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PR캠페인기획론 CSV 관련 사례 분석 대학원A+레포트/발표자료입니다

CJ그룹의 전략적CSR(CSV)활동 분석CSV 개념의 핵심 : 기업이 이윤 창출을 넘어 사회적 가치 창출이 필요하고 이를 위해 기업의 이윤 창출을 포기한 사회공헌이 아닌 , 사회적 가치를 통한 이윤창출이 가능하다는 것이다 .구분 CSR CSV 기업의 목적 주주의 이윤 극대화  CSR은 의무이자 투자 사회적 관계의 창출- 지속가능 사업에 투자 활동목적 경영성과를 고려한 투자- 예산의 배정과 활용 프로젝트나 사업의 개발- 이를 통한 이윤 창출 전담하는 부서 전담 팀에 의해 진행- 부분적인 개선 시도 전사적인 관점에서 진행- 기업전반의 개선 시도 수행주체 독자적 협력적 파트너 모색 - 파트너에 부분적 역할을 담당 - 주체 기관의 경쟁력 강화 공동 사업자(네트워크)의 구성 - 프로젝트 완성도의 제고 - 모든 구성원의 경쟁력 제고 추구가치 주체기관의 가치 중시 유관기관의 협력 사회적 가치의 공유 경쟁과 협력의 균형 지향하는 성과 단기적 및 중기적 성과지향 장기적 성과 지향 확보한 이윤의 재투자 VS 이윤창출이 가능한 신규 프로젝트 특정 부서 소관 VS 재무, 인사 같은 하나의 function 주체기관의 의도에 의지 VS 상호발전CSR CSV 가치 : 선한 일의 수행 가치 : 비용대비 사회경제적 편익 기업시민정신, 자선, 지속가능성 기업과 지역사회 공동가치 창출 자의적 혹은 외부압력에 대한 반응 경쟁에 통합 이윤극대화와 분리 이윤극대화에 통합 외부보고와 개인적 선호에 의해 주제 결정 기업 내부적으로 도출된 구체적인 주제 효과 : 기업실적과 CSR 예산에 따라 제한 효과 : 기업의 전체 예산에 연동 사례 : 공정무역 구매(농가소득 10-20%향상 유도) 사례 : 품질과 생선을 위하여 수입조달에서 지역구매 조달로 변경/ 낙농기술 교육(고품질 원유생산 구매/클러스터 형성, 농가소득 300% 향상) 기부 VS 비즈니스적 의미 - 명확한 구분보다는 스펙트럼적 성격으로 구분, 파악하는 것이 바람직공유가치는 다양한 학문 분야에서 사용되고 있으며 경영학 분야에서도 서로 다른 의미로 념이 아니다. 전통적 인 CS R 이 비 전 략 적 인 접근이라 는 P or t er K r ame r 의 주장 은 자신들 의 C S V 를 애써 새로운 개념으로 포장하고자 하는 성급함에서 비롯된 오류이다. CSV는 본질적으로 전략적 CSR의 한 유형이며, CSR 또는 지속가능경영 분야에서 논의 되었던 이전의 많은 개념과 이론에 그 기초를 두고 있다. 따라서 “CSR시대는 가고 CSV 시대가 도래하였다＂는 등의 표현은 잘못된 표현이다…중략출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2015/04/13/*************.html사회공헌부서 운영 창업이념 ‘사업보국’을 바탕으로 해온 나눔활동 그룹차원의 통합 운영시스템 모색 (그룹 내 전 계열사 의 각사 활동 조율) 나눔경영 시스템적 사회공헌 상생경영 공생의 산업생태계 형성 창조경영 -국가의미래성장사업기여1 .UN지속가능개발 목표 지속가능경영 평가 요소 사회환경적 이슈 04 사업적영향력 Readiness 03 02 사업적 연계성 사회/환경적 가치 01 핵심 R D 역량 사업부문별 중장기 사업전략 검토 사회적 가치창출 영향력 크기 고려 보유역량 및 실행 가능여부 검토1. 수혜형 : 도너스캠프, 교육봉사 등 과거의 CSR 형태 2. 상생형 : 시장에서 기회를 갖지 못하는 우수제품 발굴을 통해 유관기업의 전문성 강화 및 동반성장(즐거운 동행) 3. 수익형 : 기업의 전문성 활용 + 지역 및 대상의 특성 활용(실버택배) 4. 시장개척형 : 해외시장 진출(1,2,3의 해외 VER. 로 판단)1.수혜형:도너스캠프, 교육봉사등과거의CSR형태 2.상생형:시장에서기회를갖지못하는우수제품발굴을통해유관기업의전문성강화및동반성장(즐거운동행) 3.수익형:기업의 전문성활용+지역및대상의 특성활용(실버택배) 4.시장개척형 :해외시장 진출(1,2,3의 해외VER.로판단)[CJ제일제당 2015지속가능경영보고서] CJ제일제당 CSV 추진 프로세스 [1] 사회와의 상생 공급망 내 파트너의 역량 향상을 지원하환경 가. 환경영향을 최소화하고 환경적 지속가능성 갖춘 ‘프로세스 및 신규에너지원 개발＇ 나. 전 생산활동에서의 환경보전과 환경에의 영향을 최소화(에너지 효율화, 물사용량 절감, CO2 배출저감) [3] 건강과 웰빙 제품과 서비스를 통해 만드는 건강한 세상[CJ제일제당 2015지속가능경영보고서] CJ제일제당 CSV 추진 프로세스 [1] 사회와의 상생 공급망 내 파트너의 역량 향상을 지원하고 수혜대상 확장으로 글로벌 사회이슈인 양극화 감소에 기여 TASK 국내/국외 공급망에서 지속 가능한 소비와 생산활동을 위한 지원 - 즐거운 동행(중소기업, 농민, 글로벌 농업)을 통한 사회가치 극대화 추진[CJ제일제당 2015지속가능경영보고서] CJ제일제당 CSV 추진 프로세스 . [2] 지속가능 환경 가. 환경영향을 최소화하고 환경적 지속가능성 갖춘 ‘프로세스 및 신규에너지원 개발＇ 나. 전 생산활동에서의 환경보전과 환경에의 영향을 최소화(에너지 효율화, 물사용량 절감, CO2 배출저감) TASK 1 환경기술을 바탕으로 신규사업을 통해 환경보전에 기여 비식량 자원(바이오매스)발굴에 따른 식량자원 대체 신규친환경 에너지원 창출을 통해 화석연료 사용과 독성원료 사용저감 및 CO2 저감 유기비료 사업 안정화를 통해 지역 내 지속가능 사업모델 구축 TASK 2 - 전사 관점의 환경과 에너지 목표를 수립[CJ제일제당 2015지속가능경영보고서] CJ제일제당 CSV 추진 프로세스 [3] 건강과 웰빙 제품과 서비스를 통해 만드는 건강한 세상 TASK 사회전반의 ‘건강한 삶과 웰빙 증진＇을 위한 신규사업 탐색 -사회가치 창출가능 사업 발굴 지속 검토도입 ( 1 1 년말 ) 정체 ( 1 3 년 ) 기반구축(14년) 성과창출(15년) 상생/동반성장 등 사회적 이슈를 CSV사업기회로 활용 : 즐거운 동행 브랜드제품 출시 (두부, 장류, 국수 등) 즐거운 동행 브랜드 및 매출확대 부진 : 품질문제, 영세업체, 마케팅 실패 제일제당 CSV 체계화 및 성장기반 구축 : 그룹 내 CSV체계화 : 종자개 ‘우수‘ : CSV브랜드 밀당의 고수 성공 : 농업 CSV모델 사업개시 [CJ제일제당 2015지속가능경영보고서] CJ제일제당 ‘즐거운동행‘ 추진 경과‘협력사 : 떡류 전문기업 ‘미정’ CSV활동 신규설비 도입 등에 대한 자금 21억원 지원 미생물관리 전담인력 상주시켜 떡 성형시간 36시간에서 24분으로 단축 마케팅진원을 위해 협력사 브랜드 공동 삽입, 콘텐츠 및 캐릭터 개발[1] 농가 상생전략 원칙 농가에 개발 종자 보급, 계약 재배 및 농업노하우 전수 농촌 : 농산물 안정수요 확보, 생산성 향상, 재배비용 절감 기업 : 우수한 원료의 안정적 확보- 소비자 후생 증가 [2] 개발종자 보급 . 농업생산성 확대르르 위한 고부가가치 종자 개발 및 농가보급- 생산된 농산물의 상품화- 국내 농업경쟁력 제고 (예:CJ행복한 1호 콩 – 다수확 및 기계 수확이 가능한 우수 종자) [3] 재배기술 및 경작지도 계약재배 농가 정기 방문, 작황 점검, 품질 관리, 생산성 개선 재배법 보급CJ행복한1호 콩 :다수확, 기계가능 콩 종자 :제주도 33개 농가에 계약재배 더 韓 1호배추 :항산화성분 프로라이코펜 다량 축적 :오렌지색 배추 속, 아삭함 증가 큰눈영양쌀 :쌀눈이 3배 큼 :쌀눈이 훼손되지 않아 영양이 3배 많음(햇반에 사용) 장축배추 :맛김치 전용 품종 :아삭함 증가 :유통 시 물러짐이 매우 적어 수출용으로 적극 활용 농작물 계약재배 - 현재 20여개 지역에서 쌀, 콩, 녹두 등의 작물이 계약재배를 통해 생산, CJ제일제당 제품의 원료로 사용1.수혜형:도너스캠프,교육봉사등과거의CSR형태 2.상생형:시장에서기회를갖지못하는우수제품발굴을통해유관기업의 전문성강화및동반성장(즐거운 동행) 3. 수익형 : 기업의 전문성 활용 + 지역 및 대상의 특성 활용(실버택배) 4.시장개척형:해외시장진출(1,2,3의해외VER.로판단)[유창조, 이형일 (2016)] 차별화된 CSV사업모델 발굴 CJ대한통운 CSV정책[1] 사회적가치 - 소외/취약계층 일자리 창출 - 협력사 상생문화 구축 - 지역사제 해소 - 배송효율성 제고 - 집화 증대로 수익 창출 - 물류패러다임 전환 차별화된 CSV사업모델 발굴을 통한 CSV사업의 가치창출 [유창조, 이형일 (2016)] CJ대한통운 CSV정책CSV 프로세스의 체계화 경영지원실 (경영관리담당) 택배운영담당 전략지원실 (CSV경영팀) 택배운영담당1. 보건복지부 제공 예산 및 협력 2. 지자체 제공한 근린 거점을 배송거점으로 활용 3. 노인관련 단체에서 채용한 시니어 택배배송 인력 4. 택배사가 제공한 친환경 배송장비를 활용하여 배송 배송거점 활용을 통하여 근무시간 평균 6시간에서 4시간으로 단축[1] 배송거점 아파트, 주택단지 등 근린지역 사무실, 휴게소 등 . [2] 시니어 60세 이상 하루 30-40 BOX 배송 [3] 친환경 배송장비 - 전동카트, 자전거, 수레 (운전이 쉬운 시니어 맞춤형 장비 사업모델 완성 후 실버기사 인건비 : 배송비로 충당 가능 사업에 필요한 예산을 배정하는 것이 아닌 사업이 전개되는 과정에서 수익이 창출됨참여계층의 다양화를 통한 일자리 창출 친환경 배송장비 도입을 통한 택배차량 탄소배출 절감 지역경제 활성화 인구 저밀집지역의 경우운영효율성 증대 2012년 80명- 2016년 12월 1000명 돌파사회공헌활동의 목적에 접근 : 기업의 의무가 아닌 새로운 사회적 관계를 창출하며 서로의 문제를 해결 예산에 대한 접근 : 일방적인 ‘기부＇개념이 아닌 자체 프로젝트 성과에 따른 배정 주체에 대한 접근 : 소위 사회공헌팀이 아닌 전사적 관점에서 비즈니스 차원으로 접근CJ의 많은 계열사를 통한 CSV활동에도 불구하고 해당 활동이 CSV(공유가치창출)의 의미로 잘 알려져 있지 않음 계열사별로 매우 다른 유형의 CSV활동이 이뤄짐에 따라 관련된 커뮤니케이션도 다소 파편적임. 그룹차원에서 CSV활동의 단일 브랜드화(예:즐거운 동행의 전 계열사 CSV브랜 딩) 검토 등이 필요함CSV와 CSR의 차이에 궁금함을 가지며 시작했지만, 그 차이보다는, 어떠한 분명 한 목적을 가지고 그에 부합하는 캠페인 및 사업실ow}

경영/경제| 2020.12.10| 37페이지| 5,200원| 조회(257)

CSV, PR캠페인, PR기획사례.CSR

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한국의현대문화 - 홉스테드((G. Hofstede)가 제시한 사회문화적인 차원 즉 ‘권력거리의 크기, 집단주의(collectivism) 대 개인주의(individualism), 여성성(feminity) 대 남성성(masculinity), 불확실성 회피의 강도 등’에 따라 한국인의 사회 문화적 정체성을 제시해보시오 평가A좋아요

과목명 : 한국의현대문화과제명 : 홉스테드((G. Hofstede)가 제시한 사회문화적인 차원 즉 ‘권력거리(power distance)의 크기, 집단주의(collectivism) 대 개인주의(individualism), 여성성(feminity) 대 남성성(masculinity), 불확실성 회피(uncertainty avoidance)의 강도 등’에 따라 한국인의 사회 문화적 정체성을 제시해 보시오.Ⅰ. 서론홉스테드의 문화차원이론을 통한 한국인의 정체성 분석의 한국어교원과정에서 존재의미Ⅱ. 본론1. 홉스테드의 문화차원이론을 통한 한국인의 특징2. 한국인의 사회문화적 정체성Ⅲ. 결론한국어교원으로서 한국인의 정체성에 대한 올바른 해석 방향과 태도Ⅳ. 참고문헌I. 서론 -홉스테드의 문화차원이론을 통한 한국인의 정체성 분석, 그리고 한국어교원과정에서 존재의 의미.홉스테드가 6가지 ‘차원’을 통해 제시한 문화차원이론은 그 사회 구성원의 가치관에 미치는 영향과, 그 가치관과 행동의 연관성을 요인분석을 통하여 설명하는 이론이다. 이 이론은 비교문화심리학, 국제경영학, 문화간 의사소통 등 여러 분야의 연구에서 실험 패러다임으로 널리 사용되고 있다. 홉스테드는 1960년대와 1970년대에 IBM이 수행한 세계 고용인 가치관 조사 결과를 검토하기 위해 요인분석법을 사용하여 처음으로 이 모델을 만들었다. 이 이론은 관측되는 문화간 차이점을 수치화하여 설명하려 한 최초의 시도에 속한다.홉스테드는 1) 권력거리: 평등문화와 불평등문화 2) 개인주의문화와 집단주의문화 3) 남성적 문화와 여성적 문화 4) 불확실성 회피 문화와 수용문화 5) 장기지향문화와 단기지향문화 6) 쾌락추구문화와 절제문화: 평등문화와 불평등문화와 같이 6가지 차원으로 구성원의 문화를 설명한다. 그렇다면 한국어교원양성과정에서 이 과제의 의미는 무엇일까? 아마도 예비한국어교원으로서의 위치와의 접점을 찾아보는 관점일 것이다. 그래서 본 과제는 그와 같은 관점을 놓치 않고 학습자로 하여금 한국인에 대한 이해를 통해서 한국어를 종합적으로 잘 이해하고 학습할 수 있도록 하는 하나의 과정으로 인식하기로 하였다Ⅱ. 본론한국문화를 이해하기 위해서는 한국인의 특성을 이해하는 것이 도움이 되고 한국문화를 이해하면 한국어(언어도 문화라는 관점)에 대한 이해에도 큰 도움이 될 것이다. 본 과제에서는 홉스테드의 문화차원이론을 근거로 한국인의 사회문화적 정체성을 파악해보고자 하였다.1. 홉스테드의 문화차원이론을 통한 한국인의 특징서론에 언급하였듯이 홉스테드의 문화차원이론은 1) 권력거리: 평등문화와 불평등문화 2) 개인주의문화와 집단주의문화 3) 남성적 문화와 여성적 문화 4) 불확실성 회피 문화와 수용문화 5) 장기지향문화와 단기지향문화 6) 쾌락추구문화와 절제문화: 평등문화와 불평등문화와 같이 6가지 차원으로 구성원의 문화를 설명한다. 그럼 각 차원에 따른 한국인의 특징을 아래와 같이 정리해보고자 한다.(이하 출처:https://www.hofstede-insights.com/, 개인번역 및 해석을 덧붙여 기술함)- 아 래 -가. 권력거리(60점/100점)한국은 권력거리 차원에서 60점을 보이면서 다소 높은 계급적 인식을 가지고 있다고 할 수 있다. 곧 여전히 평균보다 계급적 불평등이나 권위를 수용하는 정도가 높다고 볼 수 있는 것이다. 각자의 자리가 정해져 있다고 보고 그런 면에 큰 의문을 제시하지도 않는다는 것이다.나. 개인주의 문화와 집단주의 문화(18점/100점, 개인주의 문화 기준)이 차원은 사회성원간 유지하는 상호의존에 관한 척도이다. 이는 자신은 ‘나’의 관점에서 보느냐 ‘우리’의 관점에서 보는지 와도 연관을 갖는다. 한국은 18점으로 확연한 집단주의적 사회의 특징을 갖는다. 이것은 명백하게 가족 뿐만이 아니라 그보다 확대된 ‘집단’에 대한 충성으로 표현할 수 있다. 집단주의 사회에서 어떤 규범에 대한 위반은 망신, 체면손상, 가족 간의 관계 훼손 등을 가져오게 된다.다. 남성적 문화와 여성적 문화(39점/100점, 남성적 문화 기준)남성적 문화의 가치관은 경쟁력, 자기주장, 유물론, 야망, 권력과 같은 것을 중시한다. 반면에 여성적 문화에서는 대인관계나 삶의 질 같은 것을 보다 높게 평가한다. 남성적인 문화에서는 성역할의 차이가 크고 유동성이 작다. 이에 비해 여성적인 문화에서는 정숙이나 헌신 같은 개념을 남녀 양성이 똑같이 강조받는다. 여러 문화, 특히 남성적 문화에서의 성적 금기 및 성별을 노골적으로 일반화하는 홉스테드의 용어법 때문에, 홉스테드 이론을 사용하는 자들은 보통 이 차원을 ‘삶의 양-삶의 질’(Quantity of Life vs. Quality of Life) 등의 다른 이름으로 부른다. 한국의 경우 최근의 조사에서 39점을 기록함으로서 여성적 문화가 강화된 모습을 보였다. 한국인들은 평등, 연대, 대인관계, 삶의 질 등에 가치를 두고 문제는 합의와 협상 등으로 해결될 수 있다고 생각하며 시간과 유연성에 대한 선호가 높다.라. 불확실성 회피 문화(85점/100점)한국인들은 이 차원에서 85점으로 가장 불확실성 회피가 높은 국가 중 하나로 드러났다. 한국인은 다소 신념과 행동에서 다소 경직된 모습을 보이며 정통이 아니라고 여겨지는 것들에 대해 거부감을 보인다. 또한 바쁘고 열심히 사는 것, 정확해야 하는 것, 안전 등이 삶에서 지켜야할 가치가 되며 변화나 혁신에는 다소 주저함을 갖는다.마. 장기지향문화(100점/100점)처음에는 ‘유교적 역동성’이라는 이름이었던 장기지향문화는 사회의 시간범위를 설명한다. 장기 지향적인 사회는 미래에 더 많은 중요성을 부여한다. 이런 사회에서는 지속성, 절약, 적응능력 등 보상을 지향하는 실용적 가치를 조성한다. 단기 지향적인 사회에서는 끈기, 전통에 대한 존중, 호혜성, 사회적 책임의 준수 등 과거와 현재에 관련된 가치가 고취된다.한국인은 이 차원에서 100점으로 가장 실용주의적이고, 장기지향적인 모습을 보인다. 한국인들은 자본소유 측면에서도 꾸준하고 지속적인 성장을 중시하며 기업, 조직의 안정성에 큰 가치를 부여한다.바. 쾌락추구문화와 절제문화(29점/100점, 쾌락추구문화 기준)이 차원은 그들이 양육된 방식을 기반으로, 충동이나 요구에 대한 통제로 정의된다. 약한 통제는 방치, 방종, 자유 등으로 강한 통제는 억제, 절제 등으로 불리기도 한다. 풀어말하면 약한 통제로 표현되는 것은 삶을 즐기고 재미를 추구하는 인간 본연의 욕구에 더 충실하다고도 할 수 있다.한국인은 이 차원에서 29점으로 절제문화적 성향을 뚜렷이 보인다. 이러한 사회는 냉소와 비관의 성향도 일단 갖는다. 개인적으로 위의 장기(안정)지향적 문화와도 그 맥락을 함께 한다고 본다. 쾌락추구문화와 장기지향문화는 다소 모순되는 측면이 있기 때문이다. 억압적 사회에서는 욕구나 여유에 대해 크게 강조하지는 않는다. 이 점수가 높은 사회의 사람들은 그들의 행위가 사회적 규범과 불일치한다고 인식하는 경우 그들 자신에게 문제가 있다고 생각하는 경향을 가진다.2. 한국인의 사회문화적 정체성한국인의 사회문화적 정체성이라는 것은 다양한 의견이 존재할 수 있고 또한 집단의 특성을 하나로 단정 짓는 것은 위험한 일이다. 그렇지만 위와 같은 분석을 통해 분명히 존재하는 여러 단면을 살펴보는 일은 유의미하다고 볼 수 있으며 부분적으로 한국인의 특징을 이해할 수 있는 데에 도움이 된다는 것은 자명한 사실이다. 분석된 내용과 기타 참고문헌을 바탕으로 사회문화적 정체성을 한국어학습자와 공유하는 관점으로 개진해보고자 한다.위의 6가지 차원은 철저히 상호배타적인 부분으로 보기는 어렵기 때문에 특정한 면이 다른 차원으로 동시에 나타나기도 하고 각 차원의 내용이 서로 모순되는 것으로 해석되는 경우도 있다. 이러한 점을 감안하고 아래와 같이 정리해 보고자 한다.권력거리와 관련된 지표를 통하여 한국인들은 아직 권위의 존재감을 강하게 인식한다고 볼 수 있다. 곧, 수업시간에 언급된 대로 감투를 지향하고, 자신의 자리에서 자기보다 높은 권위에 순응도 잘 한다. 또한 거꾸로 본인이 높은 자리에 있으면 아랫사람에게 강한 권위의식이 발현되는 경향 또한 존재하는 것이 사실이다. 한국인들의 강한 집단주의적 성향은 소속감에 대한 열망과 애정 그리고 때로는 타 집단에 대한 배타적 마인드가 공존하게 한다. 또한 자신을 ‘집단 속의 나’를 확인하는 속성이 있기 때문에 그 집단의 구성원과 본인을 비교하는 경향 또한 존재한다. 여기서 ‘체면‘이라는 존재가 힘을 얻고 한국인들이 죄책감보다 수치심에 예민하게 반응하는 결과를 초래한다. 여기서 드러난 한국인으로서 정체성의 특징 중 4,5,6에 해당하는 불확실성 회피 성향, 장기지향성향, 그리고 절제문화성향은 한국인의 ’보수성‘을 나타낸다고 해석할 수 있다. 그러므로 이 3가지 성향은 다소 겹칠 수 있다. 한국인들은 불확실한 요소를 불안해하며 그래서 확실히 불확실한 대상 중 하나인 ’미래‘를 불안해한다. 그러므로 현재의 쾌락에 대해서 큰 가치를 두는 것을 어려워하는 것은 아닐지도 모르겠다는 생각을 하게 되었다. 곧 라,마,바는 서로의 이유와 결과가 되기도 한다는 의견이다. 다만 이렇게 도식적으로 한국인의 모든 정체성을 설명할 수는 없을 것이다. 예를 들어 다. 남성적 문화와 여성적 문화에서 한국인들은 평등, 연대, 대인관계, 삶의 질 등에 가치를 두고 있음을 알 수 있는데 이 부분은 다른 항목에 언급된 한국인들의 특징과는 다소 결을 달리한다. 여성적 문화에 대척점에 있는 남성적 문화를 대표하는 경쟁력, 자기주장, 유물론, 야망, 권력과 같은 것 또한 한국사회에서는 분명히 강한 존재감을 드러낸다. 그렇지만 이는 서로 모순되거나 불일치한다기 보다는 현재 한국의 공존하는 특징이라고 보는 것이 타당할 것이다. 라,마,바.에 해당하는 한국적 보수성과 권위주의적인 모습이 존재하는 것은 분명한 사실이지만 다.의 내용과 같이 개인과, 현재의 삶을 중시하는 모습의 비중이 커지고 있는 것 또한 사실일 것이다. 한국인의 사회문화적 정체성과 관련한 이해를 할 때는 어디까지나 어떤 고정된 대상으로서의 이해가 아닌, ’흐름‘과 ’상태‘로서의 개념으로 이해하는 것이 온당할 것이다.

교육학| 2019.08.18| 4페이지| 3,500원| 조회(2,289)

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학습자 자신이 생각하는 ‘훌륭한 언어 교사’의 특징을 나타내는 목록을 10개 정도 만들어 보고 그 특징에 대해 성공적인 언어 교사가 되기 위한 자신의 장점과 단점은 무엇인지 쓰십시오. ‘또한 단점이 있다면 그 단점을 보완하기 위해 어떻게 해야 한다고 생각하는가?’에 대해 쓰십시오.

과목명 : 외국어습득론과제명 : 외국어습득론은 외국인 학습자들을 가르칠 때 알아야 할 기본이 되는 사항들을 이해하고 이를 바탕으로 훌륭한 한국어 교사가 되는 교수?학습 방법을 찾는 것이 목적입니다. 학습자 자신이 생각하는 ‘훌륭한 언어 교사’의 특징을 나타내는 목록을 10개 정도 만들어 보고 그 특징에 대해 성공적인 언어 교사가 되기 위한 자신의 장점과 단점은 무엇인지 쓰십시오. ‘또한 단점이 있다면 그 단점을 보완하기 위해 어떻게 해야 한다고 생각하는가?’에 대해 쓰십시오.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 내가 생각하는 훌륭한 언어교사의 10가지 요건2. 10가지 요건과 나의 장단점Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌I. 서론외국어습득론을 포함하여 한국어교원과정의 과목들을 이수하며 다양한 교수이론을 접할 수 있었다. 교수이론의 바탕이 되는 구조주의, 행동주의, 이성주의, 인지주의, 기능주의, 구성주의를 비롯하여 Krashen의 모니터이론, Lenneberg 이론, 결정적 시기 가설 등 다양한 학자들의 이론을 접했다. 그리고 이들을 바탕으로 한 문법 번역식 교수법, 전신반응교수법, 자연적 접근법, 과제중심 교수법, 의사소통적 접근법 등 다양한 교수법이 소개되고 또 진화되었다. 이를 통해서 각 이론 및 교수법의 특징을 파악할 수 있었다. 그렇지만 이를 토대로 나는 어떤 교사가 될 것인가? 에 대한 궁금함과 막연함이 있었다. 이와 같은 맥락에서 ‘외국어습득론’의 본 과제는 실제 상황에서 교수가, 곧 미래의 본인이 내가 가져야할 태도와 가치관, 본질적인 접근방식에 대한 것을 찾아보는 계기라고 가정하고 이러한 관점에서 장점과 보완해야 할 점을 정립해 보고자 한다.Ⅱ. 본론한국어교원은 아직 내가 경험해보지 못한 상태이다. 이 상황에서 그저 어떤 선생님이 될까 상상만 해서는 훌륭한 교사의 조건을 알아내는 데에는 뚜렷한 한계가 있다. 그러므로 내가 직접 제2외국어를 공부해본 경험, 혹은 제2외국어를 조금이나마 가르쳐본 경험, 그동안 배워온 한국어교원과정의 수업들, 그리고 참고문헌들을 함께 상기하며 훌륭한 한국어교원으로서의 조건에 대해 생각해 보고자 한다. 그리고 Knowledge, Attitude, Skill의 관점에서 현재 내가 정리하는 10가지의 훌륭한 언어교사로서의 모습에 대해서 아래와 같이 정리해보고자 한다. 물론 이 목록은 계속해서 개선되고 업데이트가 되어야 할 대상임을 전제한다.1. 내가 생각하는 훌륭한 언어교사의 10가지 요건가. 학습자 개인의 relevance를 항상 고려한다.마케팅을 비롯한 모든 interpersonal 커뮤니케이션에서 빠지지 않는 중요한 요소는 target audience와의 relevance(관련성)이다. 이 관련성이 확보되었을 때 학습자의 주의 집중은 매우 높아진다는 것을 이해교육론을 포함한 본 교육과정의 다양한 과목을 통해서 접할 수 있었다. 학습자들의 개인적 배경과 특성, 관심사, 학습방식 등을 다양하게 파악하게 되면 학습자들에게 동기부여와 주의집중의 효과를 거둘 수 있을 것이고 이러한 학습자들의 태도는 좋은 수업을 만들어가는 데에 큰 도움이 될 것이다.나. 학습자의 모어에 대한 이해도를 높인다.가.의 relevance와 일정부분 유사점이 있는 내용으로, 학습자의 모어를 앎으로서 경우에 따라 더욱 완성도 있는 수업을 만들어 나갈 수 있다는 의미이다. 특히 중국인, 일본인, 베트남 등 한국어 학습자가 많은 국가의 언어들을 조금이라도 익혀둔다면 특히 초급에서 메타언어를 대체하는 설명이 가능할 것이며 그 밖에도 교수자로서 초보적이더라도 준비하고 배우는 자세는 학습자에 대한 이해와 친밀감을 발생시킬 수 있는 좋은 방법이 될 것이다. 아울러 학습자의 모어가 아닐지라도 가장 보편적인 외국어라고 할 수 있는 영어에 대해서도 일정 역량 이상 갖추어 놓는다면 매개어로서 효율적으로 활용할 수 있을 것이다. 아울러 본인이 단지 교수자가 아니라 지속적으로 학습자의 포지션으로도 존재하는 훌륭한 교사의 조건을 갖춰나갈 것이다.다. 늘 낯설게 보는 태도를 갖는다.강의를 하다보면 어떤 부분은 분명히 ‘화석화’된다. 화석화된 부분은 문제제기에 대한 의식 자체가 사라진다. 그러므로 늘 모든 강의의 요소를 낯설게 보는 태도를 갖아야 한다는 생각이다. 예를 들어 “학생들이 지속적으로 동일한 오류를 범하는가 아니면 특정활동을 하는 경우에만 그러한가? 일부 학생들만 특정 오류를 범하는 경우 그들이 동일한 모국어를 사용하는 학습자들인가? 다른 교사들도 이러한 오류를 인식하는 가 아니면 나만 그러한가? 이러한 질문들을 통해 학생들이 범하는 오류가 지속적으로 발생되는지(일정 기간), 여러 가지 언어 학습 과제를 수행하는 과정에서 발견되는지(다양한 출처), 그리고 발음 오류를 유심히 살피는 사람들이 아닌데도 발견하는 오류인지(편견 배제) 등을 고려해 볼 수 있게 된다.라. 늘 새로운 매체에 관심을 갖는다교육 뿐 아닌 사회 전 분야에서 매체 변화가 빠르게 일어나고 있다. 그렇지만 일반적으로 이에 대한 반응이 늦는 곳이 교육계인 것이 사실이다. 그러므로 적절히 매체를 효율적으로, 학습자의 눈높이에 맞는 매체를 도입, 활용하면 집중도를 높일 수 있을 뿐 아니라 공부하는 선생님이라는 권위도 얻을 수 있을 것이다. 반대로 만약 지금 OHP를 두고 가르치는 것은 차라리 교재만으로 하는 것보다도 더 효과가 떨어질 것이다. 아마도 해당 교사 자체를 매우 시대에 뒤떨어져 있다고 생각할 것이고 이는 교육내용까지도 평가절하 하게 될 위험이 있다.마. 교실 수업현장에서 상호작용에 뛰어난 교사가 되도록 노력한다.수업이라는 행위 자체가 작은 공연과 같은 것이라고 생각한다. 지금처럼 온라인으로 수업을 수강하는 입장에서도 상호작용을 하려는 교수님과 그렇지 않은 교수님의 차이를 느낄 수 있다. 수업에서 교사는 한 단원을 읽어주고 끝내는 전달자가 아니라 감독, 작가, 배우를 함께 하는 어떤 공연의 연출자라는 생각이다. 그러므로 그 상호작용과 관련하여 억양, 표정, 감정표현, 제스추어, 집단에게 질문을 하는 방식(이것도 아무 생각없이 하는 경우 대답이 없고(속된 표현으로 ‘마’가 뜬다고도 한다) 아주 어색한 분위기가 만들어진다), 오류를 수정하는 소통방법, 학습자별로 고른 발화 기회 등에 대한 이슈를 의도적으로 인식하고 스스로 상기시켜야 한다.바, 학습자의 특성을 문화권별로 파악하고 이에 맞춘 수업을 할 수 있도록 한다.학습자를 문화권별로 완전히 일반화 할 수 없지만 보편적 특성을 반영해서 수업하는 것은 효율적인 운영에 큰 도움이 될 수 있다. 연역식 수업이 익숙한 동양어권 출신의 학습자는 교사가 권위를 갖고 그들에게 적절한 학습법을 제시해 주기를 기대한다고 한다. 그리고 수업시간에 질문하기보다는 수업이 종료된 후 개별적으로 질문하는 것을 선호한다고 한다. 반대로 서양어권 출신의 학습자를 대상으로는 그들로 하여금 자연스럽게 참여를 할 수 있도록 과제와 활동 등으로 자율적 참여을 유도하는 등 서로 상반된 특성을 가진 문화권 출신의 학습자를 상대할 때 적절한 대응을 하는 것도 수업 운영에 있어서 중요하다.사. ‘메타적’ 태도를 잃지 않는다.아이러니하게도 한국어를 학습하지 않고 습득하였기 때문에 모의수업교안 등을 만들어보면 놓치고 있었던 것들, 당연하다고 생각했던 것들을 아주 많이 발견하게 된다. 결국 원점에서 한국어 학습자 입장에서 바라보는 것이 필요하다. 마치 한국어수업과정에서 자주 나오는 ‘설명언어’와 관련하여 이에 대한 인식이 없는 경우에는 매우 어려움에 빠지듯이 내가 지금 가르치고 있는 것에 대한 의문을 끊임없이 가지지 않으면 좋은 교사가 될 수 없다.아. 교사에게 배운다본인이 가르치는 자리에 있는 많은 사람들이 한번 그 자리에 가게 되면 다른 사람의 가르치는 방식에는 크게 관심을 두지 않고 심지어 이를 다소 체면에 맞지 않다고 생각하기도 한다고 한다. 그러나 이는 유독 ‘가르치는’ 자리에서 그런 경우가 많은 것 같다. 학생들은 스터디그룹을 만들어서 다른 친구들이 공부하는 법을 배우고, 음악을 하는 사람들도 다른 사람들이 연주하는 것을 보고 배우며, 친국한 프로야구나 축구에서도 선수들끼리 서로 가르쳐주고 배우는 것이 일상화되어 있다. 뿌리깊게 박힌 체면의식을 떨치고 교사가 되더라도 늘 다른 교사들에게 배울 수 있는 기회를 소중하게 여기고 그런 기회를 의도적으로라도 만들어 나가야 할 것이다. 이와 같은 배움이 지침서를 읽는 것보다도 실질적으로 깨달음이 큰 교육이될 것이다.자. 공부한다.끊임없이 새로운 학습법을 접하고 변화를 경험하고 매체변화를 적절히 반영한다. 학회 등에도 가입하여 다양한 교육이론과 사례를 접해야 한다. 예를 들어 수업자료개발과 관련하여 수년간 사용했던 자료를 계속 쓰는 것은 학생에게 신뢰를 잃을 수 있다. 학습자도 학습법에 관심이 매우 많다. 한국인들도 영어는 몰라도 영어 학습법은 많이 아는 사람들이 많을 정도이다. 곧 교사가 중요도에 관계없이 모든 학습법을 알 필요는 없으나 학습자에게 학습자보다 뒤처지거나 고루하다는 인상을 주어서는 안될 것이다. 그리고 끊임없이 공부를 하고 스스로 발전하는 모습은 학습자에게도 동기부여가 될 것이고 교사 자신에게도 계속해서 강의를 할 수 있는 동력이 될 것이다.차. 평가에 대한 능력을 기른다.학습자는 본인이 어느 정도의 어학능력을 가지고 있는 지 궁금해 하고 때로는 이것이 학습의 동기부여가 되기도 한다. 하지만 일반적으로 교사는 가르치는 쪽으로 치중하고 평가는 지도한 내용을 확인하는 수준으로 제한하거나 남의 일로 생각하는 경우도 많다고 한다. 하지만 교사의 평가가 형성평가류의 시험으로 제한되어서는 안된다고 생각한다. 왜냐하면 학습자는 수치화 할 수 없는 개인적인 어학실력을 궁금해 할 수 있으며 TOEIC이나 TOEFL과 같은 시험이 영어실력을 100% 대변해 줄 수 없듯이 TOPIK 또한 학습자의 한국어 역량을 100% 반영한다고 보기는 어렵기 때문이다. 학습자에 대한 평가역량을 확보할 수 있다면 학습자들을 개별적으로 지도하는 데 큰 도움이 될 것이다.

교육학| 2019.08.18| 5페이지| 3,000원| 조회(876)

교사자질, 외국어습득론, 훌륭한교사덕목, A과목리포트, 과정우수학습자

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[A+과목]일반 목적 한국어 교재와 특정 목적 한국어 교재를 1종씩 선정하여 각 교재의 구성을 요약ㆍ정리하고 그 특징을 기술하십시오.

과목명 : 외국어로서의 한국어교재론이름 :과제명 : 일반 목적 한국어 교재와 특정 목적 한국어 교재를 1종씩 선정하여 각 교재의 구성을 요약ㆍ정리하고 그 특징을 기술하십시오. 이때 교재의 기본적인 서지 사항을 밝히고 머리말/일러두기를 분석한 내용이 포함되도록 해야 합니다. 또한 교재의 전반적인 구성과 개별 단원 구성을 모두 살펴야 합니다.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론가. 일반 목적의 한국어 교재 분석나. 특수 목적의 한국어 교재 분석Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론세계 속에서 한국의 정치· 경제적 역할이 증대 되면서，한국을 바르게 이해해야 한다는 필요성은 날로 제고되고 있다. 생활 한국어를 익히는 수요자, 곧 일반 목적의 학습자들이 꾸준히 증가함과 동시에 유학생, 외국인 근로자, 이주 여성들이 증가하면서 매우 다양한 한국어 학습자 층으로 분화하기에 이르렀다. 이에 따라 한국어교육도 일반목적의 한국어 교육과 한국어 학습자들의 특수한 학습 동기와 목적에 따른 특수목적의 한국어교육으로 분화하게 되었다. 이와 같은 필요성에 맞춰 한국어 교육은 학습자 수의 양적 증가와 더불어 한국어 학습자들의 요구에 따라 다양한 교육과정, 교수법, 교재개발 등 질적인 발전도 이루어지고 있다. 이전의 한국어 학습자들의 요구가 일반적으로 기본적인 의사소통을 하는데 있었다면 최근에는 단기관광이나 한류의 영향으로 인한 한국 문화컨텐츠 이해를 위한 요구에서부터 중·장기적으로는 학업을 수행하거나 직장 생활을 하거나 결혼이민자로서 가족의 일원으로 생활하기 위함 등의 ‘특수목적’ 한국어 학습 요구 또한 확대되고 있다. 이러한 언어교육 발전의 흐름에 따라 한국어교육도 일반목적 한국어교육의 수준도 꾸준히 발전하고 있으며 한국어 학습자 층의 요구에 맞추어 특수 목적 한국어교육도 아직 충분한 수준은 아니라고 평가받지만, 다각화되고 있다. 이러한 배경으로 본론에서는 일반 목적 및 특수 목적의 한국어 교재를 비교·분석해 보고자 한다.Ⅱ. 본론본론에서는 일반 목적과 학문 목적의 한국어교재의 전반적 특징을 구체적으로 비교분석하고자 한다.가. 일반 목적의 한국어 교재분석대상 교재 : 이화한국어 2-2, 이화여자대학교 언어교육원머리말 : 간단하게 교육원 및 교재 출발 역사에 대해 기술하고 말하기·듣기·읽기·쓰기의 통합을 강조하고 있다. 특히 의사소통 중심 교육에 발맞추어 말하기 능력을 강조하고 단순암기식을 지양하고 대화능력 향상에 초점을 맞추는 것 또한 강조하고 있다.구성:본 교재는 총 8개의 단원으로 되어 있으며, 단원별로 총 4가지 파트로 구성되어 있다.2-2권의 각 단원은외모, 특별한 날, 공공장소, 초대, 교통과 생활, 이웃과 집, 예약과 주문, 안부와 소식 이상 8개의 단원으로, 주제별로 이루어져 있다.4가지 파트로 이루어진 각 단원에서파트 1,2는 각각 준비합시다, 들어 봅시다, 말해 봅시다로. 구성된다. 준비합시다에서 2~3가지의 문법과 어휘들을 학습하고, 들어 봅시다와 말해 봅시다에서 실제적인 듣기, 말하기 과제를 연습하는 순서를 갖는다.파트 1,2 는 병렬적 구성으로 서로 연관된 내용은 아니며 한 파트에 2~3가지 정도의 문법사항을 학습하는, 각각 ‘호흡’의 단위로 나누어지는 개념이다. 곧, 단원당 5~6가지의 문법사항을 두 파트로 나누어 학습하도록 하는 것이다. 각 파트 1,2에서는 먼저 문법과 어휘를 학습하고, 이어 듣기를 학습함으로써 통합적 이해교육이 선행되고 이를 바탕으로 ‘말하기’를 통해 표현의 학습을 제공한다.파트 3에서는 읽고 써봅시다이다. 파트1,2에 나온 문법과 어휘들을 활용하고, 해당 단원의 주제에 따라 읽기과정을 수행하고 이와 관련하여 다양한 형태의 문제를 푸는 과제를 수행한다.먼저 읽기 전 단계에서 활용하는 주제와 관련된 정보를 얻고, 어휘나 표현을 확인한다. 이어서 다양한 유형의 글을 접하고 파트3의 마무리부분에서는 관련 주제를 바탕으로, 곧 읽기와 연계된 쓰기활동을 수행하며 낭독을 통해 발음을 정리한다. 곧 파트3에서도 파트1,2와 같이해->표현 순으로 진행된다.마지막 파트인 문화 알아보기와 문학 맛보기에서는 전통적인 의미의 ‘학습’의 성격을 다소 줄이고 연성화된 컨텐츠로 문화교육을 다룬다. 문화 알아보기에서는 단원 주제와 관련된 문화내용을 사진, 그림과 함께 제시하고, 한국에 대한 이해를 확인하는 질문과 문화상호주의 관점에서 모국의 문화와 생각해보는 활동 등이 제시된다. 아울러 문학 맛보기에서는 한국문학을 접해보고, 내용적으로는 주제와 연관된, 문법적으로는 해당 단원에서 다룬 항목을 수록하여 통합적 학습을 돕는다. 또한 생소한 한국문학작품을 감상하기 전 사전활동으로 그림이나 사진을 통하여 미리 이야기해볼 수 있도록 하고 문학작품에 대해서 학습자의 생각이나 느낌을 표현해본다.위와 같은 구성에 따라 한 단원의 사례를 표로 간단히 정리해 보았다.단원명12과 교통과 생활PART 1준비합시다1.-는지 알다, 2.-(으)로 해서 3.-자마자(주제와 연관, 화용, 형태, 통사, 연습 등으로 구성)들어 봅시다목적지까지 가는 방법에 대한 대화 듣기(주제와 연관된 내용)말해 봅시다택배 기사에게 길 알려 주기(주제와 관련된 내용으로대화 구성해보기, 대화 학습하기, 표현 및 확장하기)PART 2준비합시다1. -았/었다가 2.-(으)ㄹ테니까(주제와 연관, 화용, 형태, 통사, 연습 등으로 구성)들어 봅시다교통방송 듣기(주제와 연관된 내용)말해 봅시다약속 시간에 늦은 이유 말하기(주제와 관련된 내용으로대화 구성해보기, 대화 학습하기, 표현 및 확장하기)PART 3읽고써 봅시다대중교통에 대한 비교의 글 읽고 쓰기(관련 사진, 삽화를 먼저 접하는 것으로 읽기 전 활동을 수행하고 타국과 비교할 수 있는 글이 제시되었으며 관련 문제를 해결하는 과제가 제시됨, 모국과 비교하는 글을 쓰는 연계적 과제가 제시되며 까다로운 발음을 확인하는 등의 낭독으로 마무리됨문화알아보기&문학맛보기문화 알아보기서울의 버스(서울의 버스 시스템에 대해 알아보고 확인하는 과정을 거침)문학 맛보기시‘자전거’(읽기 전 과정을 거치고 감상 및 이에 대한 표현으로 마무리)나. 특수 목적의 한국어 교재분석대상 교재 : 유학생을 위한 대학 한국어 2(읽기·쓰기),이화여자대학교 언어교육원머리말 : 말하기 듣기 읽기 쓰기의 통합 강조하는 부분은 일반 목적과 대체적으로 유사하다. 학문 목적을 띤 본 교재에서는 특히 구어인 듣기와 말하기 문어인 읽기와 쓰기의 유기적인 연계를 강조하는데 이는 읽기와 쓰기가 그 근간이 되는 학문적 성격이 반영된 것으로 판단된다. 아울러 학문 목적 학습자들의 학업에 필요한 교양 지식 뿐 아니라 학업 수행을 위한 ‘전략을 함께 제공함으로써 외국인 유학생의 한국어 능력 뿐 아니라 학업 능력 배양에 도움이 됨을 강조하였다.구성 : 유학생을 위한 대학 한국어는 크게 읽기·쓰기/말하기·듣기가 나누어져 있으며 본 교재는 읽기·쓰기에 초점을 맞춘 교재임을 미리 밝힌다.본 교재는 10개의 단원과 정답, 찾아보기로 구성되어 있다. 각 단원은 생활밀착적 주제를 가진 일반목적의 한국어교재와는 달리 국내 대학교양과목에서 자주 접하게 될 주제들로 이루어져 있으며, 단원 내에 2개의 소단원이 읽기, 쓰기로 나뉘어 구성되어 있다. 각 단원의 도입 부분에서는 단원과 관련된 질문이 제시된다.본 교재 10개의 단원은 읽기와 쓰기 각각 2가지의 세부 주제를 나누어 내용을 풍부하게 다루고자 하며 학습과 관련된 전략-과제-어휘 및 문법의 순서로 구성되어 일반목적의 교재와 확연한 차이를 갖는다.각 단원에서1)읽기 파트는 준비하기-어휘 익히기-문법 익히기-전략 익히기-읽기-생각 넓히기로 구성되어 있다. 준비하기에서는 주제와 관련된 내용을 접하며 읽기 전 과정을 수행하며 어휘 익히기에서는 주제관련 어휘 및 읽기 과제나 수행 시 필요한 어휘나 표현을 익힌다. 문법 익히기 에서는 읽기에서 사용되는 주요 문법을 학습한다. 전략 익히기에서는 읽기 능력 향상을 위해 필요한 전략을 배우고 연습한다. 읽기에서는 주제와 관련된 글을 통해 읽기활동을 수행하고 전략을 사용한다. 생각 넓히기에서는 주제와 관련된 말하기 활동을 통해 학습 내용을 강화한다.2)쓰기 파트는 준비하기-어휘 익히기-문법 익히기-전략 익히기-읽기-생각 넓히기로 구성되어, 1)읽기 파트의 ‘읽기’만 ‘쓰기’로 바뀐 순서를 갖는다. 여기서 쓰기에서는 주제와 관련하여 조사된 내용을 정리하고 전체 글을 완성해본다. 앞에서 학습한 쓰기 전략을 활용하고 쓰기에 대한 부담을 줄이고 논리적인 표현력을 강화하도록 유도한다.위와 같은 구성에 따라 ‘사회 현상’단원 내를 예로 단원 내 구성을 표로 정리해 보았다.단원명사회 현상읽기(주제:저출산현상)준비하기출산율에 대한 그래프 제시저출산과 관련한 신문기사 헤드라인 제시어휘 익히기고령화, 생산가능인구, 출산휴가, 육아휴직, 양육비, 보육시설 등 주제 관련 어휘 학습 및 이에 대한 활용형을 문제형태의 과제로 제시문법 익히기-(으)ㄹ뿐더러(화용, 형태, 통사, 연습 등으로 구성)전략 익히기대주제와 관련된 내용을 소재(결혼율 감소)로, 단락으로 나뉘어 있는 긴 글을 묶어서 읽음으로써 전체적인 구조와 내용을 파악함. - 단락을 묶고 주제를 써보는 훈련읽기저출산 현상의 원인과 대책에 대한 글 읽기-앞의 전략에서 언급된 단락을 묶으면서 읽는 것을 연습하고 주제를 작성해 본다. 해당 내용을 확인하는 문제가 제시

교육학| 2019.04.16| 6페이지| 2,500원| 조회(606)

교재분석, 한국어교재, 한국어교재분석, 특수목적, 특정목적, 일반목적

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[과제최고평점]상고시대 문학~조선 후기 가사 중 자신이 가장 관심 있는 문학의 갈래를 하나 선택해 그 갈래에 속하는 작품을 분석하고 작품에 대한 자신의 느낌과 감상 등을 정리하여 제출하십시오

과목명 : 한국문학개론이름 :과제명 : 상고시대 문학~조선 후기 가사 중 자신이 가장 관심 있는 문학의 갈래를 하나 선택해 그 갈래에 속하는 작품을 분석하고 작품에 대한 자신의 느낌과 감상 등을 정리하여 제출하십시오Ⅰ. 서론1. 작품 선정의 이유2. 설화의 의미와 특징Ⅱ. 본론1. 지네장터의 주요내용2. 감상과 궁금한 주제들가. 작품과 주제 및 분석나. 개인적 감상과 궁금한 주제들다. 한국어 학습 관련 활용Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌I. 서론1.작품선정 : 설화 ‘지네장터’ 선택의 이유본 수업을 통하여 상고시대 문학부터 조선 후기 가사까지 접하였다. 이 중 한국어교원을 준비하는 과정에서 어떤 작품의 유의미할 지의 관점에서 작품을 선정하고자 하였다. 해석을 2차자료에 아무래도 의존하게 되는 시조 등의 형태는 피하게 되었고, 한국어 학습자에게 이해하기가 쉽고, 흥미있는 이야기 거리가 되면서(곧, 스토리텔링이 명확한) 한국문화의 일정 부분을 보여줄 수 있는 작품을 선정하게 되었다. 그 결과 설화 중 ‘지네장터’라는 작품을 읽어보게 되었다.2. 설화의 의미와 특징설화는 통일신라 시대에 꽃을 피운 문학이며 와 를 통해 전해졌다고한다. 인류의 지혜와 정감이 농축된 형식과 내용을 가지고 오랜 세월 동안 지속성과 변화를수반하면서 전승된 구비문학으로 시대와 장소, 학자에 따라 다양하나 보통 ‘신화, 전설, 민담으로 나뉜다.이를 그 갈래별로 살펴보면,신화는 그 전승집단의 성원들에게 진실하고도 신성하다고 믿어지는 이야기(초자연적, 집단적성격)이며 정치적 의도와 성격이 존재한다. 그 예로 국조신화로는 ‘단군신화’(고조선), ‘주몽신화’(고구려), ‘박혁거세신화’(신라), ‘수로왕신화’(가야), 성씨 시조신화로는 박혁거세신화’(경주박씨), ‘수로왕신화’(김해 김씨) 등이 있다. 한국에서 신화시대는 고구려, 백제, 신라가 고대국가로 자리를 잡은 1세기경까지 해당하며 공통적으로 ‘영웅의 일생’이라는 특징적인 서사구조를보여주며 이러한 서사 유형은 조선 후기 영웅소설에 큰 영향을 주기도 하였다. 고귀한 혈통-비정상적인 탄생-비범한 자질-고난-구출, 양육자를 만나 살아남-다시 위기 극복-투쟁의 승리와 영광 차지)신화는 그 전승집단의 성원들에게 진실하고도 신성하다고 믿어지는 이야기(초자연적, 집단적 성격)이다. 재미있는 점은 이러한 ‘내러티브’가 한국의 설화만이 아니라 그리스신화를 포함한 다양한 신화에서 그 구조가 발견된다는 점이고 이 이야기구조가 수많은 현대영화의 스토리텔링으로도 활용되고 있다는 것이다.전설은 신화와 달리 신분, 능력에 있어 평범한 인간, 혹은 비범해도 보통 사람의 차원을 완전히 벗어나지 못한 인물들을 행위자로 한 것으로 실제 있었다고 믿어지거나 혹은 그러한 믿음을 요구하는 이야기이다. 전설은 어느 시대에나 있었으나 조선 후기 시정문화가 발달하면서더욱 활달하게 유통되었으며 전국적 전설과 지방적 전설, 인물 전설과 사물 전설 등이 있다.대표적인 전설로는 전국 각지에서 발견되는 ‘아기장수 전설’ 이 있으며 미천한 농부의 자식으로 태어난 아기장수가 탁월한 힘과 지혜에도 불구하고 비극적인 죽음으로 좌절하는 이야기이다. 전설은 전국 각지에 조금씩 세부내용을 달리하여 존재하며 한민족의 한이 만들어 낸 한의 문학으로 비장한 내용이 많았다고 한다.민담은 외국인을 위한 한국문학교육에서 가장 많이 쓰이는 요소이다. 민담에서는 권선징악이나, 형제우애, 충효 등 한국인, 한국문화에 대한 특수성이 많이 반영된 편이다. 전설이 한이있고 슬픈 데에 비하여, 민담은 해피엔딩도 다소 존재하며 읽다보면 소위 ‘옛날이야기’의 성격을 가지고 있다. 내용과 관련하여서는 흥밋거리의 이야기, 일상적 인물(범인)이 여러 난관에부딪히나 행복한 결말에 도달하는 이야기, 민중들의 낙관적 상상력이 표현되어 있다고 한다. 그러나 신화, 전설, 민담 등의 이야기들이 처음에 그 갈래를 ‘신화’, ‘전설’, ‘민담’처럼 딱지를 붙여서 만들어 지는 것이 아닌 만큼(곧, 작품이 먼저 생기고 후세에 연구하고 이를 개념화 하는과정에서 갈래가 나누어진 부분이 존재할 것이다.), 어떤 완전무결하고 상호배타적인 구분이라기보다는 대체적 성격이라고 보는 것이 바람직하다고 생각한다.Ⅱ. 본론1. 지네장터의 주요내용지네장터의 주요 내용은 다음과 같다.아주 옛날 충북 청주 지네장터에는 지네를 위한 당집이 있었다. 이 장터에서 몇십리 밖에 어느 마을에는 장님 아버지를 모시고 사는 순이라는 효녀가 있었다. 그의 어머니는 그녀가 어릴 때 세상을 떠났다. 아버지를 지성으로 모셨으나 남과 같이 편안하게 못해 드려 안타까웠다. 순이는 어려운 상황에서도 수채구멍에서 나온 두꺼비에게도 밥찌꺼기 등을 주었고 두꺼비는 순이의 친구가 되기도 하며 큰 강아지만큼 컸다. 그 무렵 장터 마을에는 큰 지네가 나타나 인명의 피해가 많았다. 마을사람들은 해마다 처녀 한 사람씩 제물로 바치기로 하고 돈을 거둬서 처녀를 사오기로 했다.마침 순이가 살던 동네에도 그 소문이 돌고 순이는 자기 몸을 팔아 불쌍한 아버지를 편안하게 해드리려고 결심한다. 순이는 받은 돈을 아버지에게 좋은 음식을 해드리는 등 극진한 봉양을 하다가 어느날 아버지에게 몰래 유서와 돈을 남기고 두꺼비에게 마지막으로 먹이를 주며 슬픈 작별을 한다. 순이는 절차에 따라 지네를 위한 당집에 갇혔는데, 밤이 깊어지자 놀랍게도 그 안에 친구처럼 지냈던 두꺼비를 발견했다. 첫 닭이 울자 당집의 불은 거지고 찬바람이 일더니 불덩이 같은 빛이 순이에게 다가오기 시작했다. 그러자 푸른 불줄기 또한 나타나 서로 맹렬한 싸움을 펼치더니 종국에는 큰소리가 나면서 천장에서 무겁고 커다란 것이 마룻바닥 위에 떨어졌다.날이 밝자 제관들은 관을 메고 시체를 찾으러 왔는데 죽은 줄 알았던 처녀 순이는 살아 있고 당집 마루에는 크나큰 지네가 죽어 있었고 안구석에서는 두꺼비 한 마리가 입에서 푸른 독기를 뿜고 있었다.처녀는 집으로 돌아가고 그 뒤부터는 그 마을에 지네의 피해가 없었다고 한다.2. 감상과 궁금한 주제들가. 작품의 주제 및 분석‘지네장터’에서는 공동체의 위기상황을 희생양에 대한 집단적인 폭력으로 공동체의 안녕을 도모하는 모습이 가장 도드라져 보인다. 곧 ‘희생양을 통한 공동체의 위기극복 및 질서회복’이라는 관점이 노골적으로 나타난다. 또한 지네라는 대상을 통해서 이 작품이 만들어진 당시에 ‘신’의 개념과 그와 상하 관계를 이루는 일반 평민들의 관계를 엿볼 수 있다. 무심코 보면 지네는 일종의 악귀처럼 느껴질 수도 있지만 실상은 사람들이 그 권위에 기대고 섬겼던 신적 존재이다. 그리고 사람들은 지네에게 저항을 한다거나 이겨내고자 하는 마음은 전혀 없는, 곧 지네와의 제의적 관계에 수긍한다. 곧 이 설화에 등장하는 지네라는 신격이 인간 공동체보다 우위에 서 있다는 것은 양자간의 관계가 불평등한 계약과 연대가 지속되고 있었음을 의미하는 것이다. 그렇지만 결국 두꺼비가 지네를 물리치면서 끝나는 ‘지네장터’설화는 신의 절대 우위인 현실을 조금씩 거부하기 시작하는 모습을 보인다고 할 수 있다.또한 집단주의 외에도 ‘지네장터’에서는 특유의 한국적 정서가 존재한다. 예를 들어 아버지를 위해 몸을 바치는 효의 정신, 절대강자인 지네가 패배하지만 결국 이를 두꺼비라는 존재를 빌려서 승리하는, 아직은 신에 의존하는 인간상, 두꺼비와 순이 사이의 은혜를 주고 받는 과정 등 한국 민담에서 자주 등장하는 주제의식 혹은 내용들을 찾아볼 수 있다. 다만 관련 문헌에 의하면 민담은 소속된 지역의 특수성을 반영하지만 인간에게 내재된 본성에서 만들어지는 이야기이므로 전세계적 보편성을 가진다고 한다. ‘지네장터’의 지네-두꺼비 관계가 중국과 일본 에서는 지네-구렁이, 쥐-고양이, 뱀-게, 뱀-청개구리 관계의 이야기로 구현되기도 한다. 아울러 인간과 미신대상과의 제의적 관계, 그리고 이 맥락에서 여성을 제물로 바치는 등의 내용은 그리스 신화 뿐만 아니라 유럽의 실제 역사를 통해서도 찾아볼 수 있는 보편적 내용이라고 할 수 있다. 그러므로 민담은 그 내용과 서사에서 특수성과 보편성을 모두 가지고 있다고 볼 수 있다.

교육학| 2019.04.16| 4페이지| 3,000원| 조회(411)

한국문학개론, 문학의갈래, 문학작품분석

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