“과목명기입” 과제 제출합니다.주제 : 부모교육의역사에서 근대의 부모교육 중 페스탈로치 이론의 개념과 시사점, 한계에 대해서 논하세요이름_아이디 :제 출 일 :※ 과제 작성 시 주의사항*분량 : A4용지 2매이상(표지제외)*글씨체 : 돋움체 or 굴림체*글씨크기 : 10포인트*복사물 판단기준과제 복사물 판단 기준(복사물은 무조건 0점 처리 됨.)1. 책 및 인터넷 등 자료를 인용하여 작성 시 출처를 기입하지 않았을 경우2. 과제 전용사이트(레포트월드, 해피캠퍼스 등) 에서 다운받아, 제출하였을 경우3. 타학습자와 80%이상 내용이 동일한 경우4. 과제 작성 시 출처를 밝혔으나, 발취한 내용을 자신의 의견 없이, 그대로 기입한 경우5. 과제 복사물 판단이 되지 않으시기 위해서는 본인의 의견 및 견해를 반드시 입력하시기 바랍니다.과제 내용을 적어주세요.Ⅰ. 서론페스탈로치는 루소의 영향을 받았다. 교육을 통하여 빈곤에서 탈피할 수 있다고 믿었으며 학교교육보다는 가정교육이 중요하다고 생각해 어머니의 역할을 강조 하여금, 모성교육의 중요성을 역설한 바가 존재한다. 페스탈로치는 모성모델로 유모 바베리에 대하여 관심을 가지게 되었으며, 어머니는 천성적인 교사라고 믿었다. 페스탈로치는 어머니와 자녀와의 관계를 통하여 도덕 교육 및 종교 교육이 이루어져야 한다고 강조하였다. 인간이 형성되는 기초는 가정에서 발단되며, 가정교육은 아동이 능동적 주체로써 활동하도록 지도해야만 한다. 페스탈로치는 자녀가 스스로의 문제가 찾아 해결을 도모하고 어려움을 해쳐나갈 수 있도록 한 발짝 물러서서 지켜봄과 동시에 격려할 것을 강조하였다. 따라서 이러한 개념을 지니고 있던 페스탈로치의 부모교육에 대하여 서술해보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 페스탈로치 가정교육의 목적페스탈로치는 가정이란 “작은 천국이다“ 라고 말한 바가 있다. 인간에게 내재되어 있는 천성을 개발하는 것을 중요시하고, 성품은 가정 내에서 부모에 의하여 개발되어야 한다고 생각하였다. 가정에서 부모는 자녀의 성품을 누구보다 잘 파악하고 있으며, 개인 차를 인지하고 특성에 맞게끔, 자녀를 교육하는 것이 바람직하다고 생각하였다. 이를 바탕으로 보았을 때 교육을 통하여 건전한 사회생활에 기반 되는 요소를 증진시켜야 하며, 사회 내에서 건전한 삶을 영위할 수 있게끔 양육하는 것이 요구된다.자식을 양육하기 위해서는 다변화되는 환경 내에 가정의 형태도 변화해 가는데 이러한 변화 내에서도 부모의 사랑은 본질적으로 유지되고 있기에, 문제해결의 핵심은 사랑이라 말할 수 있다. 또한 가정에서 이루어지는 경험은 내면적 진실성을 부여 가능하다. 페스탈로치는 인위적 방법을 최소화하며, 일상적 욕구와 활동력을 교육의 수단으로 판단하였다. 즉, 일상생활 가운데 교육이 이루어진 바가 있다.2. 페스탈로치 부모교육의 시사점페스탈로치는 문명이 타락하며, 가정의 타락을 초래하였고, 부패를 도래하였다고 주장하였다. 이러한 악순환을 중지할 수 있는 것 또한 가정이기에 어머니야 말로 하늘이 내려주신 천성적인 교사라고 주장하는 것이다. 페스탈로치는 교육이란 억지로 주입하는 것이 아닌 음식을 섭취하거나, 일을 하거나 즐길 때 등 어떠한 상황이 직면하는 행동 모두 교육의 장이라 판단하였다. 그는 부모교육의 모델로 게르프푸트 유모를 살펴보았으며, 편지형식을 빌린 글을 통하여 살펴보았다. 그녀의 교육에는 자신만의 철학이 존재하였고, 체계적인 내용이 서술되어 있었다. 페스탈로치는 가정교육에 대하여 방법을 제시하였는 데, 서술해보자면 다음과 같다.(1) 자연주의적 관점의 교육페스탈로치는 교육학자 루소의 영향을 받았던 제자다. 인간은 스스로의 문제를 해결 가능하다는 능동적인 학습능력을 가지고 있다고 주장하는 자연주의의 영향을 받았던 교육을 주장한 바가 있다. 자연적인 형태의 가정교육을 중시하였으며, 이러한 교육의 중요성을 배워야 한다고 주장하였다.(2) 조기교육의 중요성아동기에 훌륭한 습관을 배양하기 위해 부모는 교사가 되어 양육을 하여야 할 것이다. 어머니를 통한 기반적 인격형성이란, 발달과정에 있어 중요시되며, 오늘날 조기교육에 대한 중요성에 영향을 미치고 있다.(3) 부모의 협력자녀를 양육함에 있어 부모가 협력해 기르는 것이 좋다. 부모는 자녀의 잠재능력이 원활하게 발휘되도록 조화로운 도움을 제공해야 할 것이며, 이 경우 부모가 협력하여야 다양한 경험을 제시 가능할 것이다.(4) 애정의 근원은 가정페스탈로치는 서로의 애정과 신뢰 위에서 교육이 성립한다고 주장하였다. 따라서 부모의 애정을 기반으로 세워지는 교육은 도덕성의 바탕이며, 교육의 시작 및 중심이라고 전하였다. 가정의 평안과 행복이란, 인생에서 최대의 행복이다. 가정에서 참다운 사랑을 제공 받을 수 있으며, 신의 사랑을 경험할 수 있는 매개체이다.(5) 체벌을 겸한 교육 및 대화가족공동체 내에서 모자간의 애정이 대화의 주가 되는 것은 타당하다. 자녀가 특기 및 소질을 자발적으로 탐구하여 진행할 수 있도록 관심을 가지고 지켜보아야 할 것이다. 여기서 주장하는 체벌이라 하여 이가, 공포를 의미하는 것이 아니다. 훈련 및 성장하는 과정 내에서 자세 교정을 위해 요구된다는 뜻이다. 하지만 아버지가 체벌을 하면 어머니는 감싸 안아 자녀에게 감동을 주어야 바른 교육이라고 주장하였다. 체벌을 하지 않는 아버지는 의붓아버지고, 아이는 사생아라고 생각하였다. 올바른 행동을 위하여 부모는 확고한 교육의 자세가 요구된다.페스탈로치의 사상은 현시점 가정교육에 시사하는 바가 크다고 알려져 있다. “흩어진 가족 및 깨진 가정”은 현시점 사회를 대변하는 표현이라고 할 수 있다. 현대 문명사회는 점점 개인화 되어 가고 있으며, 가정이 붕괴되어 가고 있다. 부모자신 간 또한 형제자매간 이루어 지는 병폐를 보며, 이것이 우리가 바라는 삶은 아니라고 생각하였다. 집안에서 새는 바가지는 나가서도 샌다는 말이 존재한다. 이러한 잘못된 것을 지켜보고만 있는 것은 바람직하지 않으며, 페스탈로치가 재차 강조하였던, 가정을 천국으로 만드는 일에 관한 도전을 해야한다.인간은 가정에서의 즐거움이 이 세계에서 가장 즐거운 것임과 동시에 인간교육은 순수한 가정의 행복을 즐겨야 할 것이라는 궁극적인 목표에 예속되어야 한다. 더 나아가 조기 교육의 중요성을 인지하고 능력에 맞춘 소질을 가정에서 신경 쓸 필요가 있다. 아동에게 있어 배려심이 요구되며, 도덕적인 인성을 가르쳐야 할 것이다. 학교에서 인성교육을 가르치는데 사실 인성교육은 가정에서 가르치는 것이 더욱 바르다고 생각한다. 또한 심신양면의 균형 잡혀있는 교육의 장이 되어야 할 것이다. 이러한 가정교육을 통하여 가정을 일으킬 필요성이 존재한다. 가정에서 강압적 교육을 시키려 하나, 그것은 오히려 부작용을 초래할 수 있기에 역효과가 발생하지 않게끔, 신뢰와 사랑을 기반으로 대화를 중요시하며 자녀를 양육해야 할 것이다.3. 페스탈로치 이론의 한계점은 무엇인가페스탈로치의 교육사상은 후세대에 많은 영향을 끼쳤다 하지만 현실 교육은 가정교육보다 제도권교육에 치우쳐 진행되는 듯 하다. 이것은 산업화 사회로 인해 진행된 병폐가 아닌가 싶기도 하다. 한국의 현실을 보자면 가족 기능이 약화 되고 있으며, 빈부의 격차의 심화를 비롯해 학습부진아에 관한 가정에서의 교육이 약화되며 비행청소년이 되어 가는 것은 심히 애석한 상황이다. 또한 학교가 가정의 역할을 충분하게 하고 있다고 보기에도 어려운 실정이다. 제도권학교는 학생수에 비하여 교사수가 턱없이 부족한 관계로 인하여 전인적 교육이 이루어지기 어려우며, 가정에서 만큼 관심 및 애정을 주기 힘겨운 상황에 있다고 뜻할 수 있다. 사회 문화적으로도 경쟁과 성적, 출세 등으로 가정에서 이루어지는 교육이 현실적으로 힘겨운 상황이다.
3주차 1교시에 학습한 내용 중 장애아동 가족과 스트레스, 스트레스 대처행동 유형에 대해 기술하고, 이를 자신의 경험과 관련지어 분석해보세요.이름_아이디 :제 출 일 :※ 과제 작성 시 주의사항*분량 : A4용지 2매이상(표지제외)*글씨체 : 돋움체 or 굴림체*글씨크기 : 10포인트*복사물 판단기준과제 복사물 판단 기준(복사물은 무조건 0점 처리 됨.)1. 책 및 인터넷 등 자료를 인용하여 작성 시 출처를 기입하지 않았을 경우2. 과제 전용사이트(레포트월드, 해피캠퍼스 등) 에서 다운받아, 제출하였을 경우3. 타학습자와 80%이상 내용이 동일한 경우4. 과제 작성 시 출처를 밝혔으나, 발취한 내용을 자신의 의견 없이, 그대로 기입한 경우5. 과제 복사물 판단이 되지 않으시기 위해서는 본인의 의견 및 견해를 반드시 입력하시기 바랍니다.1. 서론1) 장애아동 가족이 갖는 스트레스가정 내에 장애아동이 있는 것은 비장애 아동을 양육하는 가정과 많은 차이가 존재한다. 앞서 어떠한 사람이라도 장애아를 갖을거라고 생각하지 않으며, 임신과 출산을 계획하게 된다. 예비 부모가 되려는 부부들은 부모가 될 수 있는 준비를 마쳤더라도장애아의 부모가 되려는 준비는 하지 않는다. 따라서 장애아의 부모가 되었을 시, 다가오는 스트레스는 생각하지 못한 채로 대처방안도 미흡할 수 밖에 없다. 일반적인 가정에서도 부모의 스트레스와 부모의 불화는 자식에게 많은 영향을 미친다. 아이들은 부모의 불화 또는 스트레스, 갈등상황으로 인하여 정서적 불안이 발생할 수 있고 학업 스트레스까지 이어질 수 있다. 가정이 불행한 아이들은 다른 아이에 비하여 정서적인 장애를 가질 수도 있다. 그렇다면 정신적 또는 신체적으로 장애를 가진 아동은 어떠할까? 보통의 가정에 비해 더욱 많이 부정적인 영향을 미칠 수 있다.아동 심리학자 마이클에 의하면 장애아의 부모가 겪고 있는 감정은 충격과 무력감, 수치심, 당황 및 죄책감 등으로 나타나며, 장애를 가진 자녀를 거부하는 행동까지 초래 가능하다. 이는 장애아를 출산하였을 때 다른 이들이 뒤에서 어떠한 말을 할지 두려우며, 임신 기간 중 부모의 잘못과 무지로 인하여 자녀가 장애를 갖게 되었다면 자녀에게 숙연한 마음이 존재할 것으로 보인다.2) 스트레스 대처법스트레스 대처법이란, 스트레스를 지닌 인간이 이것을 해결하기 위하여 보이는 대처 행동을 뜻한다. 스트레스를 겪어 스트레스의 요인이 되는 것을 통제하기 위하여 노력하는 다양한 경험을 뜻한다. 일반적으로 스트레스 대처행동은 다음과 같이 6가지의 유형으로 구분될 수 있다.(1) 동기적 통제고집과 긍정적 비교, 정서적인 진정, 동화, 체념이 있다. 고집이란 문제해결보다도, 본인의 정서 안정을 위하여 업무를 지속적으로 수행하는 것이다. 긍정적인 비교는 내 자신보다 못한 타인을 나와 비교해 자신의 상태를 유지하는 것이며, 정서적인 진정은 나의 혼란을 수그러들게 하는 노력이다. 동화 및 양보는 다른 이의 올바른 상태를 포기하고 본인만의 올바른 상태 및 조화를 추구하는 것이며, 체념은 극단적으로 실제 상태에 맞춰 자신의 올바른 상태를 체념하는 것이다.(2) 정보적 통제주의 전환과 적극적 망각, 긍정적 해석이 존재한다. 모두 부정적 정보 차단을 도모하고 긍정적으로 여기고자 하는 것이다.(3) 문제해결적 통제적극적 대처 및 소극적 대처는 결과적으로 문제해결을 하려 하는 노력이다. 소극적 대처는 문제해결이 힘겨울 때, 해당 상황에서 벗어나는 것이다. 정서적 표출이란 본인의 정서를 다른 이에게 그대로 나타내는 것이다.(4) 의사결정적 통제는 문제해결의 적정한 시기를 기다리는 자제를 통해 후에 동일한 실수를 하지 않게 자신의 잘못을 비판하게 되는 자기비판으로 나눈다.(5) 사회적 대처 자원은 본인의 심리적 안녕감과 바람직한 상태를 유지하기 위해 주변인에게 정서적 지지를 받게끔 추구하는 것이다.(6) 종교적 대처는 다른 이의 지원으로 문제해결을 시도하기 위해 문제해결적 지원 및 종교적 대처를 추구하는 것으로 나눈다.친밀한 가족일 경우 사회적 대처 자원을 이용해 스트레스에 대처하는 사회적 지지 방법을 특히 많이 사용한다고 하였다. 사회적지지 대처방식이란 주변인을 통하여 스트레스를 해소하고, 감정을 분출해 해소하는 유형이다. 또는 다른 이와 상의를 통하여 스트레스를 해소하는 것이다. 스트레스를 해소하려는 스트레스 대처의 노력이 자신에게만 국한되지 아니하고, 다른 사람 또는 외부까지 나아간다는 것에 있어 적극적 대처방식이라고 뜻할 수 있다.본론에서 나의 경험에 빗대어 가정에서 주는 스트레스에 관한 내용을 제시하여 당시 겪었던 스트레스 및 문제 상황을 해결하여 나갈 수 있었던 사례에 대하여 서술하고자 한다.2. 본론나의 성정과정에서 부모와 관계로 받던 스트레스는 바로 부모와 단절이었다. 애착관계가 형성 되었을 무렵 생성되지 아니한 신뢰는 성장하며, 부모와 다양한 갈등을 초래하였다. 그러나 필자는 원만한 인간관계를 만들어 유지하며 살아갈 수 있었는데 그 이유로는 주변인들의 사회적 지지가 존재하였기 때문이다. 사회적지지는 가족과 친구 등의 격려와 응원 및 믿음 등의 사회적으로 지지받는 것을 뜻한다. 가족과 친구에게서 제공받는 여러 형태의 공식 또는 비공식적 자원을 말하고 있다. 사회적 지지는 사회문제 해결과 정신 장애, 스트레스를 해결 가능한 과정이다. 또한 심리적인 불안에 정서적 지지와 격려를 돕는 것이다.나의 부모님은 맞벌이 부부이며, 나는 늦둥이였다. 어머니께서는 나의 형제를 비롯하여 갓난아기를 키울 자신이 없었다. 어머니는 당시, 가정보다는 일과 사회적 지위를 중요시하였고, 육아로 인한 경력 단절을 원치 않았다. 따라서 나는 태어난 후 조부모 밑에서 양육 되어 왔다. 부모와 애착관계가 형성될 시기, 부모님은 내게 일주일에 한번 내지 두번씩 찾아와 시간을 보내고는 하였다. 학교에 입학할 무렵 부모와 처음으로 함께 거주하게 되었다. 나는 이미 조부모와 애착 관계가 형성되어 있었으며, 부모님과 어색한 관계성을 가지며 함께 살기 시작하였다. 부모와 갈등은 불가피한 것이었으며. 주변인과 비교하였을 때 우리 가정은 매우 독특한 분위기를 띄었다. 당시 대부분의 어머니는 전업 주부로서 아이의 일거수일투족을 같이 하는 것이 통상적 분위기였으나, 어머니는 나를 스스로 자라게 방치하였고, 어머니와 나는 서로 받아들이지 못하여 갈등을 반복하였다. 성인이 되어 일반인처럼 사회생활을 한다. 교우관계 또한 원만하였으며, 학교와 회사에서는 사람들에게 신뢰를 받는다. 사회생활을 하며 오히려 돈독한 인간관계를 쌓아 살아가는 것은 아마 유년 시절 많은 사람들의 사회적 지지를 충분하게 받았기 때문이라고 생각하고 있다. 어머니와의 갈등은 심각하였으나, 어머니에게 갈구하였던 욕구 또는 사랑을 비롯해 애정을 조부모와 친구들에게서 충족하였다. 그것은 아마도 다른 이에게 쉽게 고민을 말하는 나의 성격 특성상 가능하였을 수 있다. 앞서 이야기한 어머니와 갈등 상황 내에서 무작정 화내거나 도피하는 것이 아닌, 내 자신이 느낀 서운함을 비롯하여 부모 관심의 결핍을 조심스럽게 건네어본다면 지금과는 다른 삶을 살고 있을 것만 같다.
주제 : 1.대인관계에 있어 예절의 의미와 필요성학습자님의 실제 대인관계에 있어 예절의 가치와 문제점(개선점)분석학습자님이 인식한 실제생활에서의 예절문제 개선점을 해결하기 위한 실천계획 및 실천학습자님의 대인관계 예절이 있어 개선점을 해결하기 위한 실천계획에 따른 실천 이후의 결과 및 시사점 끝2. 6주차 1교시 학습초에 제시된 최은택 사장의 사례를 읽고 최사장이 발휘한 리더십의 문제점을 지적하고 대안적 방법을 리더십 상황이론을 적용하여 제시해 보세요3. 3주차 1교시에 학습한 내용 중 장애아동 가족과 스트레스, 스트레스 대처행동 유형에 대해 기술하고 이를 자신의 경험과 관련지어 분석해 보세요.이름_아이디 :제 출 일 :※ 과제 작성 시 주의사항*분량 : A4용지 2매이상(표지제외)*글씨체 : 돋움체 or 굴림체*글씨크기 : 10포인트*복사물 판단기준과제 복사물 판단 기준(복사물은 무조건 0점 처리 됨.)1. 책 및 인터넷 등 자료를 인용하여 작성 시 출처를 기입하지 않았을 경우2. 과제 전용사이트(레포트월드, 해피캠퍼스 등) 에서 다운받아, 제출하였을 경우3. 타학습자와 80%이상 내용이 동일한 경우4. 과제 작성 시 출처를 밝혔으나, 발취한 내용을 자신의 의견 없이, 그대로 기입한 경우5. 과제 복사물 판단이 되지 않으시기 위해서는 본인의 의견 및 견해를 반드시 입력하시기 바랍니다.1. 서론사람답게 살아가기 위해 나혼자가 아닌 사회 내에서 교류를 통해 원만히 살아가야 한다. 사회 내에서 살아가기 위하여 사람들과 교류하는 것을 우리는 대인관계라고 말하며, 원만하게 살아가기 위해 예절이 요구된다. 예절의 기본이란 타인의 입장에서 생각해 보는 ‘역지사지’다. 타인에게 예의를 갖춰 인사를 하는 것도 중요시 되지만 가장 기본이 되는 타인이 싫어하는 행동을 하지 아니하는 것 또한 예절이다. 타인이 내게 예절에 걸맞지 않는 행동 또는 말을 하지 않으면 하는 것을 하지 않는 것은 상대방에 관한 기본적인 존중과 배려다. 또한, 타인이 내게 예절에 그릇되는 행동과 말을 하였을 때, 그 사람이 왜 이러한 행동과 말을 하게 되었는지에 관해 고려해 보는 것도 예절이다.따라서 대인관계 내에서 예절의 기반이 되는 ‘역지사지’를 실천한다면, 원만한 대인관계를 이뤄 갈 수 있다. 누구라도 대인관계 내에서 실수를 할 수 있으며, 나도 모른 채 예의에 어긋난 행동을 무의식적으로 할 수도 있다. 이러한 문제점을 인지하고 개선하여 나가려고 노력하는 것부터 시작하면, 대인관계가 원만해지며, 성공의 지름길로 인도할 수 있게 되는 것이다.그러므로, 대인관계에 있어서 예절의 의미 및 필요성에 관해 언급하며, 필지의 실제 대인관계에 있어서 예절의 가치 및 문제점을 분석하며, 해당 문제점을 해결하기 위한 실천계획 및 실천을 해본 뒤, 그 결과와 시사점을 서술하겠다.2. 본론(1) 필자의 실제 대인관계에 있어 예절의 가치 및 문제점(개선점) 분석나는 핵가족이 아닌 대가족집안에서 자랐기에 어려서부터 예절에 관한 가르침을 따른 바가 있다. 이러한 가르침 내에서 필자는 예절이라는 것을 내 자신보다 상대를 존중함과 동시에 배려하는 마음의 표현이라고 생각하였으며, 이를 실천해 온 바가 있다. 또한 예절은 사람의 됨됨이를 확인할 수 있는 척도라고 생각하였다. 그러한 가르침과 생각으로 몸에 갖추고 있는 예절은 사회에서 장점으로 발휘되었기에 예의 바르다, 친절하다라는 평을 받아왔다. 나의 예의 바름에 관한 평판은 대인관계에 있어 고난 없이 적응하게 되었고, 대인관계 내에서도 대체로 원만하게 지냈으나,그렇다고 해서 필자의 평판과 대인관계가 아주 좋은 편은 아니라고 말하고 싶다. 이러한 문제점을 분석해 보자면, 예절에 그릇된 행동을 하는 사람을 이해 못하는 마음이 존재하였다. 그것은 예절에 그릇된 행동을 하는 사람은 심신에 상대방을 존중하지 못하고 배려하는 마음이 존재하지 않는 이기적인 사람이라는 편향적인 생각을 가지고 있었기 때문에 예절에 어긋난 행동들을 이해하지 못하며, 이러한 사람과는 대인관계를 탈피하게 되었다. 하지만 이러한 마음들이 대인관계에 문제점이 될 것이라고 여기지 못하였다. 예를 들면, 직장에서 회의 시간 내에 다리를 떨며, 반듯하지 못한 자세로 앉아 볼펜의 흔드는 행동을 보이며, 다른 이가 하는 말을 중간에서 끊는 사람을 보았다, ‘예절에는 좀 그릇되지만 그럴 수 있지’ 혹은 ‘말 못할 사정이 있지 않을까’라는 마음보다도,예절에 그릇된 행동을 하는 사람에 관한 비난을 마음속으로 혹은 친한 동료에게 전하곤 하였다. 나의 논리 내에서 당연스럽게 예절에 그릇된 행동을 하는 사람이 비난받아야 마땅하다고 생각하였으며, 타인 또한 동의하는 듯 하였다. 따라서 예절에 그릇된 행동을 하는 사람과 관계는 진전되지 못하고, 대인관계의 폭이 좁아지기도 하였다. 예절에 그릇된 행동을 이해하지 못함으로 시작된 필자의 편향된 생각을 타인에게 전달하며, 부정적인 이야기가 되고 이것이 예절에 그릇된 행동이라는 것을 파악하지 못한 것이, 필자의 가장 큰 문제점이다.(2) 필자의 예절 문제 개선점을 해결하기 위한 실천계획과 실천대인관계 내에서 의사소통이 가장 중요하다. 필자는 이러한 의사소통 대신 나만의 잣대로 타인의 행동을 멋대로 평가함과 동시에 그것을 전달해 대인관계에 오점을 탄생시켰다. 이를 개선하기 위하여 예절에 그릇되는 행동을 하는 사람을 대하는 필자의 행동을 개선하고자, 다음과 같은 실천계획을 세우며, 실천해 보았다.1) 예절에 그릇된 행위를 발견하였을 시, 뒤에서 전달하는 이야기를 참아본다. 이것은 일단 나를 포함한 이러한 행위를 한 사람, 또한 타인에게 아무런 영향을 주지 않으며, 자연스럽게 넘어갈 수 있기에 선택하였다.2), 예절에 그릇된 행위를 하는 이에게 사정에 대하여 들어본다. 이것은 그동안 예의에 그릇된 행동을 하는 사람을 이해하지 못했던 나의 행동에 관한 반성으로, 그의 이야기를 들어본다면 이해 가능할 것이기 때문이다.3), 예절에 그릇된 행위를 하는 이에게 조심스레 이러한 행위를 멈춰 달라고 부탁한다. 이는 소심한 나로서 힘겨운 일이기도 하나, 뒤에서 하는 이야기보다도, 예의를 갖춰 부탁하는 것이 더욱 바람직하기 때문이다.(3) 실천 후 결과 및 시사점필자의 대인관계 문제점을 해결하기 위하여 세 가지 실천계획을 세우며, 예절에 그릇된 사람들을 만났을 때 실천을 도모하였다. 가장 중요시 되는 것은 나의 마음가짐이었다. 앞서 이러한 행동에 대하여 ‘과민 반응하지 않기’와 ‘최대한 수용이라는 마음 갖기’다.1) ‘예절에 그릇된 행동을 발견하였을 때, 뒤에서 하는 이야기를 참아보기’를 실천하여 본 결과, 예상한 바와 같이 아무런 문제도 발생하지 않았다. 내가 참으니, 오히려 타인들이 불편함을 토로하며,, 나의 마음을 다른이의 입에서 듣게 되어, 나의 대인관계에 문제가 되지 않아 자연스럽게 해결되었다.2), ‘예절에 그릇된 행동을 하는 이에게 사정에 대하여 들어본다.’를 실천하였다. 이러한 사정을 들어보니, 회의 시간에 늦지 않기 위해 준비 하여금, 뛰어오느라 발에 고통이 느껴져 자신도 모르게 발을 돌렸고, 회의에서 나의 의견을 생각하느라 바르지 못한 자세와 볼펜을 똑딱거리는 무의식적 행동을 나 또한 몰랐으며, 타인의 말을 끊고 이야기한 것도 내 자신에게 인지하지 못하며 한 행동이라고, 매우 민망해하는 모습을 보이게 되었다. 이러한 이야기를 접하니 이해가 되기도 하였으며, 한편으로는 타인의 사정을 들어보지 않으며, 편견을 가진 점에 대하여 미안한 마음이 느껴졌다.3) ‘예절에 그릇된 행위를 하는 이에게 조심스레 해당 행위를 멈춰 달라고 부탁하기’를 실천하였다. 최대한 예의를 갖춰 부탁하였더니, 오히려 아무렇지 않게 죄송하다는 말을 건내며, 이러한 행위를 멈춰 주었다.필자의 대인관계 문제점을 해결하기 위해 세 가지 실천의 결과를 통하여 본 시사점은 다음과 같다.“앞에서 못할 말은 뒤에서도 하지 말자.” 내 자신이 불편하게 생각하는 예절에 그릇된 행동을 확인하고 뒤에서 진행하는 말을 참아 봤을 때, 타인도 이러한 불편한 점을 토로하게 되는 것들을 발견하면서, 누구라도 예절에 그릇된 행동에 대하여 불편함을 갖는다는 것을 알고, 앞서 참아보는 것이 더욱 좋다는 것을 깨닫게 되었다.