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소크라테스의 변명 독서노트(독후감/리포트)

소크라테스의 변명 소크라테스의 변명은 소크라테스가 배심원들에게 무죄를 주장하는 것으로 이야기가 시작된다. 소크라테스는 악행을 일삼으면서 젊은 사람을 타락시킨다는 이유로 고발당하게 되었다. 재판을 진행하는 과정에서 소크라테스는 자신이 고발당한 이유와 죄목들에 대해 변명한다. 소크라테스는 자신은 청년들을 가르치지 않았으며, 돈을 받지도 않았다고 주장한다. 이 주장에 대한 근거로 소크라테스는 단지 신탁의 의미를 찾기 위해 자신보다 현명한 사람을 찾기 위함이었다고 말한다. 권력을 가진 정치인을 찾아가고 명망 있는 사람들을 찾아가서 문답을 통해" 자기가 모르고 있다는 것조차 모른다"라는 사실을 밝혀냈다. 이 때문에 소크라테스는 사람들이 격분하여 자신에 대해 고발했다고 주장한다. 1차 재판에서는 소크라테스의 유죄, 무죄를 가리는 재판이었다. 501명의 배심원 중에서 281명이 유죄에 찬성하게 된다. 이어진 2차 재판은 소크라테스의 형량을 정하는 재판이었으며 사형이 결정 나게 된다. 그리고 아테네의 규정에 따라 사형이 집행되기 전까지 약 30일간 투옥되었다. 크리톤에서는 소크라테스가 감옥에서 투옥되고 있는 장면부터 시작된다. 사형을 기다리고 있는 소크라테스에게 크리톤이 탈옥을 권유하게 된다. 크리톤은 소크라테스가 사형당하게 된다면 자신은 친구를 구하지 못했다는 평판과 함께 친구를 잃을 것이라고 말하며 소크라테스를 설득한다. 또한 크리톤은 돈으로 간수를 매수해서 소크라테스가 탈출하기를 권한다. 하지만 소크라테스는 크리톤의 말에 동의하지 않는다. 소크라테스는 다수의 시선에 연연하지 말자고 주장한다. 가장 중요한 영혼을 다수의 시선을 의식하느라 망치는 것은 삶의 가치가 없어지는 일이기 때문이라고 말한다. 또한 탈옥을 한다면 자신을 포함한 모두의 합의로 이루어진 사회질서를 무너뜨리는 것이며 망명을 가더라도 환영하는 사람이 없을 것이라 말하다.또한 사회질서를 무너뜨린 사람이 계속해서 선이 무엇인지, 지혜가 무엇인지 토론하며 다닐 수 없다고 말하면서 소크라테스는 크리톤의 주장을 반박한다. 결론적으로 소크라테스는 탈옥은 정의롭지 못하고 자신의 정의와 선이 가장 우선이라 말한다. 즉 여기서 소크라테스는 법률에 대한 준법의 의무를 말하고 있다고 생각한다. 소크라테스가 사망한 후 소크라테스의 제자 중 한 명인 파이돈이 감옥에서 소크라테스와 나눈 대화들을 에케크라테스에게 전해준다. 감옥에서 나눈 대화의 주제는 영혼과 불멸 그리고 육체에 대한 것이었다. 소크라테스에게 죽음은 영혼의 해방을 위한 단계였다. 소크라테스는 철학자는 죽을 각오가 되어있어야 한다고 말한다. 또한 인간은 신의 소유물이므로 신이 인간을 부르기 전까지 자살을 하면 안 된다고 주장하고 있다. 소크라테스의 친구들이 죽음을 자초하려 하냐고 물었다. 이때 소크라테스는 자신은 신으로부터의 회피가 아니라 다가감이라고 주장했다. 이 부분은 사실 잘 이해가 되지 않았다. 아 다르고 어 다르다는 말이 생각나기도 했고 말장난이 생각나기도 했다. 또한 앞의 다른 소크라테스의 주장들은 읽으면서 내가 설득당하고 있다는 생각이 들었지만 이번에는 정말 변명이라는 생각이 들었다. 또한 다른 철학자들은 죽음은 곧 끝에 불과하다고 주장한다. 하지만 이에 반해 소크라테스는 죽음과 삶이란 두계의 세계가 아니라 하나의 세계라 설명하고 있다. 삶의 끝에 죽음이 있으며 죽음으로부터 삶이 나온다고 소크라테스는 말한다. 마지막 향년에서는 아폴로도로스는 아가톤의 잔치에서 모두 모여 나눈 대화를 말해준다. 여기서는 여러 철학자들이 에로스를 어떤 관점 보고 있는지 알 수 있었다. 모두들 에로스를 예찬이 대상으로 본다. 하지만 소크라테스는 결핍된 대상을 얻고자 하는 것이 사랑이라고 말하여 에로스는 지혜를 사랑하는 애지 자이며 절대적 아름다움과 인간을 접촉하게 함으로써 참된 선을 알게 해준다고 주장한다. 또한 소크라테스는 연애를 아름다움을 갈구하고 추구하는 모든 일이라고 주장한다. 책을 읽으면서 소크라테스의 여러 주장들을 알 수 있었다. 어느 순간 소크라테스의 주장에 설득당해 있기도 했지만 어느 부분에서는 이해가 되지 않아서 여러 번 읽어야 했다. 또한 소크라테스의 주장이 타당한지를 생각해 보는 일도 내가 설득당하고 있다고 생각해서인지 조금은 힘들었다. 물론 현대의 관점에서 읽었을 때 소크라테스의 주장이 타당하지 않다고 생각할 수 있다. 하지만 그의 주장이 어찌했던 결국 소크라테스는 사형당했다. 역사 중에 가장 좋은 정치체제라고도 말하는 민주주의 체제의 민주적 표결로 사형당했다. 다수가 옳다고 하는 경우에도 틀린 경우가 있다는 점에서 소크라테스가 이야기하는 정의와는 떨어진 정치 체제였다는 생각이 들었다.

독후감/창작| 2024.01.14| 2페이지| 1,500원| 조회(184)

독후감, 서양고대사, 소크라테스의변명, 독서노트

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서양사강의(그리스사) 독서노트(독후감/리포트)

서양사강의_그리스사 우리가 흔히 사용하는 고전고대라는 표현은 르네상스시대부터 그리스 로마 세계를 총칭하는 말로 쓰여 왔다. 하지만 이 명칭은 서구 중심적이라는 비판을 받아왔다. 그렇기 때문에 그리스 로마 세계를 ‘지중해 세계’라는 지리적 명칭을 사용하여 부르고 있다. ‘지중해 세계’라는 지리적 명칭을 사용했을 때 전체적인 성격을 규정하는 자연적인 조건들을 함축할 수 있다는 장점이 있다. 또한 그리스 로마사를 연속성을 가지는 하나의 역사 단위로 간주할 수 있으며 역동성을 담아낼 수 있다는 장점이 있다. 그리스의 역사는 그리스어를 최초로 사용하였던 최초의 주민이었던 미케네 문명을 살펴보아야 하며 출토된 점토 서 판들에서 그 사회를 알아볼 수 있다. 미케네 문명은 피라미드 구조의 사회였으며 출토된 서판에서는 촌락 혹은 촌민을 ‘다모’라 부르고, 촌장을 ‘파시 로우’라 불렀음을 알 수 있으며 이는 ‘데모스(인민)’, 바실 레우스(왕)’의 원형이다. 또한 여자 노예가 많았는데, 전쟁에서 잡혀온 아녀자들이 중심을 이루었으며 주로 왕실에 집중되어 있었고, 비생산적인 일을 했다. 이런 지위들에서 계급, 관료기구, 토지 할당, 생활구조 등을 알 수 있다. 미케네는 B.C 1200년경 도리 아인의 남하로 멸망하기 시작하면서 전쟁으로 인해 문명과 사회조직은 소멸되고 전쟁이 생활화되었다. 이러한 암흑기를 호메로스의 ‘오디세이아’를 통해 어느 정도 알 수 있다. 암흑기 후반의 인구 급증은 점차 사회 안정과 생산력 증가에 영향을 미쳤다. 하지만 토지가 부족하게 되면서 이웃의 토지를 정복하게 되었으며, 외부위협에 대흥하기 위해 지역 내 최상의 군사적 요충지에 모여 살거나 그곳에서 공동의 업무를 논의했다. 이과정이 바로 폴리스의 탄생과정이었으며 군사적 공동체였다. 폴리스는 정치적·경제적으로 자립적인 단위가 되었다. 경제적 자립경제적으로도 자립적인 단위이기때문에 농촌영역과의 결합이 필요했다. 하지만 농촌의 대부분 시민들은 폴리스에 적극적으로 참여하지 못해 완전한 참정권을 누리지 못했다. 폴리스는 계속되는 인구증가로 충분한 토지가 부족했기에 해외 식민지 건설을 추진하였지만 한계에 도달했다. 결국 소농민들은 점차 빈농이 되어갔으며 평민세력이 성장하고 귀족과 대립하며 귀족정은 무너지게된다. 아테네와 스파르타는 대표적인 폴리스이다. 폴리스들은 해상무역을 통해서 식민지를 증가시키고 주변국을 점령하며 예속농민을 증가시키며 점점 커졌다. 이러한 현상은 아테네 중심의 델로스 동맹과 스파르타 중심의 펠로폰네소스 동맹으로 발전하게 되었다. 아테네와 스파르타는 이념의 차이로 펠로폰네소스 전생이 일어나게 되었으며 스파르타가 승리하며 아테네는 해체되었다. 하지만 불안정한 패권 때문에 테베에 의해 종식되었다. 폴리스 시대가 끝난 후 그리스는 마케도니아에게 점령되었으며 헬레니즘 문화가 나타나게되었다. 헬레니즘 시대란 약 300년간의 정치사적 단위이자 장기간 지속된 문화사적 단위이다. 헬레니즘시대는 알렉산더 대왕이 남긴 위산 위에 세워졌다. 이 책을 통해 그리스사의 흐름을 알 수 있었다. 책을 읽으면서 한가지 궁금해진 점이 있었다. 이 책에서는 미케네 왕국의 종식을 이야기하는 부분에서 동란에 의해 미케네 왕국들은 종식되었으며, 대격동의 일환이었고 그 격은 아직도 정체를 뚜렷이 알 수 없다고 하고 있는다. 그 격동이라는게 정확히 어떤 부분이며,

독후감/창작| 2024.01.14| 1페이지| 1,000원| 조회(119)

독후감, 서양고대사, 독서노트, 서양사강의, 그리스사

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뤼쿠르고스 독서노트(독후감/리포트)

뤼쿠르고스 뤼쿠르고스는 스페르테를 떠나 크레테에 도착한다. 크레테에서 여러 가지 정치체제를 배우고 사람들을 만났다. 그는 그중에서 탈레스와 친분을 쌓았고 탈레스에게 스파르테로 가도록 설득하기도 한다. 크레테에 있던 뤼쿠르고스는 아시아로 향하게 되었다. 뤼쿠르고스가 아시아로 향한 이유는 아오니아의 생활방식과 크레테의 생활방식을 비교하여 차이점을 연구하기 위해서였다. 아시아에서는 호메로스의 시를 알게 되었다. 뤼쿠르고스는 시를 고향으로 가져가기 위해 직접 베껴 적었다. 또한 뤼쿠르고스는 아이귑토스에 방문했다. 그 곳에서 전사 계급을 다른 계급들과 분리한 것을 보고 스파르테에 적용했다. 한편 라케다이몬인들은 뤼쿠르고스의 지도자로서의 힘이 있었기에 몇 번이고 돌아오라 했다. 뤼쿠르고스는 돌아와서 혁명에 착수하고 정체를 바꾸기 시작했다. 그는 델포이신전으로 가서 신탁을 받았다. 신탁에서는 뤼쿠르고스에게 인간이기보다 신에 가까운 사람이며 세상에서 가장 훌륭한 정체를 약속한다고 말했다. 뤼쿠르고스의 개혁으로는 먼저 원로원을 창설했다. 총 의원수는 28명으로 정하였다. 중대한 사안에서 대등한 표결권을 주면서 원로원은 왕과 백성들 사이에서 균형을 잡는 무게 추와 같은 역할을 했다. 그는 다시 델포이로 가서 신탁을 받았으며 사람들은 그 신탁을 레트라 라고 하였다. 레트라에 따라 백성들을 부족별·씨족별로 나누고 바뷔카와 크나키온 사이에서 회의를 열었다. 또한 폴뤼도로스왕과 테오폼포스왕이 ‘백성들이 왜곡된 법안에 투표하면 원로원 의원과 왕들은 이에 거부권을 행사할 수 있다’는 조항을 삽입했다. 이와 같이 뤼쿠르고스는 혼합정세를 만들었다. 또한 뤼쿠르고스는 토지개혁으로 토지를 재분배했다. 당시에는 극심한 불평등이 있었기에 뤼쿠르고스는 부와 가난을 추방하기 위해 토지를 재분배하여 동등한 조건에서 수입을 가지고 살아갈 수 있도록 설득했다. 계속해서 그는 불평등과 불공평을 완전히 없애기 위해 가재도구도 나누려 했지만 그전에 먼저 금화와 은화를 거두고 철전만을 사용하게 되었다. 철전을 사용하자 온갖 종류의 범죄가 라케다이몬에서 사라졌다. 훔칠 가치도 없었으며 부피도 커서 불편했고 다른 용도로 사용할 수 없었기 때문이다. 그렇기에 자연스럽게 생산품을 사줄 시장이 사라졌고 사치는 저절로 소멸되었다. 다음으로 뤼쿠르고스는 백성이 함께 모여 정해진 음식을 먹게 하는 공동식사제도를 도입했다. 공동식사제도를 통해 스파르테 사람들은 정치에 대해 토론하고 경청하는 법, 놈담하는 법, 농담을 참는 법을 배웠으며 부자들은 자신의 부를 과시하는 것이 불가능해졌다. 이에 참지 못한 부자들이 뤼쿠르고스의 눈을 지팡이로 찌르기도 했다. 뤼쿠르고스는 교육을 가장 중요시 생각했다. 뤼쿠르고스는 결혼과 출산을 조절하려 했다. 소녀들에게 달리기, 레슬링 등으로 신체를 단련하게 하여 건강한 몸에서 아이가 더 잘 자랄 수 있도록 하였고 산고를 더 잘 견뎌내게 하려 했다. 또한 여자가 연약하다는 편견과 여성스러운 태도를 버리게 하였다. 뿐만아니라 결혼하지 않은 남자에게는 명예를 박탈하였다. 또한 혼인을 명예롭고 예의 바른 것으로 만들었으며 혼인관계로부터 모든 방탕한 행위를 제거하면서 훌륭한 아이를 공유하는 것을 명예로운 일로 만들었다. 이런 풍습이 가능했던 이유는 퀴쿠르고스는 혼인을 하여 낳는 자식이 국가의 자식이라 생각했기 때문이며 국가의 번영을 도모하기 위한 것이라고 생각했기 때문이다. 아이들이 태어나면 아버지는 아이을 레스케라는 곳으로 데리고 갔다. 부족의 최고 연장자가 아기를 살펴보고 공식적인 승인을 받게 되며 9천 필지 중 한 필지를 배정받는다. 또한 아이들을 포도주에 목욕을 시키기도 하는데 이와 같은 과정을 통해서 아이들을 검사했다. 유모들은 갓난아기들에게 배내옷을 입히지 않고 팔자리와 몸통을 자유롭게 사용하는 법을 훈련하였다. 아이들이 7살이 되면 국가가 아이들을 맡아서 여러집단으로 나누어 규칙과 제도 아래에 함께 놀고 배우도록 했다. 또한 그 가운데 가장 용감한 소년이 우두머리가 되어 그의 명령에 복종하고 벌을 감수하며 복종 연습을 했다. 12살이 되면 키톤을 입지않고 해마다 외투를 지급받았으며 집단별로 마른풀로 만든 침대에서 함께 잠을 잤다. 소년반을 갓 졸업하면 에이렌, 소년들 가운데 최고참은 준에이렌이라고 불렸다. 에이렌들은 모의 전투에서 부하들을 지휘했으며 소년들에게 식사 시중을 들게 했다. 이때 도둑질을 해야하는 경우에 도둑질을 하다 붙잡힌 아이는 굶김을 당했다. 또한 짧으면서 많은 의미를 함축하며 간결한 용어로 표현하도록 교육 받았으며 음악교육도 함께 받았다. 전시에는 엄격한 규율을 늦춰졌으며 머리손질과 무기, 옥을 장식하는 것을 허용했다. 전쟁중에 오히려 훈련이 덜했으며 생활방식도 덜 제약 받았다. 시야에 적군이 보이면 오아은 어린 염소를 잡아 신에게 바쳤다. 그 후 카스토르 찬가를 부르게 한 후 전투가를 부른다. 전투가에 맞춰 전진하면서 대열을 흩뜨리지 않았기에 적들에게는 공포를 심어주었고 자신들에게는 확신을 가지게 되었다. 스파르테는 승리가 확실해지면 진격을 멈추고 철수했다. 대항할 의사가 없는 적을 죽인다는건 명예롭지 않은 일이라고 믿었기 때문이다. 또한 뤼쿠르고스는 장례에 관해서도 규정을 만들었다. 첫째로 시신을 시내에 매장하고 신전 근처에 뫼 쓰는 것을 금하지 않음으로써 죽음에 대한 미신을 믿지 않도록 하였다. 또한 시신과 함께 아무것도 묻지 못하게 했다. 또한 애도하는 기간을 11일을 넘기지 못하도록 하였으며 12일째 되던날에 제를 올리고 더 이상 애도하지 않았다고 한다. 리쿠르고스의 관심사는 한 도시의 전체도 행복도 한 개인의 행복과 마찬가지로 내부 화합에 달려있다 생각했다. 그렇기에 그의 제도는 백성이 자유롭고 절제를 지키면서 그 현상이 오랜기간 머물게 하는 것이었다. 이러한 구상은 플라톤과 디오게네스, 제논 등과 같은 철학자들에게 모범으로 받아들여졌다. 그러나 이들은 단지 자신들의 생각을 남기기만 하였고, 실천하지는 않았지만, 리쿠르고스는 자신의 생각을 남기지는 않았지만 실제로 탄생시켰다. 그렇기에 퀴쿠르고스가 영웅전에 있을 수 있는 이유도 자신이 옳다고 생각한 것을 유감없이 펼친 것에 있다고 생각한다. 결국 스파르타는 외부인과 신분에 대한 폐쇄성을 이유로 몰락하게 된다. 시간이 지날록 전쟁이 대규모로 변모하고 그에 따라 완전시민의 수는 점점 줄어들었다. 또한 병력을 외부로 하는데에도 한계가 있었다.하지만 이와는 별개로 뤼쿠르고스의 개혁은 실행했다는 자체에서 대단하다고 생각한다. 스파르타 교육의 특징은 먼저 엘리트 교육이라는 점이다. 태어나고 레스케로 데려가서 아이를 키워도 된다는 공식적인 승인을 받으며 포도주에 목욕을 시켜 건강한 아이인지를 시험한다. 두 번째 특징은 생존에 최적화된 교육이라는 점이 특징이다. 얇은 옷을 착용하게하고 맨발로 다니며, 속옷차림으로 노는데 익숙하게 한다. 또한 도둑질과 같은 부분에서도 강인한 생존력을 기르려는 것을 알 수 있다. 세 번째 특징은 단체중심의 교육이라는 점이다. 7세부터 여러 집단으로 나누어 국가의 제도와 조직속에서 그 속의 질서와 복종을 배운다. 또한 사적인 이익보다는 공적인 이익을 위해 지적훈련이 아닌 신체적, 음악적 교육을 받게 된다. 물론 스파르타의 교육이 다른 교육과는 다르게, 예를 들면 교양인을 양성하는 아테네의 교육과는 다르게 군인을 양성하고 실제전투에 참가하기 위한 법이라는 점에서는 철저하게 계획된 교육이라고 생각한다. 하지만 그와 반대되는 전인적인 측면에서의 교육은 조금 부족하다는 생각이 든다.

독후감/창작| 2024.01.14| 2페이지| 1,500원| 조회(89)

독후감, 서양고대사, 독서노트, 뤼쿠르고스

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그리스비극(오이디푸스 왕, 메데이아) 독서노트(독후감/리포트)

그리스 비극 소포클레스의 은 자신의 거부할 수 없는 운명에 대처하는 모습을 통해 인간의 모습을 보여주고 있다. 또한 자신의 아버지를 죽이고 어머니와 결혼하게 되는 그리스 신화의 오이디푸스 신화를 소재로 하고 있다. 이야기에는 주인공이자 테베의 왕인 오이디푸스, 그리고 선왕 라이오스, 왕비인 이오카데스 그리고 예언자 테이레시아스가 등장한다. 오이디푸스가 왕으로 다스리고 있던 테베에는 역병이 돌아서 사람들이 죽어가고 있었다. 백성들은 오이디푸스에게 찾아가 역병에서 벗어날 방법을 찾아달라고 했다. 오이디푸스는 자신의 처남 크레온을 신탁을 받으러 보낸다. 신탁의 내용은 이 땅의 잘못을 바로잡아야 한다는 것이었다. 지금 테베에는 선왕을 죽인 살인범이 있기에 그자를 추방시키거나 죽여야지만 역병이 사라질 것이라고 했다. 범인이 나오지 않자 오이디푸스는 장님 예언가인 테이레시아스를 부르지만, 테이레시아스는 범인에 대해 말하기를 거부한다. 화가 난 오이디푸스는 테이레시아스를 크레온과 역적모의를 했다며 의심하자, 테이레시아스는 화를 내며 오이디푸스가 그 범인이라고 말한다. 그 말을 들은 오이디푸스는 자신을 왕위에서 끌어내리기 위한 속셈이라고 말하면서 크레온을 부르지만, 크레온은 당당하게 아니라고 말한다. 사실 오이디푸스는 젊었을 때 아폴론 신으로부터 신탁을 받았다. 신탁은 어머니와 살을 섞을 운명이고, 사람들에게 눈뜨고 볼 수 없는 자식들을 보여주게 될 것이며 낳아준 아버지를 죽이게 될 것이라는 내용이었다. 테베가 아닌 다른 나라 왕의 아들로 살아가고 있던 오이디푸스는 신탁을 받고 운명을 피하고자 고향을 떠나 떠돌아다닌다. 그러던 중 누군가와 시비가 붙어 중년 남자를 죽이게 되고 이후 우연하게 스핑크스를 물리치고 테베의 왕이 되었다. 이 상황을 들은 왕비, 이오카스테는 흠칫 놀란다. 자기가 과거에 낳았던 아들에게 똑같은 신탁이 내려졌기 때문이다. 또한 오이디푸스는 자신이 양아들이라는 사실을 이웃나라 왕이 죽었다는 소식을 전한 전령으로부터 알게 된다. 마침내 오이디푸스는 선왕이 사망했을 때 생존해있던 하인으로부터 상황을 듣게 된다. 자신이 죽인 남자가 라이오스라는 점과 라이오스와 이오카스테가 신탁 때문에 버린 아들이 자신이었다는 점을 오이디푸스는 알게 되었다. 궁으로 도망친 오이디푸스는 이오카스테가 목을 맨 모습을 보게 되고 이오카스테가 차고 있던 황금 브로치로 자신의 두 눈을 찌른다. 결국 테베를 더럽힌 자로 스스로 떠나게 된다. 은 신탁의 내용을 중심으로 갈등이 진행된다. 인물은 모두 다른 입장에서 같은 신탁을 마주하게 되며 각자 그 신탁, 즉 운명을 피하고자 한다. 라이오스와 이오카스테는 아들을 버렸으며 오이디푸스는 고향을 떠나 떠돌아다닌다. 하지만 돌고 돌아 결국 운명을 마주하게 되면서 이야기는 비극으로 끝나게 된다. 오이디푸스에서는 인간의 운명에 대해 이야기한다. 신이 인간에게 부여한 피할 수 없는 삶에서 인물들은 그 운명을 거스를 수 없는 모습을 보인다. 어쩌면 운명을 거스를 수 없기에 무력해 보일 수 있지만, 오이디푸스는 자신의 운명에 대해 끝까지 직면하게 된다. 스스로 눈을 찔러 실명한 것도 운명을 받아들인 것이 아니라 자신이 선택한 결과라고 할 수 있다. 어쩌면 운명을 자신의 선택에 대한 결과로써 받아들이고 책임을 다하는 모습일 수 있다. 운명을 대하는 인물들의 모습을 통해 운명을 어떻게 받아들여야 할지에 대해 말하는 것 같다는 생각도 들었다. 에우리피데스의 는 메데이아 신화의 후반부를 소재로 만들어진 비극이다. 메데이아와 남편 이아손, 아테네의 왕인 아이게우스, 코린토스의 왕 크레손이 주로 등장한다. 이아손과 메데이아는 아르고 호 원정 후 코린도스에서 숨어살게 되었다. 하지만 아내 메데이아에게 싫증이 난 이아손은 크레온의 딸과 결혼을 예정한다. 메데이아는 이아손 때문에 아버지를 배신하고 동생까지 죽인 자신을 원망한다. 분노한 메데이아는 복수를 계획하게 된다. 계획을 알게 된 크레온은 메데이아와 아이들을 추방하려 하지만, 메데이아는 자신은 여자이기에 두려워할 필요가 없으며 힘도 없기에 할 수 있는 일이 없다고 말한다. 하지만 크레온은 메데이아의 말을 거절하고 메데이아는 자신이 나가겠다고 한다. 이아손은 자신의 정략결혼이 아이들과 메데이아를 위한 것이라고 하지만 메데이아는 이것을 듣고 더욱 복수를 결심한다. 메데이아는 아테네 왕 아이게우스를 만나면서 피난처를 얻을 수 있게 된다. 메데이아는 복수를 위해 아이들의 손을 빌려 크레온의 딸에게 독을 바른 옷과 장신구를 전달한다. 딸의 죽은 모습을 보게 된 크레온은 딸의 시체를 안고 울게 되지만, 계속해서 딸의 옷과 왕관에 묻어있던 독에 의해 크레온도 죽게 된다. 메데이아는 아이들과 함께 떠날지, 혼자 떠날지를 고민한다. 메데이아는 아이들을 데리고 가지 않기로 결심한다. 복수가 성공한 뒤 계속해서 머물게 된다면 아이들이 원한을 사게 될 것이라고 생각하여 메데이아는 아이들도 죽이기로 결심합니다. 복수가 성공했다는 소식을 들은 메데이아는 기뻐하며 자신의 다음 계획이었던 아이들을 죽이게 된다. 아이들이 죽은 것을 알게 된 이아손은 자신의 선택이 잘못되었다는 것을 알게 되었지만, 메데이아는 아이들에게 자신을 원망하지 말고 자식과 사랑, 메데이아를 버린 이아손을 원망하라고 말한다. 이아손은 괴로워하며 장례를 치를 수 있도록 아이들의 시체를 두고 가라고 하지만, 메데이아는 원수들이 무덤을 파헤칠 수 있기에 해라의 성역에 무덤을 만들고 제사를 지내겠다고 한다. 아이를 죽인 이유를 묻는 이아손에게 메데이아는 이아손에게 고통을 주기 위해 죽였다고 답한다. 마지막으로 아들을 만지고 싶다는 이아손의 말도 거절하며 아이게우스에게 가겠다 통보를 하며 떠나게 된다. 는 사랑에 대한 남편의 배신으로 시작한 복수에 대한 내용이라고 할 수 있다. 사랑하는 사람에게 배신당한 메데이아가 안타까웠지만 읽는 내내 정말 극악무도한 복수들이라는 생각이 들었다. 읽고 난 후 가장 크게 들었던 생각은 인간의 한계를 뛰어넘는 분노는 복수를 넘어 재앙을 안겨준다는 생각이 들었다. 메데이아의 선택에 대해서는 많은 생각이 들었다. 분노에 차서 이성을 잃고 한 선택이었지만 정말 이게 최선이었을까? 특히 아이들을 죽이는 장면에서는 최선이었을까라는 생각이 많이 들었다. 하지만 한편으로는 생각해 보자면 메데이아가 아무런 생각 없이 자식을 죽이자는 사고에 도달한 것은 아니었다. 이후 아이들에게 올 복수에 대한 걱정을 했다는 점에서는 최선의 선택이었다는 생각이 들기도 했다. 물론 그렇다고 메데이아의 행동이 정당화될 수는 없지만 한편으로는 최선의 선택이었지 않을까라는 생각이 조금은 들었다.

독후감/창작| 2024.01.14| 2페이지| 1,500원| 조회(98)

독후감, 오이디푸스, 메데이아, 서양고대사, 독서노트, 그리스비극

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르네상스의 문화예술

르네상스는 재생, 부활이라는 의미로 새로운 문화운동을 말하며 또는 고대 그리스 문명의 부활 운동이라고 할 수 있다. 시간적인 확정은 어렵지만 대략적으로 14c 후반~16c 전후로 설정한다. 또한 특정지역, 이탈리아의 북부 지역에서 발생하였으며 유럽 전역으로 파생되었다. 북부에서 르네상스가 일어난 이유에는 정치, 경제, 사회, 문화의 이유가 있다. 또한 르네상스는 이탈리아 르네상스와 북부 르네상스로 나뉜다. 이탈리아 르네상스는 심미적 요소가 강하다고 할 수 있으며, 북부 르네상스는 사회 비판적인 요소가 강하다. 이러한 르네상스 안에는 소재를 성경에서 많이 가져왔기에 중세적 요소가 많이 담겨 있다. 이러한 르네상스도 결국 쇠퇴하게 되는데, 15c 이탈리아 지역에 프랑스와 함스부르크 두 국가가 연속적으로 침략하면서 도시국가가 점령되었으며, 지리상의 발견으로 인하여 지중해 무역이 쇠퇴하면서 르네상스의 쇠퇴로 이어지게 되었다. 이탈리아에서는 상업이 발달하면서 시민들의 생활이 넉넉해졌으며 그렇기에 문화와 예술에 관심을 가질 수 있었다. 그렇기에 사람들이 철학과 문학, 예술 등에서 자신의 재능을 펼치기 되면서 문화가 풍성해지게 되었다. 돈을 모은 사람들은 재산을 뽐내며 풍요로운 생활을 하였으며 중세 시대의 꽃이라고 불리던 기사들은 푸대접을 받았다. 타고난 신분이 중요하지 않게 되었을 때, 사람들은 자신의 개성을 드러내기 시작했다. 여성들은 화려한 옷을 입고 화장을 하며 겉모습을 꾸미기 시작하였으며 금빛 머리카락으로 만든 가발을 쓰는 여성도 늘어났다. 얼굴에는 하얀 분을 바르고 몸에는 향수를 뿌리기 시작하였으며 교양도 쌓았다. 르네상스의 특징으로는 신 중심이 아닌 인간을 중심으로 세계를 바라보는 인본주의가 중시되었다. 즉 르네상스시대에는 문학, 예술표현하기 위해 애썼다. 그렇다면 이러한 르네상스시대의 음악과 미술, 연극, 문학에는 어떤 작품들이 있었는지 한번 알아보려고 한다.먼저 음악에서는 대략 1420년~1600년 사이의 음악을 르네상스 음악이라고 말한다. 하지만 사실상 르네상스 음악은 거의 존재하지 않았다. 미술이나 문예 등 과 같은 경우에서는 많은 부활, 재탄생을 보였지만 음악에서는 이와 같은 재탄생이 없었기 때문이다. 하지만 르네상스를 넓은 의미로써 해석한다면 특징들을 찾을 수 있다. 즉 인간 정신의 재탄생으로서 인본주의적 예술창작, 조화와 비례의 중시, 명확한 표현 등의 내용에서 음악에서의 르네상스가 나왔다고 할 수 있다. 음연이 현저하게 넓어지고, 새로운 음 공간이 개척된 것은 원근법과 같다고 표현할 수 있으며 악보 인쇄술과 정량 기보법은 르네상스의 과학정신과 관련된다고 할 수 있다. 르네상스 시대가 오면서 예술가들은 표현의 자유권을 보장받을 수 있게 되었다. 그 덕에 작곡가들은 점차 자신의 음악에서 명료함과 구조적인 측면을 탐구하기 시작하였으며 곡의 음역대가 확장되게 되었다. 매우 높은 음가와 매우 낮은 음가의 형태를 이용하였으며, 성부의 많고 적음을 이용하여 음색의 극대화된 대비를 이루면서 음역대의 풍부한 느낌을 더욱 대조시켰다. 또한 이 시기에는 영국, 프랑스, 이탈리아의 전통음악이 국가 간 각 지역 고유의 전통성, 장르, 사상 등의 끊임없는 교류로 새로운 국제적인 음악으로 통합되어 발전하게 되었다. 또한 르네상스 시대에 작곡가들은 구조적인 면과 음악어법의 사용에 있어 더욱더 집중하였다. 즉, 리듬과 속도, 악센트에 더 중요성을 두게 되었다. 그렇기에 이전에는 가사를 부를 때 개인의 재량에 맞추어 자유롭게 부르는 경우가 많았지만 르네상스 시대에 도래해서는 작곡가들이 이러한 면모를 엄격하게 통제하기 시작하였다고 한다. 금속활자의 탄생도 음악에 큰 영향을 주었다. 1450년 요하네스 구텐베르크에 의하여 금속활자가 만들어졌으며, 이러한 금속활자의 탄생과 음악 인쇄술의 발전은 대량 제작과 복제,번째는 르네상스 미술이다. 르네상스 미술은 14세기 이탈리아에서 시작하여 16세기 유럽 전역을 풍미하며 정점에 이르렀던 것을 의미한다. 르네상스 미술의 특징은 중세 기독교 중심의 미술에서 벗어나서 인간에 대한 자각과 함께 인간성을 회복하였다고 할 수 있다. 중세 시대에는 모든 예술 활동을 인간의 자유의지가 아니라, 신을 위한 종교적 활동이라고 여겼지만, 인본주의를 표방한 르네상스는 미술도 아름다움을 구성하고 재현할 수 있는 예술임을 인정받았다. 비례미와 이상미 등의 보편적 법칙을 추구하였다고 할 수 있다. 이러한 르네상스 미술을 주도한 유명한 작가로는 3대 거장인 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로가 있다. 르네상스 미술은 회화, 조각, 건축, 공예로 나눠서 말할 수 있다. 특히 회화에서는 자연과학의 발달과 해부학의 발달로 투시 원근법이 모든 회화에 적용되어 그림의 구체성이 더해졌다고 할 수 있다. 원근법과 명암법이 발달하여 생생한 인물상이 창조되었으며, 자연에 대한 관찰을 배경으로 하여 현실 세계를 재연하는 것에 집중하기도 했다. 조각에서는 성서의 영웅을 나체로 표현하는 대담한 시도가 나타나기도 했으며 인체의 아름다움을 이상화하여 사실적이고 정확한 비례의 균형으로 표현하기도 하였다. 또한 장식적인 기능에서 벗어나서 새로운 세계의 자의식을 표현하는 수단으로 활용되기 시작하였다. 대표적인 작품으로는 미켈란젤로의 파에타와 라오콘군상이 있다. 건축에서는 중세 고딕의 건축이었던 추상적인 선의 형식과는 달리 그리스와 로마 건축인 체계적인 측정과 규칙, 수학성을 모델로 한 인본적이고 구성적인 형태미를 추구하였다. 중세의 복잡하고 장식적인 건축에서 수학적이고 과학적, 기하학적인 비례를 가치면서 조화와 율동을 중시하였으며 규칙적이고 명확하며 간소한 형식을 강조하였다. 대표적인 건축물로는 피렌체 성당과 성 베드로 성당이 있다. 공예에서는 공예품에 대한 수요가 급증하였으며 중세의 취향에서 벗어난 새로운 디자인이 개발되었다. 장식의 모티브는 로마와 고전미술에서 가져온 것이 많이 나타났 구성하고 있다는 것을 알게 된 순간 르네상스 미술은 새로운 움직임을 일으키게 되었으며 그것이 바로 미술이라는 개념의 등장에 따른 미술의 지위 향상과 미술을 주체로 하는 새로운 학문의 등장이라고 할 수 있다.세 번째로는 르네상스 문학이다. 르네상스 문학에서는 인본주의적인 고대 문헌에 대해 탐구하며 고대 고전 문화의 부활과 함께 문예의 부흥을 추구했다. 또한 중세를 지배한 스콜라철학과 교회의 권위를 비판했다. 비판과 사상의 자유와 개성을 중시했기 때문에 중세와는 다른 개인주의적인 성향을 보이며 중세적인 보편주의에서 민족주의, 개성 주의로의 변화를 이끌었다. 르네상스 문학은 이탈리아에서 일반 지식인들의 고전 연구, 도시의 독립, 화폐경제의 활성화, 인쇄술의 발달 등이 지식의 대중화를 부추겼으며 그 바탕으로 고대 고전의 문화가 부활하여 문예부흥기를 맞이하게 되었다. 이러한 르네상스 시대의 문학은 각국의 특성에 따라 다양하게 전개되었다는 것을 알 수 있다. 모두가 잘 알고 있는 셰익스피어의을 비롯한 4대 비극은 영국 르네상스 시대의 대표적인 문학이다. 한 인간의 정신적인 고뇌와 허무주의적인 면모를 잘 표현한 작품이라고 할 수 있으며 인간성의 선악의 문제를 근원적으로 조명하고 삶이 원초적으로 비극을 내포하고 있다는 것을 치밀하게 묘사하였다. 세르반테스의 는 스페인의 대표적인 작품이다. 기사도와 봉건사회의 풍자를 통한 사회비판을 하였으며 인간이 지닌 두 가지의 다른 성향, 즉 이상적인 면과 함께 현실적인 면을 두 사람의 작중 인물인 돈키호테와 산초를 통하여 표현했다. 프랑스에서는 라블레의 을 대표적으로 이야기할 수 있다. 자유분방한 삶의 태도와 함께 인간에 대한 신뢰, 세계에 대한 새로운 인생관으로 인간의 존재가치를 잘 드러낸다. 또한 이 작품은 풍자를 통하여 웃음을 주는 것을 목적으로 한다. 르네상스 시기의 문학은 풍부한 내용과 생동감 넘치는 언어, 자유로운 구조, 다양한 인물 군상을 통하여 이야기 속에 당시의 사회상과 역사적인 진실을 사실적으로 녹여냈다는 특징을 가지다.마지막 네 번째로는 르네상스 연극이다. 르네상스 시기의 연극은 전체적으로 중세 연극으로부터 벗어나는 경향이 있었기만 그 성질이 각 나라에 따라 큰 차이를 보였다. 이탈리아와 프랑스에서는 중세 연극을 배제하면서 고대극이 주류를 이루었으며, 스페인과 영국에서는 중세 연극의 형태를 유지하기도 했다. 또한 학자들은 그리스, 로마시대의 원본을 재창조하였으며 작가들은 그것들을 당대의 말로 가색 하였다. 또한 배우들도 과거의 천대받던 신분에서 벗어나서 새롭게 존중을 받게 되었으며 최초의 전문적인 극단들을 형성하게 되었다. 르네상스의 연극의 큰 특징으로는 먼저, 중세 연극과는 달리 르네상스 연극은 비극과 희극의 전문 배우들이 별도로 구성되어 있었다. 그들은 주로 귀족의 후원을 받고 있었다. 즉, 신분은 귀족들의 하인이라고 할 수 있었지만 그들의 보호 아래 연기를 할 수 있었다. 두 번째로 배우들은 모두 남성이었고, 젊은 배우들이 여성의 역할을 맡았다. 그들은 특정한 연극적 못 짓을 통하여 관객들에게 특별한 감정을 표현하기도 하였다. 세 번째로 르네상스 시대의 극장은 배우와 관객의 거리가 12m 정도밖에는 되지 않았으며, 모든 사회계층의 관객들이 함께 어울렸다. 네 번째로 처음 무대의 모습은 몇 개의 테이블이 놓여있는 선술집 같은 모습이었다고 한다. 하지만 이후 극장들은 3층의 건축물로 원형에 가깝게 지어졌으며, 중앙에 돌출된 무대가 있었다고 한다. 다섯 번째로 극작가들은 특정 극단을 위해 극작 활동을 하였으며 극작가들은 배우들에게 자신들의 작품을 읽어주며 의견을 제시 하기고 했다고 한다. 그렇기에 르네상스 시기에 연극은 작가와 배우의 합작으로 이루어졌다고 할 수 있다. 마지막 특징으로 한 작품의 공연은 시간이 흐름에 따라 당연히 빈도가 줄어들었고, 일 년 반 정도가 지나면 그 작품의 공연은 중단되었다고 한다. 르네상스 시대 영국 연극 가운데는 영국이나 유럽의 역사를 다룬 사극들이 포함되어 있었다. , 등과 같이 영국 왕들의 삶을 다룬 희곡 작품들이 그런한 범주에 속한다..

예체능| 2024.01.14| 4페이지| 2,500원| 조회(233)

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