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오감도를 위한 새로운 마케팅 전략 제시.pdf

1. 2009년 영화 시장 환경 분석 3D영화시장에 대한 관심도 증가와 더불어 SF/판타지 장르의 영화가 흥행 BUT2009년은 한국영화 흥행작도 많음 "2009년에는 SF/판타지 장르의 외국영화가 큰 활약을 했지만 그 가운데 한국 영화를 찾는 관객도 증가함"2. 영화선정 - 오감도오감도 (Five Senses Of Eros, 2009) 멜로/로맨스 2009.07.09 128분 한국 청소년 관람 불가 변혁, 허진호, 유영식, 민규동, 오기환 등 다섯 감독이 의기투합해 완성한 <오감도>는‘에로스 그 이상의 사랑 이야기’라는 카피처럼 에로스를 전면에 내세우고 있는 옴니버스 영화다. <오감도>는 개봉 전부터 관객들의 에로틱한 상상력을 자극하며 관심을 모아왔다. 에로스를 주제로 내세운 영화답게 <오감도>는 사람들 사이의 관계 속에서 일어나는 다양한 사랑의 모습들을 담아내고 있다.

인문/어학| 2017.10.21| 34페이지| 6,000원| 조회(110)

오감도, 마케팅 실패 사례, 마케팅 전략 제시

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1인 미디어 전성시대다

1인 미디어 전성시대다. 아프리카 TV의 사례를 중심으로 1인 미디어의 개념, MCN의 의의, 1인 미디어 확산의 이유와 전망을 제시하고, 대중문화시간에 배운 개념과 관점을 총 동원하여 1인 미디어에 드러난 대중의 심리와 의의를 리터러시 하라.1인 미디어란 지상파처럼 한정된 망이 아닌 열린 인터넷망을 통해 네티즌이 직접 꾸미고 참여하는 뉴미디어이다. 개인이 본인만의 콘텐츠를 활용해 방송을 하고, 또 실시간으로 방송을 보는 시청자들의 피드백을 받아 소통하는 형식의 새로운 미디어인 인터넷 방송이 큰 주목을 받고 있다. 국내 시장에서 가장 두각을 나타내고 있는 인터넷 방송 플랫폼은 단연 ‘아프리카TV'이다.이렇게 1인 미디어에서 인기가 높아지고 수익을 내는 채널이 많이 생기자, 이들을 관리해주는 곳이 생겼는데 그것은 바로 MCN이다. MCN이란 다중 채널 네트워크의 줄임말로 간단히 말해 인터넷 스타를 위한 기획사를 말한다. 이것은 현재 CJ E&M을 중심으로 그 생태계가 계속해서 커지는 중이다.1인 미디어의 확산은 1인 가구의 증가 및 스마트폰의 대중화와 연관이 있다. 1인 가구가 늘어남에 따라 나홀로 여가시간을 보내는 이들이 많아졌고 이들 중 상당수가 혼자 있을 때 느끼는 공허함을 메우기 위해 1인 미디어를 찾는다는 것이다. 익명성을 보장받으며 많은 사람들과 소통할 수 있는 1인 미디어 방식은 현대사회 속에서 외로움을 느끼는 이들이 비슷한 취미를 가진 이들과 나만 혼자가 아니라는 안도감을 얻는 것 같다.여기에 스마트폰의 대중화는 시간과 장소에 구애받지 않고 시청할 수 있도록 접근성과 편리성을 더했다. 과거에는 1인 미디어를 시청하기 위해서는 반드시 PC가 구비돼야 하는 등 환경상의 제약이 있었다. 지금은 스마트폰 하나만 있으면 전 세계로 방송이 가능한 진정한 1인 미디어 시대가 열렸다.1인 미디어의 매출도 상승세를 보이고 있다. 아프리카TV의 지난해 매출액 구성비중은 별풍선을 통한 수익 70%, 광고를 통한 수익 30%이다. 많은 이들이 인터넷 방송의 수익성에 주목하기 시작했고, 실제로 BJ를 하며 높은 수익을 거두는 사례들이 점차 늘고 있다.인터넷 방송이 성장하고 또 유명세를 타고 있지만, 아직까지 그 크기는 미세하다. 아직 인터넷 방송이라는 것이 존재하고 있는지도 모르는 사람들이 많다. 하지만 이렇게 아직 모르는 사람들이 인터넷 방송을 접하고 알아가는 과정에서 인터넷 방송은 시장의 흐름에 따라 지속적으로 성장할 것이다. 또한 스마트기기가 보편화되면서 모바일 관련 인터넷 산업과 미디어 산업이 꾸준하게 성장할 것으로 예측되어진다.그리고 아무래도 일반 TV 채널보다 규제가 덜하기 때문에 아프리카 TV에서는 다양한 콘텐츠들이 존재한다. 또한 아프리카TV에서는 여러 연예인들이 출현해 팬들과 소통을 하고 있다. 진입장벽이 기존 TV보다 낮기 때문에 우선적으로 아프리카TV에서 인지도를 쌓은 다음에 TV로 진출하는 것이다. 마지막으로 아프리카TV를 보는 이유 중 하나가 바로 BJ와 소통을 하기 위해서 일 것으로 예상되어진다. 이 소통이 실시간으로 가능하기 때문에 나의 의견이 방송에 반영될 수 있다는 점이 가장 큰 강점이다.인간은 누구나 인정받고 과시하고 싶은 심리가 있다. 카톡에 수시로 바뀌는 프로필 사진과 SNS에서 자신의 일상생활, 애정행각 등을 올리는 행위는 노출 정도의 차이일 뿐 다른 사람들에게 과시하고 싶은 것이다. 이런 심리가 가장 잘 반영된 것이 1인 미디어다. 요즘 사람들은 특정, 불특정 다수를 의식하며 자신을 드러내고 싶고 칭찬받고 싶고 부러움을 사고 싶어 한다.

인문/어학| 2017.10.21| 2페이지| 1,000원| 조회(342)

1인 미디어, 아프리카 TV, 미디어의 확산, 1인 미디어 전성시대, 미디어 전..

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20대 개새끼론 비평

[20대 개새끼론에 대한 반박]'20대 개새끼론'이란, 20대, 특히 대학생이 투표에 참여하지 않고 여가만 즐기기 때문에 범진보 계열이나 야당의 후보가 당선되지 못한다는, 그렇기 때문에 기성세대들이 20대는 '개새끼'라고 부르는 정치 괴담이다. 2)비판론의 요지는 현재의 젊은이들이 사회 구조에 대한 저항적인 타파보다는 개개인의 경쟁력인 학습(소위 스펙 쌓기)에 너무 몰두한다는 것. 20대의 투표율이 가장 낮고 데모를 안 한다는 것. 그 밖에 반지성주의와 쾌락주의(=놀이문화, 이성교제에 대한 관심 증가)로 인한 지적 빈곤도 20대의 문제점으로 지적되기도 한다. 나는 이런 20대 개새끼론에 대해 반박을 하고자 한다.사실 투표율에 대해 말하자면 20대들이 다른 세대들에 비해 낮은 것은 인정한다. 하지만 정치권에서는 20대를 위한 제대로 된 공약이 없어 보이며, 이런 점에서 20대들의 정치적 무관심을 대놓고 비판할 상황은 아니다. 또한 이 문제는 사회적으로 볼 필요가 있는데 20대 비판론자가 대학을 다니던 시기는 정치적으로는 암울했지만 일단 대학을 졸업하기만 하면 취업이 매우 쉬운 세대였고 그로인해 학사관리나 취업준비 등에 신경 쓸 일이 적어서 나름대로 사회참여를 할 시간적, 정신적 여유가 많은 상황이었다. 반면에 젊은 세대는 대부분 대학에 진학하고도 극심한 취업난 때문에 취업준비나 스펙 관리에만 몰두하여 정치에 대해 시간적, 정신적 관심을 두기 어려운 세대란 점을 생각해야 한다.또한 20대 비판론자들은 20대 대학생들에게 ‘너희는 대학생들인데 우리 때와 달리 너무 무식하다’라고 하기도 한다. 20대 비판론자들 세대에는 대학생들을 지식인이라 칭하였고 그들이 사회 변혁 운동의 선도를 했었다. 과거엔 대학 진학률이 30%에 못 미쳤기 때문에 대학생들이 특권 계층으로 간주되는 인재들이었던 반면 오늘날에는 대학 진학자가 80%를 넘어섰을 정도로 대학생의 범주가 크게 확장되었기에 지금의 대학생 모두가 지식인이라고 하기에는 애매하다. 왜 이렇게 비정상적으로 대학 진학률이 높은 사회구조가 되었을까? 라고 의문을 제기한다면 3)대학 가서 출세해야 한다는 것이 너무 고정관념이 되었고, 한 세대 안에서 급격한 경제성장과 민주화를 겪은 부모세대가 내 식 만큼은 고등교육을 받고 사회에서 갑이 되어야 한다는 신분 상승 욕구가 너무 강하게 표출되어 지금의 높은 대학 진학률을 나타냈다고 할 수 있는데 기성세대들의 이러한 생각이 20대의 상황을 바꿔놓은 것이라 할 수 있겠다.이렇게 사회는 다양한 세대와 상황에서 크고 작은 영향을 주고받고 있다. 정말 우리 20대들이 정치에 무관심하여 투표율도 낮고 불리한 일에 아무런 반박도 제대로 못하는 힘이 없는 세대일지도 모른다. 하지만 이 모든 것들이 기성세대든 사회적 체계로든 영향을 받았기 때문이 아닐까? 처음으로 20대 개새끼론이 나온 2009년에 나는 15살이었다. 2009년 글을 보면 촛불시위라도 했던 그 당시 10대에 대한 10대 희망론이 있었다. 그런데 현재 나는 20대가 되었지만 20대 개새끼론은 아직도 거론이 되고 있으며 이는 20대만 바뀌어서 해결될 문제가 아니라 사회적으로 바뀌지 않으면 지금의 10대들이 20대가 되어서도 같은 문제가 반복 수 있다는 것을 보여주고 있는 것이다.

인문/어학| 2017.10.21| 2페이지| 1,000원| 조회(107)

비평, 20대 개새끼론, 20대 개새끼론 비평, 대중문화와 문화콘텐츠, 정치괴담

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집단적불안감 예시 - 세월호 참사

[집단적 불안감 - 세월호 참사]“지금의 시대정신은 집단적 불확실성이다. 아무도 미래를 장담할 수 없다. 우리가 어디로 가는 건지 불안감이 감돌 뿐이다. 예전엔 미래가 바로 이것이라고 분명히 말할 수 있었다. 앞으로 5년, 10년 우리 삶을 지배하게 될 것이 바로 이것이라고 말할 수 있었다. 더 이상은 아니다. 누군가 미래를 안다고 하면 우리를 속이고 있거나 자기 자신이 속고 있는 것이다. 우리 모두는 지금 현재를 헤쳐 나가는 데 급급하다.”최근 안전 불감증, 과잉 근심사회, 램프 증후군 이라는 걱정과 관련된 단어를 흔하게 들을 수 있다. 이처럼 현대사회에서 우리는 집단적 불안감 속에 살고 있다. 이렇게 집단적 불안감을 조성한 사건을 찾아 단계별로 나타났던 징후들을 정리해 보고자 한다.경보나는 수많은 사건들 중에 4.16 세월호 참사를 예로 들어보았다. 2014년 4월 15일 인천 연안여객터미널을 출발, 제주로 향하던 여객선 세월호가 4월 16일 전남 진도군 병풍도 앞 인근 해상에서 침몰하였다. 이 사고로 탑승객 476명 가운데 172명만이 구조됐고, 300여 명이 넘는 사망ㆍ실종자가 발생했다.관심이 사고가 일어난 직후 사고가 일어난 안산시와 진도군을 비롯한 대한민국 각계는 물론 해외에서도 이번 사고와 관련한 반응들이 쏟아졌다. 특히 세월호에는 제주도로 수학여행을 떠난 안산 단원고 2학년 학생 324명이 탑승, 어린 학생들의 희생이 많아 전 국민에게 충격과 침통을 안기며 큰 관심을 갖게 된다. 대한민국 국민들은 사고발생 후 많은 일들을 하였다. 전국에서 쏟아지는 위문품에 진도우체국은 거의 마비가 됐으며 진도 실내체육관에 자원봉사자들이 몰려와 큰 도움을 주었다. 세월호 사고 희생자의 무사귀환을 바라는 이른바 '노란리본 캠페인'이 인터넷과 스마트폰을 통해 널리 확산되었다.광란후에 세월호는 엉뚱한 교신으로 인한 골든타임 지연, 선장과 선원들의 무책임, 해경과 정부의 상황 파악 미숙 및 뒷북 대처 등이 총체적 부실을 일으킨 것으로 들어나며 국민들의 안전불감증은 심해졌다. 또한 희생된 학생들과 같은 또래인 고교생들과 많은 교사들이 트라우마(Trauma·정신적 외상)에 시달렸으며, 세월호 사건에 대한 국민들의 슬픔·분노 지수는 평균 83.8에 달한 것으로 밝혀졌다.광화문 만남의 광장에서는 세월호 진실 규명을 촉구하는 시위도 벌어졌다. 세월호 사고 이후 국민들은 해피아 문제 심각성과 정부 책임론의 부상. 이렇게 크게 두가지를 문제삼았다. 세월호 참사는 해피아(해양수산부+마피아)의 해양 관련 산하ㆍ유관기관 핵심보직 독식과 이로 인한 봐주기식 일처리가 큰 원인으로 꼽히고 있다. 이에 따라 선박관리 부실을 더욱 확산시켰다는 비난이 거셌다. 그리고 세월호 침몰사고 발생 직후 초동 대처부터 허둥댔던 정부의 무능과 혼선, 공직자의 무사안일 행태 등 허술한 재난대응시스템이 이번 참사에서 여실히 노출되면서 정부 책임론에 대한 비난과 질타가 쏟아졌다. 이처럼 정부의 무책임하고 서투른 대응은 애도와 침통함으로 가득찬 대한민국 국민에게 실망감과 분노를 안겼다.한편, 대법원은 세월호 참사 당시 승객 300여 명을 내버려두고 배에서 탈출해 살인 등의 혐의로 기소된 이준석 선장의 살인죄를 인정하고 무기징역을 확정했으며 유족 측에서는 희생자들 의사자 지정과 대학특례입학 등 세월호 특별법을 통과시키기 위해 고군분투 중이다.

인문/어학| 2017.10.21| 2페이지| 1,000원| 조회(113)

세월호, 세월호 참사, 집단적 불안감, 대중문화와 문화콘텐츠

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미디어와 대중문화에 적용된 마르크스주의 개념 정리

마르크스주의적 분석미디어와 대중문화에 적용된 마르크스주의 개념1.유물론마르크스주의자에게 유물론이란, 역사에 대한 개념화와 사회가 스스로를 조직하는 방식이다. 사회와 의식 간의 관계에 대한 마르크스의 설명에 대해 정리하자면 물질적 생활의 생산양식이 삶의 사회적, 정치적, 정신적 과정의 일반적인 특징을 결정한다. 즉, 생산력이 생산관계를 결정하는 것이다. 모든 것은 궁극적으로 한 사회의 경제적 체계에 의해 형성되는데, 이 경제적 체계는 개인의 관념, 사람들이 함께 만들어가는 합의의 유형을 결정하는데 도움이 되는 관념, 그리고 그들이 구축하게 될 제도 등에 영향을 미친다.2.토대와 상부구조마르크스가 ‘토대’로 표현한 것은 주어진 사회 내에서의 경제적 체계를 나타낸다. 경제적 체계는 복잡한 방식으로 주어진 사회의 상부구조와 가치에 영향을 미친다. 관념이, 어떤 특정한 시기에, 어떤 특정한 사회 내에서 발견되는 제도와 철학적 체계, 그리고 종교 조직과 예술을 통해, 즉 상부 구조를 통해 사람들에게 어떻게 전달이 될까? 자본주의는 경제 체계일 뿐만 아니라 태도, 가치, 성격, 유형과 문화 전반에 영향을 미치는 것이다.3.허위의식과 이데올로기자본주의 국가에서 최대로 이익을 취하는 부자들은 사람들에게 어떤 특정한 관념을 주입함으로써 그들의 기득권을 유지한다. 이데올로기란 논리적으로 일관성이 있으면서 다방면에 걸쳐 적용 가능한 사회정치적 신념들의 체계를 의미하는데, 이 이론에 따르면 지배계급은 그들의 지위를 정당화하고, 보통 사람들로 하여금 자신들이 착취, 희생당하고 있다는 것을 깨닫는 것을 어렵게 만드는 이데올로기를 전파한다.4.프랑크푸르트학파프랑크푸르트학파에 따르면, 지배계급은 대중이 아무 생각 없이 오락문화를 즐기도록 하고, 또 소비문화에 젖어들게 함으로써 그들이 의식화되는 것을 가로막는다고 주장한다.5.계급투쟁마르크스에게 역사는 끝없는 계급투쟁 위에 놓여 있다. 마르크스주의자는 어떤 특정한 시기에 어떤 특정한 사회에서 발견되는 사회적, 경제적 질서는 역사적인 것 즉 인민에 의해 만들어졌고, 따라서 인민에 의해 바뀔 수도 있는 것이라고 주장한다. 지배계급은 어떤 사회 내에 계급이란 건 없으며, 혹 있다고 치더라도 그것은 부수적인 것이며 특별히 문제될 게 없다는 점을 사람들에게 확신시킨다.6.소외소외라는 단어는 분리와 거를 암시하는데, 그 안에는 다른 사람들과 연결돼 있지 않고, 아무런 유대도 없으며, 어떤 종로의 선취 특권도 갖지 못한 낯선 사람을 뜻하는 이방인이라는 말이 포함돼 있다. 자본주의는 궁극적으로 다른 사람들을 희생시키는 대가를 치러야 할지라도, 수많은 사람들을 위하여 재화와 물질적 풍요를 만들어 낼 수는 있다. 하지만 필연적으로 소외를 발생시키게 되며, 인식하든 못하든 모든 계급은 이 소외 때문에 고통을 당한다. 소외로부터 벗어나는 방법을 찾기 위해 사람들은 다양한 형태의 소비에 빠져들게 되고, 이로 인해 돈을 쓰게 되면 결국 또다시 노동의 효과로부터 벗어나기 위해 점점 더 열심히 일할 것을 강요받는다.7.소비자 사회선진 자본주의사회에서 광고는 필수불가결한 제도이다. 사람들은 소비하도록 충동되어야 되며 경제 체제를 유지하는 것은 소비이다. 따라서 자본주의 체제에 의해 유발되는 소외는 기능적이라고 할 수 있는데, 이 체제가 만들어 내는 두려움과 비참함은 충동적 소비에 의해 누그러지는 경향이 있다.광고의 기능 중 하나는 사람들의 주의를 사회적이고 정치적인 것들로부터 개인적인 관심들로 돌리는 것이다. 광고를 통해 개인의 자기 충족감은 집착으로 발전하게 되는데, 이로 인해 결국 소외는 강화되고 공동체 의식은 약화된다. 광고는 일상생활을 통제하며, 사회적 관계를 지배한다.8.광고에 관한 존 버거의 논의질투의 대상이 된다는 것, 그리고 사람들이 자신이 되고 싶어 하는 모습을 바라보며 스스로 질투심을 느끼게 된다는 점을 강조했는데, 이러한 그의 설명은 현대사회에서 광고가 어떤 식으로 작동하는지에 대해 많은 것들을 알게 해 준다. 우리가 구매하는 것의 기능보다는 궁극적으로 그것이 어떤 기호적 가치를 지니고 있느냐 하는 것이 보다 중요하다.9.부르주아 영웅마르크스주의자가 볼 때 부르주아 영웅은, 위장된 형태로 자본주의 이데올로기를 유포하고 소비욕구가 계속 높은 상태에 머물게 함으로써 기득권이 유지될 수 있도록 돕는다. 브르주아 영웅이 파는 관념은 개인주의인데, 이것은 항상 소외와 연관되어 있는 가치로서 다양한 형태를 취하기 때문에 그 연관성을 알아채는 사람은 거의 없다. 마르크스주의자에게 영웅이란, 개인주의와 소비욕구, 그리고 상류층에 의한 지배와 같은 브르주아적 가치가 분쇄된 새로운 사회질서를 만들기 위해 싸우는 사람들이다.10.헤게모니문화를 권력과 영향력의 특정한 배분이나 생산양식과 그로부터 기인한 관계들에 연결된 것으로 볼 수 있다는 점에서 헤게모니 개념은 문화를 초월한다. 그리고 매스미디어에 의해 전달되는 다른 작품들 속에 이데올로기가 은폐되고 위장될 순 없으나, 분별력 있는 마르크스주의자라면 이런 이데올로기를 끄집어 내 지적할 수 있다. 미디어는 헤게모니적 지배를 위한 무의식의 도구로사, 매우 광범위하고 심대한 영향력을 발휘하는데, 사람들이 자신과 세상에 대해 어떤 형태의 관념을 갖게 되는지 결정한다.11.미디어 합병의 문제마르크스주의자를 포함해 많은 학자들은 미디어 합병이 증가하고 있다는 것에 관심을 갖는다. 미디어가 광고를 팔아 힘을 축적하고, 이를 이용하여 미디어를 장악한 소수의 사람이 다수의 의식을 조종할 수 있는 능력을 갖게 된다면 이는 상당히 우려할 만한 문제이다.12.교조주의화에 따르는 위험마르크스주의 매체 분석은 사회 정의에 대한 확고한 의식을 가지고 있고, 또 보다 평등하고 보다 인간적인 세계를 열망하는 사람들에게 더 강한 호소력을 갖는다. 마르크스주의의 가장 좋은 점을 찾는다면, 사람들로 하여금 생산적이고 유용한 생활을 영위하도록 돕는 인본주의적 관념 체계라는 것이다. 그러나 마르크스주의는 이 세상에 있는 모든 것을 어떤 특정한 이치나 신념에 근거해 설명하려는 이데올로기다. 바로 리 점이 마르크스주의가 위험한 이유이다. 매스미디어에 탑재시킬 목적으로 생산된 소재의 대부분에 이데올로기적인 차원은 분명 존재하며 매체 분석가는 반드시 이와 같은 사실에 유의해야한다.

인문/어학| 2017.10.21| 4페이지| 1,000원| 조회(347)

대중문화, 미디어, 마르크스주의

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