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Bruner의 발견학습

제 목 : Bruner의 발견학습수 업 지 도안제 목Bruner의 발견학습(Discovery Learning)학습목표작동적, 영상적, 상징적 표현방식(표상양식)에 대해 알고 설명할 수 있다.교수방법강의식 교수법시 간10분교수매체동영상, PPT, 유인물학습개요1. 브루너의 발견학습 이론의 배경과 개념2. 발견학습 교수이론의 4가지 요소3. 발견학습의 과정 및 장 ? 단점4. 발견학습의 교육적 시사점5. 발견학습의 사례[참고문헌]1. 남정권(2012). 교육공학의 기초. 경기 : 한국학술정보(주)2. 한정선 외 5인(2011). 21세기 교사를 위한 교육방법 및 교육공학. 경기 : 교육과학사.3. 한정선 외 5인(2008). 미래사회를 위한 교육방법 및 교육공학. 경기 : 교육과학사.4. 홍기칠(2012). 교육방법 및 교육공학. 경기 : 공동체.5. T. J. Newby 외 3인(2008). 역 노석준 외 3인. 교수 ? 학습을 위한 교육공학. 서울 : 학지사[논문]1. 박진아(2013). 브루너의 EIS 이론에 따른 수학과 학습 교재에 관한 연구 : 중학교 수학 I 평면. 숙명여자대학 교 교육대학원 수학교육전공 학위논문(석사).2. 박채형(2004). 브루너의 발견학습에 대한 인식론적 고찰. 한국교육학회 학술지 42권 4호 pp.35-54.[인터넷 자료]-동기유발 동영상 자료 : http://blog.naver.com/cyc083/150182325889 (강북비 타에듀 수학강사 박민철 블로그)-재동기부여 동영상 자료 :http://vod.sbs.co.kr/sw13/netv/player/netv_player.jsp?uccid=10000720864&boxid=&st=0&cooper=NAVER도 입 단 계 (1분)수업매체1. 주의집중안녕하세요?000입니다.2. 동기부여저는 학창시절 학교 교과 중 수학을 싫어하는 편이었는데요. 돌이켜보면 초등학교 때부터 공식을 외우고 그것을 활용하는 문제풀이만 계속 하는 수업방식에 수학은 ‘재미없는 과목’ 하고 마음속으로 낙인을 면 됩니다.3. 학습개요지금부터 브루너의 발견학습에 대하여 10분간 발표하겠습니다.동영상전 개 단 계 (8분) ①수업매체1. 브루너의 발견학습 이론의 배경과 개념▶배경① Sputnic shock : 소련이 세계 최초로 인공위성을 발사한 사건② 진보주의 교육 : 교육의 방향성 상실→ 교과의 기본구조나 원리를 학습자들이 스스로 탐구하는 것을 중시하는 학문중심교육과정 등장. 학문중심교육과정에서 강조된 학습이론이 발견학습.▶발견학습의 개념-발견학습 : 학습자에게 교과를 최종적인 형태로 제공하는 것이 아니라, 그 최종 형태를 학습자 스스로 조직하도록 하는 학습법.-안내된 발견 : 교사의 안내활동에 따라 학습자는 사고하고 발견하게 되는데 여기서의 발견은 ‘안내된 발견’을 의미함. 교사가 지식의 구조가 발견될 수 있도록 자료 또는 예들을 배열하며, 질문을 통해 패턴에 대한 탐색을 안내하는 수업방법으로서 학습자들은 제시된 지식의 구조를 가지고 ‘학습하는 방법’을 발견학습하는 것을 말함.-발견학습의 기본가정 : ‘어떤 발달단계에 있는 아동에게도 교과 내용을 지식의 근본적인 구조로 표현한다면 어떠한 지식도 가르칠 수 있다’2. 발견학습 교수이론의 4가지 요소① 학습경향성- 준비성의 개념. 학습하고자 하는 의욕, 학습동기를 말함.- 학습자에게 학습경향성을 가지게 하기 위해서는 적절한 수준의 모호성을 지닌 과제를 제시해야 함.② 지식의 구조▶ 학문 내지 교과의 기저를 이루는 핵심 아이디어 혹은 개념이나 원리를 뜻함.- 지식의 구조에 대한 조건⑴어떤 관념이나 지식체도 특정 학습자가 충분히 이해할 수 있도록 단순화하여 제시할 수 있다.⑵어떤 영역의 지식도 작동적 ? 영상적 ? 상징적 방법으로 표상해 낼 수 있다.⑶어느 정도까지 경제적이고 단순한 표상화가 가능한 것인지는 지식의 영역에 따라 달라진다.- 지식의 구조를 강조하는 이유⑴기본원리의 이해를 통해 교과에 대한 포괄적 이해가 가능함.⑵지식의 기억을 용이하게 함.⑶한 가지를 다른 현상과 관련지어 전이를 더 쉽게 함.PPTPPT전 개 고유의 인지구조가 있다는 이론에 기초하여, 3단계의 표현방식 즉, 작동적 표현방식(행동적 표상 : enactive representation), 영상적 표현방식(영상적 표상 : iconic representation), 상징적 표현방식(상징적 표상 : symbolic representation)을 다음과 같이 제안함.구분내용예표현방식작동적 표현방식어떤 결과를 얻어내는 데 적절한 행위를 통하는 형태의 표현방식(전조작기, 2~6세)원리의 이해를 위해 행동으로 표현하는 것시소게임영상적 표현방식어떤 개념을 충분히 정의하지 않고 대체적인 이미지나 그래프로 나타내는 것(구체적 조작기, 7~11세)원리의 이해를 위해 그림이나 도형으로 표현하는 것천칭실험상징적 표현방식명제를 형성?변형하는 규칙이나 법칙에 지배되는 상징체제로부터 도출된 일련의 상징적?논리적 명제에 의한 상징적 표현방식(형식적 조작기, 12세 이상)원리의 이해를 위해 공식이나 문자로 표현하는 것방정식(무게×거리=무게´×거리´)③ 학습계열-학습과제를 순서대로 조직하고 제시하는 원칙.-작동적→영상적→상징적 표현의 순서를 따라야 함.-학습자의 선행지식과 사고양식을 고려하여 적합한 표현방식을 선정해야 함.(학습자가 잘 발달된 기호 체계를 가졌다면 작동적, 영상적 표현 단계 생략 가능)PPTPPT전 개 단 계 (8분) ③수업매체④ 강화-학습자가 보상을 통하여 현재의 행동을 계속하거나 장차 하고자 하는 의욕을 갖게 하는 원리.-내적 보상 강조3. 발견학습의 과정 및 장 ? 단점▶발견학습의 과정문제의 발견문제의식을 가지고 제시된 구체적인 사실이나 경험을 조사하는 단계로, 문제에 대한 적극적인 관심과 관계파악이 이루어지는 단계.가설의 설정가설의 검증예상이나 가설을 세우는 단계로, 사실들 사이의 관계가 심화되어정선된 예상을 착상하게 됨.객관적인 개념으로 확인하는 단계로, 전 단계에서 착상된 예상은주관적 성격을 가지고 있으므로 분석?종합을 통해 객관성 부여.적용지금까지 성립시킨 이론을 구체적?현실적 상황에 적용.▶발견학습의 장란하다.4. 발견학습의 교육적 시사점▶ 발견학습에서 교사의 역할-학습자가 학습의 과정에서 실패에 대한 불안감을 갖지 않도록 허용적이고 민주적인 수업을 해야 한다.PPTPPT전 개 단 계 (8분) ④수업매체-수업목표를 분명하게 제시하여 탐구의 방향성을 밝혀준다.-교사는 지시자가 아닌 정보제공자의 위치에 있어야 한다.-발견학습의 과제나 문제는 모호하면서도 중간 수준의 난이도로 제공해야 한다.▶ 발견학습의 교육적 의의-학습의 결과보다 과정과 방법을 중요시함.-학습자의 능동적인 학습을 강조함.-학습효과의 전이를 중시함.-학생들로 하여금 ‘올바른 정답은 하나밖에 없지 않다’ 는 것을 깨닫게 함.5. 발견학습의 사례*초등 5학년 과학단원 : 날씨의 변화*차시목표 : 공기 중에 수증기 형태로 물이 존재하고 있음을 증명할 수 있다.단계핵심활동교수-학습활동탐색 및 문제파악?생활과 관련된 내용도입?차시목표 제시?빨래 널어 본 경험 이야기?차시목표 알아보기자료제시 및 관찰탐색?자료제시?관찰탐색?두 개의 유리판에 물을 떨어뜨려 양지와 음지에 두기?시간경과에 따라 결과 관찰하기자료 추가 및 관찰탐색?자료 추가제시?관찰탐색?두 개의 컵에 물을 넣고 한쪽은 얼음을 넣고 다른 한쪽은 그냥 두기?두 컵의 표면을 관찰하고 탐색하기규칙성 발견 및 개념 정리?관찰결과 정리?개념 도입?유리판 위의 물은 어떻게 되었나??얼음이 든 컵 표면에 무엇이 있었나??공기 중에 물은 있는가?적용 및 응용?다른 현상에 적용?여름철 새벽에 나무나 풀에 이슬맺힌 것 관찰[형성평가]Q. 브루너가 제시한 3단계 표현단계(표상양식) 중 다음에서 설명하는 표현단계(표상양식)에 대해 쓰시오.초등학교 10세에서 14세 전후의 어린이가 지니는 정보처리 체계로서, 자신의 경험을 언어 등의 기호에 의해서 표현할 수 있는 것을 말한다. 예컨대, 어린이가 친구에게 길을 말로 설명해 주거나 수학 문제를 산술기호를 이용해서 풀 수 있게 되는 것이다. 단어는 사물과 사건 등을 지시하는 임의적인 표현으로서 그 기능을 하고, 단어의 조합을 통로 의미를 발견하게끔 교과를 제시해 주고 근본개념들을 그들이 이해할 수 있는 언어로 학습할 수 있도록 하여 궁극적으로는 학생들이 문제해결자가 되도록 도와주어 야 한다.2. 재동기부여브루너의 발견학습에 대해 배우고, 실제 수업에 적용된 사례를 보니 어떤 생각이 드시나요? 네, 저 역시 얼른 교사가 되어 현장의 수업에 적용해 보고 싶은 생각이 들어요. 그러기 위해서는 발견학습 이론에 대해 더욱 깊이 있게 이해하고, 자신의 교과에는 어떻게 적용할 수 있을지에 대한 많은 고민이 필요하겠지요?3. 결언여러분들이 발견학습에 대해 흥미를 갖고 이를 교직에서 적용해보고 싶은 교수이론이라고 생각하셨다면, 저는 무척이나 성공한 발표를 했다고 생각합니다. 지금까지 경청해주셔서 감사합니다.동영상제목 :Bruner의 발견학습 작성자 : 발표일 :▶발견학습의 개념-발견학습 : 학습자에게 교과를 최종적인 형태로 제공하는 것이 아니라, 그 최종 형태를 학습자 스스로 조직하 도록 하는 학습법.-발견학습의 기본가정 : ‘어떤 발달단계에 있는 아동에게도 교과 내용을 지식의 근본적인 구조로 표현한다면 어 떠한 지식도 가르칠 수 있다’▶ 발견학습 교수이론의 4가지 요소① 학습경향성 : 학습하고자 하는 의욕, 학습동기를 말함.② 지식의 구조 : 학문 내지 교과의 기저를 이루는 핵심 아이디어 혹은 개념이나 원리를 뜻함.③ 학습계열 : 작동적 → 영상적 → 상징적 표현의 순서를 따라야 함.④ 강화 : 내적 보상 강조▶지식의 구조 표현방식(표상양식)구분내용표현방식작동적 표현방식(전조작기, 2~6세)원리의 이해를 위해 행동으로 표현하는 것시소게임영상적 표현방식(구체적 조작기, 7~11세)원리의 이해를 위해 그림이나 도형으로 표현하는 것천칭실험상징적 표현방식(형식적 조작기, 12세 이상)원리의 이해를 위해 공식이나 문자로 표현하는 것방정식(무게×거리=무게´×거리´)▶ 발견학습에서 교사의 역할-교사는 지시자가 아닌 정보제공자의 위치에 있어야 한다.-발견학습의 과제나 문제는 모호하면서도 중간 수준의 난이도로 제관찰탐색

교육학| 2017.02.10| 10페이지| 1,000원| 조회(182)

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사범대 지원 자기소개서 1번입니다. 작년(2018년)에 동국대학교 사범대학에 지원하여 합격하였습니다.

문학시간에 소설 ‘사평역’을 주제로 하브루타 수업을 한 적이 있었습니다. ‘왜 외진 시골 간이역인 사평역을 배경으로 삼았을까?’, ‘원작인 시와 달리 소설 속에서 구체적인 삶의 모습을 가진 인물들을 등장시킨 작가의 의도는 무엇일까?’ 등 질문을 주고받으며 모둠원들과 함께 생각을 나누었습니다. 또한 내용 이해에서 더 나아가 내가 작가라면 급격한 산업화와 도시화로 인해 소외된 사람들의 모습을 더욱 효과적으로 드러내기 위해 어떤 인물을 등장시킬 것인가에 대한 생각도 공유해 보았습니다. 이러한 하브루타 활동을 통해 작품의 내용을 다양한 관점과 시각에서 바라보게 되었고, 작품 속에 담긴 의미를 각자의 경험에 비추어 해석할 수 있었습니다. 더 나아가 문학작품의 의미를 획일적으로 받아들이는 것이 아니라, 작품을 주체적으로 해석함으로써 진정한 문학 감상의 즐거움을 깨닫게 되었습니다. 또한 친구와 질문을 주고받으며 함께 공부하는 것이 학습에 있어 효과적인 방법임을 느껴 멘토-멘티 활동에도 적극적으로 참여하게 되었습니다.저는 멘티로부터 원리를 이해하는 것이 어려워 늘 암기를 하는 것이 고민이라는 이야기를 들었습니다. 그래서 하브루타를 활용하여 개념을 본질적으로 이해하는 데 도움을 주기로 하였습니다. 저는 멘티에게 주어진 기울기에 대한 접선의 방정식을 구하는 문제를 풀어보게 하고 멘티가 쓴 풀이과정마다 ‘어떻게 이러한 과정이 나왔어?’라는 질문을 던졌습니다. 그러자 멘티는 거꾸로 제게 설명을 하면서 정확한 이해 없이 암기에 의존했었던 부분을 파악할 수 있었고, 부족한 부분을 채워나가면서 원리 이해에 도달할 수 있었습니다. 저 또한 멘티가 쉽게 받아들일 수 있도록 개념을 시각적인 형태로 도식화하여 나타내고 설명하는 과정 속에서 머릿속에 있는 내용을 한 번 더 정리하여 나만의 지식으로 확립할 수 있었습니다. 이러한 활동을 통해 서로 영향을 주고받으며 함께 성장하는 교학상장의 의미를 체득하게 되었으며, 개념과 원리를 중시하는 본질적인 학습의 자세가 중요함을 다시금 깨닫게 되었습니다.

학교| 2019.04.10| 1페이지| 3,000원| 조회(311)

사범대 자기소개서, 사범대학 자기소개서, 자기소개서 1번, 1번 자기소개서

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대학교 자기소개서 1번 문항 자료입니다. 학생부 종합전형으로 지원하여 작년(2018년) 이화여대 경영학과, 한양대 경영학과 등 합격한 자기소개서입니다.

학교에서 배운 교과 내용 지식을 실제 사례와 연결하여 이해했을 때 느끼는 지적 성취감은 더 많은 배움을 불러일으키는 원동력이 되었습니다.한국지리 시간에 도시는 도시화로 인해 불투수면이 확장되어 지하로 스며드는 빗물의 양이 감소하기 때문에 잠재적인 홍수의 위험이 높으며 이러한 문제를 해결하기 위해 생태하천을 조성한다는 것을 배웠습니다. 그럼 서울의 대표적인 하천인 청계천은 도시의 홍수 위험을 줄여줄 수 있는 생태하천의 사례로 분류할 수 있는지 궁금해졌습니다. 이에 청계천 복원 사업과 관련된 내용을 찾아보았는데, 청계천의 하천변은 시멘트로 복원되어 강수량이 많을 때 물이 흡수되지 않고 넘쳐 통행이 제한되기 때문에 생태하천으로 볼 수 없다는 사실을 알게 되었습니다. 그렇다면 생태하천의 사례에는 해당되지 않지만, 도시계획의 관점이나 문화복지를 위한 공간을 창출했다는 측면에서 청계천에 새로운 의미를 부여할 수 있지 않을까 하는 생각이 들었습니다. 이에 먼저 청계천을 복원하기 위해서 그 자리에 위치한 고가도로를 철거한 부분에 주목해 보기로 했습니다. 그에 대한 자료를 찾기 위해 읽은 책 ‘도시는 무엇으로 사는가’에서는 지상층을 어둡게 하여 걷고 싶지 않은 거리로 만드는 고가도로를 철거하는 것이 도시를 살리는 방법 중 하나라고 하였습니다. 이러한 측면에서 접근한다면 주변 상권을 활성화하고 다양한 문화공간의 장소로 변모한 청계천은 도시재생의 성공적인 사례로 볼 수 있다는 생각이 들었습니다. 그래서 한국지리 시간에 도시재생과 관련된 내용을 배울 때 청계천의 사례를 들어 발표하기도 했습니다. 이처럼 교과 지식을 실제 사례와 관련지어 더 깊은 이해를 추구하고, 관점을 전환하여 바라봄으로써 대상에 새로운 의미와 가치를 부여하는 것이 중요하다는 것을 깨닫게 되었습니다. 또한 새로운 시각을 가지기 위해선 다양한 분야의 배움이 필요함을 알게 되었고, 이에 저만의 로드맵에 따라 여러 교과를 체계적으로 학습하면서 지적 호기심을 충족하는 것은 물론 자연스럽게 학업 성취를 이룰 수 있었습니다.

학교| 2019.04.10| 1페이지| 3,000원| 조회(611)

이화여대 자기소개서, 한양대 자기소개서, 학종, 자기소개서1번문항, 자기소개서 ..

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[아스카의 목간] 서평입니다. 일본의 고대사에 대해 다루고 있습니다.

아스카의 목간-일본 고대사의 새로운 해명-1. 들어가며고대사를 공부하면서 했던 생각이 있다. 수천 년 전의 이 많은 역사적 사실들은 무엇에 근거하여 쓰여졌을까. 대부분 역사를 기록한 사서들의 내용에 근거하여 서술되었을 것이라 추측되나, 그러한 점에 주목하면 이러한 사서들은 의외로 커다란 맹점을 지닐 수 있다. 바로 저자의 어떠한 의도에 의해 쉽게 가공될 수 있다는 점이다. 그래서 고대사를 연구하는 사람들은 사서의 내용을 검증하기 위해 여러 유물들을 함께 연구하기도 한다. 특히 변형이 많이 가해졌다고 일컬어지는「일본서기」의 경우는 더욱 그러하다. 이 때 미지의 일본 고대사를 복원할 수 있는 일급사료로 목간이 커다란 역할을 하고 있다. 목간이란 ‘발굴 조사에서 출토된 문자가 쓰인 나무편’으로 일본의 목간은 38만 점 이상 발견되었는데, 그 70% 이상이 고대 목간이다. 목간이 출토되는 대표적이며 이상적인 유구로는 쓰레기 구덩이(토갱)를 들 수 있는데, 당시 사람들에게 목간은 매우 흔한 것으로 일부로 후세에 남길 만한 것이 아니었기 때문이다. 그러므로 목간은 그 자체만으로 당시의 일상을 전하는 매우 귀중한 사료가 된다. 일본 고대사의 커다란 획을 긋는 목간에 대해 더 알고 싶어졌던 차에「아스카의 목간」이라는 책을 접하게 되었다. 이 책은 총 7장으로 구성되어 있는데 서장과 종장이 있어 내용의 흐름과 일관성을 명확하게 보여주고 있다. 저자는 이 책을 통해 아스카의 목간들을 읽어가면서 어떻게 일본이 국가 만들기를 추진했는지 살펴보고자 한다. 또한 평범한 일상들이 응축된 목간의 내용을 통해 아스카 시대 사람들의 숨결을 조금이나마 느끼고 싶은 사람들에게 이 책을 추천한다.2. 목간을 통해 본 아스카 시대제1장에서는 일본 최고(最古)의 목간에 대해 다루고 있다. 기년이 명확하게 기재된 일본 최고의 목간은 오사카 시의 나니와 궁 유적에서 출토된 목간이며, 최초의 기재는 648년 무신년이다. 이 목간이 출토됨에 따라 일본사 수업 교재의 내용에 수정이 가해져야 한다는 사실이 놀라웠다. 이러한 간지년이 쓰여진 목간들을 정리해보면, 덴지 조 이전과 덴무 조 이후의 상황이 매우 다르다는 사실을 알 수 있다. 덴지 조에 국가 기구의 정비가 비약적으로 진전되고, 기년을 써야할 필요가 증대되어 덴무 조에 이르러 목간에 간지년을 쓰는 것이 일반화되었다고 해석할 수 있다. 또한 고고학적 관점에서 일본 최고의 목간은 우에노미야 유적, 야마다데라 하층 도랑 등에서 출토되었는데 내용은 주술, 부찰, 하찰, 습서, 문서 등에 지나지 않지만, 이러한 목간의 기초적인 사용 방법이 목간의 연대인 640년대에 이미 시작되었다는 점에서 중요하다. 현재 출토된 목간들을 볼 때 7세기 말부터 8세기 말까지는 일본 역사상 가장 많은 목간이 사용되던 시대였다. 따라서 저자는 아스카 시대야말로 실질적인 의미에서 목간 사용이 시작된 시기로 파악하고 있다.제 2장에서는 다이카 개신의 유무를 목간을 통해 알아보고자 하였다. 여기에서 가장 흥미로웠던 점은 목간이 출토됨으로써 1950년대부터 제기되어 오던 군평 논쟁이 완전히 매듭지어졌다는 사실이었다. 기해년 하찰목간에 의해「일본서기」에 기술된 개신의 조는 다이호 령의 지식에 입각하여 ‘군’으로 표기한 것이 분명해졌다. 이 외에도 리나 용 역시 당시 사용되지 않았다는 점이 새롭게 판명되었다. 그렇다면 개신의 조는 전혀 믿을 수 없는 것인가. 개신의 조가 후세의 지식에 의한 부분이 있다는 것은 공통된 인식이나, 목간의 내용과 개신의 조가 대응되는 부분 역시 있으며 아스카 시대의 목간이 다수 출토된 현재도 다이카 연간의 것이 거의 없기 때문에 확실하게 논의할 수는 없다.또한 다른 하찰목간을 토대로 ‘국-평-오십호’제의 성립이 고토쿠 조까지 소급되는지에 대해 고찰한 결과, 평은 고토쿠 조에 성립되었다고 보는 것에 이견이 없으나 국과 오십호의 성립 시기에 대해서는 확실한 논의가 불가능하다. 그러나 고토쿠 조로 보는 것을 특별히 저해하는 사료도 없으므로 저자는 고토쿠 조에 국-평-오십호제의 성립은 충분히 있을 수 있다고 본다. 실제 다이카 개신은 있었으며, 목간의 시기와 내용을 토대로 개신의 신빙성을 어느 정도 입증한 것을 알 수 있다.제 3장에서는 덴무 천황과 지토 천왕의 왕궁에 대해 서술하고 있는데, 특히 내 관심을 끌었던 것은 이시가미 유적의 성격에 대한 내용이었다. 아스카 기요미하라 궁과 이시가미 유적은 아스카데라를 사이에 두고 서로 나누어져 있지만 덴무·지토 조의 목간이 대량으로 출토된 결과, 이시가미 유적 부근까지 관아 구역이 펼쳐져 있었다는 것이 명확해졌기 때문이다. 이는 곧 관료 기구의 확대에 따른 궁의 확장을 말해준다. 이러한 확장은 분산적이었으나 이후 체계적으로 바뀐 점도 주목할 만하다.제 4장에서는 아스카의 종합 공방에 대한 이야기를 풀어나간다. 아스카무라의 아스카키케 유적에서 후혼센이라는 일본 최고의 주조화폐가 발견되었는데, 이 아스카이케 유적의 동서 담장을 경계로 남쪽 지구의 공방지에서 주조된 것이었다. 저자는 이를 아스카이케 공방으로 부르면서, 그곳에서 출토된 목간을 토대로 당시의 모습을 추측하고 있다. 아스카이케 공방은 아스카 기요미하라 궁 시대의 공방이며, 여기서 출토된 목간에는 제품을 주문한 사람과 공급선을 기록한 것이 다수 있어 이를 통해 보면 천황과 황족, 귀족이나 사원의 수요에 의한 생산이 상당수 존재했음을 알 수 있다. 또한 목간에 적힌 내용에 철제품, 특히 못이 두드러지게 많아 아스카이케 공방에서 이러한 제품이 대량 생산되었다는 사실을 알 수 있다. 이 외에도 가츠라기 계 공인의 이름이 쓰인 목간을 통해 공방에서 기능하였던 한반도 도래인의 기술력을 엿볼 수 있다.제 5장에서는 아스카데라 사원의 다채로운 활동에 대해 소개하고 있다. 아스카데라의 동남선원을 창건한 도쇼에 대한 목간이 발견되었는데, 그에 따르면 도쇼는 아스카데라 삼강에 속하지는 않았지만 그에 능가하는 권한을 가졌을 것으로 추정되며 이러한 막강한 권한은 덴무 덴노가 도쇼에게 주었다고 보고 있다. 당시 승려는 대표적인 지식인이었으며 사원은 최첨단의 지식이 모이는 ‘지식의 거점’이었다. 따라서 아스카데라 사원은 종교적인 기능 외에 의료 활동과 경제활동, 역, 기악, 천자문, 논어, 노래에 이르기까지 굉장히 다채로운 활동을 하고 있었다. 또한 역이나 기악, 천자문, 논어, 한자 등이 한반도를 통해 들어왔다는 사실이 목간을 통해 밝혀졌다.제 6장은 후지와라 경의 탄생에 대해 조명하고 있다. 조당원 동면 회랑의 도랑에서 출토된 7천여 점의 목간을 통해 대극전과 조당이 694년 천도 시에도 완성되지 않았으며, 후지와라 경은 도읍이었던 기간보다 조영기간이 더 길었다는 사실을 알 수 있다. 또한 목간으로 후지와라 경의 모습을 추측할 수 있는데, 한반도의 신라 출신이 우경직에 근무했을 가능성, 후지와라 경 내의 시장에서 화폐보다 사와 포가 주로 유통되었던 점, 약물 관계 목간으로 미루어 보아 후지와라 궁 내에 전약료가 있었을 것으로 보인다. 덧붙여 후지와라 경 내의 장소를 특정하여 고유명사를 사용하고 있는 목간의 내용으로 볼 때, 후지와라 경은 북궐형 도성이 아니기 때문에 후지와라 궁을 기준으로 북에서 남으로 내려오면서 번호를 붙일 수 없었고 이는 후지와라 경의 과도기적인 성격을 보여준다 하겠다.제 7장은 일본 고대국가의 전환점이라는 주제로 다이호 령에 대해 서술하고 있다. 위문부 관계 목간을 검토해보면 다이호 령 시행의 영향을 여기저기서 확인할 수 있다. 특히 야마베노오야베의 승진에 관한 목간을 통해 이전에는 유교적인 덕목이나 관의 재료 등으로 부르던 관위(冠位)에서 숫자를 기본으로 한 관위(官位)로 전환하게 되는 모습이 드러나 있어, 다이호 령을 통해 신위계제로의 전환이 꾀해졌음을 알 수 있다. 문방제에 관련된 목간들도 다수 출토되었는데, 물품을 궁 밖으로 반출하는 경우에는 문방으로 불리는 통행 허가증이 필요하였기 때문이다. 다만 천황이 특별히 하사한 물건인 별칙사물의 경우 문방은 필요하지 않았으나, 별칙사물을 반출할 때 사용한 목간도 위문부 유적에서 다수 출토되었다. 이는 별칙사물을 반출할 때에 문방은 필요하지 않았지만 문방을 대신하는 목간은 필요했던 것을 의미한다. 이 새로운 식견은 과거에 출토된 목간의 재검토를 가능하게 하였다. 이처럼 조사가 진전됨에 따라 목간의 해석도 바뀌게 되는 것이다. 이 외에도 다이호 령이 시행된 수년 후에 문방제의 수속이 점차 간략화하게 되는 모습을 목간을 통해 엿볼 수 있다.

인문/어학| 2017.02.10| 3페이지| 1,000원| 조회(109)

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[일본 근세의 '쇄국'이라는 외교] 서평입니다.

일본 근세의 ‘쇄국’이라는 외교-일본의 ‘쇄국’은 ‘쇄국’이 아니었다-1. 들어가며‘쇄국’은 일본의 근세를 총괄하는 키워드로 자주 언급되었다. 1630년대에 ‘쇄국’의 길을 걷기 시작하여 일본인의 해외 도항, 그리스도교 국가와의 통교 금지, 네덜란드 상관을 히라도에서 나가사키의 데이마로 옮겨 해외무역을 제한하는 등의 정책으로 일본을 외부 세계와 단절시켰다는 것이 그동안 일본사의 상식이었다. 나는 일본사를 공부하면서 일본 근세의 특징으로서 이러한 쇄국사관을 당연하게 받아들였는데, 일본의 쇄국은 없었다는 주장의 책을 접하게 되어 상식을 뒤집는 견해에 신선한 충격을 받았다. 그래서 ‘저자는 어떠한 근거로 이러한 주장을 하는 것일까?’ 하는 궁금증을 가지고 탐독하였다.저자는 이 책에서 일본이 정말 쇄국의 길을 걸었는가 하는 의문을 던질 필요가 있다고 주장한다. 임진왜란 이후 조선은 1606년 첫 ‘회답겸쇄환사’를 일본으로 파견하면서 정식으로 국교를 회복하였으며, 1632년 이에미쓰가 조선 사절의 내방을 요청한 이후로 쇼군의 대가 바뀔 때마다 관례로서 통신사 방문이 계속되었다. 1639년 7월 ‘조조’가 발표되어 이른바 ‘쇄국정책’이 완성되었다는 일반적인 역사 인식과, 쇄국 이후에도 계속되는 조선통신사 방일 및 쓰시마번의 조선무역은 매우 모순되는 상황이 아닐 수 없다. 따라서 저자는 ‘쇄국’이라는 근세 일본의 외교방침은 결코 나라를 닫는다는 소극적인 의미가 아니라 에도 막부가 주체적으로 선택한 것이며, 막부에는 조선, 류큐, 명(청), 네덜란드, 에조 등에 대해 일관된 대외방침이 있었다고 본다.이 책은 6장으로 구성되어 있는데, 각 장마다 쇄국은 존재하지 않았다는 주장을 뒷받침하기 위한 내용들이 다양한 각도에서 제시되어 다채로운 구성이 돋보인다. 또한 주장과 더불어 내용면에서 흥미를 유발하는 요소가 있어 다양한 역사 연구 관점을 기르고자 하는 사람들에게 이 책을 추천한다.2. ‘쇄국’은 ‘쇄국’이 아니었다.1장에서는 도쿠가와 정권과 조선통신사에 대한 내용을 회화자료를 통해 다루고 있다. 도쿠가와 이에야스가 에도에 막부를 열면서 거대도시로 발전해 나가는 에도의 활발한 분위기를 웅변해주는 회화자료로 이 있다. 그런데 여기서 주목해야 할 점은 조선 통신사 등성 행렬이 병풍 전체의 중추를 이루고 있다는 점이다. 이 병풍에는 이에미쓰의 업적을 칭송하는 내용이 있어 이에미쓰의 실질적인 즉위를 기념해 그에게 가장 중요한 사건을 중심으로 제작한 것이라고 본다. 따라서 이에미쓰의 사적을 칭송하는 병풍의 중심에 조선통신사 등성 행렬이 배치된 사실은, 이것이 이에미쓰에게 상당히 중요하고 의미 있는 행사임을 나타낸다. 이는 쇼군의 권위를 대내외에 드러내기 위한 정치적 도구로 통신사의 방일을 이용하였던 일종의 정치 연출이었으며, 이에미쓰가 스스로의 치세에서 가장 중시한 사실이 무엇이었는가를 말해주는 증거로 볼 수 있다. 또한 에는 통신사가 닛코 참배를 하는 모습이 있는데, 닛코 도쇼사에 이국의 사절을 참예시킴으로써 이에미쓰는 다이곤겐과 자신의 권위를 높이고자 했음을 미루어 짐작할 수 있다.2장에서는 일본의 근세를 쇄국으로 간주하는 사고와 관련하여 1630년대의 정책을 쇄국으로 평가하게 된 경위와 쇄국이라는 용어의 탄생과정에 대한 내용을 풀어놓고 있다. 저자는 쇄국이라는 용어가 19세기 초에 생겨났으며, 사다노부는 모든 행위에 있어서 과거를 지배하려고 하였기에 쇄국을 천명하였다고 일컬어지는 ‘조법’은 만들어진 조법이었다는 주장을 설득력 있게 펼치고 있다. 사다노부의 과거를 지배하려는 시도에서 비롯된 ‘조법’은 쇄국이라기보다는 그리스도교를 제한한 것으로서 사다노부의 자세는 나라를 닫는 것이 아닌 ‘통신의 나라’와 ‘통상의 나라’라는 기준에 맞추어 교류 대상을 결정하고 그 기준에서 외교를 한 것이라 주장한다. 따라서 근세 일본의 대외자세를 가장 정확하게 드러내는 용어로 쇄국 대신 ‘대군외교’나 ‘화이·해금’, ‘네 개의 창구’라는 표현을 제안하고 있다.3장에서는 일본과 중국, 동남아시아 시장은 뗄 수 없는 관계로서 근세 일본을 닫힌 일본이라 간주하는 것과는 다르게 동아시아 사회의 일원으로서 동아시아 경제와 밀접한 관련을 가지고 있다는 내용을 위주로 하고 있다. 특히 막부는 막대한 양의 은이 유출되는 것을 막기 위해 조쿄령이라 불리는 무역량 제한조치를 취하였는데, 이 것은 동아시아권에서 일본에 미칠 복합적 영향을 폭넓게 고려한 뒤 발포한 것으로 정보를 수집해 미리 무역정책의 전환을 꾀했다고 주장하고 있다. 또한 8대 쇼군 요시무네는 수입의존 상품을 일본 제품으로 대체하기 위해 적극적으로 정보와 기술을 도입하여 체계적인 국가적 프로젝트를 진행시켰고, 이로써 19세기 무렵 소비재의 해외의존 체질에서 탈피할 수 있었다고 하여 요시무네의 수입품 국산화 정책을 높이 평가하고 있다.4장에서는 이국인이 묘사된 그림들을 통해 일본인들이 이국인들의 이미지를 만들면서 그들과 구별하기 위해 자신들의 아이덴티티를 확립해가는 모습을 설명하고 있다. 본래 일본은 세계의 전부를 아조, 진단, 천축 등 삼국이라는 틀 속에서 이해하였는데, 포르투갈인의 방문 이후 각지에서 새로운 이국인이 연이어 출현하면서 일본인들은 일본인과 이국인의 구별 뿐만 아니라 이국인끼리 구별해야 할 필요성을 느꼈다. 따라서 일본인들은 회화적인 코드를 생성하여 그들을 식별하려 하였으며, 그 과정에서 일본의 아이덴티티가 구축되어 사카야키·마게·수염 없는 얼굴이 일본의 국풍을 나타내는 신체적 특징이 되었다.5장에서 저자는 일본 근세를 특징짓는 키워드 중 하나로 ‘행렬’을 꼽으며, 조선통신사 행렬을 자신의 관점으로 읽어나간다. 저자는 행렬이라는 것이 단지 많은 사람들이 열을 지어 같은 방향으로 진행된다고 하여 성립되는 것이 아니라, 공통의 아이덴티티와 예정된 목적지, 정해진 코스가 필요하며, ‘보다’, ‘보여주다’, ‘보이다’, ‘보게 하다’의 원리가 있다고 보고 이러한 관점에서 내용을 서술하고 있다. 그는 조선통신사 행렬이 다양한 형태의 그림으로 묘사되었는데, 이처럼 외교행렬은 막부에게는 일본을 외국의 국빈에게 자랑스럽게 ‘보여주는’ 장이었으며, 행렬을 ‘보는’ 사람들에게는 진귀한 이국 정조를 그들 나름대로 즐기는 장이었다고 해석한다. 가장 흥미로웠던 점은 일본의 중·고등학교 교과서에까지 조선통신사 도판으로 소개된 하네가와 도에이의 를 새로운 관점에서 들여다 본 것이다. 저자는 가마에 탄 정사의 얼굴에 수염이 없다는 점에 의문을 제기하며 백분을 바른 얼굴과 소매에 달린 프릴은 마쓰리 행사에서 퍼포먼스로 당인을 연기하는 일본의 어린아이를 표현하는 코드라고 보았다. 따라서 그는 이 그림이 조선통신사가 아닌 당인행렬일 것이라고 주장하고 있다. 그렇다면 왜 조선인 행렬이 마쓰리에 도입되었는가? 저자는 통신사의 인기가 그만큼 높았으며 다양한 이국·이계의 이야기를 빌려 표현할 수 있어 문화적으로 소비되고 애호되었다고 보고 있다.6장에서는 후지산이 일본 열도 전체의 국가적 상징으로 부각되고 이데올로기의 키워드로 자리잡아가는 과정을 후지산과 이국인의 대화를 통해 살펴본다. 후지산은 산이라는 자연적 의미를 뛰어넘어 일본뿐만 아니라 전 세계가 후지산을 일본의 상징으로 생각한다. 이는 몇 세기 동안의 문화 활동을 통해 다양한 의미와 메시지가 쌓여 만들어진 이미지이며, 근세의 일본은 후지산이 이국에 알려지고 이국인 또한 후지산에 심취했다는 언설을 상상을 통해 만들어냈다. 저자는 이것을 ‘후지산과 이국인의 대화’라고 표현하였다. 특히 후가쿠 원망 기담에 대한 내용이 인상깊었는데, 이는 후지산의 영험이 조선의 올량합까지 미쳤으며, 두만강 하구의 서수라에서 후지산을 보았다는 내용이다. 일본 지식인들은 후가쿠 원망 기담을 역사적 사실처럼 인식하고 문헌에 포함하면서, 이 후가쿠 기담은 서민들에게까지 보급되어 일반교양으로 자리잡게 되었다. 또한 일본 측은 조선 통신사가 올 때마다 후지산을 화제로 삼고 후지산에 대한 감상을 적극적으로 요구하였는데, 반응이 심심하였으나 그럼에도 불구하고 일본인들은 이국인들이 진심으로 후지산을 사랑한 것처럼 시나 그림에 표현하였다. 저자는 이러한 행동들은 근세 후기에 높아진 대외적 위기감에서 비롯되어 ‘일본 수호의 명산’에 의지하려는 마음이 표면화된 것으로 해석하고 있다.

인문/어학| 2017.02.10| 3페이지| 1,000원| 조회(189)

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