일제강점기 신여성의 삶과 역할에 대해 서술하시오.-신여성은 1920년대에 들어선 새로운 말로 경제적 독립을 하고 기존 기성제도의 모순을 발견하면서 그에 비합리적인 사상을 가진 여성들을 말한다. 이들은 남성들의 전통적 사상인 가부장제를 배척하고 자신에 대한 책임감과 의무감을 인식하면서 자립적이고 독립적인 여성으로 성장하려는 태도를 보였다. 이러한 사상을 바탕으로 그들은 여성단체 등의 조직을 가담하고 활동해 나가기 시작했으며, 사회적으로 여러 방면에 영향을 미쳤다. 그들의 결혼관은 성적인 면에서의 자유가 없었던 기존의 기성세대의 폐단에서 벗어나 독립된 인격으로서의 여성성을 부각시키고 자유연애, 연애결혼 등을 추구했다. 또한 이들은 부자 관계 중심의 가족제도에서 벗어나 수직적인 부부관계가 아닌 수평적 관계인 반려자의 개념을 들여왔다. 그리고 이들은 생활개선에도 영향을 미쳤는데, 생활을 간소화 시켜 단발이나, 구두, 시계 등을 사용하고 변화하기 시작하면서 생활동선을 간소화시키고 자신들의 편리함을 추구하기 시작했다. 이들은 성으로부터의 해방과 여성의 교육, 사회적인 역량 발휘는 물론 근대 사회에 일변하는 역사의 주체로 거듭나고자 노력했다.대한민국 임시정부의 수립과 그 의의에 대해 서술하시오.- 1919년 3.1운동을 계기로 조선을 대표할 수 있는 기구마련의 필요성을 느끼고, 실제적인 조직과 기반을 갖춘 임시정부를 세 곳(러시아, 상해, 한성)에 수립한다. 임시정부는 이승만을 임시대통령으로 자리매김한 뒤, 행정부와 의정원을 구성하고, 직할 조직으로 민간단체를 구성했다. 이들이 활동한 시기는 크게 세 시기로 나누어 볼 수 있는데, 첫 번째인 상해 시기(1919-1932)의 초기 활동에서는 국내통치를 시도하려 연통부와 교통국을 만들어 국내와 연결을 도모하였고 정보를 수집해나갔다. 또한 외교활동에도 힘썼으며, 독립전쟁을 목적으로 군사계획을 수립했다. 이들은 민족정신과 애국심을 잃지 않기 위해 교육, 문화 활동에도 힘을 썼는데 대표적인 예로 독립신문을 만들어 국외의 소식을 알리. 그리고 마지막 시기인 중경시기(1940-1945)에는 임시정부 체제를 정비하고 광복군을 창설하는 등 본격적인 전쟁을 시작하려던 참이었다. 이들은 중경에 한국 독립당을 창당하고 민족전선 통일 달성, 광복군 창설과 활동을 통해 한국의 독립을 쟁취하려는 노력을 가했다. 비록 이들이 자신들의 힘으로 광복을 맞지는 못했으나 임시정부의 역사적 의의는 크다고 볼 수 있다. 우선 존재가치로서의 의의는 한국을 대표할 기구가 만들어져 26년의 긴 세월을 이어 온 것이다. 또한 한차례의 해체도 없이 명맥을 의지해오면서 광복군 창설과, 문화 교육 부분에서도 움직임을 계속 해왔기 때문에 역할을 톡톡히 했다. 끝까지 조국을 지키려 한 그들의 부단한 노력을 알 수 있는 것이다. 또한 역할가치로서는 환국에 있어서 철저함이 부족하고 국내에서 활동하지 못한 한계가 있었으나, 임시정부 존재 자체로써의 역할에서 많은 의의를 가지고 있다고 볼 수 있다.일제강점기 일본으로 끌려가 일본군 위안부 역할을 했던 한국의 여성들에 대해 서술하시오.- 일제는 침략전쟁을 본격적으로 확대해 나갔고 그에 있어서 인적, 물적 자원의 확보가 급급했다. 일본은 본토와 식민지 및 점령지역의 젊은 여성들을 강제 노동에 동원시켰는데, 군대 주둔지역과 최전방 전투지역에 집단 수용시켜 군인들의 성노리개로 이용하는 등, 일본군의 성적 대상이 되었던 사람들이 일본군 성노예였던 종군 위안부의 여성들이었다. 정신대와 '종군위안부'는 처음에는 다른 뜻이었으며 정신대는 노동력을 제공하기 위한 조직으로 보국대에 해당되었지만, 후에 일본은 여자정신대가 '종군위안부'로 충당된 사실적 증거를 인멸하는 등 일본의 필수불가결의 존재로 '종군위안부'가 성 노예로써 이용된 것은 대부분 일본 군부나 정부기관 등의 공적 시책에 의해 동원했다는 문제를 가지고 있다. 일본에 '종군위안부'가 있었던 이유는 1932년 상해사변 때 일제의 장기화된 전시체제에 대한 군인들의 불만을 무마하고 군인들의 성문제를 해결하기 위해 위안소를 처음 설치하게 되었다. 이미 그 경우 생매장을 당하는 경우도 있었다. 이러한 일본의 성 노예 문제를 해결하기 위해서 우선 1965년 이루어진 한일국교정상회담 체결에 대한 검토 및 담당자의 문책이 필요하다. 또한 일본의 공식적인 사과와 더불어 피해자들의 국내 이주, 유골 송환 검토, 일본 정부의 자료 공개, 위안부 여성들을 기리는 기념관과 박물관, 문서보관소를 설치하며 명예 회복 등의 원상복귀 문제를 제대로 다루어야 할 것이다.해방 후 분단의 과정과 그 배경을 서술하시오.- 1945년 주체적인 광복이 아닌 해방을 맞이한 후 국제정세에서는 1947년 트루먼 독트린으로 미소간의 냉전을 알리는 일명 'Cold War'이 선언된다. 이후 1950년 6.25 한국전쟁이 일어나고, 1969년 닉슨독트린으로 냉전이 완화되게 된다. 3년 후인 1972년에 7.4 남북공동선언으로 박정희의 유신헌법이 통과되고, 김일성의 사회주의 헌법이 통과되어 각각의 체제유지를 위한 기반을 구축해 나갔다. 그 후 1989년 몰타선언으로 냉전은 종결을 맞는다. 또한 해방 공간에서는 사회주의 계열의 좌파와 민족주의 계열의 우파로 나뉘는 등 사람들의 좌우대립이 커졌다. 세계대전 이후 한반도 관장에 대한 처리할 문제가 많았는데, 카이로회담에서 우리나라의 적당한 시기의 독립을 이야기하다가, 얄타회담에서 미국이 소련을 전쟁에 끌어들임으로 인해 38도선이 그어지는 계기를 만들게 된다. 이후 포츠담회담에서는 카이로회담의 내용을 재차 확인하게 된다. 국외뿐만 아니라 국내에서도 독립운동 세력의 활약이 많았는데, 여운형이 국내에서 조선건국동맹(후에 조선건국준비위원회)을 만들고, 한구 지역에서는 조선 의용대, 중경에서는 김구 임시정부의 한국광복군과 합류하는 등 많은 단체들이 만들어졌다. 이들은 공통적으로 공화정 정치체제를 주장했고, 토지와 산업 시설의 국유화를 주장했다. 미국은 소련과 대한민국의 영향력을 제어하기 위해 조선인민공화국을 부정하고, 임시정부 부정, 친일 관리 수용 등 다른 세력의 영향력을 일체 막았다. 이후 미영소는 모스크바 3상회의좌우가 불참하고 여운형이 암살되는 등 실패로 돌아가고 만다. 이후 제 2차 미소공동위원회에서는 트루먼 독트린의 냉전체제로 미국이 한반도 문제를 UN으로 넘기게 되고, UN소총회에 의해 남한만의 총선을 실시한다.(국회의원 임기 2년) 이후 1948년 8월 15일 대한민국이 수립되고, 이어 9월 9일, 북한은 조선민주주의인민공화국을 선포한다. 남한의 5.10총선에 대한 저항으로 김구는 김규식과 남북협상을 위해 평양을 방문하고 제주도는 5.10 총선에 반대하여 투표를 하지 않아 공산당 세력으로 몰려 이로 인해 생기는 4.3사건 등의 많은 일들이 이루어진다. 대한민국은 위와 같은 문제들을 해결하기 위해 크게 친일파 처단과 농지개혁 등의 방안을 내놓았다. 1949년 에치슨 선언으로 공산 집단이 남침 가능성을 오판하게 하여 결국 한국전쟁을 도발하게 된다. 이후 1953년 휴전을 한 후 한미상호방위조약을 체결하였다.한국 현대사회의 해결과정과 과거청산에 대해 서술하시오.- 청산의 정의란 부정적 요소를 제거하고 깨끗하게 하는 것으로 역사 전환기에 있어서 해결해야 할 과제를 왜곡하고 은폐하는 대신 제대로 해결하는 것이 중요하다. 한국 현대사의 해결 과제는 정말 많은데, 우선 일제 지배하에 생겼던 친일파 청산, ‘위안부’ 문제, 강제동원 문제 등의 일제 식민유산의 청산 문제가 시급하다. 또한 해방 후 미군정기 식민잔재 청산의 방해로 반민특위 활동을 벌인 것에 대해서도 이를 제대로 해결해야 할 방도가 있어야 한다. 한국전쟁기 전후 이념대립에 따른 민간인 학살 피해 또한 엄청나다. 국민보도연맹을 시작으로 노근리 사건과 제주 4.3 사건 등 과거 좌익 활동을 한 사람으로 몰리거나 억압에 눌려 억울한 죽음을 맞은 사람들이 많았다. 게다가 군사독재정권 시기에 국가에 의한 인명살상이나 인권 유린도 허다했다. 통혁당 사건이나 인혁당 사건, 민청학력사건 등 반정부의 오해를 뒤집어쓰고 억울한 삶을 살거나 죽임을 당한 사람들이 많았다. 특히 제주4.3사건과 노근리 사건, 국민보도연맹은 짧은 시간에을 하게 되고, ‘국가 공권력의 인권 유린’으로 규정되어 대통령의 공식적인 사과가 이루어지게 된다. 이어 노근리 사건은 미군 일부가 노근리에 주둔하면서 노근리에서 피난하던 주민들을 총으로 쏘아 무차별적인 학살을 한 사건이며 국민보도연맹 사건은 공산당 혐의로 갇혀있던 사람들을 살해한 사건으로 이들에 대한 진상 규명도 절실하다.민주주의의 발전 과정과 각 시기별의 시련에 대해 서술하시오.- 우리나라가 민주주의로 나아간 길을 아주 멀고도 복잡한데 무려 9차례의 개헌과 공화국이 6번 바뀌면서 법이 바뀌고 그에 따라 많은 시련이 있었다. 우선 1948년 8월 15일 제헌헌법을 만들어 국회의원 2년, 대통령 4년 중임의 간선제로 운영한다. 1950년 총선에서 이승만의 지지 세력이 대거 탈락하면서 불안함을 느낀 이승만은 이듬 해 51년 자유당을 창당하고 간선제를 직선제로, 의원 내각제와 양원제의 일부 특징을 가미한 발췌개헌을 내세운다. 이에 발췌개헌에 반대한 사람들에게 비상 계엄령을 선포한 부산정치파동 사건이 있었고, 결국 발췌개헌은 약 99%의 투표 찬성으로 통과되고 이를 통해 이승만은 대통령으로 당선되게 된다. 54년 총선에서는 자유당이 압승을 거두고 2차 개헌이 이루어지는데 이름하야 사사오입 개헌이었다. 이 개헌은 초대 대통령에 한해 연임 제한을 철폐했고, 56년 대선에서 자유당 이승만, 민주당 신익희, 무소속 조봉암이 대통령 후보로, 부통령에는 자유당 이기붕, 민주당 장면이 올라오게 된다. 허나 신익희가 열차 안에서 뇌일혈로 사망하자 이승만이 당선되고, 이 후 신국가보안법을 제정하고 평화통일을 주장한 조봉암을 사형하는 등 강력한 반공체제로 전환했다. 1960년 대통령 선거는 그야말로 말도 안 되는 부정선거였다. 대통령보다 부통령 후보에 더 관심이 집중되어 있던 차에(이기붕 vs 장면) 3.15 부정선거가 일어났고, 이에 시위를 벌이던 학생들 중 실종된 김주열이 눈에 최루탄이 박힌 채 주검이 되어 마산 앞바다에 떠오르게 된다. 이에 분노한 시민들은 전국적으로 4.19 다.
식민사관에 대해 서술하시오.식민사관이란 일본이 한국의 내재적인 발전 가능성, 즉 근대 사회로 발전할 수 있는 움직임을 부인하고 자신들의 식민지 논리를 정당화 시키는 역사관으로써 일본과 한국은 본래 천황의 아래에서 같은 뿌리를 가지고 있다는 일선동조론의 논리(+일본은 천황의 직속 본가, 한국은 분가라고 이야기 함)와 예부터 주변 나라들에 의해서 타율적으로 역사가 진행되어져 왔다는 논리의 타율성론과, 마지막으로 조선은 본디 고대부터 중세까지의 발전 기간이 길었으며, 정체 되어 있었는데 이러한 파동을 깨고 조선을 근대화로 발전시켜준 장본인이 바로 일본이라고 말하는 정체성론, 다른 말로는 정체후진성론이 있다. 덧붙여 타율성론에는 세 가지의 세세한 부분으로 또 한 번 역사관이 나뉘게 되는데, 우선 첫째로 만주와 조선은 한 나라였다고 주장하며 조선을 침략함과 동시에 만주까지 거머쥐려는 일본의 속셈이 내포되어 있는 만선사관과 조선이라는 나라는 고대부터 주변 국가들에 의해 나라가 자율적인 역사를 만들어내지 못했기 때문에 일본에 의해서 영향을 받는 것은 당연하다는 반도적 성격론, 그리고 예부터 조선이라는 작은 나라가 중국이라는 큰 나라를 예로서 섬기고 받들어 왔기 때문에 일본에게도 그러한 행동을 하는 것은 당연하다고 말하는 사대주의론이 있다. 이렇게 크게 세 가지 역사관을 통해서 일본은 한국에 대한 자신들의 식민지화를 정당화시키는 주장을 펼쳤고, 이에 대항하여 조선은 민족주의사관, 사회경제주의사관, 실증주의사관을 말하며 일본의 주장에 대한 반발을 했다. 민족주의사관은 백암 박은식과 단재 신채호가 이야기 한 역사관으로 신채호는 아와 비아의 투쟁을 들고, 박은식은 역사는 곧 우리의 정신이요, 국가는 우리의 체(體), 즉 몸이라고 이야기하며 민족적인 성향을 띠는 역사관을 이야기했다. 그리고 사회경제주의사관은 백남운이 조선 또한 근대적인 발전의 가능성이 있었다는 자본주의 맹아론을 주장하며 일본의 억측에 대한 반발을 멈추지 않았다. 마지막으로 실증주의사관을 통해 이를 주장한 사람들은 세계사적으로 보았을 때, 과거 식민지하에서 근대화 되었다는 것을 광의적으로 통칭하는 것이며 협의적으로는 조선이 일본의 식민지 지배하에 있음으로 인해 근대적인 발전을 할 수 있었다는 논리를 말한다. 연이은 내용에는 토지조사사업에 대한 해석과 내재적 발전론의 거부, ‘식민지 공업화’의 허구성을 들 수 있는데, 이에 대해 사람들은 비육우 비육돈 식의 식민지 통치 체제와 강도의 논리, 또 역사의 정치화 작업이라는 이야기를 하면서 비판하고 있다.대원군의 국내*외 개혁과 개항의 한계에 대해 서술하시오.대원군이 정치하기 이전의 국내 정치 실상은 풍양 조씨와 안동 김씨 등의 명성황후 측근을 중심으로 한 세도정치가 오랫동안 이어져 오고 있어 왕의 권리는 낮았고, 매관매직으로 인한 정치적 부패와 삼정의 문란으로 인한 민란으로 나라 전체가 문제에 휩쓸려 있는 상태였다. 이를 다시 재정비하기 위하여 흥선대원군은 크게 국내*외 개혁으로 나누고 국내에서는 정치적으로는 왕권의 강화를, 경제적으로는 사회 개혁을 단행했다. 정치적인 면에서 대원군은 세도가문을 축출하고, 만동묘 철폐, 당시 정치, 경제, 외교, 행정을 포함한 국내 최고의 정치결정권을 지니고 있었던 비변사를 혁파하고, 삼군부와 의정부를 각각 행정과 외교, 군사 부분을 담당하도록 이원화하여 비변사의 힘을 약화시킴과 동시에 서로를 견제할 수 있도록 하였다. 또한 사색당파를 지양하여 노론세력의 힘을 약화 시켰으며, 서원을 철폐하고 고른 인재 등용과 왕권 강화를 위한 경복궁 중건을 실시하였다. (총 8개)대원군의 체제 변경은 정치뿐만이 아니었다. 경제적인 면에서 사회 개혁을 실시했던 대원군은 삼정에 해당하는 전정, 군정, 환곡의 제도를 변형시켜 민생안정을 도모하였다. 전정에서는 원래 양반들은 내지 않았던 군포를 동네별로 내는 동포제에서 집별로 내는 호포제로 바꾸게 되면서 세금을 내는 계층이 15%에서 무려 75%까지 늘게 만들었다. 이어 전정에서는 토지조사사업과 양전사업을 실시하여 숨겨진 토지인 은결을 색출하여 세금을 매기는 등의 철어 민생안정에 기여하는 것이었다. 허나 이러한 제도의 한계는 전통적인 체제 내에서의 개혁이었다. 근대화로 나아가야 할 시기에 조선 내에서만 하는 개혁은 시대의 흐름에 역행하는 모습을 보여주었다. 대원군의 대외정책은 통상수교거부정책으로 서세동점의 시기에 개항하던 청이나 일본의 모면과는 달리 대원군은 이이제기책을 사용하거나 천주교를 박해하는 등의 외국과의 교류를 일체 거부하는 양상을 보였다.강화도 조약의 전문과 그의 특징에 대해 서술하시오.강화도 조약은 일명 병자수호조약 또는 조일수호조규라고 불리며 조선이 외국과 맺은 가장 최초의 근대적 조약임과 동시에 불평등 조약이다. 세부 내용을 통해 조약의 부당함을 파악할 수 있다. 제 1조는 조선은 하나의 주체적인 독립 자주 국가이다. 라는 내용인데 이는 겉으로 보기에는 조선의 자주성을 느끼게 해 주는 조약일지 모르나 실상은 일본이 조선에 대한 중국의 개입을 막기 위해 미리 조선과 일본이라는 자주국끼리의 합리적인 조약임을 강조하면서 중국의 개입을 원천봉쇄하기 위한 내용이 내포되어 있다. 제 2조는 일본은 조선에 수시로 사신을 파견할 수 있으며 조선 역시 일본에 사신을 파견할 수 있다는 내용인데, 실제로 일본은 조선에 사신을 파견하지만 조선이 일본에 사신을 파견한 적은 없다. 제 3조는 조선은 한문을 사용하고 일본은 일본어로 된 공문서를 발행한다. 라는 조항인데 이를 통해서도 일본의 부당함을 알 수 있다. 제 4조는 부산항에 무역을 관재할 수 있는 사무를 만든다. 인데 이는 외국인들의 국내 거주를 허용함으로써 땅을 획득하려는 목적을 가지고 있다. 제 6조는 경기, 전라, 경상, 충청, 함경 5도 중에서 연해에 통상하기 편리한 항구 두 곳을 골라 지명을 지정한다. 인데 실제로는 정치적 영향력을 행사하기 위해 선택한 인천, 경제적 이득의 편리함을 위해 고른 부산, 중국 진출을 염려한 군사적 목적으로 선택한 원산으로 총 세 군대의 항구를 지정한다. 제 7조는 일본국 항해자들이 수시로 해안을 측량한다. 는 내용으로 해안측량권을 획득 수 없다.는 내용이며 10조는 일본 사람들이 잘못하면 일본에 있는 관청으로 넘겨 처벌하고 조선 사람들이 잘못을 저지르면 조선 관청에 넘겨 처벌한다.는 내용이나 실제 목적은 일본이 조선에게 잘못을 저질러도 조선인이 왈가왈부하지 못하도록 미리 막아버리려는 수작이었다. 게다가 일본인은 조선인에 대한 간섭을 하였다. 또한 통상장정, 다른 말로는 조일수호조규부록이나 조일무역규칙이라고 하는데 이 조항에서는 3無정책(무관세, 무항세, 무제한 곡물유출)을 실시하였고, 개항장에서 일본화폐를 사용하였으며, 간행이정10리조항 이라는 조약을 체결하여 일본인들이 항구를 중심으로 10리 내에서 자유로이 활동을 할 수 있었다. 이어 수신사 김홍집이 중국에서 조선책략이라는 책을 들어왔는데 이 안에는 친중국 결일본 연미국 (중국과 화친하고 일본과 연결하며 미국과 연맹을 맺는다.) 이라는 내용의 개화내용이 들어 있었다. 그 후 1882년에 미국과 조미수호통상조약을 체결하게 되면서 미국에 대한 치외법권을 수락했을 뿐만 아니라 최혜국 대우까지 규정한 불평등한 조약을 맺게 되었다.일제강점기의 식민통치의 일상을 각 년도 별로 비교하며 서술하시오.일제의 식민지 지배의 통치이념은 경제적인 수탈이었다. 이를 위해 조선민족문화말살 정책을 시행했다. 일제 식민지는 인적, 물적, 자원을 넘나드는 경제적인 수탈을 비롯하여 조선의 언어, 역사, 문화를 황민화 시켜 버리려는 민족문화 말살의 특징을 가졌다. 1910년대에는 통치 기반을 구축하기 위한 준비 단계라고 볼 수 있는데, 다른 나라들이 식민지 지배에 있어 식민지의 자주적인 발전으로 인한 이득을 얻는 간접 지배를 선택했다면 일본은 식민지 국가였던 조선을 자기 국민화 시키면서 직접 지배하는 동화정치를 선택했다. 1910년대에는 무단통치, 헌병경찰제를 비롯한 법령과 무력을 통한 식민지 체제 구축 기반을 다졌다. 1911년 제 1차 조선교육령을 발표하면서 일본에 대한 충량한 국민 육성과 더불어 사립학교규칙을 만들어 재정과 수업 과목 등을 통제하면서 효율적으로 많은정하여 일본 기업과 자본의 육성을 목표로 회사를 만들 때 허가를 받아야 하는 허가제도 실시하였다. 이 밖에도 일본은 지세령, 조선광업령, 조선어업령 등의 많은 법령을 만들어 조선에 대한 압박을 가해왔다.1920년대는 소위 말하는 ‘문화통치’로 넘어가는 부분인데, 1919년에 일어난 3.1운동을 배경으로 사람들을 무력으로 억누르기 보다는 민족의 분열을 확대하는 길을 택했다. 또한 경제수탈은 시간이 갈수록 강화되어 갔다. 1910년대에 일본인들이 지배를 했다면 1920년대에는 조선인을 이용한 지배를 통하여 민족 분열을 모색하고 친일파의 활약도 있었다. 정치 구조면에서는 무관 총독에서 문관 총독으로 그 범위가 바뀌어 문관 총독을 임명하는 것을 가능하게 하였으나 실제 문관 총독이 임명된 경우는 없었다. 또한 헌병경찰제에서 보통경찰제로, 치안유지법을 제정하고 한국인들에게 참정권을 쥐어 준다던지 하는 조금은 느슨하게 풀어주는 정책을 내세웠으나 실상은 전혀 그렇지 않았다. 경제 구조면에서는 산미증식계획을 통한 곡물의 무제한 유출로 인해 농민들의 부담은 증대했다. 수리시설의 확대, 화학비료 사용의 확대 등으로 생산량은 증대했으나 정작 조선인들의 쌀 소비량은 일본의 무자비한 공출로 인해 줄어들었다. 또한 회사령을 허가제에서 신고제로 변경하여 일본 자본 투자와 육성 면에서 더욱 더 박차를 가했다. 언론 출판의 자유도 허용하여 식민지 통치 질서와 공안을 방해하지 않는 범위 내에서의 허용도 있었다. 또한 1920년대는 다양한 독립운동의 양상이 생산되었던 시기로 특히 3.1운동 이후에 유입되는 사회주의 사상으로 인해 사회주의적 독립운동이 확대되었다. 또한 황국신민양성을 위하고 서당 교육을 배제하기 위한 학교들이 많이 생겼고, 10년대에 일본으로 유학을 갔던 여성들이 20년대에 돌아와서 신여성 활동 (국가 발전에 기여할 수 있는 하나의 주체이다.)을 펼치는데 대표적으로 27년도에 좌우합작으로 만들어진 신간회의 자매단체인 근우회를 들 수 있다. 이를 통해서 여성 운동 역시 부각되고 있음었다.
인간이라는 이름의 무력, 신이라는 이름의 권력1. 서론‘Leda and the swan’은 신과 인간의 관계를 통한 신의 위대함과, 그에 반항하면서도 무력하게 당하게 될 수밖에 없는 인간의 모순이 담긴 양면적 모면을 보이고 있다. 모든 신화 이야기들은 항상 인간보다 신이 한수 위에 있다는 내용을 바탕으로 깔고 있는데, 그 중 ‘Leda and the Swan'의 신화는 그 내용을 확연하게 보여주는 이야기이다. 인간과 신은 그 뜻에서부터 차이가 날 수밖에 없다. 초인간적, 초자연적 위력을 가지고 인간에게 화복을 내린다고 믿어지는 자와 도구를 만들어 쓰고 사회를 이루어 사는 동물에 불과한 자, 그 둘의 관계 속에서는 절대 뛰어넘을 수 없는 커다란 벽이 자리하고 있는 것이다. 신탁에 휘둘리고 약한 모습을 보이는 인간이, 신과의 교정을 통해 결정적으로 무력해질 수밖에 없는 진실을 이 시를 통해 알아보도록 하자.2. 본론시의 주인공인 'Leda'는 강가에서 목욕을 하던 중 백조의 모습을 한 신 ‘Zeus' 와 교정을 이루게 된다. 작가의 gyre사상을 통해 본다면 ’Leda'와 백조의 성교는 곧 새로운 문명의 시작을 의미하는 것이다. 이 말은 즉 새로운 역사가 신에게 무력하게 당하는 폭력적 양상으로 시작의 문을 열게 된다는 말이다. 이 시는 앞서 말했듯이 신에게 맞설 수 없는 인간의 약한 모습을 그려내고 있는데, 시의 내용을 통해 더 자세하게 알아낼 수 있다.우선, 이 시의 시작에 나오는 “A sudden blow""에서 갑작스러운 습격이 인간이 제대로 대처할 기미도 주지 않은 채 들이닥친 신의 모습이라고 볼 수 있다. 이는 곧 폭력적 모면임을 암시하며, 시의 전체적 내용 구성의 바탕에 깔리게 될 어두운 분위기를 자아낸다. 게다가 ‘Leda'가 ’Zeus'에게 강간당하는 장면이 주가 되어, 작가는 이를 통해 역사의 시작과 종말은 폭력으로써 시작하고 끝을 맺는다는 요점을 부각하고 싶었을 것이다. 폭력적 강간의 모습은 이 부분만이 아니다. 본문의 ‘dark webs', 'helpless'의 단어들을 통해서도 상황의 어두운 모면을 발견할 수 있다. 백조가 ’Leda'를 강간하는 것인데 어찌 백조의 모습에서 'dark webs'가 나올 수 있겠는가. 이는 단순한 ‘검은 물갈퀴’의 뜻을 지닌 것이 아니라, 백조의 모습으로 신의 타락적인 모습을 순수하게 승화시키려는 모습이라고 볼 수 있다.또한 ‘Leda'는 시의 내용이 전개되어 갈수록 신과 사랑을 나누는 데에 대해 혼란을 느끼게 되는데, 이를 통해 인간이 무력하게 당하면서도 자기 주체성과 나아갈 길을 찾지 못해 혼란을 겪는 상황을 간추려 볼 수 있다. 이어서 ’leda'는 ‘A shudder in the loins', 즉 산고를 통해 알 두 개를 낳게 되는데, 여기서 태어난 여자 아이 ’Helen‘이 결국 후에 일어난 트로이 전쟁 속에 주역이 되게 된다. 또한 ’Helen'의 자매인 ‘Clytemnestra'가 트로이 전쟁의 주인공들 중 한 명인 ’Agamemnon‘ 장군을 살해하게 된다. 이 부분은 각 ”The broken wall, the burning roof and tower" 와 “Agamemnon dead"의 부분에서 알 수 있는데, 결국 신과 인간의 교정을 통한 결과가 결국 전쟁과 살인, 즉 파괴적인 역사의 사건들을 발생시키는 비참한 모면을 보여준다.’Helen'으로 말미암아 트로이 전쟁이 발생하게 되고 성은 무너지며, 지붕과 탑은 불에 휩싸이고, 'Agamemnon'은 'Helen'의 자매인 'Clytemnestra'에 의해 비극적 죽음을 맞이하게 된다. 잔인한 전쟁의 역사는 이로써 그치지 않고 오늘에까지 이르고 있다. 결국 작가는 인간의 문명은 폭력에서 시작되어 폭력으로 끝나는 돌고 도는 비극의 역사를 전달하고자 하였을 것이다. 신의 폭력으로 문명이 탄생하지만 그 문명의 시초가 되는 'Leda'는 정작 문명 탄생의 영광도 돌고 도는 비극적 멸망도 알지 못한 채 희생양으로 끝나고 만다.시의 마지막은 “Before the indifferent beak could let her drop?" 이라 하여 의문형으로 끝나는 것을 볼 수 있는데, 이 부분은 집중을 해야 할 부분이라 볼 수 있다. 이 부분을 통해 신은 인간보다 앞서 있는 존재라는 것을 확인할 수 있기 때문이다. ‘Leda'가 ’Zeus'와 교정을 이루면서 ‘Leda', 즉 인간에게 힘을 물려주지만 지혜를 물려주는 데에는 확신을 가지지 못한 채 시가 끝을 맺는다. 만약에 ’Leda'가 신의 지혜까지 함께 물려받았다면, 아마 전쟁이나 살인 같은 폭력적인 사건들은 일어나지 않았을지도 모른다. 인간이 신으로부터 물려받은 힘은 지혜와 함께 물려받지 못했기 때문에 완전하지 못하고, 또 이 때문에 수많은 전쟁과 파괴적인 역사가 반복됐다는 것이다. 즉, 신의 잘못이 아닌 인간의 지혜롭지 못한 행동 때문에 생긴 일들이라고 볼 수 있는데, 이는 곧 인간이 신에게 직접적인 영향을 받았음에도 완전하지 못하고, 결국에는 패망으로 가는 결말을 띈다.인간이 신 앞에서 무력할 수밖에 없는 진실은 이 시를 포함한 모든 신화 이야기를 통해 전반적으로 파악할 수 있다. 신화 이야기는 결국 신 아래에서, 그리고 신과 연결되어 살아가는 인간들과 신의 이야기를 엮은 내용인 것이다. 신화의 내용도 신은 하늘에 살고 있고 숭배 받는 숭고한 존재로, 인간은 그런 신을 받드는 약한 존재를 바탕으로 깔고 나가기 때문이다. 어쩌면 신화(神話)라는 단어 자체가 인간화(人間話)가 아닌 이유도 초자연적이고 완전한 신의 모습을 신보다 약한 존재인 인간과 엮어가며 이야기를 이루어 가는 것이 훨씬 더 알차고 교훈이 많은 내용을 만들어내기 때문일 지도 모른다.
현실 교육에 반항하는 음악의 투쟁영화 ‘코러스’ (Les Choristes, 2004) /Christophe Barratier作¤감독 필모그래피 & 영화 줄거리?프랑스의 영화감독인 ‘크리스토퍼 파라티에’는 데뷔작인 ≪코러스≫라는 영화로 ‘제3회 방콕국제영화제 감독상’과 ‘2005년 뤼미에르 어워즈 2004 최우수 영화상’을 수상한다. ‘파라티에’는 아이들의 성장과 관련된 주제와 어두운 현실 속에서 앞으로 나아가려는 모습을 많이 다루었으며, 파리음악학교를 졸업한 그의 특출한 강점인 음악적 요소를 주요 매개체로 많이 사용했다는 특징을 보인다. 또한 ≪코러스≫ 이외에도 ≪위대한 비상≫, ≪파리 36의 기적≫, ≪워 오브 더 버튼≫ 등의 영화를 꾸준히 만들어왔다.?제 2차 세계대전 직후 저마다의 아픈 사연들을 가진 상처받은 아이들이 모여 있는 프랑스의 한 기숙사 학교, 그곳에서 권위적인 교장 아래에 체벌과 강압으로 교육받는 아이들의 마음의 문은 굳게 닫혀만 가고, 그러던 중 실패한 음악교사인 ‘마티유’가 임시교사로 부임하게 된다. 지독한 장난과 난동으로 ‘마티유’를 괴롭히는 아이들을 그는 처벌로 다스리는 대신 노래로 교화시키고 합창단을 만든다. 사랑받지 못해 외로워하던 아이들은 점차 마음의 문을 열고 밝아지는 모습을 보이며 ‘마티유’와 함께 합창단 연습에 몰두하게 된다.¤코러스의 작품 배경? 제 2차 세계대전 직후의 1949년의 프랑스를 배경으로 하는 ‘코러스’는 그 배경을 영화가 진행되는 내내 관객들에게 확실하게 인식시켜준다. 보통의 학교 기숙사가 아닌 감화원(불량한 아이들을 보호, 수용하고 감화시키는 곳)에서 생활하는 아이들은 평범하지 못하고 제각기 사연과 아픔을 가지고 있는데, 이는 전쟁으로 인해 상처받은 아이들의 모습을 더욱 더 부각시켜주는 매개체가 된다. 전쟁 직후에 혼란스럽게 흘러가는 국내 정세 속에서 부모들은 아이들을 제대로 양육할 수 없었고, 또한 부모가 없는 전쟁고아들이 수두룩했다.¤작품(코러스) 파고들기?‘코러스’는 전쟁 직후 당시의 교육 실태를 낱낱이 보여주고 있다. 또한 이러한 교육은 현재로까지 이어져 오고 있다고 볼 수 있을 정도로 상당히 풍자적인 면을 많이 보여주고 있는데, ‘마티유’ 선생님의 이상적인 교육 방식과 비교해서 바라볼 수 있는 재미가 있다.지금부터 영화 ‘코러스’를 자세하게 파고들어 보자!-영화 속 상반된 교육의 실태?‘코러스’ 의 시작 부분부터 우리는 적나라하게 드러나는 감화원의 교육방식을 발견할 수 있다. 학생들을 개개인의 인권으로 바라보기 보다는 체벌과 강압적인 행동으로 대하는 방식에서 잘못된 교육 방식을 풍자하려함을 보여주고 있다. 아이들은 그러한 교육과정 속에서 삐뚤어질 대로 삐뚤어지고, 반항심에 사고를 치는 등의 악순환의 반복만이 이루어지는데, 이러한 현실의 상황을 180도 바꾸어버리는 계기가 바로 새로 부임하게 되는 ‘마티유’ 선생님의 활약이다. 잘못된 모습의 표본인 학교장의 모습과 이상적인 선생님의 모습인 ‘마티유’의 모습이 확연하게 상반되면서 이를 교육면으로 넓혀서 바라볼 수 있다. 학교장은 ‘액션 - 리액션’ 이라는 핑계로 잘못을 저지르는 학생들을 마구잡이로 체벌을 가하며, 학교 청소는 물론 툭하면 교내에 있는 체벌실에 아이들을 가두는 등의 악행을 아무렇지 않게 저지른다. 허나 ‘마티유’ 선생님은 각 아이들을 하나의 인격으로 존중해주며 마음을 어루만져주고, 그들 내면에 있는 자신감과 재능을 이끌어주는 역할을 한다. 이는 어찌 보면 선생으로써의 당연한 일이나 교육에 있어서 이마저도 힘이 든다는 것을 내포하고 있다. 문제아들을 체벌과 억압으로 누르려고만 하는 교장에 맞서 합창이라는 부드러움으로 아이들을 감화시키는 ‘마티유’의 교육방식은 그야말로 현실 교육에 대한 음악으로써의 반항이라고 볼 수 있다.-선생님의 참된 의미?작품 속의 ‘마티유’ 선생님은 스승이란 무엇인가를 생각해보게끔 한다. 자고로 선생님이란 학생들에게 지식을 가르치고 나아갈 삶의 방향을 알려주는 인생의 조언자 역할을 한다. 하지만 영화 속에서는 ‘마티유’ 선생님이 등장하기 전까지는 그러한 면을 전혀 발견할 수 없을 정도로 엇나간 교육방식의 태도를 가진 학교생활이 전반적으로 이루어지고 있었다. 잘못을 저질렀을 때에는 벌을 주고 올바른 길로 이끌어 가는 것도 좋은 선생님의 일부분이 되지만 이 영화를 통해서는 좋은 선생님과 나쁜 선생님의 차이가 아니라 참된 선생님이란 어떤 사람인지를 생각해 볼 수 있는 방향을 제시해준다. 선생님은 지식과 삶에 대한 조언을 전해주는 역할을 하지만 그것은 절대 학문적인 부분만을 의미하는 것은 아니다. 영화 속에서 ‘마티유’ 선생님은 아이들에게 각자의 꿈을 적은 종이를 제출하게 하는데, 이들 중에 소방관, 스파이 등의 다양한 답변이 있지만 선생님만은 없다. 이 부분에서 아이들에게 있어 선생님의 위치와 선생님으로서의 올바른 가치관을 아이들에게 심어주는 것이 중요하다는 것을 파악할 수 있다. 참된 스승이란 단지 지식을 전달해주는 것으로 그치는 것이 아니라 ‘마티유’ 선생님처럼 아이들 하나하나를 각 개인으로서 존중해주고 보듬어주며, 마음으로 통하는 것이라는 것을 발견할 수 있다.-95%의 음악적 사운드를 사용한 촬영기법?청아한 목소리로 학교 합창단에서 솔로파트를 맡았던 남자아이인 ‘모향주’. 실제 ‘모향쥬’를 비롯한 대부분의 합창단 학생들은 프랑스에 있는 소년합창단 출신들이다. 그래서 영화의 수록 곡들도 실제 합창단 아이들이 부른 것이다. 음악적 요소가 중심이 되어 돌아가는 영화인만큼 사운드 기법을 아주 잘 활용했다고 볼 수 있다. 영화의 처음부분도 나이를 먹은 ‘모향주’가 성공한 지휘자가 되어 음악을 연주하는 것으로 시작되며, 그 웅장함을 영화 시작부분부터 끝나는 데까지 몸소 느낄 수 있다. 영화의 거의 대부분의 장면에서 아이들의 합창 연습 노래와 감미로운 ‘샹숑’이 울려 퍼지는데, 이는 영화를 좀 더 부드럽고 담백하게 만들어주는 역할을 톡톡히 한다. 자칫 어둡고 삭막한 쪽으로 빠질 수 있는 배경의 요소를 노래를 더한 촬영 기법을 통하여 음악적인 영화의 모면을 제대로 보여주면서 감동까지 주는 것이다. (*참고로 영화의 ost를 부른 ‘생 마르크 합창단’[실제 출연 배우들]은 영화를 통해 입지를 굳게 다지게 되었다.)
개츠비의 열정이 향한 곳의 번역본 과열 판매 양상은 오히려 뭍 아래에 잠식해 있던 소설 속 개츠비의 열정을 현실에서 다시 한 번 꺼내어 볼 수 있는 계기가 되었다. 사람들이 개츠비의 인기를 날로 실감하고, 소설의 수요가 급증하는 것이 바로 그 근거가 되는 것이다. 단지 영화로만 눈요기를 했어도 될 이야기 소재를 책으로 다시 한 번 들여 보게 됨으로써 사람들은 영화를 뛰어넘어 산문 속의 개츠비와 다시 한 번 대면하고 싶어 하는 욕구를 표출해내고 있다.문학의 확장으로써의 영화 역시 이와 같은 이치이다. 문학의 위대성과 무한한 창의력, 그리고 낭만적인 세계를 두루 파고드는 2차원적 산문을 눈으로 보고 귀로 듣는 영화로 끄집어낸다는 것 자체가 완성된 산문에 더한 부가가치를 창출하는 과정이 되는 것이다. 소설이 상품적인 가치로 대체되는 것이 아니라 문학이란 측면의 시선에서 더 나아가 미디어라는 장르의 시선과의 통합이 자본주의 시대를 살아가는 사람들의 표현 방식이 된다. 어찌 상품화의 폐단만으로 긍정적인 측면까지 덮으려 할 수 있겠는가?게오르크 루카치가 자신의 저작중 하나인 에서 소설의 정의를 삶의 의미를 찾아 떠나는 여행이라고 표현했던 것은 지금에 와서도 변하지 않았다. 소설의 상품화가 변질된측면의 병폐를 낳았다고 해도 현대를 살아가는 사람들은 문학의 근본적인 뿌리의 변화가 아닌 땅 위의 외적인 부분으로써의 타협과 발전을 도모했다.영화 속 개츠비는 도덕적 타락이 난무하던 1920년대의 미완성된 자본주의와의 싸움 속에서 순수함과 열정으로 무장한 채 전장 속에서 홀로 선두에 서서 총대를 메고 변화와 혁신을 추구했다는 점에서 그 위대성을 찾아볼 수 있다. 바로 그 시대의 이상적인 선구자 역할을 한 것이다. 모두가 물질적 가치를 추구하며 목적 없는 향락 속에서 타락해 갈 때, 개츠비는 데이지를 향한 순수한 사랑을 시작으로 그의 인생의 ‘green light’를 잡으려 했다. 뉴욕타임즈에 실린 아담 코헨의 논평 속에는 소설 개츠비 속의 초록색을 중요한 상징이라고 언급했는데, 여기서 개츠비가 선착장에서 손을 뻗어 건너편의 데이지의 집 앞의 초록색 등대불빛을 열망하는 장면을 상기할 수 있을 것이다. ‘go’의 의미를 지닌 초록 불빛에 데이지를 향한 자신의 이상을 접목시켜 쉼 없이 달려 나가는 과정에서 자본주의의 타락과 어둠이 스며들 수 있는 공간이 존재할 틈이 없음을 발견할 수 있다.허나 그는 과거로의 귀환을 갈망했고, 결국에는 자신을 주체하지 못하고 병적인 수위를 초월한 모습으로까지 치닫게 되면서 육체는 가까이에 있어 그녀를 갈망하면서도 시간의 흐름에 있어 데이지에게서 점점 멀어져갔다. 데이지가 개츠비에게서 등을 돌리기 시작한 가장 큰 계기이자 벽을 스스로가 극도의 열정 속에서 만들어버린 것이다. 소설 속 5장의 끝에서는 닉이 개츠비의 모습을 바라보면서 그의 데이지를 향한 크나큰 활력이 그녀 자체를 비롯한 다른 모든 것을 모두 초월했다고 기술하는 부분에 있다. 개츠비는 데이지를 향한 자신의 열정과 순수한 사랑과 자기 자신까지도 넘어버린 상황에 이르게 된 것이다.
영미문학 레포트 (Leda and the Swan)
