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최신 조선대 식품과 영양 중간고사 정리본

• 기본 베이스 상식)1) 3대 영양소 : 탄수화물，단백질，지방2) 5대 영양소 : 3대 영양소 + 비타민，무기질3) 6대 영양소 : 5대 영양소 + 물2장 : 탄수화물，지방，단백질2장에서 중점적으로 보아야 할 것들?□ 탄수화물，단백질，지방의 체내 기능 □ 탄수화물，단백질，지방의 소화 과정 □ 탄수화물，단백질，지방 각각의 종류 □ 탄수화물，단백질，지방의 급원식품1. 탄수화물1) 탄수화물의 종류• 단당류: 더이상 쪼개지지 않는 당o 포도당(Glucose): 혈액 중에 존재하는 당o 과당(Fructose): 과일즙이나 벌꿀에 존재하고，단맛이 가장 강한 당 o 갈락토오스(Galactose): 동물의 유즙에 존재，단맛약하고 뇌성분에 필요• 이당류 : 단당류가 2개로 결합된 형태o 맥아당(Maltose): 포도당+포도당 =다 전분이 가수분해되어 만들어진다. o 서당(Sucrose): 포도당+과당 ==> 설탕o 유당(Lactose): 포도당+갈락토오스 =다 동물의 유즙에 주로 들어있음• 올리고당 : 기능성 당(건강한 당)으로 3~10개의 단당류로 구성됨. 설탕의 단맛과 비슷하게 단맛을 낸다.• 다당류 : 10~수천 개의 단당류로 구성，소화성 다당류（전분，글리코겐）과 난소화성 다당류（식이섬유）로 이루어져있다. （여기서 가장 중요한 것은 글리코겐，식이섬유에 대한 자세한 내용들은 이후에 나옴）O 전분 : 식물의 뿌리나 열매에 저장되어 있는 포도당 중합체，여기서 교수님께서 호화와 노화에 대한 이야기를 하셨는데，호화란 식어서 먹기 좋은 상태（찰밥과 같이） / 노화란 식어서 맛이 없어진 상태 를 말하였다.O 글리코겐 : 동물성 다당류로 섭취한 후 소비못한 포도당을 간과 근육에 글리코겐 형태로 저장한다. 그리고도 남으면 지방으로 저장된다.O 식이섬유 : 난소화성으로 도정하지 않은 통곡류，채소에 다량 함유되어 있다.2） 탄수화물 체내 기능: 기능들에 대하여 무조건 암기! 객관식으로 제출하셨었다.

학교| 2022.01.09| 5페이지| 2,000원| 조회(459)

조선대, 식품과 영양, 조선대학교, 조선대 식품과 영양, 식품과 영양 중간고사, 식품과 영양 요약본

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문학과 신화 A+ 시험(5~8번) / 기말고사 평가A좋아요

5. 오디세이아를 독해하는 계몽의 변증법 관점으로 오디세우스(율리시스)의 여정과 귀환의 의미를 서술계몽은 인간을 공포로부터 구제하고 인간을 주인으로 세우는 것을 목표로 한 것입니다. 사람들은 비이성적인 신화의 세계를 극복하고 계몽을 이뤄야 한다고 생각하지만 아도르노는 신화가 하나의 계몽이고, 그 신화를 극복한 계몽은 또 다시 비이성적인 신화의 세계로 빠지는, 즉 인류가 진보를 이룬다 생각하지만 이것은 또 다른 퇴보로 이뤄지는 것과 같다고 생각했습니다. 아도르노는 현대 세계에 들어서 인류가 겪게 된 끔찍한 사건들이 계몽의 정신으로부터 나온 것이고, 이 계몽은 아주 오래 전부터 반복되어 왔고, 근대의 계몽은 그저 하나의 계몽일 뿐이라고 주장했습니다. 그리고 아도르노는 인간이 이성을 오로지 도구로 사용하고, 비판적으로 사용하지 않게 되면 이성의 힘이 폭력과 학살의 도구로 이용된다고 생각했습니다. 아도르노는 신화와 계몽이 서로 엉켜있는 호머의 '오디세이'를 통해 계몽의 변증법에 대한 내용을 증명했습니다. 오디세이는 자연의 힘인 신화를 통과하여 자아의 형성(자기유지)로 나아가는 과정을 보여줍니다. 오디세이 속의 오디세우스는 트로이 원정이 끝난 후 고향 이타카로 돌아가는 과정에서 오디세우스와 일행들이 집에 돌아가야 한다는 목적을 잊게 하는 위협을 받거나, 외눈박이 거인 폴리페모스의 동굴에 잡히게 된다던가, 사이렌, 스킬라, 카리브디스에게 죽음의 위협을 받는 등 귀향을 방해하는 요소들을 만나는데, 오디세우스는 자신의 왕국과 가족, 자신이 소유한 곳으로 귀환한다는 자기 유지의 목표를 절대적으로 여기고, 그가 겪은 이 모험들은 논리 궤도로부터 자아가 일탈하도록 유혹하는 위험으로 여겼습니다. 그는 이러한 위험들을 피하지 않고 부딪혀 극복하면서 자아 의식이 서서히 형성되고, 이 자아가 신화를 통과하는 길로 설정이 됩니다. 여기까지는 오디세우가 신화의 세계를 이성으로 극복해 나가 인간에게서 공포를 몰아내는 것 같아보이지만 오디세우스는 귀환 후 자신의 왕좌와 가족을 노린 사람들을 잔인하게 살해하였습니다. 이 결말을 통해 다시 공포가 지배하게 되는 것을 볼 수 있습니다.6. 꿈의 해석에서 친족이나 가족이 죽는 것을 본 내용에 대해 프로이트가 행한 분석에 따라 소포클레스의 오이디푸스 왕과 셰익스피어의 햄릿 두 비극이 고대 그리스인이나 현대인에게 충격을 주는 이유프로이트의 꿈의 해석에서는 소중한 친척, 부모나 형제 자매, 자녀 등이 죽는 내용의 꿈은 두 부류로 구분된다고 합니다. 하나는 꿈 속에서 전혀 슬픔을 느끼지 않아 깨어난 후 자신의 무정함에 놀란 경우와 다른 하나는 죽음을 몹시 비통해하며 잠자는 동안 격렬히 우는 꿈입니다. 첫 번째 경우는 모종의 다른 소원을 은폐하기 위한 사명을 띠고 있는 것이고, 두 번째의 경우는 무의식적으로 언젠가 관계된 사람의 죽음을 바란적이 있음을 의미합니다. 프로이트는 우리 모두 남자는 어머니에게 최초의 성적 자극을, 아버지에게 최초의 증오심을 품고, 여자의 경우에는 아버지에게 최초의 애정을, 어머니에게 최초의 질투심을 품는다고 합니다. 그리고 정상인이라면 이러한 소원을 억압하면서 살아간다고 합니다. 프로이트는 소포클레스의 '오이디푸스 왕'과 셰익스피어의 '햄릿'을 자신의 추론의 증거로 삼았습니다.두 비극이 현대인들에게 여전히 충격을 주는 이유는 소재의 특별함에 있습니다. 오이디푸스 왕에서는 아버지를 죽이고 어머니와 부정을 저지른다는 신탁을 받는데, 이런 운명이 우리에게 내리는 저주가 될 수 있다는 소재의 특이성으로 인해 우리는 충격을 받고, 누구나 가지고 있었던 무의식적인 충동들을 연극 무대로 눈 앞에서 봤을 때 자신이 억압했던 만큼 더 강한 충격을 받게 됩니다. 그리고 정상적인 사람들은 거부감을 느끼기 때문에 연극에서는 오이디푸스는 자신의 눈을 찌르는 자기 징벌의 내용이 포함됩니다. 오이디푸스 왕과 햄릿 모두 어린 시절 소원공상을 다룬다는 공통점을 가지고 있지만 오이디푸스 왕에서는 어린이의 소원 공상을 현실화시키는 반면에, 햄릿에서는 억압합니다. 햄릿은 자신의 아버지를 죽이고 어머니를 차지하고 왕이 된 자신의 숙부를 죽이지 않고 망설입니다. 프로이트는 이런 햄릿의 행동을 햄릿 자신의 어린 시절에 억압된 소망 충족을 숙부가 이루었고, 숙부를 죽이면 이 천벌 받을 숙부보다 못한 인간이 될 것이라는 자기 양심의 가책 때문에 못죽인 것으로 보았습니다.7. 프로이트의 억압된 것의 귀환의 의미와 두려운 낯설음의 의미에 대해 서술하시오(브람스토커의 드라큘라와 메리셀리의 프랑켄슈타인 이야기를 사례로 들어 설명)'억압된 귀환'이란 억압된 것은 반드시 어떠한 방식으로든 회귀한다는 것이다. 예를 들어보자. 철저히 이성에 기반했던 사회주의가 점차 몰락해 쇠퇴의 길로 접어들면서 근대의 여러 가치들에 대해 반성하고, 이성과 진보라는 절대 가치에 대한 회의감을 갖는 탈근대 시대가 등장하면서 이성주의에 회의감을 느끼고 근대 과학 문명이 무시해왔던 자연, 광기, 여성성, 무질서, 욕망과 같은 것에 관심을 갖게 된다. 그리고 브람스토커의 드라큘라는 이러한 타자들의 모든 특성을 갖춘 인물로 나온다. 이 드라큘라가 서구사회에서 가장 성스러운 것으로 인정된 것들을 싫어하자 그는 저주받아야 마땅한 존재로 보여준다. 이 드라큘라를 퇴치하기 위한 인물로 반헬싱과 조나단 하커가 나오는데, 이 둘은 근대지식을 습득한 자로 근대적 이성을 갖추고 있는 인물로 볼 수 있다. 반헬싱과 드라큘라의 싸움은 사실상 근대와 탈근대의 싸움으로 볼 수 있고, 결과적으로 항상 근대가 승리로 끝나는 것이 당연하겠지만 우리가 속한 탈근대 시대 때는 유토피아를 약속하던 근대 이성주의의 폐해가 어떤 것인지 알게 되었고, 이성에 대한 신봉이 인류를 유토피아로 끌지 못할 것이라는 회의가 충분해 근대적 가치들이 손상당했다. 드라큘라에 걸려있던 억압이 풀린 것은 이와 같은 이유 때문이다. 또 드라큘라를 이성이라는 이름의 광기에 의해 추방당한 피해자로 보는데, 이는 영원한 것은 절대 없고 시간이 지나면 억압된 것이 어떠한 방식으로든 억압되지 않고 회귀한다는 것을 보여준다.

인문/어학| 2021.02.24| 4페이지| 3,000원| 조회(831)

조선대학교, 문학과 신화, 문학과 신화 기말고사, 조선대학교 문학과신화, 문학과..

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문학과 신화 기말과제 A+ 억압된 것의 귀환/두려운 낯설음 사례

문학과 신화기말 과제물“인간의 욕망은 억압하여도 다시 드러난다.”‘억압된 것의 회귀’를 배우면서 제일 먼저 떠오른 단어는 바로 '욕망'이었습니다. 저는 사람들 모두 각자 어떠한 욕망을 품고 있고, 다른 사람들에게 이 욕망을 들키지 않기 위해 억압하려 하지만 결국 억압된 것은 어떠한 형태로든 다시 돌아오는 것처럼 이 욕망은 숨기지 못하고 폭발하게 된다고 생각합니다. '스캔들 - 조선남녀상열지사'라는 영화 작품을 통해 조선시대 여자들의 억압된 욕망에 대한 이야기를 해보려 합니다.영화 ‘스캔들’에서 명문가 출신의 '조씨 부인'은 어렸을 때부터 총명하고 책을 좋아했으나, 여자라는 이유로 뜻을 펼치지 못한 것에 한을 풀기 위해 혼인 후에도 외간 남자들과 관계를 맺곤 했습니다. 정작 남편과의 사이에서는 아이가 없었기 때문에 집안에서 첩을 들여 후손을 잇고자 하였고, '조씨 부인'은 이 소식을 듣고 분노하여 자신의 사촌 동생인 '조원'을 불러 첩으로 들어오는 '소옥'을 유혹해 아이를 갖게 해달라고합니다. 타고난 바람둥이인 '조원'은 '소옥'을 유혹하는 일보다 9년 동안 수절해 열녀문을 하사받은 '숙부인 정씨'를 유혹하는 것이 더 재밌을 것 같다면서 '조씨 부인'과 내기를 하게 됩니다. 열녀문을 하사받은 그녀는 대화할 때 종을 통해서 하고, 눈도 제대로 보지 않으면서 강하게 철벽을 쳤고, 조원은 그런 그녀의 철벽에도 꾸준히 호감을 얻으려고 노력합니다. 조원은 자신이 곧 청으로 떠난다는 말을 전하며 초강수를 두었고, 숙부인 정씨는 작별 인사를 하려고 그를 찾아갔습니다. 그곳에서 숙부인 정씨는 조원이 자신의 몸만 탐하려고 하는 것이 아니라 여기고, 그의 마음을 받아들이기로 합니다. 결국, 9년동안 수절해 온 정씨는 조원과 관계를 맺고, 조원은 자신이 내기에서 이겼다며 조씨 부인에게 증거를 보냅니다. 이후 숙부인에게 마음이 식은 조원은 숙부인을 찾지 않고, 직접 자신을 찾아온 그녀를 모질게 대하며 보냅니다. 배신감을 느낀 정씨는 산송장처럼 살아가고, 그녀의 도련님이 복수하기 위해 조원을 칼로 찔러버립니다. 조원은 피를 흘리는 와중에도 정씨에게 가려 하다 결국 죽고, 이 소식을 들은 정씨는 따라서 자살합니다.이 영화에서 저는 열녀문을 받은 ‘숙부인 정씨’와 자유분방한 ‘조씨 부인’을 주목하였습니다. 먼저 조선시대 때의 여성들은 히잡처럼 자신의 얼굴을 가리고 다녔고, 남녀가 유별하다 교육받았으며 수절을 강요받아 왔다고 알고 있습니다. 여자들에게 정절을 강요하면서 나라에서 열녀문까지 하사하는 것을 보면 이 시대에 얼마나 여자들의 정절을 중요시하게 여겼는지, 강요했는지를 알 수 있습니다. 그럼 이 시대의 여성들은 모두 자신의 성욕을 끝까지 억압했을까요? 저는 나라에서 열녀문을 세워주는 것을 보고 반대로 '얼마나 많은 사람들이 정절을 지키지 않았으면 열녀문을 세워줄까?'라는 생각을 했습니다. 대부분의 여성들이 정절을 만약 잘 지켰다면 굳이 세울 필요가 없었을 것입니다. 대부분 열녀가 아니기 때문에 나라에서 열녀문이라는 것을 세워주면서까지 장려를 한 것이 아닐까 하는 생각을 했습니다. 그리고 9년간 수절해서 열녀문을 받은 '숙부인 정씨'도 결국엔 그토록 억압했던 자신의 성욕을 드러낸 것을 영화에서 볼 수 있습니다. 성욕을 억압한 것은 아니지만 ‘조씨 부인’ 또한 자신의 욕망을 억압해왔었습니다. 어려서부터 똑똑했던 조씨 부인은 남자들처럼 공부를 하고 싶었지만 자신이 여자라는 이유로 공부에 대한 욕망이 억압되었고, 그녀는 이 억압된 욕망을 다른 사람들과 관계를 맺는 것으로 해소합니다. 영화에서 남성들 또한 자신의 욕망을 억압하고, 결국엔 그것이 어떤 형태로든 분출되는 상황들을 보여줬지만 조선시대라는 배경 때문에 여성들의 억압된 욕망이 더 강조되어 보여서 여성들의 욕망에 집중해서 해석해보았습니다. 그리고 저는 이 영화를 통해서 시대를 막론하고 인간의 욕망은 억압한다 해도 결국 어떻게든 드러난다는 것을 알게 되었습니다.

인문/어학| 2021.02.24| 2페이지| 1,000원| 조회(579)

조선대학교, 문학과 신화, 두려운 낯설음, 억압된 것의 귀환, 문학과 신화 과제, 조선대학교 문학과신화

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문학과 신화 시험 (1~4번)/답 A+

1. 차이들의 체계(구조)에 따른 '의미'의 발생이란 관점으로 각 문명 창조 신화들의 서사(이야기)방식의 공통 특징과 의미에 대해 서술하시오.헬레니즘에서 대지의 여신 가이아가 최초로 등장하고, 가이아가 우라노스를 낳았다. 이 때 가이아는 여성신, 우라노스는 남성신으로 이분법적인 체계 안에서 설명되고, 하늘과 땅, 높음과 낮음, 남자와 여자와 같이 차이가 생긴다. 이렇게 발생한 차이를 곧 구조라고 할 수 있다. 그리고 여러 체계들을 담당하는 여러 신들이 등장하면서 더욱 복잡한 구조로 발전하고 질서가 도입되어 혼돈이 사라지고 세계는 '차이들의 체계'에 편입된다. 헤브라이즘에서 천지 창조는 유일신에 의해 이루어진다. 유일신은 혼돈을 6일간 창조하고 7일째에 쉬는데, 이분 대립적 구조를 더 복잡하게 만들어 구조적 체계를 완성한다. 중국 신화의 경우에도 태초에 혼돈이 있었는데, 이 혼돈에 북해의 천제(홀)과 남해의 천제(숙)이 혼돈에 놀러 오게 되면서 혼돈은 중앙의 천제가 된다. 홀과 숙이 혼돈의 얼굴에 7개의 구멍을 내고, 혼돈이 죽게되는데 이것은 구조를 도입해 혼돈의 상태를 사라지게 한 것으로 볼 수 있다. 세 문명의 창조신화 모두 태초에 혼돈이 있었고, 신이 차이들의 체계를 도입해 혼돈을 없애는 것을 볼 수 있다.2. 프로이트의 '가족로망스'의 관점으로 영웅신화의 서사방식(이야기방식)의 공통된 특징을 서술.프로이트의 가족로망스는 정상인이라면 상상계에서 상징계로 넘어가는 과정에서 독립이 반드시 일어나고, 자신이 부모를 좋아하는 것에 비해 부모에게 충분한 사랑을 받지 못한다는 느낌을 받을 때 부모에 대한 불만을 갖게 되는데 이 때 두 가지 유형의 상상으로 부모에 대한 분리 불안을 메운다. 먼저 엄마, 아빠 둘 다 친부모가 아니고 내 부모는 어디선가 고귀한 혈통을 가진 사람일 것이라 생각하는 업둥이 유형이 있고, 엄마는 친엄마인데, 지금의 아버지는 양아버지이거나 혹은 어딘가에서 고귀한 혈통인 분일 것이라고 생각하는 사생아 유형이 있다. 영웅신화(페르세우스, 헤라클레스, 테세우스)는 모두 사생아 유형으로 편모슬하에 아버지는 신이라는 출생의 비밀을 가지고 있다. 페르세우스는 다나에 공주와 제우스 사이에서 낳은 아들로 아테네와 헤르메스 등 신들의 도움으로 메두사를 물리치고, 에티오피아 해안에서 괴물을 퇴치하고 안드로메다 공주와 결혼했다. 헤라클레스는 알크메네(인간)과 제우스 사이에서 낳은 아이인데, 이를 본 헤라가 분노하여 헤라클레스를 죽이려고 노력했지만 헤라클레스는 위기를 잘 넘겼다. 하지만 헤라가 헤라클레스에게 환상을 보이게 해 자신의 아내와 아들을 죽이게 하였고, 그는 자신의 죄를 뉘우치기 위해 12난제를 해결하러 다녔다. 그리고 죽어서 성좌가 되었다. 테세우스는 아이트라 공주와 아테네 왕, 그리고 포세이돈 사이에서 낳은 아이이다. 테세우스는 반인반수 괴물인 미노타우로스와 싸우면서 제물로 바쳐지던 아테네인들을 구했다. 돌아오는 길에 아버지가 검은 돛 대신 흰 돛을 달고 오라 했는데, 이를 잊고 검은 돛을 그대로 달고 와서 왕인 아버지가 바다에 뛰어들었고, 테세우스는 귀국한 뒤 왕의 자리에 올랐다. 이 이야기들을 통해 영웅신화는 영웅은 고귀한 출신을 가지고 태어나는데 현실적으로는 유기당하고 협조자를 만나 고귀한 신분임을 자신이 깨달은 후 고난과 시련을 통해 자신의 신분을 회복한다는 공통적 특징을 가지고 있다는 것을 알 수 있다.3. 뱀, 소, 여성 신등의 이미지 변화 사례를 들어 신화적 비방에 대해 서술.원 문명에서는 대자연의 어머니신 ‘가이아’를 중심으로 생명이라는 것을 강조하는 세계관을 설정하였다. 이때는 여성의 힘이 신성한 대상이 되었는데, 철기 문명으로 발달하면서 민족 이동 과정에서 강력한 무력으로 주변 민족들을 정복하게 되면서 이를 정당화하는 이야기를 만들어 냈다. 이 과정에서 신화적 비방이 만들어졌는데, 뱀은 원래 여성적이고 지혜를 나눠주는 모습이었는데, 무섭고 음침한 존재로 바뀌었다. 소는 죽음과 시간을 넘어서는 것을 상징하였고, 죽음을 통해 땅의 생물들에게 생명을 주었는데, 신화 속에서는 인육을 먹는 미노타우로스가 소의 모습을 하고 있습니다. 신화 속에서 여성 캐릭터는 공포의 여성 신으로 자리 잡고 있습니다. 즉, 신화적 비방을 통해 여성은 어둡고, 공포스럽고, 괴물과 악마와 같은 모습으로 나타냈다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어, 메두사는 원래 머리가 나무줄기와 열매들로 풍성한 머리를 갖고 있었으나 신화적 비방을 통해 머리카락이 뱀으로 이루어진 추악한 모습을 한 존재로 보여주고, 남성 영웅인 페르세우스에 의해 살해당하게 됩니다. 또, 인간 여성의 얼굴을 가진 바다의 님프 세이렌은 선원들을 유혹해 바다에 뛰어들고 싶은 충동을 만드는 유혹의 존재로 보여주며, 남성 영웅인 오르페우스가 세이렌보다 더 아름다운 노래를 불러 맞대응해서 세이렌에게 모욕감을 주고 스스로 바다에 모을 던져 바위가 됩니다. 즉, 신화적 비방은 남성 영웅들은 신들의 대리자로 모험을 떠나고, 모험을 통해 신들이 관리하지 못한 어둠, 악, 괴물들을 해결하는 신의 대리자 모습을 보이고, 대모신과 가까웠던 뱀과 소가 그에 반해 물리쳐지는 괴물의 형상으로 권락되었고, 여성들은 남성 영웅들에 비해 무능력하고, 부정적으로 보이는 것을 알 수 있습니다. 그리고 신화적 비방을 통해 새로운 사회적 질서가 만들어졌음을 알 수 있습니다.4. 예술가가 신경증환자와 달리 다시 현실로 돌아올 수 있게되는 심리적 과정을 오르페우스, 다이달로스, 피그말리온의 신화를 예로 들어 약술.

인문/어학| 2021.02.24| 4페이지| 3,000원| 조회(489)

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문학과 신화 중간과제 A+ 메두사의 웃음, 신화적 비방 개념 정리

문학과 신화중간 과제물가. 조지프 캠벨의 서양신화를 읽고 신화적 비방 개념을 정리해 보자.나. 엘렌 식수의 '메두사의 웃음'을 읽고 에세이 쓰기가. 조지프 캠벨의 서양신화를 읽고 신화적 비방 개념을 정리해 보자.원 문명에서 대자연의 어머니 신 '가이아'를 중심으로 생명이라는 것을 강조하는 세계관으로 설정되었는데, 여성의 힘이 신성한 대상이 되었습니다. 청동기 시대, 철기 시대로 발달하면서 민족 이동과정에서 강력한 무력으로 주변 민족들을 정복하게 되면서 이를 정당화하는 이야기들이 만들어졌습니다. 이 과정에서 신화적 비방이 이루어졌는데, 신화적 비방은 이야기의 형태 중에서도 남을 헐뜯고 비웃는 듯한 이야기입니다. 남성 지향적이고 부권적 신화들에서는, 선하고 고귀한 것들이 모두 새로운 주인이 된 영웅신들의 것이 되고, 토착적 자연의 힘들에게는 어둠과 부정적인 판단을 남겼습니다. 따라서 철기 시대 초기 아리아 인의 그리스 문헌과 로마 문헌, 그리고 이웃 셈 족의 레반트 문헌들에서 빛나는 영웅이 어둠을 정복한 이야기가 다양하게 쏟아져 나오게 되는데, 이전에 신적 질서에 속하던 것들이 괴물의 형태로 변하여 비난을 당하고, 영웅은 괴물로부터 보물, 땅, 처녀, 황금, 자유 등을 얻게 된다고 합니다.예를 들어, 뱀은 허물을 벗고 새롭게 젊음을 얻는 놀라운 능력을 지닌 재탄생의 신비를 관장하는 존재였습니다. 뱀은 나뭇가지로 기어 올라가 죽은 열매처럼 매달려 있는데 이는 곧 여성의 음경을 연상시키기도 합니다. 하지만 차세기의 하와가 나무 옆에 있는 장면에서, 나무에서 나타나 하와에게 말을 거는 뱀은 신의 모습은 7천 년이 지난 사이에 신이었던 뱀이 사악한 사탄으로, 생명수는 선악과로, 여성은 사제에서 원죄의 기원으로 변화하게 되었습니다. 뱀과 관련된 대표적인 신화로는 메두사의 전설이 있습니다. 메두사의 머리카락은 뱀으로 이루어져 있는데, 메두사와 눈이 마주치면 돌이 되는 특징이 있어서 그녀는 공포의 대상이었지만 남성 영웅인 페르세우스가 메두사의 머리를 잘라 살해합니다.BC2500년 경 황소는 우주 박자의 주관자이며, 생명이 있는 모든 것은 그 박자에 맞추어 탄생과 죽음과 새로운 탄생의 원을 돌며 춤을 춘다고 하였습니다. 이 황소는 죽음이 아닌 죽음을 통하여 땅의 생물들에게 생명을 준다 여겼습니다. 크레타의 미노타우로스와 인간-사자라는 그림에서 사자새는 달을 죽이는 동시에 식물을 태우는, 태양의 열기와 같은 동물인 반면, 황소는 달의 동물로 둥그런 달 안에 인간과 소가 마치 태극 문양처럼 음양의 조화를 상징해 원을 그리고 있습니다. 미노타우로스의 이미지는 달과 황소의 개념을 달과 왕의 개념과 같은 것으로 보고 있습니다. 이는 크레타 사회의 모권이 강조되는 상황을 보여주는데, 반대로 신화 속 미노타우로스의 모습은 미노타우로스의 어머니가 소와 부정을 저질러 인육을 먹는 소가 태어난 것으로 이야기하고 있습니다. 신화적 비방은 침입해 들어온 부권적인 유목민이 모권 질서를 정복하여 자신들의 목적에 맞게 민간 전승한 것으로 볼 수 있습니다. 그리고 신화적 비방을 통해 다른 민족의 신들을 악마로 부르고 무능하게 표현하고, 자신의 신들은 확장시켜 비범하고, 위엄있고, 의리 있는 위대한 신으로 보여주기도 합니다.나. 엘렌 식수의 '메두사의 웃음'을 읽고 에세이 쓰기“페미니즘의 시초는 좋았다.”어릴 적 그리스 로마 신화를 읽으면서 왜 항상 여성 신들은 질투가 많은지, 제우스나 포세이돈 같은 남자 신이 여성들을 품은 것이 왜 문제가 되지 않는지, 그런 일이 발생했을 때 왜 여성 신들은 여성의 편에 서지 않는지 등등 몇 가지 궁금한 것들이 있었다. 어린 시절의 나는 저런 궁금증을 갖고 있었음에도 책을 읽으면서 비판적 사고로 이어지지 못하고, 질투가 심한 헤라는 악녀라 여기고 제우스의 바람기나 업적을 세우는 영웅들은 남자만 있다는 것은 깨닫지 못했다. 오늘날 수업을 듣기 전 그리스 로마 신화 책을 다시 읽어보았는데 남성 신들의 행동은 정당방위처럼 보여주고, 여성 신들은 하는 행동이 감정적이고, 악하다고도 느끼도록 표현되는 것을 보고 이야기가 너무 남성 중심적으로 표현된 것 같다는 생각이 들었다. 이번 신화적 비방에 대한 수업과 엘렌 식스의 메두사의 웃음을 읽고 나니 ‘남성들은 사실 여자가 무서워서 여자를 악하고 무서운 존재로 표현한 것 아닐까?’ 하는 생각이 들었다. 그도 그럴 것이 여성에게 날 때부터 '너는 검은 존재'라고 가르친다거나, 여자는 여자에 대해 두려워하고 혐오하도록 만드는 것을 보면서 철기 문명 시대로 넘어가면서 다른 민족을 지배할 때 정당성을 부여하려고 신화적 비방을 만든 것이 무슨 소용이 있을까. 나에게는 결국 남자들이 여자들을 노예화하고 무력화하려고 정당화하는 것으로 보인다. 엘렌 식스의 말이 맞다. 그녀가 표현한 ‘여성적 글쓰기’라는 표현은 굳이 글쓰기라는 것을 남성적, 여성적으로 나눈 것 같아서 불편하지만 남성이 부과한 여성의 이미지는 탈피하고, 여자, 남자라는 이분법적인 프레임을 벗어나 자신만의 글쓰기를 해야 하는 것이 중요하다는 그녀의 말에 공감했다. 그리고 그녀의 글을 읽으면서 흔히 말하는 ‘페미니즘’에 대해 찾아보았다. 최초 페미니즘이 등장한 것은 성별로 인해 발생하는 정치, 경제, 문화, 사회적 차별을 없애야 한다는 의견으로 인해 나타났다. 자유주의 페미니즘에서는 남성들이 누리고 있는 권리를 확장해서 여자도 공정하게 남성과 동등한 대우를 받을 수 있도록 해야 한다는 것이었다. 분명 페미니즘의 시작은 좋았다. 하지만 이 페미니즘은 오늘날 여성들이 우월하다는 여성우월주의 집단이 생기고, 남성을 혐오하게 되면서 페미니즘의 의미를 점차 오염시켰다. ‘페미니스트’, ‘페미니즘’이라는 단어가 나쁜 단어가 아님에도 현재 우리는 '나 페미니스트야'라고 말하면 사람들이 보는 시선부터가 달라진다. 비교적 남성보다 낮았던 여성의 인권을 끌어 올리려는 시도는 좋았으나 과거에 당했던 성차별을 성차별로 역차별 대응하는 것은 문제이다. 여성이 우월하다, 남성이 우월하다고 하지 말고, 페미니즘 운동 시작처럼 성의 이분법적 프레임을 허물고, 단순히 여자다움, 남자다움만 허물지 말고, 만약 남성들이 군대를 의무적으로 가야 한다면, 여성들 또한 ‘남자들의 의무’로 두지 않고 같은 의무를 수행해야 페미니즘이 좋은 방향으로 유지되는 것이 아닐까 생각한다.

인문/어학| 2021.02.24| 3페이지| 2,000원| 조회(1,627)

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