에 또 다른 글 『프랑스인과 근대 문명』을 실어 서유럽과 중국을 비교하는 방법으로 프랑스 文明의 長點을 설명하면서 유럽 문명을 讚揚하였다.新文化運動의 주요 내용은 民主(덕선생(Democracy))와 科學(새선생(Science))이었다. ‘民主’란 전제를 반대하고 구예교, 구도덕을 반대하는 것이었다. 따라서 공격의 대상을 孔子學說을 갖고 봉건 전제 제도의 구예교·구도덕을 유지하려는 봉건 구세력에 집중시켜 ‘打倒孔家店 (공자집을 때려 부수자)’의 구호를 齊唱하였다. 존공은 반드시 복벽을 가져오며, 고자는 전제 정치의 영혼으로 孔子學說은 역대의 봉건 통치자들을 위하여 일해 왔으며 이미 현대 생활에 적응될 수 없는 것이라 하였다.봉건 예교와 도덕은 사람을 잡아먹는 예교와 도덕이라면서 서양식 사회국가의 기초를 수입하여 이른 바 평등 인권의 새로운 신앙을 새로운 사회와 새로운 국가에 가져와야 한다고 하였다. 그리고 이 새로운 신앙은 절대 구예교와 구도덕과는 兩立할 수 없다고 하여 철저하게 구예교를 打破하여야고 있는 이 운동을 처음 제창한 사람은 胡適이었다. 胡適은 미국 컬럼비아대학에서 博士學位 과정을 끝내 가고 있을 때, 1917년 1월 『新靑年』에 「文學改良芻議」를 발표하여 白話文으로 文言文으로 대체하자고 주장하였다. 그는 문체에 주의하여 문언문은 半 죽은 문체이며, 白話文은 살아있는 문체라고 하였다.그 후 陳獨秀도 『문학혁명(文學革命)론(論)』을 주장하여 貴族文學, 古典文學, 山林文學을 타도하고 國民文學, 事實文學, 社會文學을 創造하자고 하였다. 그는 문학의 내용을 중시하여 문학 혁명을 정치 혁명과 연결시켰고, 반봉건적인 내용을 반문언문의 형식과 연결시켰다. 魯迅 또한 『광인(狂人)일기(日記)』등의 白話小說을 발표하고 구사회의 暗黑과 矛盾을 묘사함으로써 문학혁명을 실천에 옮겼다.백화운동은 문학혁명에만 그치지 않고 신문·잡지 등을 통하여 民衆敎育을 觸發하였다. 이와 함께 淸代의 考證學風에서 탈피하여 서양의 實證主義的 학풍을 받아들여 羅振玉, 王國維 등의 甲骨學 연구와 顧?剛의 『古史辨』, 胡適의 『中國哲學史大綱』 등 近代的學術著書가 발표되면서 三皇五帝를 비판하는 擬古派가 나타나 中國古代史의 실체를 밝히고 유교의 虛構性을 폭로하였다. 또 많은 학생들이 美國·日本·유럽 등지에서 留學을 마치고 귀국하면서 서구의 民主主義思想과 科學學術이 도입되었다. 특히 미국 존 듀이(John Dewey, 1859~1952)의 實用主義思想은 중국에 큰 영향을 주었으며, 미국의 학제가 도입되었다.4) 保守派의 反擊신문화 운동에서 제기된 傳統思想에 대한 비판과 신문학의 주장은 보수파의 반격을 받았다. 특히 공자의 비판과 백화문학의 주장에 대하여 林緖는 당시 신문화운동의 본부 격인 북경대학 蔡元培 총장에게 이를 반대하는 글을 보냈다.林緖는 사회의 혼란은 공교(孔敎)가 땅에 떨어졌기 때문이며, 고문은 바로 백화의 근원이 되는 것으로 고문 없이는 白話文이 있을 수 없다고 하여 백화를 반대하였다. 이 밖에도 劉師培·黃侃·嚴復 등이 신문화 운동을 반대하고 『學衡』과 『甲寅』잡지 충분한 이해를 하지 못하였을 뿐만 아니라 그 힘도 미약하여 서양 문화를 배워야 한다는 주장에 대하여 비판할 힘이 없었다. 그러나 1921년 이후 중국 문화와 서양문화에 정통한, 서양의 철학적인 이론을 갖춘 진정한 保守反對派가 나타나게 되었다. 그리하여 東西文化論爭이 일어났다.梁啓超는 서양 문화를 물질문명이라 보았다. 서양은 이간의 생명도 기계 원리와 물욕에 예속되도록 만들었고 도덕의 권위도 이미 파괴되었으며 물질 때문에 서양 문명은 몰락할 것이라 하면서 중국 문화는 정신문화로서 중국의 청년들은 자기 문화를 존경하고 사랑하여야 한다고 역설하였다. 뒤이어 梁漱溟이 1920년부터 1921년까지 북경대학에서 『東西文化及其哲學』을 강의하고, 이 내용을 1921년에 출판하여 서양화하자는 주장에 대하여 체계적으로 유가 사상과 동방 문화를 보위하게 되었다.이로 인하여 동서 문화의 논쟁은 더욱 가여화 되고 복잡하여져 10년 후에 ‘全般西化’·‘中國本位文化’의 구호 아래 또 한차례 대대적인 논쟁이 일어났다.ㄴ. 科學과 玄學論爭: 梁啓超는 1919년에 발표한 글에서 문화 문제뿐만 아니라 당시 유행하고 있던 科學萬能에 대하여 의문을 제기하였다. 그러나 梁啓超의 글은 당시에 주의를 끌지 못하였다.1923년 2월에 張君?가 淸華大學에서 『人生觀』에 관하여 강연하였다. 그는 科學法則이 인생관을 지배한다는 것에 반대하고, 인생관과 과학은 서로 容認되지 않는 것이라 하였다. 그리고 인생관의 특징은 主觀的이고 直覺的이며 自由意志的이고 客觀的 표준이 없으며 과학을 超越하고 있다고 하였다. 그러므로 과학은 인생관 문제를 해결할 수 없고 玄學을 갖고 인생관을 해석하여야 한다고 하였다. 梁啓超도 『인생관과 과학』이란 글에서 생활의 原動力은 바로 정감이며 정감은 절대적으로 과학을 초월한다고 하였다.이에 대한 반대 의견은 丁文江·胡適·吳稚暉 등에 의하여 제기되었다. 丁文江은 심리상의 내용이란 과학적인 재료가 아닌 것이 없다는 것이며, 인류의 책임과 하여야 할 일은 과학을 갖고 인생 문제에 응으로 중국에 군대를 주둔시켜 중국 군대를 지배하고 중국 政治, 經濟를 간섭하고자 한 것이다.이 협정 체결 소식은 3, 4월에 斷片的으로 국내에 알려지기 시작하였다. 일본의 경우는 일본 정부의 封鎖 아래 조금 늦게 알려졌다. 4월 20일에 일본에 거주하고 있던 중국인들은 각 성의 同鄕會가 聯合會를 열어 이 협정의 체결을 否認하는 決意를 하였다. 그리고 28일에 일본에 유학하고 있던 중국 유학생들도 대회를 召集하여 천여 명이 모인 가운데 전체가 귀국하여 국내의 여론을 환기시키자고 決意하였다. 그리고 다시 5월 5일에 각 성의 동향회 회장과 각 學校 학생회는 연합대회를 열고 救國團을 성립시켜 먼저 학생들이 본국으로 귀국하는 운동을 展開하기로 결의하였다. 그리고 다시 5월 7일에 각 城의 동향회 대표와 각 학교 학생회 대표 46명이 國?紀念會를 개최하다가 일본 경찰에게 체포되었는데 다음날 釋放되었다. 5월 8일부터 일부 학생들은 귀국하기 시작하였다. 6월 12일에 日本警視廳이 귀국한 중국 학생을 조사한 결과를 보면 1,207명이나 되었으며, 이보다 앞서인 5월 3일에 東京에 있던 중국 유학생들이 同盟休學한 학생 수를 보면 총원 2,783명 가운데 2,680명이 缺席한 것으로 나타났다.그리고 귀국한 학생들 가운데 일부가 5월 15일에 북경에 도착하여 활동을 전개하자, 북경에 있는 대학 학생들이 부분적으로 여기에 呼應하였다. 5월 20일에는 각급 학생들이 북경대학에서 救亡會를 조직하고 이 조약의 서명 거부와 조약 전문의 공개를 요구하였다. 다음 날에 이들은 총통부로 가서 請願하였으며, 馮國璋總統을 만나 위에 든 두가지 사항을 요구하였다.그런데 이와 같은 반대가 있었음에도 불구하고, 段祺瑞行政府는 이미 5월 16일에 中日海軍共同防敵軍事協定을 체결하였다. 그리고 이 협정은 5월 29일과 30일에 차례로 비준되었으며, 30일에 교환문과 부속 문서만 발표하였을 뿐 협정의 내용은 끝까지 발표하지 않았다.ㄴ. 國外事件- 日本의 中國侵略중국이 이러한 내부적 혼란을 겪고 있敗

인문/어학| 2017.05.27| 9페이지| 2,000원| 조회(216)

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북위의 화북통일과 한화정책

報告書[ 北魏의 華北統一과 漢化政策 ]< 目次 >Ⅰ. 序論Ⅱ. 本論ⅰ. 北魏의 建國ⅱ. 華北統一ⅲ. 北魏王朝의 發展1) 官僚制度● 中正制度: 官吏登用法2) 軍事制度● 八國制3) 村落統治● 三長制4) 土地政策● 均田制ⅳ. 孝文帝의 改革-漢化政策ⅴ. 北魏의 衰亡Ⅲ. 結論※ 參考資料Ⅰ. 序論阿片戰爭以前東아시아 歷史의 큰 흐름이 南北抗爭, 즉 南方民族과 北方民族의 對立抗爭史라는 것은 일찍이 日本의 시라토리가 提唱했다. 南方民族이라는 것은 中華라고 自稱하는 農耕民族인 漢族(中國民族)을 말하며 北方民族은 中國의 北邊에 居住한 諸民族을 가리킨다. 즉 이 라고 부른 의 의 퉁구스?東胡, 北狄이라하여 두려워했던 蒙古의 ( 투르크 이어서 ), 西戎이라고 칭해진 의 西藏民族 등을 말한다. 바꿔 말하면 라는 것은 과 ? 또는 과의 였다.이 이 을 하여 에 을 세웠으나 이들은 異民族王朝인 것이 分明하다.異民族에 의한 는 대개 의 이거나 의 ?을 틈타 이루어졌다. 즉 의 은 의 ? 을 틈타 이루어졌다.의 을 보게되면, 대체적으로 으로 한 무렵에 한 을 그안으로 맞이하여 나타난 이들의 에 따라 를 으로 끌어들이거나 ?한 사람을 잘 하여 을 시키는 을 하고 를 하여 을 했다. 의 는 한 을 가지고 있는 이었다. 에서는 말이 하여 항상 으로부터 했으며 또한 말을 기르는 도 대부분 에 있었기 때문에 일단 에는 가장 먼저 에게 을 당하거나 오히려 이들에게 도움을 주기까지 했다.의 에서 의 은 대체로 위에서 설명을 했으나 와 다른 것은 다음의 세가지 점이다.1) 의 이 의 을 하는 데 있어 의 은 자신의 팔, 다리라고 하여 로 했다. 나라 의 , 나라 의 거란인, 나라 의 , 나라 의 등이 이들이다.2) 의 인 에서 각기 部族제보다 발달한 독특한 를 실시하고 을 이 했다. 즉 는 를, 나라는 을, 나라는 를, 나라는 ?를, 나라는 를 했으며 은 주로 에 많이 되었다.3) 하고 있는 의 여러 에 대해서는 대개 ‘하여 한다’는 것을 으로 했다. 이는 ???나라 모두 이다.위에서 . 은 활약한 의 이며 씨의 명문 출신이다. 가 을 시키고 에 들어갔을 때 을 얻어 뒤에 로 승진시켜 그에게 에서 으로 한 의 와 등 모든 를 으로 하는 작업을 하도록 하였다. 는 (398) 7, 정식으로 을 으로 옮기고 의 을 쌓는 공사에 하였다. 이 과정에서 선진 지대인 6에서 ?과 그리고 방면에서 ? 을 을 중심으로 하는 일대에서 하고 계속해서 각지에서 기숙자? 뿐만 아니라 ?들을 에 옮겨 국도를 충실케하였다.는 이래 , 등을 비롯해서 에 따른 로 을 단행하여 의 기초를 하였다. 그러나 그는 에 병고로 이 생겨 의 표현이 를 벗어나고 많은 들을 함부로 죽여서 가 두려움과 불안에 싸이자 마침내 사이에 을 꾀하는 자까지 나오더니 둘째 아들인 가 궁중에 하여 를 살해하였다( 6, 409). 큰아들 가 옹립되어 와 그 생모 에게 죽음을 내리고 을 수습하여 하였다. 이가 이고 이라고 하였다.의 정세를 살펴보면, 의 은 하였으나 에는 아직도 그 일족 의 (398~410)이, 지구 ()에는 의 을 규합한 의 (409~438)이 존속하고 서쪽 에는 의 (384~417)이 건재하고 그 오르도스 지역에는 에게 큰 타격을 받았던 劉衛辰의 이 세력을 만회하여 라 하고 에게 강하게 저항하고 있었다. 이 가둔데 은 의 장군 에게 하고 赫連勃勃은 劉裕가 철수한 뒤 그 사이에 이 일어난 틈을 타서 의 옛 영토를 하고 의 인 을 그 본거지인 統萬城과 대칭해서 라고 하였다.의 을 거쳐 한 太宗明元帝는 太祖의 華北統一의 유업을 이어받아서 안으로는 漢族 통치에 유념하고 주변 여러 部族 특히 北方의 투르크계 族, 몽골계의 族과 같은 遊牧民에 대해서는 자주 을 감행하고 또 北方지역을 하여 그 무위를 과시하였다. 그는 만년인 423 무렵에 의 을 따라 동쪽인 지금의 밖의 에서 서쪽으로 따라 내려가 族의 에 걸친 2천여 리에 이르는 의 인 을 쌓았다. 太宗 에 의 은 으로 더 넓혀서 의 와 까지 포함하게 되고, 으로는 북아시아 遊牧民에 대해서 을 썼다. 太宗에서 다음 에 걸쳐 ?? 등 여러 部族族의 을 시켜 鮮卑族의 을 하기에 이르러 는 도리어 하고 말았다.異民族으로서 을 통치한 최초의 인 의 에서 가장 주목할 것은 철저한 , 즉 을 하기 위하여 옛부터 내려오는 중국의 ??에 따라 인 이하 鮮卑族이 가급적 중국민족과 하여 그 간의 과 틈을 없애려는 을 취한 것이다.는 를 하기 위하여 먼저 을 취했다. 은 치안과 경제적 견지에서 나라의 이래 의 가 시행했던 것이다. 도 이를 하여 이동에 있는 6의 과 36만명, 각종 기술자 10여만명 등 도합 50만에 가까운 새로운 백성을 의 근거지인 주위로 강제 이주시켰다. 다음에 신점령지의 모든 을 처리하기 위하여 중산과 업에 를 설치했다. 행대라는 것은 ? 이래 주군을 중앙에서 직접 감독하기 불편할 때 으로 설치되는 것으로 중앙의 최고 행정관청인 과 같은 조직을 가지며 그 장관은 관내의 모든 정치를 담당했다. 업의 행대에는 을, 중산의 행대에는 종시르이 한 사람인 를 파견했다.신점령지의 에 대해서는 관대한 를 나타내어 이들을 잘 대우하는 등 을 사려고 적극적으로 노력했다. 당시 은 이래 각지에서 ?이 대두하여 그 세력은 전란기에 들어와 일단 강화되자 5의 은 이들을 하기 위해 노력했다. 사실 중국인 을 하고 한 것은 5 이래 異民族 군주가 일관되게 힘쓴 것으로서 도 이 정책으로 중국을 하는 데 적극적으로 나서 짧은 시일내에 의 전역을 하는데 성공했다.중국인 계급을 회유한 방법의 대강을 보면, 첫째, 의 는 중국을 ?하면 이에 군림하여 중국 고유의 정신?문화?제도 등을 하리라는 것을 사인에게 철저하게 천명하고 이를 실행함으로써 나타내고, 둘째, 중국의 과 에 대해서는 각기 그 과 에 따라 관직을 주었다. 이 방법은 대개 ? 이래 행해진 9를 따른 것이다.다음에 그 시정을 보면, 에 대한 공격을 개시한 (396) 중국인 등의 권유에 따라 의 를 세우고 을 설치, 백관을 두엇으며 이어서 업과 중산지방을 취하자 3 6 중국의 상국인 나라로서 를 정하여 를 선언했다. 동시에 을 에서 으로 옮겨 옛부터 내려오는 중국의 ?를 대한 ) 의 를 한 데서 분명히 보인다. 즉 는 말 3을 로 받은 자를 모두 하고 는 더욱 준엄하여 지팡이 두개를 로 받은 자를 한 것이 그 한 예이다. 그러나 그 반면에 는 의 를 새로 시행하여 의 을 안정시키는데 노력했다. 이렇듯이 과 의 또는 을 누르고, 관료의 를 하는 등 백관으로 하여금 관료다운 행동을 지키게 하여 에 을 다하도록 했다.2) 軍事制度는 을 근거로 하여 을 으로 하는 鮮卑族으로 이루어져 그 , 기초는 部族제이며 部族의 수도 세력의 에 따라 가까운 을 포함하면 수백, 수천에 이러렀다고 여겨진다. 다수의 部族을 그때그때의 에 따라 7,3,2 으로 나누어 하게 했다. 예를 들면 의 선대 에는 의 많고 적음에 따라 그 군장을 과 으로 구별하여 칭하고 이를 의 2에 각기 속하게 하는 등 2 으로 하여금 이를 하게 했다. 으로 한 후 처음에는 이 部族를 유지했으나 점차 에 익숙해지고 部族의 이 이루어지자 部族의 유지가 어렵게 되었다. 다시 가 에서 로 이행됨에 따라 部族의 에서 의 발생을 방지하지 않을 수 없음에 따라 部族의 을 단행하게 되었다. 그러나 지배민족인 鮮卑族의 은 당시 의 였기 때문에 그 유지를 꾀했으며, 部族를 하여 로 하고 이로써 鮮卑族의 를 기도했다.●은 황성 주위의 8구에 배치되었는데 이를 8이라 하고 에는 ?가 두어졌고 벼슬하는 데 있어서도 다른 ?의 백성과 달리 8의 을 받았다. 이리하여 은 대사?소사의 손에 의해 벼슬할 수 있는 데다가 다시 당시 된 ??? 등의 는 8에 거주한 部族이 해산되어 실직한 부락의 대인의 자손 등에게 주어져 을 받았다. 그러나 遊牧民인 가 을 공략하여 의 가 되자 종전의 와 똑같이 인 건조에 따라 으로 매진해 온 遊牧民을 대비하기 위하여 인 의 대부분을 수비대인 으로 파견하지 않을 수 없게 되어 이에 8도 ?하게 되었다.3) 村落統治과 에서 을 취했음은 앞에서 보았으나 의 확보를 하고 ?를 시행하자 이 되었다. 도 중국의 처럼 을 통치할 을 마련했다. 원래 은 의 바탕이 과 이므로 이었다. 이후는다. 또한 賣却을 혀용한다.⑨ 地域的으로 땅이 넓고 백성이 드문 곳, 또는 거꾸로 인구가 너무 많은 곳 등 차이에 따라 이상의 割當은 다소 伸縮(신축)있게 조절한다.⑩ 로 옮기려는 자는 이를 허용한다. 그러나 노동을 피하여 숨는 것을 不許한다. 또한 땅이 충분한 데도 까닭없이 다른 곳으로 옮기는 것을 不許한다.⑪ 地方官에게는 그 지방의 을 지급한다. 15, 태수() 10경, 과 에게 각기 8경, 과 에게 각기 6경을 지급하지만 賣却(매각)을 불허하며 犯法者는 법률에 따라 處刑한다.에 따라 새로 찾아낸 다수의 사람은 종래 依託해 온 호족을 떠나도 均田法에 따라 생계를 영위할 수 있는 한편 豪族도 노비와 밭갈이 소를 所有(소유)하는 한 결코 대토지소유를 방해받지 않았다.이렇듯이 均田法은 自作農의 창설이라는 일면 이외에 유랑하는 농민을 정착시켜 課稅對象(대상)인 民戶의 증가를 꾀하는 동시에 당시의 風潮(풍조)로 각지에 할거하는 豪族과 世家의 대토지 소유 公認(공인)하여 그들에게도 은혜를 베푸는 등 新王朝의 財政的基礎(기초)를 교묘하게 확립했다.ⅳ. 孝文帝의 改革-漢化政策高祖(고조) 孝文帝는 文明太后에게 철저한 漢文化의 교양을 받아 신하들과 로 응수할 정도로 에 능하고 , , , 에 이르기까지 해박한 지식을 갖고 있었으며 太和 10年 이후의 조칙은 황제가 몸소 작성하였다고 한다. 이것은 高祖의 漢文化에 대한 깊은 이해를 보여주고 있다. 高祖孝文帝의 철저한 漢化의 반면에는 그의 胡族意識이 희박함을 뜻한다. 皇帝의 成長期는 北魏國草 이래 漢文化와의 접촉을 통해서 北族社會 전반에 걸쳐 급속히 漢化가 진행된 결과 北族은 北族으로서 主體性을 잃어 가고 있던 시기였다. 北族社會의 變容의 영향은 皇帝의 幼兒期에서 靑年期에 걸쳐 받은 敎育과 見聞 등을 통해서 그 內面世界에까지 끼치게 된 것인가? 이런 배경에서 孝文帝 친전 10年은 漢化政策으로 特色 지울수 있고 또 그것은 胡族?인 種族國家의 성격을 초월한 中華 전체에 君臨, 지배하는 普遍的帝國을 지향한 것이었다.孝文帝.

인문/어학| 2017.05.27| 14페이지| 2,000원| 조회(127)

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서양 중세 상업 부흥 영향

report[ 서양 중세 상업 부흥의 영향 ]◈ 목 차 ◈Ⅰ. 머리말Ⅱ. 서양 중세 상업 부흥 상업 부흥의 시작 상업의 발달Ⅲ. 서양 중세 상업 부흥의 영향Ⅳ. 맺음말Ⅴ. 참고자료Ⅰ. 머리말‘상업의 부흥’이란 말을 사용할 정도로 11세기부터의 상업 발달은 이전에 상업이 얼마나 쇠퇴했었는지를 알 수 있다. 2세기와 3세기의 빈번한 내란을 비롯하여 4세기 게르만의 침입으로 더욱 심각해진 서유럽에서의 전반적인 교역 쇠퇴는 9세기에 정점에 달하였다. 8세기에는 로마제국의 지중해 연안을 통한 무역이 이슬람교도의 세력 확장으로 인해 무너져가며 그들로 인해 해로(海路) 자체를 이용하기가 어려웠고, 9세기 이후 마자르족의 침입, 노르만의 침입 등으로 유럽은 그야말로 만신창이었다.그러나 10세기 말부터 상업 체제의 부활의 조짐이 보이기 시작하여 점차 완전한 부활을 이루게 되고 사회 전반적으로 큰 영향을 끼치게 된다. 그렇다면 10세기 말 어떠한 근원으로 상업이 되살아나고, 그 당시 사람들도 부끄러워하던 중세 시대에 훗날 어떻게 전성기라는 이름표를 붙이게 될 만큼의 영향을 주었을까?Ⅱ. 서양 중세 상업 부흥 상업 부흥의 시작상업 부흥의 발단은 이민족의 침입이 끝나고 농업에 집중하면서 잉여생산물의 증가로 인해 내지 거래 역시 증가하면서 비롯되었다. 처음은 Cathedral Town, 수도원의 성곽 외부를 중심으로 발전하였고 12세기에 Borough(Burgh)가 상업의 중심지가 되었다. 국제적인 상업 중심지로 성장하는 곳은 10세기 말 이탈리아에서부터이다. 베네치아에서 곡물과 포도주 등을 콘스탄티노플(Constantinople)로 수출하고, 그곳에서 고급 비단천을 싣고 돌아와, 그 비단을 북이탈리아의 이웃 도시들에게 팔기 시작하고 새로운 무역로를 개척하였다. 당시 크리스토퍼 콜럼버스의 출생지인 이탈리아의 제노바(Genoa)와 갈릴레오 갈릴레이가 대학시절을 보낸 피사(Pisa)의 상인들이 이슬람교도들의 위협에도 무릅쓰고 해로를 이용하여 프랑스를 항해하고, 남부 이탈리아의 노르망디인이 흘러들어왔다.상업 활동의 가속화는 십자군 전쟁과도 큰 관련이 있다. 1096년 제1차 십자군이발칸(Balcan) 반도-콘스탄티노플-소아시아-팔레스타인(Palestine)의 순으로 진격할 때 바다를 통해 물자를 공급받고 무장을 강화하였으며, 제노바와 피사의 선박이 새롭게 건국된 예루살렘 왕국에 십자군 순례자와 물자 등을 수송하면서 상인들은 원정을 지지하며 최대한의 기회를 살려서 자신들의 경제적 이익을 보장받고, 주요 포구에 그들의 정착지를 세우도록 허락을 받아낸다. 십자군은 서유럽의 교황 우르바노 2세(Urbanus PP.Ⅱ)를 중심으로 한 성지 회복을 명분으로 내세워서 원정을 단행하였지만, 도시 상인들의 시장 개척에 대한 요구 등 경제적인 측면에서도 원정에 대한 필요성이 대두되었었다.Ⅲ. 서양 중세 상업 부흥의 영향이러한 상업의 부흥은 정치, 경제, 사회 모든 곳에 영향을 끼쳤고 더 깊게 살펴볼수록 중세가 전성기를 맞이할 정도의 더 많은 영향을 끼쳤다는 것을 알 수 있다.첫째로, 상업의 부흥은 11세기로부터 도시 생활의 새로운 성장을 촉진시키는데 중요한 역할을 하였다. 이전에 로마제국의 멸망 이후에는 한동안 도시 생활이 쇠퇴하였었다. 중세 초기에는 영주가 다스리는 각 지역이 독립된 정치적 단위로써 경제적 단위를 이루어서 자치와 자급자족을 이루는 장원으로 이루어져 있었다. 그래서 장원은 자연경제라고도 불리는데 여기서 알 수 있는 것은, 초기 중세에는 상업이 미약하게 존재하기 때문에 시장 체제가 아니었다는 것이다. 그런데 왕을 중심으로 하는 분권적?지역적 정치 경제체제에서 농업생산이 증대됨에 따라 공업과 상업이 발달하고 도시가 출현하는 결과에 이르렀다.도시가 발달하게 된 경우를 크게 두 가지로 볼 수 있다. 우선 일부 중세 교역 도시는 옛 중심지들에 서서히 상인과 수공업자들이 다시 자리를 잡으면서 형성된 경우가 있다. 거의 모든 왕과 귀족들은 그들의 차지인이 전문적인 장인이 되는 것을 매우 달가워했다. 그들은 훈련과 실습을 통해 기술을 습득한 자만이 제대로 만 거대도시들에 비하면 매우 작았다. 상인들이 항상 거주하고 있고, 외부 상인들의 발길을 끌 만큼 중요한 정기시가 열리는 꽤 큰 도시도 대개 5천 명 정도의 주민밖에 없었다. 또 그러한 도시에 사는 사람들은 대부분 여전히 농촌에서 농사를 짓거나 가축을 방목하는 등의 생활을 했다. 북유럽에서는 United Kingdom의 런던(London)과 벨기에(Belgien)의 브뤼지(Bruges), 겐트(Gent)와 같은 가장 큰 몇몇 상업 중심지만이 4만 명 가량의 인구를 지니고 있었다. 베네치아, 피렌체(Florence), 제노바, 밀라노(Milano), 나폴리(Napoli) 등 이탈리아의 대도시들은 10만 명 선의 인구를 지니고 있었다. 고대 도시인 로마(Rome)나 알렉산드리아(Alexandria)가 인구 100만이 넘는 대도시였다는 사실과 비교하면 쉽게 차이를 느낄 수 있다. 유럽 인구의 대다수는 오랫동안 농업인구로 이루어져 있었지만 도시들은 상업과 수공업으로 축적한 부유함 덕에 도시민의 총 인구 수에 비해 경제적 ? 정치적 생활에 훨씬 큰 이익을 취할수 있게 되었다.둘째로, 상업의 부흥으로 상인과 수공업자들은 길드(Gild)를 형성하였다. 이‘길드’라는 낱말이 게르만족 사이에서는 이미 이전부터 사교적인 모임 등을 가리키는 용어로 사용되어왔으나, 여기의 길드와는 전혀 다른 의미를 가진다. 길드는 수공업자나 상인들이 상호 부조와 보호 및 직업상의 권익 증진을 위해 결성한 조합으로 11세기부터 16세기에 유럽에서 번성하여 당시 경제, 사회 구조의 중요한 일부를 이루었다. 길드의 성립은 상업을 통한 이익을 얻기 위해 각처를 섭렵하던 상인들의 위험을 무릅쓴 모험에서 비롯되었다. 초기의 상인들은 상품을 가지고 다니며 각처를 이동하는 편력 상인이었고, 불편한 교통과 위험이 뒤따랐기에 단체를 결성하게 되었다.중세도시는 대외적으로는 ‘길드’라는 공동체 구성원들의 권익과 독점 및 특권 유지를 위해 폐쇄성을 띠고 내부적으로는 자유와 자치라는 테두리 속에 구성원으로서 준수해야 할 각 기술자 양성제도인 도제제도는 거의 전적으로 세습화되었으며, 장인들은 도제가 직인이 되고 직인이 장인이 될 수 있는 기준을 터무니없이 높였다. 길드들은 가차 없이 자신의 이익만을 추구했고 본거지의 거래를 독점하려 했다. 그들은 회원들의 이익을 위협하는 기술혁신에 대해 자주 적대적인 태도를 취했으며, 때로는 자신들이 통제할 수 없는 상업 활동은 아예 근절하려고 했다. 상인 길드는 시 정부(city government)를 지배하는 귀족들의 당이 되어 때로 수공업 길드를 억압하기도 했다.새로운 시장과 보다 큰 자본 자원의 출현으로 수공업 길드들은 심각하게 약해졌다. 상인들은 자본주의 기업가가 되어 회사를 만들어 상인 길드의 중요성을 떨어뜨렸고, 수공업 길드들은 기술혁신이 가속화되고 새로운 거래 기회들이 특정 산업 분야에 대한 그들의 독점적 지위를 무산시킴에 따라 와해되었다. 장인들은 십장이나 기업가로 전환해갔고 직인과 도제들은 일당을 받는 노동자가 되었다. 부유한 상업자본가들의 통제된 회사와 그 밖의 기구들이 출현함에 따라 길드들은 경제의 중심에서 갈수록 멀어지게 되었다.셋째로, 상업에 발달의 영향으로 신용 제도가 형성되었다. 제노바와 베네치아는 모두 사회 간접 자본에 대한 투자와 공해상이나 본토의 방어를 위해 과세 대신에‘공채’제도를 활용했다. 공채는 상인 자본의 투자처임과 동시에 세금 증대의 일환이었으며 은행의 출발이라고 할 수 있다. 13세기 동안 베네치아와 피렌체에서는 대규모적인 상업이나 군사 활동에 자금을 조달하기 위해 강제적인 공채 제도가 유행했다. 개인 기업 외에 국가에 의존한 베네치아와는 달리 제노바는 국가보다는 개별 시민들의 직접투자에 더 의존했다. 중세 당시의 금융은 국가의 상업 활동을 위한 자금조달 방식으로 현대의 신용 제도와는 다른 예외적인 신용 제도였다.넷째로, 화폐의 필요성이 확대되면서 화폐경제가 대두되었다. 서유럽에는 금광이 없었고, 금(金)은 14세기까지도 화폐 금속으로 널리 사용되지 못 했다. 이탈리아는 이슬람교 지역과의 교역을 통해 의 부흥은 교환경제의 재출현과 함께 중상주의 초래를 가져오면서 사회에 심각한 영향을 끼쳤다. 상업의 부흥으로 인한 경제 현실의 변화는 사람들의 태도뿐만이 아니라 가치관까지도 변화시켰다. 사람들은 이전보다 더 탐욕적으로 경제적 이익을 추구하고 부의 증진을 도모하려고 했다. 따라서 상업과 생산업이 더욱 중요시되었다. 이러한 배경 하에서 당시 경제활동의 주된 주체였던 국가는 새로운 경제정책으로서 중상주의를 채택하였다. “중상주의”란 단어 그대로 풀이하면 상업을 중시하는 이념과 정책이라고 하지만, 그 목표하는 바는 국내의 부를 증진시킴으로써 국가의 권력을 대내외적으로 강화시키는데 있었다. 물론 여기에는 국가의 최고 지배자인 군주의 권한을 강화시키는 것과 함께 왕실 재정을 강건하게 하겠다는 의도도 포함되어있다. 이처럼 중상주의는 국가주의라는 정치적 면모를 지녔으며 절대주의의 경제적 이데올로기라는 성격도 지니며, 유럽 국가 건설에 포괄적인 이데올로기로 작용한다.중상주의의 이론과 관행은 여러 단계에 따라 변화되어 왔다. 신대륙 발견 직후, 귀금속이 부의 절대적 기준이 되었을 때는 국내 귀금속의 양을 늘리려는 중금주의(重金主義)의 입장을 추구했다. 그러나 귀금속을 직접 얻을 수 없는 국가의 경우는, 무역을 통해 부를 확보하려는 무역차액주의를 지향하였다. 이는 다시 또 무역을 위한 수출산업을 육성하는 중공주의, 그리고 원료 공급지 및 해외시장으로서 식민지를 확보하려는 식민지 정책 등으로 변모되어갔다.이런 영향 가운데에서도 두드러지는 하나는 중산계급 “부르주아지(bourgeoisie;도시민)”의 형성이었다. 부르주아지 안에서도 아주 다양한 계층이 존재하고 있었는데, 그들에게는 공통된 특질들이 있었다.그들은 모두 법적으로 자유인이었다. 모두가 재산의 대부분을 화폐나 상품 등 동산(動産)으로 지니고 있었고, 모두가 시 정부 아래의 도시에 모여 살았다.부르주아는 동산 보유자로서 급격한 경제 변화와 물가의 상승 속에서 막대한 부를 축적했다. 더욱이 초기 자본주의적 발전을 꾀했던 국가의이다.

인문/어학| 2017.05.27| 11페이지| 1,500원| 조회(136)

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그리스와 로마의 정치비교

report[ 그리스와 로마의 정치 비교 ]◈ 목 차 ◈Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 그리스와 로마의 정치 흐름 그리스 정치의 흐름(1) 귀족정과 민주정(2) 민주정의 발전 로마 정치의 흐름(1) 왕정과 귀족정(2) 공화정(3) 제정Ⅲ. 그리스와 로마의 정치적 비교및 개인 견해Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 들어가는 말고대 동방 문명 중 그리스와 로마는 이집트와 메소포타미아 문명으로부터 영향을 받는다. 순서를 매기자면, 이집트와 메소포타미아 문명에서 지중해 문명을 거쳐 그리스, 헬레니즘, 로마 순이다. 여기서 그리스와 로마의 정치의 흐름을 알고, 그 둘을 비교해보고자 한다.고대 그리스는 현대 그리스처럼 아테네(Athens)를 수도로 하여 정치적으로 통일된 하나의 국가가 아니었다. 그리스는 주변에 많은 산과 불규칙한 해안선으로 이루어져 있어 그 안에서 각 소규모의 도시들이 국가로 발전하는 일명 ‘폴리스(polis)’의 형태로 시작한다. 그리스는 폴리스로 나누어져 있지만, 스스로를 헬레네스라고 생각하고 서로 동족의식을 가지며 헬레네스 올림픽을 열기도 하였다. 그 중에서도 대표적인 폴리스는 아테네와 스파르타(Sparta)이나, 여기서 다룰 내용은 아테네의 민주정이다. 아테네의 민주정은 그 당시에 이루어졌다고 생각할 수 없을 만큼 많이 발전해있었기 때문이다.아테네와 정치적으로 비교대상이 될 로마(Rome)는 정복전쟁을 일삼았다. 하지만, 로마인은 비단 무력에만 능했던 것이 아니라 정복지의 평화를 유지하고 효율적으로 조직하는데 일가견을 보였다.이러한 로마의 정치제도는 크게 왕정과 공화정, 제정으로 이루어지는데, 대표자 또는 주도자가 나타나서 발전을 이루는 일반적인 형태의 국가 성립 과정과는 다른 성향을 띠고 있어서 굉장히 흥미롭다.본론에서는 아테네의 정치와 로마의 정치 흐름에 대해 파악한 뒤, 두 정치적 성향을 비교하여 서술하고자 한다.Ⅱ.그리스와 로마의 정치 흐름 그리스 정치의 흐름(1) 귀족정과 민주정아테네의 신분은 귀족과 평민, 평민 안에서도 부농과 빈농, 천민으로 나누어져 있었다. 귀각했다. 군인이 되기 위해서는 여러 장비들이 필요한데, 이것을 국가에서 지급하는 것이 아니라 개인이 구매하여 착용해야 했기 때문에 부유의 상징이라고 할 수 있다. 그래서 부농들은 군역에 참여하여 중장보병으로 활약하였고, 자신의 위치를 높이 평가하여 정치적 참여권을 주장하기 시작했다. 귀족과 부농은 대립하기 시작했고, 이것이 민주정으로 변화하는 계기가 되었다.기존의 귀족 중심의 정치와 경제적인 문제에 불만을 가졌던 평민과 천민들이 제도적으로 이를 해소할 방법은 희박했다. 이러한 상황에서 하층민의 지지를 바탕으로 무력이나 비합법적인 수단을 써서 귀족들에게 대항하는 정권을 수립한 것이 바로 참주정(tyranny)이다. 참주란 독재이다. 최초 참주정이 시도된 이후에도 여전히 평민들의 불만은 해소되지 못하였는데, 영향이 미미했던 것으로 보인다. 특히, 빈농들은 힘든 생활 속에서 부채까지 있어서 채무노예로 전락하는 경우까지 생겼다.(2) 민주정의 발전이러한 문제들을 해결하고자 나선 사람은 바로 솔론(Solon)이다. 솔론은 귀족과 평민의 갈등을 조정하고자 하는 조정자의 역할을 하려 했으며, 위기에 처한 빈농과 노예들을 위해 금권정치(金權政治),Timocratia)를 시행했다. 금권정치는 사유재산을 기준으로 4개의 계급을 나눈 뒤, 참정권을 부여하였다. 또한 빈곤한 시민들의 기존 부채를 말소하고 채무 노예를 금지 시킴으로써 그들을 구제하는 방안을 적용시켰다. 하지만 그는 채무노예 금지에 반발한 귀족과 완벽히 해결되지 못한 경제적 여건에 반발한 빈농들에게 지지를 받지 못 했다. 그 이후 바로 등장한 사람은 페이시스트라토스(Peisistratos)이다. 페이시스트라토스는 빈농들의 큰 불만을 해결해주기 위해 발 벗고 나섰다. 하지만 이면에는 참주정을 이루려는 속셈이 있었다. 그는 자해를 한 뒤 빈농들에게 뛰어가‘당신들을 구제해주는 것을 반대하는 이들이 나를 이렇게 만들었다’고 말하며 환심을 사고 그들의 지지를 얻었다는 이야기도 있다. 결국 그는 참주의 자리에 오르는 것을 성공했 조개껍데기에 참주가 될 것같은 사람의 이름을 적어 추방시키는 도편추방제(Ostracismos)를 만들어서 참주정의 줄을 끊어버렸다. 그는 썩 원만하지 못 했던 기존의 네 부족이 참여한 400인 평의회의 네 부족을 열 부족으로 나누어 500인 평의회로 만들어 금권정치를 폐쇄하고 좀 더 바로잡힌 민주주의의 모습에 다가섰고 민회의 기능도 활발해졌다. 이 후 그리스-페르시아 전쟁이 발발하였고 승자는 그리스였다. 유명한 전투 중, 살라미스(salamis) 해전에서 결과적으로 승리를 이끄는데 많은 보탬이 된 노잡이들은 자긍심을 느끼고 참정권을 요구하였다. 하지만, 노잡이인 이들의 경제생활은 말할 것도 없이 가난했기에 경제생활에 여력을 다해야 했기에 참정권은 무의미하다고 볼 수 있다. 이 때 페리클레스(Perikles)가 이들이 정치에 참여시 돈을 주는 수당제를 실시했다. 이 때 배급한 돈은 전쟁이 끝난 뒤 주변 국가 들과 맺은 델로스 동맹에서 모은 돈이었다. 또 이미 전쟁 후 페르시아와 평화 협정을 맺은 것이 장기화되자 동맹의 의미가 없어졌기에 동맹국들은 동맹을 파기하려고 했으나, 아테네는 강제로 막아섰다. 이러한 이유로 발발한 전쟁이 스파르타와 아테네가 각각 자신의 동맹국들을 이끌고 전면전을 펼친 펠로폰네소스 전쟁(Peloponnesian War)이다. 승리의 깃발은 스파르타가 들게 되었으나, 이는 아테네인들에게 민주정에 대한 불신을 갖게 하고 그리스의 동족의식을 파괴하도록 만들었다. 결국 그리스는 마케도니아로 부터 멸망 당하였다. 로마 정치의 흐름(1) 왕정과 귀족정초기 로마의 왕정은 전승에 의하면 기원전 500년경까지 왕정체제하에 있었다. 왕정의 실체는 왕(rex)과 원로원(senatus) 및 쿠리아회(comitia curiata)를 중심으로 고찰해볼 수 있다. 왕은 종신토록 재임했지만 세습되거나 민회에서 선출되지 않았다. 그보다는 대귀족 가문의 가부장들이 선출하여 민회에서 확정된 듯하며, 이 과정에서 점을 통한 길흉의 판정이 중요했다. 또한 군사적으로 강력한 권을 행사할 수 있는 민회였기 때문에 수동적인 기구일 뿐이었다. 즉, 민회에서 안건이 상정되더라도 원로원인 귀족들이 안건 체결의 여부를 쥐고 있었다고 볼 수 있다.이 시기에는 마지막 왕가인 에트루리아인의 힘이 강해짐에 따라 로마는 외국인들을 받아들여 군사적 봉사를 하는 대가로 시민권을 부여하기도 했다. 왕권이 강화됨으로써 원로원의 힘이 약화되기도 하였다.마지막으로 강력해졌던 왕정은 여러 가지 전승이 많아 어떻게 몰락하였는가에 대해서는 의견이 분분하다.(2) 공화정공화정이 시작된 시기는 성산사건 이후이다. 성산사건이란, 평민들이 마치 귀족의 노예와 같이 생활하면서 생긴 정치적·경제적·사회적 정의와 관련된 요구를 귀족이 받아들이지 않자, 기원전 494년에 정치군사적 투쟁의 형태를 띤 최초의 분리 운동(secessio)을 전개한 것이다. 그들이 성산라고 불리는 곳을 점령하여 비폭력 시위를 시행하였고, 현실적으로 평민들의 군사력이 절실했던 관계로 귀족들이 그들의 요구를 받아들였던 사건이다.이 사건을 계기로 트리부스 평민회(concilium)가 설립되고, 평민만이 할 수 있는 호민관이 생겨났다. 호민관은 민회나 원로원에서 부당하다고 생각되는 법이 생겼을 때 거부할 수 있는 거부권을 가지고 있었다. 트라부스 평민회는 호민관이 평민들을 소집하여 주관하는 민회였다. 그러나 원로원의 승인이 없으면 법적 효력은 생기지 않고 그저 법안에 대한 좋고 싫음만 표현할 수 있는 상태였다. 그래서 평민들의 요구에 따라 12표법(성문법)을 제정하여 법으로써는 평민과 귀족이 평등하도록 하였다. 이후, 리키니우스 법에 따라 집전관 2명 중 1명은 평민을 선출하게 되었고, 호르텐사우스 법에 따라 평민회는 입법권을 가지게 되었다.공화정 시기의 정점이라고 할 수 있는 시기는 바로 포에니 전쟁(Punic Wars) 시기이다. 포에니 전쟁은 카르타고-로마의 전쟁으로 3번에 걸친다. 카르타고를 완전히 멸망시킨 로마는 많은 노예를 데려와 귀족의 대농장인 라티푼디움을 경작하게 했으며, 값싼 곡물들이 증가하면서 대표적인 난이다.이 상황에서 등장했던 정치는 삼두정치이다. 3명의 군인 우두머리가 정치한다는 뜻이며 1차와 2차로 나눠진다. 1차 삼두정치에서는 카이사르(Gaius Julius Caesar)가 황제의 역할을 하다시피 했고, 2차 삼두정치에서는 카이사르의 양자인 옥타비아누스(Octavianus)가 절대적이었다.옥타비아누스가 절대적인 인물이 된 것은, 그리스가 안토니우스와 클레오파트라의 연합군을 격파한 전투인 악티움해전(Battle of Actium)에서 승리하였기 때문이다. 이에 원로원은 그에게 아우구스투스(Augustus, 존엄한 자)라는 칭호를 올렸으나, 그는 겸손을 갖추어 자신을‘로마의 제1시민’이라는 뜻의 프린켑스(princeps)라고 칭하였다.(3) 제정아우구스투스가 황제의 자리에 앉은 뒤, 오랫동안 로마는 평화로웠다. 이때를 5현제 시대 또는 최대 번영기라고 한다. 이 시기는 제정의 정점으로 Pax Romana라고 불린다. 그러나 Pax Romana는 잦은 이민족의 침입으로 인해 국방력을 강화하기 위한 많은 세금을 거둬들이면서 견디다 못한 농민들은 도망을 가는 일이 발생했다. 또한 속주는 그대로였으나, 노예는 점점 줄어들면서 부 자유가 일어나고 대농장 경영인 콜로나투스제(colonus)가 생겨났다.이때 상황을 중흥 시키고자 하는 3명의 군인 황제가 등장한다. 첫째로, 디오클레티아누스(Gaius Aurelius Valerius Diocletianus)는 전제국을 4개의 도, 12개의 주, 101개의 현으로 분할하는 4분할 통치를 하였다.둘째로, 콘스탄티누스(Constantinus) 대제는 크리스트교를 밀라노 칙명을 통해 인정하였고, 정통과 이단을 변별하려고 설립한 니케아 공의회도 관여하였다. 또한 비잔티움에 새로운 도시를 건설하여 그곳을 콘스탄티노폴리스로 칭하고 로마제국의 수도를 그곳으로 천도하였다. 마지막으로, 테오도시우스(Theodosius)는 기독교를 국교화 시켰다.Ⅲ.- 그리스와 로마의 정치적 비교 및 개인 견해전체적으로 보았을 때, 그리스의 .

인문/어학| 2016.12.01| 6페이지| 2,000원| 조회(439)

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