동물의 언어나 다른 기호에 대한 인간 언어의 배타성 특성에 대해 논하시오.일반적으로 사람들이 생각하는 언어란 의사소통을 위한 수단으로써의 언어이다. 그러나 이 정의는 의사소통을 위해 사용할 수 있는 여러 도구들을 모두 언어로 규정할 수 있기에 종합적이고 포괄적인 정의는 아니다. 우리는 과자의 상표나 유통기한 표시 혹은 도로 표지판과 같은 상징적인 마크를 통해서도 일방적인 의사소통을 당하기 때문이다. 이러한 것들은 기호라고 칭한다. 기호는 어떤 뜻을 나타내기 위해 쓰는 개체로 이르지만 더 좁은 의미로 정의를 두자면, 의미의 전달을 위해 인간들이 사용하는 사회적 약속을 뜻한다. 인간의 언어도 이 좁은 의미로서의 기호라 할 수 있는 것이다. 그렇다면 동물의 언어는 이 기호에 포함이 될까? 우리가 상대방과 의사소통을 하듯이 동물들도 그 세계 속에서 주고받는 의사소통이 있다. 그들도 그들만의 약속이 있으며 꿀벌과 같은 경우 그 의사소통의 규칙까지도 발견이 된다. 그러면 동물의 언어도 언어라고 할 수 있는 것일까? 미리 답을 말하자면 우리가 지칭하는 언어란 인간의 언어를 말하며 동물들이 사용하는 언어 혹은 기호와는 질적으로 차이가 있다. 따라서 언어학을 공부하기 위해서는 이 언어 즉, 인간 언어가 지닌 특성을 살펴보아야 하며 동물의 언어나 다른 기호와는 차별화된 인간 언어의 배타성까지도 알아보아야 한다.일반적으로 인간의 언어는 자의성을 띈다. 자의성이란 언어가 기호와 형태로 이루어져있다는 정의가 선행이 되어야 한다. 언어학자 소쉬르는 언어에서 기호와 그 기호가 가지는 의미는 자의적이라고 했다. 그 말은 인간이 서로 의사소통을 분명히 하기 위해 형태에 대해 임의적으로 기호를 붙이는 것이다. 구체적인 예를 들자면 우리가 먹는 토마토가 ‘토마토’라는 명칭이 붙여진 것은 이를 처음 먹은 사람이 붙인 이름일 수도 있고 아니면 한 사회에서 이를 토마토라고 부르자고 해서 ‘토마토’란 명칭을 얻은 것일 수도 있다. 즉, 토마토가 반드시 ‘토마토’여야 하는 필연적인 이유는 없기에 언어를 포함한 모든 기호는 그 형태와 의미가 자의적인 관계를 가진다. 이를 기호의 자의성이라고 한다. 이런 인간 언어는 동물 언어가 지니지 않은 여러 배타적 특성을 띠는데 그 중 다섯 가지를 알아보고자 한다.첫 번째 인간 언어의 배타적인 특성은 이중분절이다. 이중분절이라는 것은 우리가 주고받는 메시지는 몇 십 개의 소리의 영역을 가지며 최종적으로는 우리가 전달하고자 하는 의미를 나타낸다는 것이다. 예를 들면 우리가 일상에서 주고받는 대화는 2만~5만 단어들의 조합으로 이루어진다. 한국어로 치면 ‘어제는 비가 오고 오늘은 눈이 오네.’라는 문장은 ‘어제+는 비+가 오고 오늘+은 눈+이 오네.’로 이루어진다. 이는 1차 분절로 단어들이 조합되어 무한한 메시지를 이루는 것이다. 2차 분절이란 이러한 단어들이 훨씬 더 작은 소리 단위로 이루어지는데 예를 들면 ‘눈’이라는 단어는 ‘ㄴ+우+ㄴ’이라는 소리의 조합으로 이루어진 것이다. 즉, 언어에 사용되는 의미 단위들은 훨씬 더 잘게 소리의 단위로 분절이 된다. 이를 2차 분절이라고 하며 이는 오로지 인간의 언어만 가질 수 있는 특징이 된다. 동물의 언어는 하나의 메시지가 더 작은 의미 단위로 나누어지지 않을 뿐만 아니라 그 자체로 하나의 메시지만 전달할 뿐인 것이다.두 번째 특성은 반복성이다. 인간의 언어가 무한한 의미를 만들 수 있는 것은 인간 언어가 반복성이라는 특성을 지니기 때문이다. 인간 언어가 메시지를 만드는 데에 있어, 그 의미 단위를 무한으로 반복하여 사용할 수 있다. 예를 들어 보자면, ‘오늘은 임시공휴일이다.’, ‘오늘은 임시공휴일이라서 공무원들은 쉰다.’, ‘오늘은 임시공휴일이라서 공무원들은 쉬는데 우리 아빠가 공무원이다.’ 등 인간 언어의 문장은 그 문장 안에 또 다른 문장이 내포되고 접속되며 무한대로 반복할 수 있는 특성이 있다. 동물들은 앞서 말했듯 하나의 기호가 하나의 메시지만 전달할 뿐이지 이렇게 반복적이고 연쇄적인 의미 전달을 할 수는 없다.세 번째 특성으로는 문화성이다. 인간은 그들만의 생활방식 속에서 집단들이 가지는 독특한 문화를 가진다. 이는 언어에 그대로 반영이 되며 이 반영된 언어로 사람들은 그들을 이해하고 속하게 된다. 예를 들어 우리의 언어는 유교적인 문화가 아직 남아 웃어른을 존경하거나 아랫사람이 가져야 하는 태도가 반영된 경어법에 관한 어휘적 요소가 많이 남아있다. 또한 이는 대대로 제사를 지내게 되는 규례와 함께 무수한 친족 호칭어를 만들어내었다. 또한 에스키모어에는 눈을 지칭하는 어휘가 발달해 있다. 에스키모가 사는 환경은 사방이 눈으로 둘러싸여 있는데 따라서 에스키모는 눈을 세분하게 표현하게 되었고, 눈의 상태도 구분하는 어휘도 많이 있다. 아랍어는 낙타와 관련된 어휘가 많고 영어에는 마차와 가축과 식육에 대한 표현어휘가 풍부하다. 이렇듯 각국의 언어들은 그 나라의 문화를 반영하는데 그들에게 중심이 되는 주변 환경이 반영되어 있다. 그러나 동물들이 주고받는 의사소통은 종마다 정해진 언어가 있을 뿐 그 문화를 반영하고 문화에 따라 변화를 입지는 않는다.
크라센의 5대 가설과 장점과 단점을 정리하여 기술하세요.외국어 습득에 관한 여러 교수이론을 내세운 학자 중에서 크라센은 행동주의와 구조주의를 바탕으로 한 ‘대조분석 가설’을 비판하며 모니터 이론을 주장하였다. 모니터 이론은 언어습득에 관여하는 생득적 내부 체계가 있다면 학습자들은 그들의 모어가 무엇인가에 상관없이 유사한 방법으로 외국어 규칙 체계를 구성해나간다는 동일성가설에 이론적인 배경이 있다. 크라센은 제2언어 습득을 조정적 언어 습득과 비조정적 언어 습득간의 관계를 해명하려는 이론이다. 모니터 이론은 총 다섯 가지 가설로 구성되어 있다.첫 번째는 습득과 학습 가설로 제2언어를 배우는 방법에는 습득과 학습이라는 두 가지 방법이 존재한다는 것이다. 습득이란 모국어 발달에서 이루어지는 것으로 자연적이고 무의식적인 과정이다. 실제적인 의사소통에 관심을 갖기 때문에 언어 형식이나 체계의 학습보다는 의사소통적인 활동에 초점을 두게 된다. 이는 공식적인 교육이 있기 보다는 선천적 언어습득장치(LAD)가 있어 정규교육을 받지 않아도 문법지식을 습득한다고 한다. 그러나 이 습득한 문법은 정규 교육을 통해 학습된 문법 지식과는 다르므로 크라센은 문법 학습의 필요성을 말한다. 그 이유는 학습자가 스스로 제2언어를구사할 때 이 학습된 문법 지식이 학습자의 오류를 인식하고 수정하는 데에 도움을 주기 때문이다. 그가 주장한는 습득과 학습이라는 두 요소가 서로 상호작용하며 의식적이고 암기적인 배움을 지양하고 자연스러운 의사소통 상황을 통해 제2언어를 학습하는 것은 좋다. 그의 가설대로라면 모국어와 같이 자연스러운 언어습득을 가능하게 하기 때문이다. 그러나 이 크라센의 가설은 습득과 학습을 나누는 변별 요소인 ‘의식적’, ‘무의식적’이라는 과정에 대한 정의를 분명하게 내려주지 않으며 실제적으로 검증하기도 어렵다. 또한 자짓하면 구어적인 측면의 제2언어습득 차원만 강조될 수 있다.두 번째는 모니터 가설이다. 모니터 가설은 습득과 학습 가설의 연장선상에 있다. 학습이 독자적이고 규칙적인 습득을 가능하게 하여 의식적으로 언어를 획득하며 피드백을 통해 교정을 가능하게 하는 것이다. 따라서 습득한 지식은 초기생성과 언어의 유창성을 가능하게 하고 학습한 지식은 만든 무장에 대해 모니터 역할을 하는 것이다. 즉, 발화의 오류를 조정하는 것이 학습을 통해 이루어진 모니터링이라고 하는 것이다. 모니터 장치는 습득이 아닌 학습의 한 측면으로 제2외국어 화자가 발화를 할 때에 의식적으로 수정하고 교정하여 편집하는 기구이다. 이 모니터를 하기 위해서 학습자는 목표 언어의 규범을 학습해야 한다. 이 모니터 장치가 잘 작동되기 위해서는 제2외국어를 학습하는 화자가 충분한 시간을 들여 목표어의 문법적인 지식체계를 학습해야 한다. 또한 정확성을 위해서 형태에 초점을 두고 공부를 하며 해당 언어의 규칙을 잘 알아야 한다. 성인은 이 습득 체계와 모니터체계를 동시에 발달시킴으로 외국어를 잘 구사할 수 있다. 그러나 이 모니터 가설이론의 단점은 자신의 제2외국어에 대해 스스로 오류를 발견하고 교정하기 까지 시간이 오래 걸린다는 점이고, 문법 구조를 외우는 것이 실제 구어적인 언어 능력 획득에는 거의 효과가 없다는 점이다. 사실상 문법적으로 옳게 말하게 되는 것은 문법 지식 기능으로 이루어지는 것이 아니라 의사소통 상황에서의 목적 언어를 얼마나 강도 있게 사용하느냐의 기능인 것이다.세 번째는 자연적 순서 가설이다. 이 가설은 인간의 언어에 내재한 문법구조들을 예측 가능한 순서에 따라 습득한다는 내용이다. 즉, 제2언어 습득은 모국어 습득과 동일한 과정으로 이루어진다는 원리로 인간 언어에 내재한 문법구조들을 예측 가능한 순서에 맞게 습득한다는 것이다. 일반적으로 어린 아이들이 모국어를 습득할 때에도 먼저 습득되는 요소와 뒤늦게 습득되는 요소가 있듯이 그 습득순서는 상이한 것이다. 크라센은 아동의 모국어와 외국어 간에 문장이나 형태적인 유사성이 있을 경우 외국어를 모국어와 같이 동일하게 습득한다는 것이다. 이 자연적 순서 가설에서 문법을 습득하는 순서는 학습에 치중하는 것보다는 의사소통에 중점을 두는 학습조건 하에서 일반적으로 나타나는 현상이다. 문법형태소의 습득은 목표언어 형태소의 난이도에 따라 그 순서를 예견할 수 있으며 그 자연적 순서에 따라 습득된다. 따라서 목표언어 단어의 난이도에 따라서 그 순서를 예견할 수 있으므로 그 순서에 맞게 습득할 수 있다. 그러나 자연적 순서가설은 제2외국어를 습득할 때에 개인차에 대한 연구를 철저히 규명하지 못했고, 문법 구조 습득에 변하지 않는 순서가 있다는 것을 증명하기는 어렵다. 즉, 사람마다 그 습득의 차이는 상이하기에 이를 규명하기에는 미흡하다는 점이 있는 것이다.네 번째는 입력 가설로 교사가 학습자들에게 그들이 충분히 이해할 수 있는 정도의 것을 입력시키면 학습자는 자동적으로 문법을 포함한 그 언어의 모든 것을 습득하게 된다는 가설이다. 이 입력은 학습자의 언어 능력 수준을 약간 초과하는 입력 상태에서 잘 습득되기에 학습자의 수준보다 한 단계 더 높은 수준으로 입력하는 것이 바람직하다. 교사가 학습자에게 제공할 수 있는 언어자료는 피드백, 라디오, 텔레비전, 책 등에서의 자료이며 목적어 습득자에게 제공하는 언어라고 할 수 있다. 크라센이 주장하는 입력언어는 그 양이 충분하다면 필요한 문법은 자동적으로 습득이 된다. 그러므로 외국어 교육자는 자연적 순서에 따라서 습득하는 언어 구조를 의도적으로 가르칠 필요가 없는 것이다. 교사는 학습자의 현재 수준이나 현재 언어능력에 맞는 언어 재료를 투입하여 주고, 한 단계 더 높은 수준의 입력일 때는 많은 자료를 주어 그 중 몇 개만이 습득되어도 되는 지도 태도를 가지면 된다. 이는 의사소통 능력을 위해서는 가능한 많은 입력을 제공하므로 학습자가 이해할 수 있는 범위를 스스로 받아들이면 되는 것이다. 그러나 이 가설은 제2외국어를 습득하는 데에 오랜 시간이 걸릴 수 있다는 단점이 있고, 이해가 바탕이 아닌 암기식의 문법 구조 학습은 제한적이라는 단점이 있다.
