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동승감상문

비평문희곡 을 읽고나는 이 글에서 희곡 을 읽은 감상을 말해보려고 한다. 나는 희곡 을 읽으면서 인물의 감정 변화에 따라 이야기가 진행되고 있어 굉장히 서정성이 짙게 드러나는 작품이라고 생각했다. 그리고 이렇게 인물의 감정에 호소하며 전개되는 작품이다 보니 다소 비현실적이라고 느껴지기도 한다. 내가 이렇게 느낀 데에는 함세덕의 작품경향과 관련이 있을 것으로 생각한다.의 작가 함세덕은 그 당시 시대 상황에 따라 항일, 친일, 좌익 등 민감한 변화를 보이면서도 낭만주의적 정서에 기반을 둔 사실주의 극을 집필했다고 한다. 그래서인지 에서도 현실에서 정말 있을 법한 이야기로 구성으로 되어있다. 그리고 이야기 속에 등장하는 인물을 통해서 그 당시 시대 상황을 그려내고 있다고 본다.의 주인공인 도념은 제목처럼 불가에 몸담고 있는 동승이다. 어느 날 도념은 절 바깥의 동네 아이들을 목격하게 된다. 그 후로부터 그 아이들의 삶, 절이 아닌 다른 세상을 동경하게 된다. 즉, 도념이 속세의 간접적으로 경험하게 되는 계기가 된다. 도념에게 속세의 삶이란, 불가의 통제된 삶에서 해방되는 것이다.도념이 불가에서 빠져나와 속세로 가려면, 속세로 가야하는 계기가 되는 것이 있어야 하는데 그것이 바로 ‘어머니’라고 생각한다. 처음에는 그저 단순히 어머니를 만나본 적이 없으니 어머니를 그리워하는 것으로 생각하기도 했다. 그러나 동네 아이들의 삶을 동경하면서부터 단순히 어머니라는 존재를 그리워하기만 하는 것만이 아니라는 생각이 들었다. 어머니를 그리워하는 것을 넘어서 통제된 삶에서 속세의 삶으로 데려다 줄 계기가 되어줄 인물로 생각한다고 본다.그런 도념에게 어느 날, 속세에서 벗어나게 해줄 인물인 서울에서 온 미망인이 나타난다. 어머니라는 존재를 한 번도 느껴보지 못한 도념은 미망인을 어머니와 동일시하며 어머니처럼 여긴다. 곧 어머니를 대신한 미망인이 이 작품에서 도념을 속세의 삶에 닿게 해줄 실제적인 인물이다.위와 같이 생각하게 된 이유는 점차 초심을 잃어가는 도념의 행동 때문이다. 도념은 주지 스님의 말이 곧 법이라고 생각하고 살았다. 그동안 불도를 어기는 행동을 하지 않았다. 그랬던 도념이 비둘기를 살생하는 것으로 불도를 거스르고 서울에 가기 위해 거짓말을 하는 행동으로 보아 미망인을 속세에 데려다줄 인물로 여기고 있음을 알 수 있었다.

독후감/창작| 2019.03.29| 2페이지| 1,000원| 조회(191)

감상문, 희곡, 동승

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영화 록키호러픽쳐쇼에 대한 논평

영화 사회 문화적 의미 논하기과목 :지도 교수 :제출일 :전공 :학번 :이름:영화 를 인물에 중점을 두고 생각해보았다. 먼저 약혼자 사이인 브레드와 제닛은 영화에 등장하는 다른 인물들과 달리 ‘평범한 인물’이다. 처음에는 성에 있는 외계인들이 하는 행동을 이상하게 여기고 싫어했으며 자신의 욕망을 드러내지 않는 인물이다.하지만 재닛과 브레드는 서로에게 비밀로 하기로 하고 각자 프랭크와 관계를 가진다. 이것은 ‘성적 자유’를 상징한다고 생각한다. 프랭크가 양성애를 가지고 있고 관계에 있어서 여자인 재닛, 남자인 브레드와 동성애와 양성애를 넘나드는 관계를 함으로써 어느 한쪽에도 치우치지 않은 성을 표현한 것으로 생각한다.지금은 커밍아웃을 하는 경우도 많아졌고 비록 합법적이진 않지만 동성 결혼을 하는 시대인 만큼 어느 정도 선에서는 성적취향 존중이 인정되고 있는 추세이다. 하지만 아직도 우리 사회는 아직 성적 소수자들에게 비관적인 인식을 가지고 있으며 성적으로 완전히 자유롭게 개방된 사회는 아니다. 당시의 시대를 넘어 이런 세태를 비판하고자 한 장면이라고 생각한다.또한 이 장면에서 프랭크가 이들과 관계를 맺은 장소는 아무도 들어올 수 없는 은밀한 공간이다, 처음에는 브레드와 제닛 둘 다 프랭크를 거부하지만 비밀로 해준다는 말 한마디에 그들은 프랭크와의 관계를 승낙한다. 마침내 욕망을 드러낸 것이라 할 수 있는데 겉으로는 아닌 척 하지만 은밀한 곳에서는 비밀을 무기 삼아 욕망을 드러내는 것에서 ‘인간의 이중성’을 볼 수가 있었다. 이것은 당시 다소 억압적이던 미국사회에서 직접 자신의 욕망을 표출할 수 없었던 것을 말해주는 것이다.프랭크는 이 성에서 절대적인 존재이다. 프랭크는 피조물, 즉 인간을 창조해 낼 수 있는 능력을 깆춘 인물이다, 록키라는 인조인간을 창조해내는데 에디나 다른 외계인들에게는 냉대하고 유독 록키에게만 친절하다. 그 이유는 엄마가 자기 자식을 예뻐하듯 자신이 만들어낸 인간이기에 예뻐하는 것일 수도 있지만 계속해서 록키의 외적인 부분만을 찬양하듯이 하는 것으로 보아서 록키를 통해 ‘외모지상주의’를 말하고 있는 것이라고 생각한다.당시에는 생김새로 인하여 차별을 밭는 인종차별이 있었고 지금도 지나치게 겉모습만으로 판단하는 외모지상주의가 심화되어 문제가 되고 있다. 자신의 이상에 부합하는 인간을 만들었다는 행위에서 오늘날의 성형수술을 떠올리게 했다. 성형 수술은 수술로써 자신이 생각하기에 예쁘다고 생각하는 얼굴로 혹은 신체로 변화할 수 있다. 점점 자신만의 개성을 잃어가고 있다. 외모지상주의가 심해짐으로써 나타나는 문제점 중 하나이다,그리고 록키는 프랭크가 생각하는 이상적인 남성적인 모습을 록키를 통해 드러내는 인물인데 비록 여성에 대한 비유는 드러나고 있지 않지만 프랭크의 대사를 통해서 남성은 남성다워야 하고 여성은 여성다워야 한다는 성차별을 드러내고 있다고 본다.우리나라만 보아도 얼마 전까지는 여자는 여자처럼 남자는 남자처럼 생김새부터 말과 행동을 해야 했던 보수적인 성향을 띄었다고 볼 수 있다. 현재도 직업과 같은 분야에서는 차별을 보이고 있기 때문에 아예 사라졌다고 보긴 어렵지만 그래도 그 경계선이 많이 허물어졌다. 록키는 몸은 완전히 성인 남자처럼 성장하였지만 집에서 뛰쳐나간다거나 다쳐서 아이처럼 울고 있는 모습, 마치 어린이의를 보는 것 같다. 태어나자마자 내가 원해서 태어난 것이 아니라며 하소연을 한다. 록키의 모습을 통해 신체는 성장하였지만 정신적인 성장까지 이르지 못한 우리 시대의 어른들을 말하고 있는 것이 아닐까.

독후감/창작| 2019.03.29| 3페이지| 1,000원| 조회(83)

영화, 리포트, 대학교, 과제, 논평, 록키호러픽쳐쇼

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고전시가에 나타난 죽음의 의미에 대한 고찰-공무도하가와재망매가를중심으로-

고전시가에 나타난 죽음의 의미에 대한 고찰-와 를 중심으로-1. 서론2.1. , 작품분석2.2. 작품에 나타난 죽음에 의미와 태도3. 결론1. 서론사람은 물론이고 그 외 어떠한 것이라도 생명을 가지고 있는 것이라면 반드시 한번 쯤 겪게 되는 것이 죽음이다. 그렇기에 사람은 누구나 죽음에 대한 공포를 가지고 있다고 한다. 아마 죽음을 맞게 되는 순간 사랑하는 사람들을 더는 보지 못하게 되기 때문이 아닐까. 이처럼 누구나 죽음으로 인하여 원치 않게 사랑하는 이를 떠나보낸 적이 있을 것이다.이와 관련하여 본 논문에서 다룰 주제가 바로 와 에 나타난 죽음의 의미이다. 는 백수광부(남편)의 죽음에 대하여 다루고 있으며 는 누이의 죽음을 다룬 작품이다. 즉, 이 두 작품은 죽음으로 인한 사랑하는 이와의 이별을 소재로 하고 있다는 공통점을 지니고 있다.백수광부의 아내가 지었다고 전해지는 는 현전하는 고대가요 가운데 가장 오래된 작품이며 또한, 는 신라 경덕왕 때 월명사가 지은 10구체 향가작품이다, 우리 시가를 논하려면 이 두 작품을 빼고는 논하기 어려울 정도로 중요한 위치를 차지하고 있다고 보아 이 글에서는 와 를 연구 대상으로 삼아 작품 분석을 통하여 이 두 작품 속에 나타난 죽음의 의미와 화자의 태도를 탐구해보고자 한다.2.1 작품에 대한 분석 , 먼저, 작품 속에 나타난 죽음에 의미에 대하여 말하기 전에 작품에 대한 이해를 바탕으로 해야 하기에 이 작품에 대해 분석해보려고 한다.는 우리 문헌에서 많이 접할 수 있는 작품이다. 시작은 16세기 말 혹은 17세기 초입에 차천로의 에 자천로가 최표의 에 실린 공후인 기록을 그대로 옮겨 실으면서, 18세기 이후 여러 지식인들의 관심을 끌게 되어 널리 알려지게 되었다.고 전해진다.다음으로 원분을 보면 아래와 같다.公無渡河(공무도하)公竟渡河(공경도하)墮河而死(타하이사)當奈公何(당내공하)임이여, 그 하수를 건너지마오.임은 끝내 그 하수를 건너네.하수에 빠져 죽었으니장차 임을 어이할꼬?위는 의 원문이다. 원문에 대해서 해석하면 이와 같다. 이처럼 작품의 원문을 보면 이 작품이 어떠한 작품인지 제대로 알 수 있다.1연에서는 어떤 길을 떠나는 사람이 머리를 풀어 헤치고 병을 들고 하수를 건너자 아내가 쫓아와 말렸다. 이는 임에 대한 사랑을 고백하는 내용이다.2연에서는 그녀가 이르지도 아니하여 하수를 건너려고 하였다. 결합되는 물은 사랑의 증언을 뜻함과 동시에 임의 부재를 의미한다.3연에서는 남편이 하수를 건너다가 하수에 빠져 죽었다. 이는 사랑과 죽음을 내포하고 있다.마지막으로 4연에서는 하늘을 향해 울부짖으며 슬피 우는 소리로 님에 대한 원망과 비탄을 담고 있다고 있다. 한마디로 는 한 고대 여인의 오직 님만을 따르는 정열의 여심의 노래라고 할 수 있다.이어서 살펴 볼 작품은 이다. 이 또한 와 같이 우리의 문헌에서 많이 접해 온 작품 중 하나이다. 이러한 는 삼국유사에 실려 있는 10구체 향가로서, 지금껏 전해오는 향가 가운데 가장 서정성이 높다고 평가받는 작품이다. 때문에 그간에 수많은 학자들에 의해 연구되어 왔다 初句～8구의 부분이 작품의 핵심이라고 지적하고, 이 부분이 ‘실로 애상적인 한편의 순수 서정시임을 들며 서정적 관점이 깊다고 보는 학자도 있는 반면, 재망매가의 구조를 ‘청자 지향 -화제 지향 -화자 지향’으로 분석하고, 종국적으로는 화자 지향으로 귀결시켜 종교적 승화로 이끌어나갔다고 보며 불교적 관점에 입각하여 작품을 해석하는 학자도 있다. 이처럼 학자에 따라 이 작품을 보는 견해에 다소 차이가 있다.生死路隱此矣有阿米次?伊遣吾隱去內如辭叱都毛如云遣去內尼叱古於內秋察早隱風未此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古去如隱處毛冬乎丁阿也彌陀刹良逢乎吾道修良待是古如죽고 사는 길 예 있으매 저히고나는 간다 말도 못다 하고 가는가어느 가을 이른 바람에 이에 저에떨어질 잎다이 한가지에 나고 가는 곳 모르누나아으 미타찰(彌陀刹)에서 만날 내 도닦아 기다리리다.위는 의 원문이다. 원문에 대해 해석하면 이와 같다.이것은 양주동의 풀이에 의한 것이다. 그 내용을 보자면, 10구체 향가의 전형적인 모습을 보여 주고 있다. 처음 4구에서는 누이의 죽음을 노래하고, 다음 4구에서는 낙엽에 비유하여 죽은 누이와 살아 있는 자신의 이별을 노래했다. ‘아아’로 시작된 마지막 2구에서는 시상을 고조시켜 불교적 믿음에 의거한 재회의 기약을 다짐하는 내용이다.하지만 학자에 따라서는 의 초구~8구는 누이에 대한 월명사의 비통함과 공허함이 놓여있다고 보고 이것이 월명사의 진정한 마음이 드러난 것이며 서정시로 정의하기도 한다. 이 작품에서 불교적인 색채를 찾을 수 없는 것은 아니지만 9-10구에서 미타찰과 같은 불교적 어휘만으로 불교적인 시로 보기에는 무리가 있다고 보는 경우도 있다.2.2 두 작품에 나타난 죽음에 의미지금까지 와 에 대해 간략하게 살펴보았다. 이제 두 작품에 드러난 죽음의 의미와 그 죽음에 대한 화자의 태도에 대해 논하려고 한다.먼저 에서는 백수광부의 죽음에는 경험과 초경험의 연속성이 여전히 세계 해석의 중심 기반에 놓인 주술적·신화적 세계관이 투영되어 있는 것으로 파악된다.반면, 아내의 죽음에는 경험적 현실이 오히려 세계 이해의 중심문제로 떠오르는 불연속성에 기초한 현실적·역사적 세계관에 강하게 반영되어 있는 것으로 파악할 수 있다.이 노래는 죽음을 철저히 경험적 현실의 문제로 받아들이는 아내의 비극적 의식을 극적 독백화법으로 표출하고 있다. 따라서 노래에 나타난 미의식은 비극미이다.는 임(백수광부)의 죽음을 슬퍼하고 체념하는 것처럼 보이나 결국, 슬픔을 이기지 못하고 처(여옥)도 함께 죽음을 선택하는 비관적인 태도를 보이고 있다.에 나타난 죽음의 의미는 에 나타난 것과는 다소 상반되게 나타나고 있다. 그도 그럴 것이 우리는 흔히 죽으면 모든 것이 끝이라고 생각한다. 그러나 월명사의 죽음인식은, 다시 말해 당시의 죽음 인식은 조금 달랐던 것으로 보인다. 불교에서는 죽으면 그것이 곧바로 끝을 의미한다고 보지 않았다. 완전한 저승적 존재가 되려면 49일이 지나야 하는 것이다. 49재의 기간 동안 월명사는 中有에서 떠돌고 있을 누이를 하루 빨리 극락으로 인도하고 싶은 것이라 할 수 있다.먼저 죽은 것은 누이이지만 자신이 도를 닦으며 그 곳 -극락 -에서 기다리고 있겠다는 것이다. 갑자기 닥치는 혈육의 죽음에 화자는 아마 무력감을 느꼈을 것이다. 무력감과 죽음이 주는 허무함을 종교의 힘을 빌어 극복하겠다는 의지를 보여주고 있다.또한, 미타찰은 월명사가 누이에게 제시한 이상적 공간으로 볼 수 있다. 죽음은 곧 해탈이며 왕생할 수 있는 기회란 것을 미처 알지도 못하고 죽은 누이는 평범한 중생들을 대표한다고 볼 수 있다.이러한 중생에게 이상적 공간을 제시함으로써, 죽음에 대한 두려움이나 허무감을 이겨내고자 한 것이 바로 월명사의 죽음인식인 것이다.

인문/어학| 2019.03.29| 5페이지| 1,500원| 조회(256)

논문, 인문학, 공무도하가, 재망매가, 짧은논문

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