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AI와 빅데이터의 중요성과 활용 예시에 대해 알아보기-AI와 빅데이터 과제 평가A+최고예요

1. AI와 빅데이터의 개념과 기본적인 이해AI(인공지능)이란? 사고나 학습, 문제해결 능력 등 인간 지능 수준의 지적 능력을 컴퓨터 하드웨어와 소프트웨어로 구현하는 기술이다. 간단하게 사람의 지능을 흉내내는 소프트웨어 및 프로그램, 인공적인 장치를 말한다.- 인공지능은 크게 약한 인공지능과 강한 인공지능 둘로 나뉘는데, 이는 인공지능의 기능과 범위에 따라 인공지능을 분류하는 방법이다.

사회과학| 2024.05.15| 2페이지| 1,500원| 조회(226)

사회복지학, 영진사이버대, AI와빅데이터, 학사학위전공심화

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사회적 고립가구와 나의 거리 좁히기-돌봄과 복지 과제(사회복지학과)

돌봄과 복지과제 사회복지학과 3학년1. 사회적 고립가구와 고독사 사례1)위급 60대 남성 구한 울산 중구, 해법은 '중장년 1인 가구 지원사업' - 오마이뉴스 박석철 기자(0https://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0003012400;1;0;0;https://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0003012400HWPHYPERLINK_TYPE_URLHWPHYPERLINK_TARGET_BOOKMARKHWPHYPERLINK_JUMP_CURRENTTABhttps://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0003012400)24년 3월 가족과 연락이 끊긴 채 홀로 생활하던 60대 남성이 경제적인 이유로 노숙 생활을 이어가던 중 주민의 신고로 발견. 해당 남성은 지체 장애와 급성 당뇨로 인한 합병증을 앓고 있던 상황. 발견 후 울산 중구 희망 복지 지원단은 경찰과 소방의 협조로 의료시설로 연계하였으며, 병원에 동행하여 검사와 진료를 돕고 치료를 위한 긴급 지원비를 전달. 추후 일상 돌봄 서비스와 가사 돌봄 서비스 등을 지원하여 일상 회복을 도울 것이라 함.2)'왜 혼자서' 충북서 연이은 고독사…"사회적 고립 막아야“- 뉴시스 조성현 기자(0https://www.newsis.com/view/?id=NISX20240123_0002602289&cID=10899&pID=10800);1;0;0;https://www.newsis.com/view/?id=NISX20240123_0002602289&cID=10899&pID=10800)HWPHYPERLINK_TYPE_URLHWPHYPERLINK_TARGET_BOOKMARKHWPHYPERLINK_JUMP_CURRENTTABhttps://www.newsis.com/view/?id=NISX20240123_0002602289&cID=10899&pID=10800)24년 1월 충북 청주시 청원구의 한 오피스텔에서 60대 남성이 숨진 채 발견. 연락이 닿지 않아 찾아온 가족에게 발견. 발견 당시 시신이 일부 부패가 진행된 것으로 보아 이미 수일 전 사망한 것으로 추정.24년 2월 충북 제천시 신월동에서 50대 남성이 숨진 채 발견. 해당 남성은 기초생활수급자로 발견 당시 전신에 화상을 입은 상태. 가족 없이 홀로 살던 남성이 연탄난로 연탄 교체 중 넘어지면서 변을 당한 것으로 추정.도내 전체 사망자 중 고독사가 차지하는 비율 0.8%. 도민 100명 가운데 1명이 고독사.충북 도내 고독사는 50대와 60대의 비율이 두드러짐. 특히 5.60대 남성의 경우 고독사에 더욱 취약.3)1인가구·단절… 광주 잇단 ‘고독사’ 비극 서울Pn 서미애 기자(0https://go.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=*************5&wlog_tag3=naver;1;0;0;https://go.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=*************5&wlog_tag3=naverHWPHYPERLINK_TYPE_URLHWPHYPERLINK_TARGET_BOOKMARKHWPHYPERLINK_JUMP_CURRENTTABhttps://go.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=*************5&wlog_tag3=naver)24년 1월 광주 서구 쌍촌동에서 A씨가 숨진 채 발견된 데 이어, 원룸에서 홀로 살던 60대 기초생활수급자 B씨가 사망한 지 열흘 만에 발견. B씨의 경우 지자체가 기초 생활 급여를 지급했지만 ‘가족과 자주 연락한다’고 하여 1인 가구 관리 대상에 제외함.베트남 참전 용사인 70대 남성도 숨진 채 발견. 자녀와 따로 살던 남성은 기초연급, 주거급여, 참전 수당을 받아 경제적으로 곤궁한 편이 아니었음.2021년 기준 광주 인구 10만 명당 고독사는 7.7명으로 전국 평균인 6.6명보다 많음2. 사회적 고립가구와 고독사를 지원하는 사회복지사로서 나의 강점과 약점1) 사회적 고립가구와 고독사 지원은 고립가구를 찾아 적절한 지원을 하는 것에 초점이 있다. 쉽게 말해 사회적 고립가구 지원사업의 중요한 요소는 ‘발굴과 지원’이다. 개인적으로 고립된 사람은 찾는 것 자체가 어렵기 때문에 발굴에 특화되어야 한다고 생각하는 바이다.2) 사회적 고립가구의 지원과정은 성찰하기 > 준비하기 > 출발하기 > 지원하기 순으로 진행된다.3) 지원사업을 성공으로 이끌기 위해선 개인의 역량도 중요하지만 기관의 노력도 필요하다고 생각된다. 내부체계와 지역사회홍보, 네트워크 구축 등의 여러 문제가 얽혀있기 때문에 개인의 힘만으로는 사업을 성공으로 이끌기 어렵다는 것이 나의 생각이다. 그럼에도 불구하고 여타의 사업을 진행하는 과정에서 실천가의 역량은 사업의 성과를 결정하는 중요한 요인 중 하나이다. 사회적 고립가구와 고독사 지원사업이 성과를 내는 과정에서도 실천가의 역량은 핵심적 사안으로 자리한다.4) 이 모든 사안을 고려할 때 사회적 고립가구와 고독사 지원에 있어 나는 강한 멘탈이라는 강점을 가진 것 같다. 사업의 특성상 ‘거부자’를 상대하는 일이 많다. 성과 없는 노력을 퍼부어야 하는 상황에서, 멘탈이 흔들리지 않을 사람이 어디겠냐만 나의 경우 결과론 보다 과정을 중시하는 타입으로 내가 행한 일이 결코 헛되지않다는 믿음이 있다. 보잘 것 없어 보이는 강점이지만 사회적 고립가구나 고독사의 경우 단시간에 해결할 수 있는 일이 아니다 보니 길게 끌고 갈 체력과 멘탈이 받쳐줘야 후에 일을 도모할 수 있다는 생각을 갖고 있다. 참고 기다리는 조급해 하지 않는 것. 그것이 나의 강점이라 할 수 있을 것 같다.5) 약점이라면 ‘협력’의 어려움을 들 수 있을 것 같다. 발굴하고 관계맺기를 수행하는 과정에서 타 전문가의 도움을 받아야 할 상황이 발생할 수 있다. 특히 정신건강이나, 알콜이나 약물 중독의 경우 다른 분야의 전문가를 필요로 한다. 그러나 나의 경우 MBTI 내향형으로. 타인에게 선뜻 다가가지 못하는 점이 있다. 한 번 안면이 트고, 대화 오가면 쉽게 마음을 내어주지만, 처음 관계 형성에 있어 주저하는 면이 있다. 그렇기에 협력에 있어 소극적으로 나설 것 같은 면이 있다. 하지만 현장에서 실천가로서는 분명한 약점이므로 보완할 필요가 있다.6)나의 강점과 약점을 분명히 아는 것 또한 하나의 강점이라 생각한다. 강점은 더욱 강화하고 약점은 보완해 나간다면 사회복지사로서 현장에 나갔을 때, 사업을 성공으로 이끄는데 큰 역할을 할 수 있을 것이다.돌봄과 복지과제 사회복지학과 3학년1. 사회적 고립가구와 고독사 사례1)위급 60대 남성 구한 울산 중구, 해법은 '중장년 1인 가구 지원사업' - 오마이뉴스 박석철 기자(https://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0003012400)

사회과학| 2024.05.15| 2페이지| 2,000원| 조회(89)

사회복지사, 고독사, 돌봄과복지, 사회적고립가구

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문학과금기 과제 - 여성의 성과 성적 욕망에 대한 고찰

여성의 성과 성적 욕망에 대한 고찰정이현의 를 바탕으로 여성의 성이 사회적으로 어떤 의미가 있는지 여성의 성적 욕망은 위험한지에 대해 논해보고자 한다. 여성의 성은 어떤 의미일까. 소설에서 이런 장면이 등장한다. 여자의 몸을 유리잔에 비유하며 ‘금 가는 순간’ 끝장나는 거야라고 말하는 엄마의 모습. 우리는 이런 장면을 너무나도 흔하게 또 당연하게 접해왔다. 이 말에 수긍하는가? 흠집이 생기면 상품 가치가 떨어지는 물건과 같이 여성들도 그러한가? 과연 여성들에게 ‘금 가는 순간’은 인생의 나락으로 떨어지는 순간일까? 상당한 의문을 제기한다. 사회 속에서 여성은 대체 어떤 존재이기에 금이 가면 끝장이 나는 것일까. 완곡 적으로 표현했으나, 보호자인 엄마조차도 금이 가면 즉 순결을 잃으면 끝이라는 말을 하며 순결을 강조 혹은 강요하고 있다. 여성들은 어려서부터 이러한 말들을 자연스럽게 학습했고, 당연한 것처럼 여겼으며, 지키지 못하면 수치심과 자기 비하를 겪기도 했다. ‘순결’이 대체 뭐기에 그 ‘순결’이라는 것을 지키기 위해 여성들은, 여성들의 성은 억압받아왔고 억압받고 있다. ‘순결’을 위해 옷차림과 행동에 제약이 만들어지고 누군가의 보호 아래에 있어야 하는 수동적인 이미지를 부여해왔다.여성의 성적 욕망은 어떤가. 성과 마찬가지로 성적 욕망마저도 억압받고 있다. ‘여성’의 성적 욕망은 드러내서도 이야기해서도 그것을 채우는 것도 금기시된다. ‘여성’의 성적 욕망은 창녀들이나 가지는 것이지 그들이 말하는 ‘일반의 여성’ ‘순결한 여성’들은 절대로 가져서는 되지 않는 것으로 여기곤 한다. 그에 반해 ‘남성’의 성적 욕망은 이야기해도 손가락질받지 않는다. ‘성적 대상화’를 아무렇지도 않게 하고, 그것을 당연시하는 문화를 보면 알 수 있다. 따옴표의 위치를 옮겨 여성의 ‘성적 욕망’은 어떤가. 여성이 욕망을 가지면 따라붙는 수식어들이 있다. 물질적인 욕망을 가지면 ‘된장녀’, ‘김치녀’ / 스타에 대해서 욕망을 가지면 ‘빠순이’ / 성적인 욕망을 가지면 ‘창녀’, ‘화냥년’, ‘갈보’ 등 여성의 ‘성적 욕망’은 여성들의 다른 욕망들과 마찬가지로 부정적으로 인식하고 있다. 남성의 ‘성적 욕망’은 어떠한가. 그들의 성취욕과 소유욕 성욕까지 어떤 욕망을 가져도 내보여도 따라붙는 수식어가 있는가? 남성들이 붙인 수식어 대항하여 여성들이 미러링한 수식어를 제외한다면 그런 말은 거의 없다.그렇다면 이러한 여성의 성적 욕망이 위험한가? 성적 욕망이 위험한 것이 되려면 욕망이 행위로 나타나고 표현된 행위가 위험한 행위여야 한다. 성적인 욕망인 위험한 행위로 드러나는 것이 ‘성범죄’이다. ‘성범죄’ 통계를 통해 성적 욕망의 위험성을 알아보자. 대검찰청 통계자료에 의하면 2016년 전체 범죄 발생 건수 2,008,290건 중 성폭력범죄는 약 삼만 건이다. 범죄자 성별을 보자. 2016년 성폭력 범죄자의 수 29,289명 중 남성 28,627명 여성 617명이고, 2016년 13세 미만 아동 대상 성폭력 범죄자의 98.5%는 남성이고, 여성은 1.5%이다. 또한 한국성폭력상담소의 통계 자료에 의하면 전체 가해자의 94%가 남성이다. 전체 범죄 발생 대비 성범죄 건수를 비교할 때 ‘성적 욕망’이 위험하다고 단정 지을 수는 없을 것 같다. 그러나 가해자 성별 비교 시 남성의 수가 월등히 높기 때문에 여성보다는 남성의 성적 욕망이 위험하다고 볼 수 있다. 사회적으로는 여성의 성적 욕망을 위험한 것이라며 억압하지만 수치를 보면 남성의 성적 욕망이 더 위험하다. 실질적인 위험성이 낮아도 여성, 여성의 것이라는 이유로 위험하다는 취급을 받고 그것을 통제당하여 왔다. 이제는 여성들이 이런 부조리한 억압에서 벗어나 본연의 자신을 숨김없이 보여주며 당당하게 자유롭게 살아갈 수 있는 세상이 하루빨리 오기를 바란다.

독후감/창작| 2022.09.06| 1페이지| 1,500원| 조회(122)

감상문, 독서감상문, 고찰, 금기, 낭만적 사랑과 사회, 성에대한금기, 문학과금기

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구비문학의이해 과제 - 판소리 감상문

임진택의 [오월광주]창작 판소리 공연을 직관한 후에 감상문을 쓰는 것이 진정한 감상문이라 할 수 있겠으나, 창작 판소리판이 크지 않고 공연이 자주 이루어지지 않는 바, 유튜브를 통해 판소리를 감상하고 감상문을 쓴다는 점을 미리 밝혀두는 바이다. 2015년 5월 18일 서울 조계사 전통 문화 예술 공연장에서 5·18 광주 민주화 운동 35주년을 기념하여 연행된 임진택의 창작 판소리 [오월광주]의 녹화본을 관람한 후 이 글을 쓴다.임진택의 창작 판소리 오월광주는 5.18 광주 민주화운동을 판소리 양식으로 재구성한 것으로, 당시의 정치상황과 시위과정, 진압모습 등을 사설과 창을 통해 보여준다. 그간 미디어를 통해 영화화, 연극화된 광주항쟁의 모습은 많이 보았으나, 우리 민족의 전통 공연 양식인 판소리를 통해 광주항쟁을 보는 것이 색다른 경험이었다. 오월광주는 시간의 흐름에 따라 판소리 연행이 진행된다. 또한 시위의 참가한 학생들의 학교, 시위 장소 등을 열거하기도 한다. 이러한 대목은 전통 판소리와 유사한 면모를 보여주기도 한다. 사설의 주 내용은 역사적 사건에 대한 서술이나, 역사적 사실 이외에도 다양한 삽화들을 삽입하여 이야기를 좀 더 풍부하게 하는데, 그 과정에서 ‘윤상원’이라는 인물의 행적이 등장한다. 이 ‘윤상원’이라는 인물은 실제인물로 당시 민주화운동 현장에서 산화한 임진택의 벗이라고 한다. 역사에 대한 사실적 기록에 의한 것이 대부분이나 작가의 개인적인 체험도 판소리 사설에 포함된 것이 특징이라 생각된다.공연시작과 함께 눈에 띄는 점은 소리판에서 병풍을 치지 않고, 걸개그림을 건 것인데, 오월광주 초연 당시 선물 받은 그림을 확대하여 현수막처럼 걸었다. 소리판에서 걸개그림을 사용하여 배경을 나타낸 것이다. 걸개그림은 전남도청에서의 항쟁을 그린 그림으로 판소리에 생동감을 더하기에 충분하였다. 소리꾼의 복식 역시 차이가 두드러지는데, 전통적인 복장이 아닌 개량화된 일상복과 가까운 한복을 입었다. 이에 대한 소리꾼의 말을 빌리자면, 오늘 판소리는 아주 옛날의 이야기가 아닌 자신의 30대에 겪은 이야기로, 현재와 가깝기 때문에 이런 복장을 하였다고 한다. 총 공연시간도 75분으로 전통 판소리에 비하면 한참이나 짧아진 시간이다.소리꾼은 고수와의 눈맞춤을 통해 호흡을 이어가고, 고수의 추임새는 아주 적절하게 삽입되어 흥취를 돋우기에 충분하였다. 소리꾼은 부채를 사용하는데, 펼치는 동작은 적고 총기나 대검을 형상화하는데 쓰였다. 발림의 경우 특징적인 것이 나타나지 않았고, 주로 제자리에서서 소리를 하나 고수 쪽으로 이동하거나 주저앉는 등의 움직임과 팔을 사용하는 몸짓이 많았다. 소리꾼은 청중에게 말을 걸기도 하며, 일방적인 ‘말건내기’가 아닌, 소통하기 위한 대화도 포함되었다.[오월광주]에서 가장 특이하였던 점은 ‘임을 위한 행진곡’의 삽입이다. 소리꾼의 창도, 사설도 아닌 일반 가요가 삽입되고, 실제 가창하는 것이 아닌 음원을 재생하는 점이 전통 판소리에선 찾아볼 수 없는 특이하고 특징적인 부분이었다. 소리꾼은 시위대의 울부짖음과 같은 사설을 끝내고, ‘임을 위한 행진곡’ 노래를 재생하여 격앙된 관객의 감정을 정리한다. 관객은 전남도청에서 이루어진 강경진압 대목에서 절규와도 같은 소리꾼의 소리와 더불어 고조되다가, 노래가 재생되자 일시에 모두 일어나 노래를 따라 부르며 뜨거워진 가슴을 느낀다. 모두가 여운을 느끼며 공연의 막이 내려가는 것이다. 여기서 나는 가장 큰 감명을 받았는데, 마치 뮤지컬의 커튼콜 혹은 영화의 엔딩크레딧 같다는 생각을 하였다. 뮤지컬의 막이 내리고 배우들이 나와 인사하는 커튼콜이나, 영화가 끝난 후에 올라가는 엔딩크레딧 모두 보는 사람들로 하여금 충분한 여운을 느끼게 하고, 격앙되고 고조되었던 감정도 정리할 수 있게 도와주는 역할을 한다. 몰입되어 있던 관객이 일상으로 돌아가기까지에 충분한 시간적 여유를 주는 것이다. 이 [오월광주]에 삽입된 ‘임을 위한 행진곡’ 역시 그러한 역할을 잘 수행하였다고 생각한다. 단순히 연행이 끝났으니, 판소리 공연 끝입니다. 돌아가세요. 같은 무책임?한 태도가 아닌 청중들로 하여금 생각하게하고 마음에 담을 수 있게 하는 배려를 상징적인 노래의 삽입으로 행하였다고 본다.

독후감/창작| 2022.09.06| 2페이지| 2,000원| 조회(163)

판소리, 구비문학, 임진택, 구비문학의이해, 오월광주

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고전소설론 - 몽유록쓰기

성주(星州)몽유록대한민국에 평범한 청년인 김철수. 지방 사립대 문과출신인 그는. 보통의 삶, 아니 어쩌면 보통보다 떨어지는 삶을 살아가는 중이다. 특별히 잘하는 거 하나 없이 남들 다 가진 대학 졸업장만 가진 그. 취업을 위해 이곳저곳에 지원을 하여보지만 연락이 오는 곳은 없고. 어쩌다 연락 온 곳마저 최종면접에서 탈락하고 만다. 죄지은 것도 없지만 딱히 착한 일도 하지 않을 탓일까 크게 불운하진 않지만 운 역시도 따라주지 않는 자신의 인생을 한탄하다, 세상의 모든 행운이 자신의 것이었으면 하는 바람을 가지고 잠이 든다.그러다 아른아른 눈을 떠보니 이곳은 어드메인지. 누군가의 성인 것 같기도 하고, 신전인 것 같기도 한 곳에 자신이 있는 게 아닌가. 자신은 분명 3평짜리 원룸에서 잠이 들었는데 눈을 떠보니 생전 와보지 못한 곳에 자신이 있는 게 이상하여 이곳저곳을 누비며 지금 있는 곳이 어딘 지에 대해 고민하던 중 한 사람. 아니 사람처럼 보이나 사람은 아닌듯한 존재를 만나게 된다. 분명 사람과 비슷한 형상을 갖추고 있으나 풍기는 기운이나, 차림새 등으로 볼 때 필시 이 세계의 사람은 아닌 것 같아 보였다. 철수는 예상치 상황에 놀라기도 잠시, 그 기이한 모습에 까무러칠 듯 놀란다. 그는 자신은 행운을 관장하는 신 티케이며, 이 곳은 신들의 궁전 올림포스라 소개한다. 평범한 자신이 어떻게 천상계로 온 것인지, 무슨 일로 여기에 있는 것인지 의아하던 찰나, 티케가 철수가 묻기도 전에 대답하기를 인간이 바라는 모든 것들은 신에게 들린다. 하루에도 수 만, 아니 셀 수도 없을 만큼 많은 바람들이 내게 온다. 다른 것들은 그저 지나가는 바람이겠거니 하고 넘기는데, 너의 바람만큼은 그냥 지나칠 수 없어 그것을 이뤄주기 위해 이리 불렀다고 하였다. 철수는 어안이 벙벙하여 아무 말도 하지 못하고 그냥 서 있을 뿐이었다. 세상의 모든 행운이 너에게로 갔으면 한다고 바라였느냐. 행운의 신인 내가 그 소원을 이뤄주마. 이 땅에 살고 있는 모든 것의 운을 빼앗아 너에게 주겠다. 이제부터 네가 원하는 모든 것이 이루어 질 것이다. 또한 너를 제외한 모든 이가 불행해질 것이라고 티케가 말했다. 철수는 자신의 바람들 들어준 티케에서 거듭하여 감사함을 표했다. 이제 행운도 생겼으니 제가 본래 살던 세계로 보내주십시오. 라고 티케에게 청하였다. 그러자 티케는 철수를 데리고 어디론가 가기 시작했다. 이윽고 도착한 곳은 올림포스에서 지상계를 볼 수 있는 곳이었다. 그곳에서 내려다 본 지상계는 예전의 모습을 알아보기 힘들만큼 파괴되어 있었다. 보거라. 저 곳이 네가 살던 곳이다. 티케가 말하였다. 철수는 망연자실하며 티케에게 물었다. 저에게 행운을 주신다고 하셨습니다. 근데 어떻게 제가 살던 곳이 저 지경이 되는 것입니까. 다시 티케가 말하길 너에게 그냥 행운을 주는 것이 아닌 세상 모든 것들의 행운을 빼앗아 너에게 준다고 하였다. 세상 모든 것들이 행운을 빼앗겼으니 파괴되는 것은 당연한 것이 아니냐. 철수는 망연자실하며 티케에게 말했다. 제 집도 제 가족도 모두 잃었습니다. 이게 어떻게 행운이 깃든 것 입니까. 좌절한 철수를 바라보며 티케는 너는 이곳에서 지금 살아있지 않느냐. 그걸로 모든 행운을 다 가진 것이지. 라며 대답했다. 철수는 머리를 쥐어뜯고, 가슴을 치며 자신의 어리석음과 무지함을 한탄하였다. 티케는 그런 철수에게 행운은 지나가는 것이다. 그것을 잡느냐 잡지 못하느냐는 너에게 달린 것이다. 행운만을 쫒지 말고 살다보면 언젠가 큰 행운이 너의 앞을 지나갈 때 잡을 수 있을 것이라고 말했다. 철수는 자신의 어리석음을 반성하며, 다시 전으로 돌아간다면 꼭 그렇게 하겠노라 다짐하며 티케에서 지상계를 다시 예전의 모습으로 돌려달라고 빌었다. 티케가 잠에서 깰 시간이라고 말하자. 철수는 잠에서 깨어났다.

독후감/창작| 2022.09.06| 1페이지| 2,000원| 조회(112)

고전소설, 국어국문, 몽유록, 고전소설론

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