키워드내용비고humanitas( 후마니타스 )인간다움키케로가 지은 책 De Oratore키케로웅변가를 기르기 위한 교육이념웅변가paideia = 교양 교육 행위의 내용행위의 목적paideiapaideia를 humanitas로 전환 할 수 있는 이유 = 저난플라톤문학과 철학의 관계에 대해 최초로 체계적인 고찰을 보여준 철학자BC 337년 최초의 대학 라파엘로 = 아카데미아 세움대학감각너머의 세계하늘티마이우스 ( 우주론 ? 우주의 창조 )데미우르고스 (목수) 라는 창조자가 순수 물질과 순수형상을 통해 만물을 만듬유학 - 천인합일인도철학 - 범화이려politeia 국가 국가론이데아 . 정치체계탐구 대상의 질적차이에 대해 양자를 구별존재하는 것들은 모두 동등한 가치를 지닌 것이 아니라 연원에 따라서 가치 차별최상위 층위의 존재 ( 감각의 세계 ) : 침대의 이데아 모든 침대에 공통되는 원형이자 원리, 언제나 동일하고 파괴되지 않으며 감각되지 않고 이성에 의해서 알려짐감각 이데아두 번째 층위의 존재 ( 실재 ) : 목수가 생산한 침대, 원형을 흉내내어 만든 존재세 번째 층위의 존재 ( 실재를 모방한 그림 )유일하게 참된 것은 신이 창조한 유일한 것. 침대의 이데아이데아철학자들은 참된 존재를 인식대상으로 삼는 존재철인정치 = 철학자가 모든 권력을 손에 넣어야 한다.동굴에 비유 동굴 밖 = 이데아 , 동굴 안 그림자 세계 = 모방세계이데아 , 모방우리의 감각에 의해 파악되는 세계는 진실한 세계를 모방한 거짓된 세계거짓 , 감각문학은 대부분 거짓말을 담고 있는 작품거짓철학은 이성적인 것 , 진리를 일깨워 주는 것문학은 감성적, 마음을 움직이는 것문학문학을 철학의 부속물로 격하시킴문학문학은 철학의 진리를 실현시키려는 욕구를 불러일으킴철학자 ? 이데아의 세계 , 문학가 ? 모방의 세계이데아 , 모방플라톤의 보편은 이데아철학의 연원 ? 로고스문학의 연원 -미토스플라톤의 문학에 대한 입장- 문학은 정념을 불러일으킨다.- 문학이 탐구하는 대상은 현상계이다- 문학은 이성의 지도를 받아초움페르토에코의 장미의 이름의무의 축면 : 사상가는 자신의 입장을 서술할 때 수미 일관되게 서술하고 사실적으로 서술해야한다.작가는 다양한 인물을 통해 마음껏 모순을 나열할 수 있지만 해명할 의무는 없다.이탈리아 볼로냐 대학에서 교수로 재직 , 전공 기호학자 철학자 역사학자 미학자 소설가 평론가토마스 아키나스 ( 아퀴나스 ) 라는 논문으로 미학자 박사학위 땀장미의 이름소설 배경 : 이탈리아 피사에서 산티아고로 사는 순례길에 있는 수도원움페르토시기 : 14세기 중세14세기인 이유 : 이 작푸므이 중심인물인 윌리엄은 중세학문의 발전과정을 고려 했을 때 14세기 정도는 되어야 함주인공 윌리엄 : 개별적인 사건 , 경험적인 것을 중시하고 이를 통해 추론하고 판단하는 태도를 지님 따라서 이러한 인간형은 베이컨이나 오카메 윌리엄 같은 인물이 나타난 이후여하 함경험적 방법론이 반영바스커빌의 윌리엄 ? 바스커빌은 코난 도일의 소설바스커빌의 개 ? 셜록홈즈 연상장미의 이름에 있는 기호학적 코드 ( 제목을 짓는 과정 혹은 제목의 설정에 깃든 의미 ) : 수도원의 범죄사전 , 멜크의 아드소장미의 상징적의 의미는 그 정확히 의미하는 바가 잘 헤어려지지 않을 정도로 풍부하다. 단테의 신비스러운 장미라고 할 때 장미전쟁이라고 할 때. 그대는 병든 장미라고 할 때 , 장미 십자단이라고 할 때 등의 장미 등이 그러하다.장미는 무수한 기의의 기표가 된다 ? 무수한 해석을 원함윌리엄 : 웃음이란 타인을 향해 자신을 열어놓는 친근함, 천진함의 상징 , 프란체스코 또한 잘 웃었음포스트모더니즘 작가는 세계관에 대하여 열려있는 태도를 가짐호르훼가 숨기고 싶어한 책 : 아리스토텔레스 비극록로저 베이컨프란시스 베이컨 아님 , 아는 것이 힘이다 말한 사람 아님근대과학의 선구자 , 경험적 방법을 높이평가 , 연금술, 점성술 ,역법 ,공학에 관심오캄교황에 반항한느 이론가 , 이단으로 취급당함경험을 중시프란체스코회에 동조 = 파문당함유명론중세시대는 플라톤의 이데아론에 입각한 이데아의 실재론 사상계로 중심축이 형재적으로 존재하는 문법체계 소쉬르는 랑그르 중시파롤 ? 의지적이고 지적인 개인행위 = 문법체계에서 바라는 언어행위퍼스기호학의 대상은 무엇인가? : 어떤 것을 어떤 사람에게 어떤 점이나 어떤 능력면에서 대신하는 것. 곧 그것을 앎으로써 다른 많은 것을 알 수 있게 되는 것이 바로 기호이다.기호란 말이나 이미지만을 의미하는 것이 아니라 사회적 행동이나 인물의 행동, 인공적인 풍경을 의미하기도 함날짜를 파악하는 것 또한 기호학에코가 퍼스의 견해를 따라 기호학은 모든 것이다 라고 생각함움토단 한가지의 옳은 해석을 찾는 것이 아니라 옳지 않은 해석 [ 포포의 규칙 ]을 찾아낸다 ? 반증가능성이있다면 나쁜해석 [과잉해석]이라고 함[ 포포의 규칙 ] 반증가능성, 왜곡 가능성, 위조가능성, 과학과 과학이 아닌 것을 구분하는 기준. 신의 존재는 어떤 과학적, 경험적 실험으로 인한 반증 가능성이 없기 때문에 과학이 아님에코동일한 문화권 내에서도 상호대립적인 의미의 영역이 존재할 수 있다. 그것은 비정상적인 형상이지만 기호학은 이런 문제를 제거하기 보다는 신중히 고려해야됨기호학이탈리아의 사상적 분열이라는 현실극우와 극좌 극좌 내에서 다시 분열된 상태중세는 과거가 아닌 현재작품을 통해 현실고증을 해소하고 싶어함포스트모더니즘 비판윌리엄웃음이란 타인을 향해 자신을 열어놓는 친근함, 천진함의 상징 , 프란체스코 또한 잘 웃었음웃음은 긍정적임이 세상 무엇이든 그 무언가는 나에게 말을 해주고 있으며 이것이 세계를 알게해준다.기호는 수단 , 이것은 언젠가는 버려야할 연장과 같은것청빈논쟁그리스도의 완전한 청빈은 주장한 사람들 - 프란체스코회그리스도그리스도 또한 계속해서 기의가 바뀜 , 처음에는 물질을 소유할 수 있다고 하였으나 나중에는 소유하지 말라고 함돌치노파돌치노카톨릭 교회와 대적하다가 교황군에게 체포되어 화형됨나눔에 대한 교리를 부자에 대한 증오로까지 확장파스칼인간은 종교적 신념을 가지고 행할 때 일수록 기쁨에 넘쳐 철저하게 악을 행함파트리크 쥐스킨트향수 ? 어느 살인자의 이야기포스트 모이고 엘리트적인 예술형식으로 왜곡시킴으로써 독자와의 접촉을 상실하게 했다.브랑크만 ? 독일의 정신적 외국인 혐오증 ( 제노포비아 ) 외국문화에 대한 혐오독일에서 포스트모더니즘이 주목받지 못한 원인클로츠 ? 독일인들이 겪었던 나치즘의 영향 , 나치즘 청산이라는 과제를 실현하기 위해서는 합리적인 이성에 대한 굳건한 신념을 가지고 위선과 교만으로 점철된 사회를 비판해야했음독일에서 모더니즘 예술가들은 거의 다 반나치주의독일인들은 가벼움에 대해 혐오함테마와 내용이 빈약하고 고뇌 참여정신이 부족하다포스트모더니즘의 발생지는 미국이다모더니즘을 무산시킨다.적쟁이후 합리적 이성에 의해 도출된 가치체계에 의한 자기비판이 절실히 요구되었다.하버마스 : 모더니티 vs 포스트모더니티- 모더니즘이 포스트모더니즘을 무산시킨다.- 모더니즘은 사회통합적이고 참여적인 기능을 갖지만 포스트모더니즘은 가치체계를 부정해서 극단적인 회의주의와 무정부주의를 불러일으킨다.포스트모더니즘 논의의 부활및침체포스트모더니스트를 신보수주의자라고 비판리오타르 저서 [ 포스트모더니즘이란 무엇인가 ]- 포스트모더니즘은 개인과 사회를 모두 포괄하는 원리라고 반론을 제기함- 포스트모더니즘은 모더니즘의 한 부분임현대사회는 믿음의 붕괴와 실재의 붕괴독일에서는 하버마스의 말을 더 수용함포스트모더니즘이 주목받지 못한이유 : 개인의 주체적 경험을 배제하지 않음토마스 만의 [ 부덴브로카의 사람들 ]레마르크 [서부전선 이상 없다 ]를 훨씬 능가하는 [ 향수 ]독일문단의 쥐스킨트에 대한 평가 혹은 태도모더니즘의 득세귄터 그라스 [ 양철북 ]밀란 쿤데라 [참을 수 없는 존재의 가벼움 ]포스트모더니즘 기법이중부호화 ( 다중 부호화 )- 향수는 탐정소설 내지는 범죄소설을 성향을 띄지만 역사소설 여행소설등의 다양한 장으로 읽을 우 있는 가능성이 열려있음- 독자는 텍스트의 다중적의미 중 하나를 선택할 수 있는 자율성 얻음- 텍스트의 중심적 의미라는 것은 도출될 수 없음- 하나의 완결된 해석을 유도하는 것은 불가능패러디 , 혼성모방 기법- 패러디 대라고 부름[ 해방의 욕구 ]계몽주의 주도세력시민계급에 의한 권위적 세력으로부터의 해방 추구 ( 귀족과 신부로부터 )칸트계몽주의란 자신에게 책임이 있는 그러한 미성숙에서 빠져너오는 것.계몽주의미성숙이란 다른이의 능력 없이는 자신의 오성을 사용할 수 없는 무능력 미성숙이란 자신의 책임이다. 그원인은 오성이 부족해서가 아니라 다른이의 능력없이는 활용할 수 있는 결정과 용기가 없는 것이다. 자신읠 용기를 활용할 수 있는 용기를 가져라 이것이 계몽주의의 격언이다.감성 , 오성 ( 받아들여진 것을 추리하고 판단하여 개념을 만들어내는 능력) , 이성 인간은 감성 , 오성을 모두 가짐경험적 제약을 스스로 넘어서려고 함스스로의 사유에 의해 체제의 정당성을 사유하는것낡은 체제의 벗어나는 것이 계몽주의의 출발점계몽주의비판적 정신에 의해 몰락한 것절대주의 국가의 몰락-자율적 이성은 정치적 권력의 도덕적 정당성에 대한 물음을 제기함 이 시기 문학은 비도덕적 계급으로서의 귀족계급의 정체를 폭로하고 도덕적인 계층으로서의 시민계급을 격상시키는 작업에 몰두함.계몽주의몰락교회의 몰락- 성서와 계시에 대한 절대적 믿음대신 불신과 회의가 들어섬- 신의 존재마저도 비판적 성찰의 대상이 됨- 신의 계시 없이도 인간은 도덕을 발전시키고 행복하게 살아갈 수 있음을 강조인본주의적 확신- 신을 부정하지 않으나 , 도덕적 행위는 신에 대한 보상 심리 때문이 아니라 인간 본인이 스스로 지닌 양심 때문에 하는 것계몽주의가 초래한 문제적 상황 및 그것을 극복하기 위한 시도억압의 대상이 사라지면 의지할 대상도 사라짐극복정체성의 위기전 이성을 아우르는 진리는 없다.이성적 사유에 의해 도달한 판단에 대한 검증을 거친 진리의 절대화자아 해방을 위한 진리 추구계몽의 타락합리적 사유의 한계계몽주의 유용론적 사유가 낳은 문제상황- 도구적 이성의 한계- 물화 : 사물과 같은 것 자율성의 상실을 나타내는 개념.실러 “인간을 제발 자체의 목적으로 존중하가 인간을 무지와 폭력적 지배에서 해방시킨다는 높은 목적을 내건 계몽이 목적이시
8주이번주부터는 사랑의 막강한 힘에 대한 얘기가 적힌 에 대해 배우겠습니다.많은 사람들이 작가를 조제프 베디에라고 알고 있지만 켈트족에 관한 얘기를 묶어 정리한 책이라 작가를 한명이라고 할 수는 없다.켈트족에 대하여 : 고대에서 현대까지반지의 제왕에는 게르만족과 켈트족 신화가 녹아들어있다. 예를들어 작품의 맨 마지막 부분에서 주인공들이 간달프를 따라 서쪽 바다의 땅으로 떠나는 장면이 있는데 이것은 옛날에 고대 켈트인들이 그들이 살고있던 영국제도의 서쪽바다에 축복받은 땅이 있다는 것을 믿는 것을 따온 것. 아이어 여신의 아들이 브라질이 살고 있다고 믿음켈트족, 브리튼으로 이주하다고대 유럽을 구성했던 종족 중 하나. 로마제국을 몰락시킨 게르만족도 있음 지역에 따른 종족 차이도 있지만 어디서나 종족이 발견되긴 함 켈트족은 기원전 1000년경 등장 기원적 6c경 브리튼 지역으로 이주하여 지배종족이 됨브리튼은 잉글랜드 웨일스 스코틀랜드 지역을 통틀어 일컬은 말 현재의 영국은 여기에 북 아일랜드가 합쳐진 연합왕국의 개념기타 유럽의 구성 종족라틴족 : 로마제국을 건설게르만 족 : 로마제국을 정복하고 프랑크왕국 건설, 독일, 프랑스 등슬라브족 : 동유럽 국가.엥글로색슨족 : 게르만족 일파로 잉글랜드 세움. 본래 유럽의 곳곳 거주켈트족 로마의 지배를 받다.로마가 브리튼을 침략하여 켈트족을 지배함 일부 켈트족은 북서부(스코틀랜드, 북아일랜드)로 이주함 남부는 로마의 문화에 동화 피신한 켈트족은 독자적 문화를 수호함 (이로 인해 지금까지 문화가 남아있는 것)켈트족, 앵글로 색슨족의 지배를 받다.410년 로마군의 철수게르만족의 일부인 앵글로색슨족이 침략하여 잉글랜드 건립켈트족, 산악지역임 북서부로 이주하여 잉글랜드와 대립함아더왕은 앵글로와 대적하여 싸운 전사임 9c경 등장 이도교인 앵글로와 싸운 지도자트리스탄과 이졸데 배경로마의 지배에서 벗어난 뒤에서부터 잉글랜드가 건설되기 이전, 그 사이에 일어난일을 적은 것비교적 강성했던 아일랜드와의 전쟁이야기브리튼에 있던 콘월의 왕 마크는 아기사사랑의 주체가 됨 귀족적 가치랑,종교적가치가 어우러져진 것. 이런 것이 서양신사의 원형이 됨3) 기사도의 덕목에 따른 기사문학의 세부적 구분전사적 가치 : 기사의 충성과 무용을 담은 , , 종교적 가치 : 신에 대한 헌신귀족적 가치 및 기사도적 사랑 궁정적 사랑 기사도는 세가지 가치를 모두 갖고 있음왜 트리스탄을 기사도적 사랑으로 구분했는가 하면 그은 기사도 세가지를 모두 갖고 있지만 마지막으로 선택한 것이 사랑이었다는 것을 고려하면 기사도사랑이라고 부를 수 있기 때문기사도적 사랑이란 무엇인가?기사도적 사랑의 탄생배경 (세속적 사랑)교회, 세속적 사랑을 견제할 실질적 힘이 없어지다.십자군 전쟁의 실패로 인한 교황의 권위 악화교회, 세속적 사랑을 견제할 실질적 힘의 부재기사계급, 그 지위 강화되다.다양한 전쟁으로 인한 기사계급의 지위 강화.십자군 전쟁을 통한 아랍의 경험으로 기사의 정신적 측면이 고양됨사회적 지위의 차이가 뚜렷하다. (실질적 정신적으로도 그들의 지위가 향상됨)이루어질 수 없는 사랑의 구조 귀족과 평민의 사랑)여인들에 대한 신사적인 태도성모 마리아 숭배가 절정에 달함마리아 숭배 널리퍼짐예수의 성품에 대한 신학적 논쟁이 원인이 되기도함여신숭배의 관행과 관련 지우기도 함12세기 성모숭배의 절정기 : 11세기 교황 그레고리 7세에 의하여 성직자의 독신 제도가 확립되고 마리아는 새로 창설된 수도회, 독일 기사단의 수호신이 됨기사도적 사랑의 특성기사와 상대여성(여성은 귀부인이어야함)은 육체적 관계를 목적으로 하지 않고 정신적 측면을 강조함. 정제된 감정.트리스탄과 이졸데는 예외적. 육체적인 사랑도 했기 때문더나아가 외삼촌의 부인과 사랑에 빠지는 것이지 때문에 근친이라고 할 수 있으나 이 작품에서 성적관계는 부적이기 때문. 정욕에의해 관계맺은게 아니기때문 그리고 마크왕에 대한 충심을 바꾸지 않았음. 그래서 고상함예를 들면 고대로마의 시인 오비디우스 에서 여성에 대한 예절과 우아한 태도를 강조하기는 하지만 궁극적인 목표는 육체적 쾌락임.서로 결혼하지 않아야초점을두고 있음.개인주의는 정신적 육체적 환경으로부터 자아를 소외시키지만 개별화는 인간의 집합적 자질을 충족시키는 보다나은삶.개별화 그 단계집단 무의식에 위치한 원형들의 상황을 통과하면서 정신요체의 중심부로 접근해 가는것. 무의식의 내적세계를 향한 자아의 모험. 개별화 과정이란 자아가 무의속의 원형적 내용물들과 성공적으로 대면. 이러한 원형들은 신화에 투사되어있으므로 종교적 상징들은 자아로 하여금 대면에성공하도록 매개체의 역할을함. 반드시 직면해야할 것이 절대자아 페르소나 아니마 쉐도우임.낭만적 사랑의 실체, 칼 융의 시선으로 이해하기.왜 우리는 낭만적 사랑을 갈망하는가?남여가르기그 문제원인은 억압 : 집단 무의식안에 아니마 혹은 아니무스의 원형이 있음 남녀에 대한 이원적 가치관은 이중하나만 강화할 것을 요구함. 집단무의식 속에 내재한 아니마 혹은 아니무스의 원형은 억압됨. 온전한 인격을 이루는 것에 실패하고 불행해짐. 모든 인간은 아니마와 아니무스를 갖고 있어서 양성적임. 여성의 여자다움, 남성의 남자다움을 강요하는 것은 억압임.현대사회에 나타난 신성과의 분리의 문제,. 곧 절대자아의 원형의 부재의 문제인간은 절대자아의 원형이 내면에 있기 때문에 누구나 완전성 신성성을 추구하는 지향성을 무의식속에 지니고 있음. 그러나 현대사회는 이러한 무의식이 의식화될 수 있는 계기가 없음.낭만적 사랑은 갈망하지 않는 사람은 어떠한 사람인가?집단 무의식의 원형과 조우하여 내면에 조화를 이룬사람은 낭만사랑에 빠지지 않음낭만적 사랑에 왜 빠지는가?그 독(투사의 철회가 일어나지 않을 경우)의 측면과 약(집단 무의식이 활로를 찾으려는 시도)의 측면사회의 관습에 순응하는 삶속에서 아니마 아니무스가 억압되고 있음이렇게 순응하는 사람들에게 낭만적 사랑은. 낭만적 사랑, 아니마 혹은 아니무스의 원형과 조우하고 절대 자아의 원형과 조우하는 계기가 됨. -> 상대방에게 투사하므로써 되는것중요한 것은 자신이 원하는 완전성의 이상성임 상대방의 외면이 아니라.상대방에 대한 사랑을 통해 자신이 온전라는 것은 말할 수 없다.인간의 성과 성격은 사회로부터 서로 영향을 주고 받음6. 성차의 문제에 어떻게 접근할 것인가?1) 그 현실, 살펴보기성이 사회적으로 구성될 때 중심이 되는 영역-가족체계 : 초기단계에서 성적욕망이 조직되는 단계-경제적 사회적 조직체 : 가족은 자연적실체가 아님 계급분화로 달라질수있음-사회적 규제 : 성생활의 규제는 종교에 따라 달라 질수 있음-정치적 간섭 정책 : 성생활에 대한 도덕적 개입과 법은 특정 정권에 따라 달라 질 수있음-저항문화의 발전 : 성의 역사는 통제의 역사로 비춰질 수있지만 이걸로 규정할 수는 없음.모든 사회적 복합체계에 따라서 성차 발생 자연적 속성이 아니라 우연적 속성임.사회는 분화를 요구하고 경계를 만들어냄 계급에 따라 남성과 여성의 차이는 상이함우리는 시대에 따라 다양한 성적분화를함2) 제프리 윅스“나는 우리가 성이라 정의하는 것이 하나의 역사적 구성물이며 수다한 생물학적 정신적인 가능성-성별적 정체성, 신체적 차이, 출산능력, 요구, 욕망과 환상들-이 뒤엉켜 만들어진 것이라 주장한다. 성은 구성하는 모든 요소들은 신체적으로나 정신적으로 모두 나름의 원천을 갖고 있기에 나는 생물학적 또는 정신적 과정에 따른 한계를 부정하지 않는다. 하지만 육체적인 것과 심리적인 것의 능력은 오직 사회적 관계 속에서만 그 의미가 부여된다. ‘성’은 한번도 우리가 이해하는 것처럼 존재한 적이 없으며 장래에도 그렇게 존재할 가능성이 없는 ‘허구적 실체’에 불과하다. 성은 인간정신의 발명품일 뿐이다.11주차 엘프리데 옐리네크 남녀간의 성에 대한 노골적임작품과 작가의 삶 작품의 지위작가의 삶정신병에 걸린 아버지늦게 낳은 딸에 대해 집착하고 음악을 강요한 어머니정신과 치료를 받은 옐리네크착가의 말 “ 작가와 텍스트 사이에 아주 강도 놓은 추상화 과정이 일어나고, 이런 언어적 양식화 이후에 작가는 ‘자기소멸’의 상태에 도달하여 작품 속에서 사라지게 된다”작품의 죽인공 에리카의 삶에라카는 피아니스트로 성공하지 못하고 빈 음악원에서 피아노를 레위기 18:22“누구든 여인과 교합하듯 남자와 교합하면 다 가증한 일을 행함인즉 반드시 죽일지니 그 피가 자신에게 돌아가리라: 레위기 20:132016년 6월28일 프란치스코 교황 “ 그들을 차별 대신 존중해야 합니다. 교회는 목회자의 마음으로 그들과 함께해야 합니다. 교회는 동성애자들뿐만 아니라 가난한 이들, 착취당하는 여성들, 고된 노동에 시달리는 아이들, 무기를 축복했던 일들에 대해 사과 해야 합니다.만약 성을 생식을 넘어서 다른 의미로 규정하면 동성애를 비판할 것이 없음13주차 라이너 마리아 릴케 : 불교코드로 읽기릴케의 종교관릴케는 누구인가?체코 프라하 출생 ( 독일 문화권임)루 살로메와 만남.“내 눔을 감기세요” 라는 시가 있음러시아 여행을 담은 - 범신론 -파리에서의 생활을 담음묘비명장미여, 오 순수한 모순이여, 그토록 많은 눈꺼풀 아래 누구의 것도 아닌 잠이고픈 마음이여.모순의 통일 “죽음은 삶의 가장자리 이다”불이론 : 넓음과 좁음이라는 두 가지 관념은 그것에 해당하는 어떤 불변의 실제가 존재하지 않는다. 지소합으로 이루어진 존재는 부숴도 다시 돌아갈 수 있음하이데거의 릴케론 : 무엇을 위한 시인가?휠덜린 “궁핍한 시대에 시인들을 무엇을 위해 존재하는가?”시인의 사명 : 궁핍한 시대, 곧 신이 부재인 시대, 세계의 밤의 시대, 그 전회의 길을 터놓는 것.“궁핍한 시대에 시인이 된다는 것은 노래하는 가운데 달아나버린 실들의 흔적을 눈여겨 본다는 것을 의미한다. 그러기에 시인은 세계의 밤이라는 때를 맞아 거룩함을 읊게 된다. 그러기에 세계의 밤은 휠덜린의 언어 속에서 성스로운 밤이 된다”“성스러운 것은 그것이 신적이기 때문에 성스로운 것이 아니다. 오히려 신적인 것은 그것이 그것의 방식에 있어서 성스럽기 때문이다”릴케와 종교, 그리고 불교종교 권위로부터 탈피“모든 사람은 상복을 입고 저마다 어린 시절의 신의 임종의 침대로부터 떠나간다. 확신에 차서 당당한 모습으로 앞으로 나아갈 때, 모두의 내면에서 신의 부활이 이루어지리라”릴케는 제도로부터생
