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일반화학실험 아스피린의 재결성 결과보고서

일반 화학 실험 결과 보고서 아스피린의 재결정 학번 : 이름 : 1. 실험 목적 고체 물질의 특정 용매에 대한 용해도가 온도에 의존한다는 점을 이용한 정제 방법인 재결정을 통해 시료에서 불순물을 분리하여 순수한 시료를 얻기 위해 실험한다. 2. 실험 원리 및 실험에 관한 이론 (1) 용해도 : 용해도는 용질이 용매에 포화상태까지 녹을 수 있는 한도를 말하는데, 보통 용매 100g에 최대로 녹을 수 있는 용질의 그램(g) 수를 의미한다. 온도, 용매와 용질의 종류 등에 영향을 받는다. 대부분의 경우 온도가 높아질수록 고체의 용해도는 증가하고, 기체의 용해도는 감소한다. 용해도를 표시할 때는 용질, 용매의 종류, 측정한 온도를 같이 표시해야 한다. 온도에 따른 용해도 변화를 나타낸 그래프를 용해도 곡선이라 한다. 기체의 용해도는 압력에도 영향을 받는다. 낮은 압력에서 용매에 대한 용해도가 크지 않은 기체는 그 기체의 용해도가 그 기체의 부분압력에 비례하는데, 이를 헨리의 법칙이라 한다. 용해도는 여러 가지 방법으로 표현될 수 있다. 일반적으로 용매 100g에 최대로 녹을 수 있는 용질의 그램(g) 수로 표현한다. 미국 약전은 용질 1g을 용해시키는 용매의 밀리리터(mL) 수로 용해도를 표현하고 있다. 용해도는 몰랄 농도, 몰 농도 또는 퍼센트(%) 등으로 표현할 수 있다. 용해도가 정확히 알려지지 않은 물질의 용해도 값은 정성적인 표현으로 기술하기도 한다. (2) 재결정 : 결정성 물질을 적당한 용매에 용해하여 적당한 방법으로 다시 결정으로 석출시키는 조작. 정제 방법으로 잘 사용된다. 결정을 석출시키기 위해서는 온도에 의해 용해도의 상위를 이용하여 고온의 포화 용액을 냉각시키거나 용매를 증발시켜 농축시키거나 또는 용액에 다른 적당한 용매를 가해서 용해도를 감소시키는 등의 방법이 취해진다. 공존하는 불순물은 대부분의 경우 그 대부분이 용액 속에 남기 때문에 정제의 목적이 달성된다. 또 온도가 낮은 데서 가공한 금속 등을 가열하면 가공 시에 가해진 비틀림이 없어지고 결정이 성장하는데, 이것도 재결정이라 한다. 재결정이 일어나는 하한 온도를 재결정 온도라 하고, 물질의 종류뿐만 아니라 가공률, 가공법에 따라서도 다르며, 또 일반적으로 불순물이 적을수록 낮다. 1) 온도 강하법 : 온도에 따른 용해도 차이가 있는 경우 혼합물 용액을 과포화용액이 될 때까지 냉각시킴으로써 어느 한 물질을 침전으로 분리해낸다. 2) 증발법 : 용액의 온도는 일정하게 유지하면서 용매를 증발시킴으로써 과포화용액을 만든다. 3) 용매 이용법 : 특정 물질을 선택적으로 용해 시킬 수 있는 용매를 사용해서, 어느 한 물질을 용해 시켜 분리해낸 후 나머지 물질을 침전 형태로 분리해낸다. (3) 녹는점 : 용융점 또는 융해점이라고도 하며, 녹는 물질이 순수한 물질이라고 하면, 그 물질이 녹는 동안 가열하여도 온도가 일정한 일정 온도 구간이 나타나며 고체와 액체가 공존할 때의 온도를 말한다. 순수한 물질은 녹는점과 어는점이 항상 같으며 각 물질마다 녹는점은 모두 다르므로 그 물질만이 가지는 고유한 성질인 물질의 특성이 된다. 녹는점에서 일정 온도 구간이 나타나는 이유는 고체가 녹고 있는 동안 흡수한 열이 물질의 상태를 고체에서 액체 상태로 변화시키는데에 모두 쓰이기 때문이다. 일반적으로 1atm에서의 융해 온도를 그 물질의 녹는점이라 하며, 불순물이 함유되어 있거나 압력이 변하면 녹는점도 달라진다. 유리, 플라스틱 등의 비결정질 고체에는 녹는점이 뚜렷하게 나타나지 않는다. 3. 실험 시약 및 기구 에틸에테르, 감압플라스크, 뷰흐너깔대기, 거름종이, 석유에테르, 삼각플라스크 4. 실험 방법 및 주의사항 (1) 지난 주에 합성된 아스피린 1g을 삼각플라스크에 넣는다. (2) 에틸에테르 15mL를 넣어 녹인다. (3) 감압 여과한 후 여액에 석유에테르 15mL를 넣는다. (4) Ice Bath에 담가 침전을 생성시킨다. (5) 침전을 다시 감압 여과한 다음 건조기에 넣고 5분간 건조시킨다. 5. 실험 결과 지난 주에 합성된 아스피린 1g Ice Bath에 담가 침전을 생성시키는 모습 재결정된 아스피린 6. 실험 결과에 관한 고찰 아스피린을 재결정하기 위해 에틸에테르와 석유에테르를 넣는 이유가 궁금해서 알아본 결과는 다음과 같았다. 아스피린을 잘 녹일 수 있는 유기용매인 에틸에테르를 사용하여 아스피린을 녹인 것이고, 석유에테르는 에틸에테르에 대한 아스피린의 용해도를 낮추어 결정이 생기기 쉽게 하며, 에틸에테르에 녹지 않는 불순물을 녹이면서 아스피린의 순도를 높인다. 또한, 석유에테르를 비커 벽면을 따라 부어 비커가 흔들려 섞이지 않도록 주의해야 한다고 한다. 이번 실험의 경우, 재결정된 아스피린의 양이 적었는데, 이유를 생각해보니 크게 다음 두 가지 이유인 것 같다. 첫 번째는 삼각플라스크에 아스피린을 넣을 때 삼각플라스크의 벽면에 남아있는 아스피린을 에틸에테르에 완전히 녹이지 못한 것이고, 두 번째는 여과한 후 여액에 석유에테르를 넣는 과정에서 여액과 석유에테르를 저어준 것인 것 같다. 침전이 형성되기 위해 앞선 두 가지 요인을 주의했다면 더 많은 침전물이 생겼을 것으로 예상된다. 7. 참고문헌 위키백과, https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%A9%ED%95%B4%EB%8F%84 https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%85%B9%EB%8A%94%EC%A0%90 https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9E%AC%EA%B2%B0%EC%A0%95

자연과학| 2020.02.23| 4페이지| 1,500원| 조회(209)

일반화학실험, 일반화학, 화학실험, 실험보고서, 결과보고서, 부산대, 부산대학교, 아..

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부산대학교 행복의 심리학 리포트(만점) 평가A+최고예요

REPORT행복의 심리학 리포트과 목:담당교수:제 출 일:학 과:학 번:이 름:「 목차 」Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론A. 나의 행복 수준과 그 변화에 대한 모니터링B. 행복 증진을 위한 구체적인 개입들1. 감사 일기 쓰기2. 사회적 관계 재활성화하기3. 내가 좋아하는 것 하기(자존감 향상 프로그램)C. 행복 증진 개입 이후의 변화Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론나는 삶을 살아가면서 지금 당장 해야 할 일들에만 집중하면서 지내왔다. 지금 당장 해야 할 일이 없을 때는 컴퓨터 게임을 하거나 동영상 사이트에서 내가 관심 있는 분야의 동영상을 찾아보는 것이 전부였다. 나의 행복을 위해서 크게 노력해본 적이 없었고 딱히 생각해본 적이 없었다. 하지만 이번 프로젝트를 통해서 나는 행복을 어디서 느낄 수 있는지, 어떻게 하면 더 행복한 사람이 될지를 더 생각하게 되었다. 본론에서는 평소의 나의 행복 수준과 그 변화에 대해 모니터링을 하고, 2019년 9월 9일부터 2019년 12월 8일까지 약 3달 동안 나의 행복 증진을 위해 내가 어떤 노력을 했는지에 대해 기술하고 그 노력으로 어떻게 내 삶이 변화했는지에 대해 기술하겠다.Ⅱ. 본론A. 나의 행복 수준과 그 변화에 대한 모니터링우선 나는 나 자신을 불행하다고 생각한 적은 없었다. 평범한 가정에서 태어나 평범하게 자라고 있다고 생각했고, 인생을 살아오면서 크게 힘들었던 적도, 크게 기뻤던 적도 없던 잔잔한 파도 같은 삶을 살아왔다. 대학교에 입학하고는 해야 할 과제가 있으면 하고, 과제가 끝나면 동기들과 놀고, 시험 기간이 되면 동기들과 함께 도서관에서 공부도 하면서 평범한 학교생활을 했다. 평소의 나의 행복 수준은 그저 그런, 행복하지도, 그렇다고 불행하지도 않은 정도였다. 별다른 개입이나 노력은 안 했기 때문에 행복 수준은 변하지 않았다.B. 행복 증진을 위한 구체적인 개입들1. 감사 일기 쓰기우리는 ‘행복’이라는 단어를 일상적으로 사용하지만, 행복에 대한 적절한 정의를 내리기는 어렵다. 행복을 연구하는 학자들은 개인이 자신의 삶을 긍정적으로를 발견하면서, 원하는 목표를 성취해 나가는 삶이다. 이러한 연구들에 나타난 행복과 행복감의 다양한 정의와 관점을 모두 종합하면, 개인이 가지는 인지적이고 정서적인 행복감을 중심으로 주관적 안녕감을 행복감과 동일한 용어로 정리할 수 있다. 이러한 행복감을 증진하기 위해 2주차 강의에서 배운 Seligman 교수의 연구에서 매일 그날 일어났던 좋은 일을 세 가지씩 기억해서 적는 연구가 있었다. 이에 착안하여 나는 나의 행복 증진을 위해서 감사 일기를 써보기로 했다.우선, 감사 일기를 쓰면서 행복감이 컸던 내용 위주로 기술하겠다.9월 16일 : 운동을 제 의지로 시작할 수 있게 해주셔서 감사합니다.9월 16일은 헬스장에 회원권을 등록하여 운동을 시작했던 날이었다. 평소에 잘 먹고 다니는 탓에 체중이 증가해있는 상태였고, 체중 감량과 근육 증가시키기를 목표로 운동을 시작했다. 운동하는 것을 싫어했기 때문에 헬스장을 다니는 것은 나의 의지와 노력이 많이 필요했다. 힘들다고 운동을 안 하면 목표를 달성할 수 없고 회원권에 투자한 내 돈도 낭비하게 되는 것이 된다. 하지만 헬스장도 매일 가는 계기가 된 것이 감사 일기를 쓰기 시작한 것에도 있다. 헬스장에서 내가 목표한 만큼의 운동을 다 하고 나면 보람을 느낄 수 있었고, 평소 싫어하던 운동을 해낸 것에 대해서 자존감도 상승했다. 보람을 느낀 것과 자존감이 상승할 수 있었던 것에 대해서도 감사 일기를 썼고, 운동 강도를 늘려가며 느끼는 보람에 대한 감사함도 모두 기록했다. 그리고 이러한 운동에 대한 내용이 많아질수록 뿌듯함도 커졌다. 그리고 결과적으로 원하는 만큼의 체중 감량에 성공한 10월 14일에도 나의 의지만으로 체중을 감량할 수 있었기 때문에, 자존감이 상승한 동시에 행복도 크게 느꼈다.10월 7일 : 도움을 요청하신 할머니를 도와드릴 수 있게 해주셔서 감사합니다.10월 7일에는 기숙사에서 도서관으로 내려가던 길에 자판기에서 음료를 먹는 방법을 모르시는 할머니께서 도움을 요청하신 일이 있었다. 자판기가 2개가 있발표자로 정해져서 발표를 해야했는데, 남들 앞에서 말을 하는 경험이 부족했고, 시선이 집중되면 긴장이 심해져서 준비를 많이 해야했다. 발표 주제는 『목민심서(정약용)』에 한 것이었고, 우선 많은 양의 자료를 수집하고 정리해서 발표할 내용을 고른 뒤에 ppt 자료를 만들었다. 발표문을 쓴 후에는 그 발표문을 많이 반복해서 소리 내어 읽었었는데, 발음이 꼬이거나 실수했을 때를 대비해 긴장하지 않는 연습도 되었다. 그렇게 열심히 연습했기 때문에 발표 당일 많이 떨지 않고 발표를 잘 마친 것 같다. 많이 긴장했던 일을 무사히 끝냈기 때문에 성취감을 많이 느꼈고, 이로 인해 행복도 많이 느꼈다.10월 30일 : 백혈병 환자를 도와줄 수 있어서 감사합니다.10월 30일에는 백혈병 환자인데 수술비가 부족해서 수술을 할 수 없었던 환자분의 사연을 접한 적이 있었다. 다행히 그 환자분께서 후원을 받고 계셨고, 어렵지 않게 그분께 기부할 수 있었다. 나는 잠깐의 시간이고 얼마 안 되는 돈이었지만 그 돈이 모이고 모여서 그 환자분을 도와줄 수 있을 것이고, 그런 보람된 일에 내가 참여할 수 있다는 사실이 뿌듯했고 자존감도 상승했다. 기부를 하는 일이 해보기 전까지는 왜 하는지 이해도 안 되고 돈이 아까울 것 같은 생각을 많이 해왔었다. 하지만 실제로 이러한 사례를 접하고 정말 도와드리고 싶다는 생각이 들었고 그 돈이 내가 써왔던 가치와는 다른 더 큰 가치로 느껴졌고, 더 큰 것을 얻었다는 생각에 행복을 느낄 수 있었다.11월 11일 : 가요제 영상을 완성할 수 있게 해주셔서 감사합니다.11월 11일은 단과대 내의 가요제 행사가 있던 날이었고, 영상 편집 동아리였던 우리 동아리는 가요제 영상을 제작해줄 것을 요청받았다. 동아리원이 한 명당 영상 2개씩 맡아 제작을 시작했고, 나는 가요제 홍보 영상과 인터뷰 영상 제작을 맡았다. 처음 해보는 것이 많았기 때문에 인터넷을 많이 참고해가면서 제작했고, 선배들의 도움도 받으면서 영상을 완성할 수 있었다. 하지만 영상이 수정해야 할 부분들이 것이다. 하지만, 택시기사님도 하루종일 운전하시면서 얼마나 지루할지를 생각하면서 대화를 많이 나누었다. 그냥 일상적인 대화였지만 이 일로 그동안 택시기사님과의 대화를 귀찮아하던 나를 반성하게 되었고, 기사님의 기분도 좋게 만들어드릴 수 있게 된 것 같아 뿌듯함도 느꼈다.지금까지 내가 감사 일기를 쓰면서 크게 행복을 느꼈던 것을 위주로 살펴보았다. 모든 감사 일기를 다시 돌아보면서 느낀 것은 행복은 절대 멀리 있지 않다는 것이다. 주변에 일어나는 사소한 일에도 집중하면 충분히 행복을 느낄 수 있다는 것을 알게 되었다.감사 일기 쓰기의 효과는 선행 연구 결과로도 알 수 있다. 대학생을 대상으로 한 Emmons와 McCullough(2003)의 연구에서 10주간 일주일에 한 번씩 감사 일기를 쓴 실험 집단이 통제 집단에 비해 신체 증상 호소의 감소, 수면, 일, 운동량의 증가, 다가올 미래에 대한 낙관적 태도 향상, 행복지수 향상, 삶에 대한 만족도 향상을 보였다. 청소년을 대상으로 한 Froh, Sefick, Emmons(2008)의 연구에서도 감사일지를 작성한 청소년들이 부정적 정서는 낮고, 안녕감, 낙관성, 삶에 대한 만족도 및 학교생활에 대한 만족도는 높은 것으로 나타났다. 감사라는 긍정적인 경험과 과정을 바탕으로 한 감사 일기 쓰기는 일상생활 속에서 감사를 표현하고 감사하는 태도를 기르는 아주 좋은 방법으로, 감사성향을 높이기 위한 감사 일기 쓰기는 행복감을 증진시키는 중요한 변인 중 하나이다. 긍정적 정서를 바탕으로 하는 감사 일기 쓰기는 긍정적 정서를 증가시키고 이러한 긍정적 정서의 증가는 개인의 신체적, 심리적, 사회적, 인지적 자원을 형성하는 데 기여하여 결과적으로 개인의 행복감을 증진시키는데 중요한 역할을 한다고 할 수 있다.2. 사회적 관계 재활성화하기동기 이론에 의하면 사람에게는 타인과 결합하거나 사회적 관계를 유지하려는 본질적 요구가 있다. Barmeister & Leary (1994)는 소속감을 추구하는 활동이 인간의 생존율을 높이고 심리하다(Wessman, 1956). 이러한 좋은 인간관계는 우리의 행복에 큰 영향을 주며 사회적 지지체제나 자원에 대한 자각을 높여 우울이나 불안을 감소시키고 행복을 높여주는 중요한 요인이다.이 사회적 관계 재활성화는 내가 11월 14일부터 11월 17일까지 본가에 갔다 왔을 때의 이야기이다. 개강하고 본가를 간 적이 없었는데, 갈 기회가 생겨서 갔다 오게 되었다. 우선, 가족들을 만나서 그동안 하지 못했던 이야기도 하고 안부도 물으면서 행복한 시간을 보냈다. 그리고 수능이 11월 14일에 끝났기 때문에 재수를 끝낸 친구들과 수능을 막 치고 온 후배들도 만날 수 있었다. 단순히 오랜 친구들과 후배들을 만난 시간이었지만 매우 편안한 느낌을 받았고 행복한 시간이었다. 이 사회적 관계 재활성화는 나의 행복 증진을 위해서 의도적으로 개입한 요소는 아니지만, 그동안 못 보던 가족이나, 오랜 친구, 후배들과 함께 있는 시간만으로도 행복을 느낄 수 있다는 것을 깨달았다.3. 내가 좋아하는 것 하기 (자존감 향상 프로그램)나는 노래 부르는 것을 좋아한다. 어렸을 때부터 좋아했고 노래를 부를 때면 행복했다. 그러던 중에 좋아만 하던 노래 부르는 것을 잘하고 싶은 욕구가 생겼고, 이것을 자존감 향상 프로그램으로 설정해서 연습하기 시작했다.자존감은 자신의 가치에 대한 주관적인 평가로서, 성공이나 실패의 경험, 타인과의 상호작용, 성숙도, 유전, 사회적 학습 등의 과정을 통해 발전되고 개인의 시각으로 확립되며 긍정적 자아개념, 자기수용, 긍정적 자기평가 등의 용어로 사용한다. Rosenberg(1965)는 자존감을 하나의 특별한 객체, 즉 자기에 대한 긍정, 부정적인 태도로 정의한다. 자존감은 개인이 그의 가치로운 것, 현존하는 자신이 존경받을 수 있다는 것을 의미하며, 현존하지 않는 자신에 관한 것은 포함하지 않는 것으로 보인다. 그리고 자신에 대해서 긍정적으로 느끼는 정도를 나타낸다고 하였다. 자존감을 각 개인이 내면에 지니고 있는 강력한 힘이라고 주장한 Branden(1992).

인문/어학| 2020.01.02| 9페이지| 3,000원| 조회(1,278)

리포트, 부산대, 부산대학교, 행복의심리학

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존엄사 찬성 평가B괜찮아요

REPORT존엄사, 생명 경시인가 아니면 인간 존엄성의 존중인가?과 목:담당교수:제 출 일:학 과:학 번:이 름:「 목차 」Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 존엄사, 안락사의 개념2. 판례 및 입법 동향3. 외국의 사례4. 존엄사 찬성 근거Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론의료기술의 발전은 말기 환자들에게 있어 생명 연장이 가능하게 되었다는 점에서 과거보다 삶의 의지를 확고히 할 수 있게 되었으나, 연명치료에 의해 환자들이 받는 육체적, 정신적 고통의 과정에서 인간으로서의 존엄이 상실된다는 문제가 제기되면서 환자 스스로 고통으로부터 해방할 수 있는 선택권을 부여해야 한다는 주장이 등장하게 되었다. 실제로, 존엄사에 대하여서는 찬반논쟁이 끊이지 않고 있다.찬성론과 반대론을 살펴보면, 찬성론은 윤리적인 측면에서 삶의 목적은 행복에 있으며, 가족이나 의사로서 환자를 육체적 고통으로부터 벗어나게 하는 것이 도덕적, 사회적으로도 바람직하다는 것이다. 법적인 측면에서도 환자의 진료 거부권은 적법행위로서 의사에게는 환자의 의사에 반하여 그의 생명과 고통의 연장을 강제할 수 있는 권리가 없다는 것이다. 또한, 헌법 제 10조의 ‘인간의 존엄성’에는 인간답게 죽을 권리도 포함된다고 보는 것이다. 반대론에서는 인간의 생명은 절대적이며, 가족이나 의사로서 환자의 고통을 극복하도록 하는 것이 도덕적이며, 자살 또는 살인과 구분하기 어려워 악용될 가능성이 많고, 정신적 고통을 극복하는 경우에는 칭찬하면서, 살아날 가망이 없다는 이유로 육체적 고통에서 벗어나게 하는 것은 모순이라는 것이다.나는 존엄사를 찬성한다. 존엄사, 안락사의 개념과 판례 및 입법 동향, 존엄사에 찬성하는 근거를 살펴보며 어떤 이유에서 존엄사를 찬성하는지 논하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 존엄사, 안락사의 개념안락사 법안을 통과시킨 프랑스는 소생 가능성이 없는 환자가 생명을 단순히 연장하는 연명치료를 거부해 품위 있게 생을 마감할 수 있도록 한 존엄사법을 이미 지난 2004년부터 시행하고 있다.안락사와 존엄사는 가끔 혼동되기도 하지만 엄연히 다르는 인간답게 생을 마감할 수 있게 한다는 데에 방점이 찍혀 있다.존엄사가 자연스러운 죽음에 가까운 반면, 안락사는 의도적인 죽음을 유도한다는 점에서 안락사 허용이 몰고 올 후폭풍은 어느 사회에서든 만만치 않았다. 프랑스가 존엄사 법제화 이후 10년 이상 논의를 거쳐 안락사를 도입하게 된 이유도 여기에 있다.안락사는 참을 수 없는 고통을 겪고 있으면서 회복 불능의 질병을 앓고 있는 의식이 있는 환자가 스스로의 결정으로 그 고통에서 벗어나기 위해 의료적 조치를 취하는 방법으로 해석된다. 구체적으로는 환자에게 모르핀을 치사량만큼 주사하는 등 직접적인 행위를 해 죽음에 이르게 하는 방법 등이 있다. 의료계에서는 이를 적극적 안락사로 부른다. 프랑스 하원을 통과한 ‘깊은 잠’ 법안도 의사가 환자에게 수면 상태에서 숨질 수 있도록 진정제를 놓고 사망할 때까지 지속적으로 진정제를 투여한다는 점에서 적극적인 방법의 안락사로 볼 수 있다.존엄사는 현대의학으로 회복 가능성이 거의 없는 환자가 인위적으로 생명을 유지하는 장치를 보류하거나 중단해 자연스러운 죽음을 맞이할 수 있도록 하는 조치다. 의식이 있어 극심한 고통을 적극적으로 없애는 차원의 안락사와 달리 존엄사는 의식이 없는 말기 환자에게도 적용된다. 환자가 평소에 죽음과 관련해 해왔던 말 혹은 추정적 의사를 확인해 자연스럽게 생을 마감할 수 있도록 연명치료를 중단, 보류하는 방안도 존엄사로 인정한다. 생명을 인위적으로 단축시키지 않는다는 점에서 존엄사는 소극적 안락사로 인식되기도 한다.2. 판례 및 입법 동향(1) 김할머니 사건2008년 2월 15일 김모 할머니는 세브란스병원에 입원하여 폐 조직검사 중 식물인간 상태에 빠졌고, 환자의 가족들은 식물인간 상태에 빠진 할머니의 평소 뜻에 따라 무의미한 연명치료를 중단할 것을 요구했지만 병원 측에서 이를 거절했고, 김씨 가족은 무의미한 연명치료 중지 가처분 신청과 존업사 관련볍이 없는 것은 헌법 상의 인간의 존엄과 가치, 행복추구권, 평등권, 환자의 자기 결정권, 재산권, 보건권엄사 인정, 인공호흡기 제거’를 판결하였고, 2009년 5월 21일 대법원은 ‘인공호흡기를 제거하라’는 판결로 존엄사를 우리나라에서 처음으로 인정하였다. 이 판결은 그동안 생명의 존엄성에 대한 논쟁에서 생명의 자기 결정권과 행복추구권을 우선시했다는 점에서 그 의의가 있다고 할 수 있다.(2) 호스피스·완화의료 및 임종과정에 있는 환자의 연명의료결정에 관한 법률(연명의료결정법)지난 2018년에 최종 공포된 이 법은 호스피스·완화의료와 임종과정에 있는 환자의 연명의료와 연명의료중단등결정 및 그 이행에 필요한 사항을 규정함으로써 환자의 최선의 이익을 보장하고 자기 결정을 존중하여 인간으로서의 존엄과 가치를 보호하는 것에 목적이 있다. 실제로, 보건복지부가 2017년 12월에 발표한 ‘연명의료 결정 제도 안내’에서의 연명의료결정법의 목적은 다음과 같다.환자는 의료인의 헌신적인 노력에도 불구하고, 의료적 처치와 돌봄 과정 중에 사망할 수 있기 때문에 의료적 돌봄에 대한 선택은 신중해야 한다. 따라서 의사는 의학적 전문성에 근거하여 환자의 상태를 되도록 정확히 판단할 수 있도록 노력하고, 그 예상 결과를 가능한 한 빨리 환자나 환자 가족과 공유함으로써 환자에 대한 치료 방향과 치료 계획을 함께 논의할 수 있어야 한다. 이때 환자나 환자 가족과 치료 방향과 치료 계획을 함께 논의한다는 말이 환자나 환자 가족이 결정하는 바에 따라 의료행위가 이루어질 수 있다는 의미는 아니다. 의사가 의료행위를 시행하는 데에는 반드시 환자의 상태 및 예후 등을 종합적으로 고려한 의학적 판단이 우선적으로 고려되어야 하며, 보호자의 부당한 요구에 의해 의료 행위의 시행 여부가 결정되는 것은 바람직하지 않다. 이에 연명의료결정법은 ‘임종 과정에 있는 환자’라는 의학적 판단이 선행된 환자에 대하여 연명의료를 시행하거나 중단할지를 환자 스스로 결정할 수 있도록 하고, 그 결정을 법적으로 보호함으로써, 환자의 자기 결정을 존중하고 환자 최선의 이익을 보장할 수 있는 제도를 제안하고 있다.이 법에서는 존이 악화되어 사망에 임박한 상태의 환자를 대상자로 한정하고 있으며, 심폐 소생술, 인공호흡기 착용 등의 치료 효과 없이 임종 과정의 기간만을 연장하는 시술에 한하여 하지 않을 수 있도록 허용하는 내용을 다루고 있다.3. 외국의 사례(1) 미국미국은 뉴저지주 카렌 사건(1975)에서 인공호흡기 제거, 미주리주 낸시 크루잔 사건(1983)에서 급식관 제거 이후 약 40여 개 주에서 연명치료 중단에 관한 사전지시서를 입법화하고 있다. 또한, 플로리다의 테리시아보 사건에서도 급식관을 제거하였다. 세 사례 모두 지속적 식물상태였다. 오레곤 주와 워싱턴 주는 의사 조력 자살을 인정하고 있는데, 오레곤 주는 1994년부터 “존엄사법”으로, 워싱턴주는 2008년부터 “자연사법”으로 시행하고 있다. 적극적 안락사의 경우는 주마다 기준이 다르다. 미시건 주의 케보키언은 1990년 자신이 개발한 자살 보조 장치로 환자 130명 이상의 자살을 유도한 혐의로 기소됐다. 케보키언의 자살 보조 장치를 이용한 사람들은 대부분 불치병 환자나 말기 암 환자들이었다. 케보키언은 자살을 원하는 사람들이 장치를 직접 작동했고 자신은 독극물 주사를 놓았을 뿐이라고 주장했으나 당시 TV를 통해 방영된 안락사 장면에 근거, 법원은 살인죄를 적용했다.(2) 영국영국에서는 수년간 지속적 식물상태로 지내왔던 토니브랜드(Tony Bland)의 부모와주치의가 인공급식을 끊어달라는 청구를 하였고, 1993년 최고법원은 환자의 추정적 승낙은 문제 되지 않으며, 이러한 사례에서 영양공급의 중단은 법적으로 요구된다고 판시하였다. 1999년 6월 영국 의사협회에서는 인공급식 제거를 포함한 연명치료 중단에 대한 지침을 만들었다. 입법은 두 가지 방향으로 진행되었다. 1999년 12월 언론에는 영국 의사협회 지침으로 인하여 공공 병원에서 노환의 환자들이 굶어서 죽고 있다는 기사가 실렸는데, 당시 이를 막기 위하여 반드시 치료할 것을 요구하기도 하였고, 2004년에서 미국의 오레곤 주의 것과 유사한 존엄사법이 제출되기도 하였의가본격화해 1986년 관련법 제정이 추진됐으나 법제화까지는 이르지 못했다. 1993년 3월 켐프테너 사건이 연명치료 중단에 관한 선 판례가 되었다. 현재 안락사에 관한 별도의 법률은 없으나 형법의 일부 조항과 판례 등을 통해 실제로는 어느 정도 안락사가 허용되고 있다.4. 존엄사 찬성 근거(1) 인간의 행복추구권헌법 제 10조에서는 ‘모든 국민은 행복을 추구할 권리를 가진다.’라고 규정하고 있다. 일반적으로 행복추구권이란 안락하고 만족스러운 삶을 추구할 수 있는 권리라고 정의할 수 있다. 따라서 안락하고 만족스러운 삶을 실현하기 위해서는 고통스러운 삶보다 고통 없는 죽음을 선택할 수 있다.(2) 죽을 권리는 재정적 부담을 덜어주게 한다.회복이 불가능한 환자에게 의료행위를 계속하는 것은 가족뿐만 아니라 의료진과 병원, 나아가 사회 전체에 엄청난 경제적 손실을 가져온다. 건강보험정책연구원이 발간한 ‘호스피스 완화의료 활성화 방안’ 연구보고서에 따르면, 상급종합병원에 30일간 입원해 골밀도 등 각종 검사와 적극적인 항암치료를 받은 말기 암 환자의 평균 진료비는 1400만원으로, 같은 기간 완화의료를 받은 환자의 진료비 530여 만원보다 870여 만원이나 더 많았다.(3) 존엄사의 책임 소재를 밝힐 수 있다.존엄사의 허용기준을 명시하고 감시한다면, 부작용은 충분히 막을 수 있다. 실제로 프랑스, 미국 등은 연명치료를 받지 않고 품위 있게 죽겠다는 의사를 평소 글이나 유서 등으로 표현해 둘 경우 존엄사를 허용하고 있으며, 일본 또한 이미 관행적으로 의사 2명 이상이 회복 불가능이라고 판단한 환자에겐 본인 의사에 따라 치료를 중단하고 있다. 또한, 죽음의 과정을 책임질 전문가가 있다. 네덜란드에선 의사가 안락사의 사인을 검시관에게 반드시 통보해야 한다. 그 다음, 의사, 변호사, 윤리학자로 구성된 지역 안락사 심의 위원회가 해당 건을 검토한다. 또한, 스위스의 디그니타스에서도 조력자살을 하려면 자신이 죽고 싶은 이유를 적은 서신과 3~4개월 내의 의학 보고서 등이 필요정한다.

사회과학| 2020.01.02| 9페이지| 3,000원| 조회(1,025)

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목심심서 서평, 독후감(부산대)

정약용, 『목민심서』Ⅰ. 서론『목민심서』는 정약용이 18년간 귀양살이를 하면서 집필한 책으로, 각 지역에 부임한 고을 수령, 즉 ‘목민관(牧民官)’이 마음에 새기고 지켜야 할 일을 모아 48권 16책으로 남긴 것이다. 정약용의 정치와 행정에 대한 시각은 유교 사상에 근거하고 있지만, 전통 유교를 넘어설 수 있는 창의적이며 근대적인 성격을 지니고 있다. 이런 점에서 『목민심서』의 내용은 ‘목민관’의 바람직한 자세를 다루고 있을 뿐만 아니라 현대 사회의 시민으로서, 또 책임감을 가진 사람으로서 어떻게 살아가야 하는지에 대한 의미로 확장해서 읽으면 유익한 점이 많다. 따라서 정약용과 목민심서의 내용에 대하여 알아본 뒤, 목민심서에서 얻을 수 있는 것 순으로 언급하겠다.Ⅱ. 정약용조선 후기 『경세유표』, 『목민심서』, 『여유당전서』등을 저술한 유학자. 실학자.A. 정약용의 생애조선 후기 격동기를 살았던 다산 정약용의 생애는 다음과 같이 네 단계로 나누어 볼 수 있다. 첫 번째는 유년기로 당대의 석학들로부터 다양한 학문적인 영향을 받았던 시기이고 두 번째는 중앙의 현실 정치와 지방 행정을 몸으로써 체득하던 공직에 재직하던 시기이며 세 번째는 공직 사회의 경험을 바탕으로 학문 연구를 하며 학문의 완숙기에 접어들던 시기였고 네 번째는 종전의 학문을 정리하면서 인생을 마감하던 시기이다.이러한 정약용의 생애는 다시 크게 두 시기로 나눌 수 있다. 첫 번째와 두 번째 시기는 영?정조 시대로 정약용이 현실 정치와 지방 행정을 몸소 체험하던 시기이고 세 번째와 네 번째는 순조 시대로 유배 생활을 통한 양반 관료들의 횡포에 대해 경험하는 시기였다. 18년이라는 긴 유배 시절 이후 노년기에 이르는 이 시기에 정약용은 정치?경제?사회 등, 다방면에 걸친 개혁안을 구상하였고 그 결과 사회 개혁과 문학?역사에 대한 대표적 저술을 집필하였다.B. 시대적 배경정약용이 살았던 시대는 영조, 정조, 순조 등 조선 후기의 세 임금이 다스렸던 기간이다. 이는 18세기 후반에서 19세기 초반 무렵으로 를 일삼을 수밖에 없는 지경에 이르렀다. 이것을 바로잡아야 할 암행어사도 문벌 세도가의 권력에 밀려 탐관오리를 제대로 처벌할 수 없었다. 결국. 피해는 백성에게 고스란히 돌아갔고 백성들은 지배 계층에 대한 불신과 사회 전반에 반감을 갖게 되었다. 당파 싸움에서 우위를 차지하거나 권력을 등에 업고 있던 특정 당파 이외에는 사회 전반적으로 인간 소외가 심화 되었고 백성들은 전통사회의 모순에서 벗어나 새로운 질서를 지향하는 의식을 싹틔워 가고 있었다.경제적으로는 삼정이 문란하게 되어 백성들은 도탄에 빠졌고 그동안 누적된 사회 모순이 극심하여 이를 극복하기 위한 대대적인 개혁이 필요한 시기였다. 전란으로 인해 농경지는 황폐하게 되었는데 임진왜란 전에 152만 결이었던 것이 그 후에는 불과 54만 결밖에 되지 않을 정도로 유실이 심하였다. 게다가 귀족과 토족들이 농경지를 소유하고도 그것을 토지 대장에서 고의로 누락시켜 국고의 수입이 대폭 감소했을 뿐만 아니라 탐관오리들은 황폐한 토지에도 세금을 부과하는 등 국정은 극도로 문란하게 되었다.한편 서민들은 이앙법의 발달과 수리사업 실시, 가내수공업 형태의 상공업 발달을 통해 일부 부농의 상업적 영농을 가능하게 만들었다. 부의 증가로 인한 신분 구조상의 커다란 변화를 맞이하게 된 것이다. 재산이 있는 상민의 경우 노비임에도 불구하고 신분을 상승할 수 있었고, 족보를 위조하는 일도 성행하였다. 특히 양역의 폐단으로 나타난 수탈이 심각해지자 일부 농민들은 고향을 떠나 유랑생활을 하거나 사역을 회피하면서 저항하는 사태도 나타났다.당시 양반 중심의 계급 사회의 통치 철학은 주자의 성리학이었으나 사회의 변화와 함께 성리학에 대한 비판이 조금씩 일어나기 시작하였다. 그러나 성리학을 비판한 개인은 이른바 사문난적으로 몰려 반역으로 규정되었다. 그런 가운데 변화를 모색하던 여러 유학자가 청대의 과학기술 문명과 실용적 학문을 받아들이면서 조선 후기의 새로운 학풍인 실학을 추구하게 되었다. 이런 학문적 경향은 정약용의 사상 형성에도 큰 영향을 성리학의 비실용적 공리공론을 벗어나기 위해 공자?맹자의 원시 유학 정신을 바탕으로 삼은 것이다.2. 실학의 추구정약용의 실학사상에는 공자, 맹자의 유교 사상과 함께 실사구시, 이용후생 같은 경제학적 사고가 깔려있다. 이것은 모두 정약용이 민본주의를 기본으로 하고 있다는 의미이다. 정약용은 백성이 통치자를 위해 존재하는가, 통치자가 백성을 위해 존재하는가를 물은 후 통치자가 백성을 위해 존재하는 것임을 강조했다. 또한, 백성들이 직접 또는 간접 선출에 의하여 왕이 되었던 고대의 역사를 거론하면서 고대의 정치로 돌아가야 한다고 말했다. 즉 주인은 백성이라는 것과 백성을 위해 통치해야 한다는 것을 강조했다. 다만, 현대 민주주의와 달리 백성이 직접 정치를 수행할 수 있다는 데까지 나아가지는 못했지만, 전통적인 유교 체제 한에서의 백성이 주인이 되어야 함을 역설했다.또, 정약용은 인간 평등사상에 입각하여 논의했다. 조선 시대는 신분 계급이 명확하여 사농공상의 지위와 역할이 달랐던 시대라는 것을 고려한다면 그의 생각은 정말 파격적인 것이다. 그는 선천적으로 똑같이 태어난다는 생각에 따라 후천적으로 소인이나 대인의 기질이 형성된다는 인간론을 전개했다. 즉 후천적으로 도덕을 수양하면 소인이나 대인의 기질이 만들어진다고 주장했다. 태어날 때부터 ‘상민 따로, 양반 따로’였던 시대였는데 후천적으로 이를 바꿀 수 있다는 그의 생각은 신분이나 지역적 차별 등을 반대하고, 능력에 의한 인재 등용론의 바탕이 되기도 했다.이러한 인간 평등사상은 정약용이 지은 이라는 시에서도 엿볼 수 있다.새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌옇고큰 사발에 보리밥, 높기가 한 자로세.밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네.옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네.주고받는 노랫가락 점점 높아지는데보이느니 지붕 위에 보리티끌뿐이로다.그 기색을 살펴보니 즐겁기 짝이 없어마음이 몸의 노예 되지 않았네.낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데무엇하러 벼슬길에 헤을 없애 백성의 고통을 덜어주어야 한다. 책이나 필수용품 외에는 행장을 간편하게 차리는 것도 잊지 말아야 할 사항이다. 그뿐만 아니라 부임길에서 지켜야 할 체모와 관청에 처음 출근하여 수령으로서 실무를 보는 사항에 대해서도 자세히 밝히고 있다.제2편은 『율기육조(律己六條)』이다. 율기는 ‘자기 몸을 다스린다’는 뜻으로 목민관이 자기 자신을 바르게 관리하지 않고는 남을 다스릴 수 없음을 말한다. 목민관은 매일 아침 의관을 정제하고 마음을 평안하게 한 후 바른 자세로 앉아 백성을 위해 오늘 무엇을 할 것인지 생각해야 한다. 백성을 병들게 하고 나라를 어지럽게 만들고 자신을 단속하지 않는 것은 청렴하지 않아서 생기는 것이다. 따라서 수령은 청렴성을 생명으로 하고 목민의 일을 제대로 행해야 한다. 청렴하다는 것은 수령이 지녀야 할 본연의 의무이며 최소한의 당위이다. 그리하여 정약용은 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)를 강조하며 집안을 잘 다스려서 부정함을 막아야 한다고 강조한다. 또한, 재물을 절약하는 절용(節用)과 관련되는 문제를 법으로 정하는 일 등을 제시하여 국가 재정의 절약을 강조하였다.제3편은 『봉공육조(奉公六條)』이다. 봉공은 공무를 받들어 시행한다는 뜻으로 수령의 직무상 복무규율을 제시한 것이다. 정약용의 시대에는 임금의 명령이 바로 법이요 법은 곧 임금의 말이었다. 수령은 왕명?교서 등이 도착하면 백성에게 알려 임금의 교화를 펴는 임무를 성실히 수행하되 백성들의 사는 모습과 백성들의 소리를 들을 줄도 알아야 한다. 국법을 두려워하여 범하지 말고 법은 함부로 고치지 말아야 한다. 공무를 수행할 때는 예를 강조하여 공손하고 깨끗한 대인관계의 사례를 들어 설명하였는데 사신과 상견하는 예의, 판관이 병사를 대하는 예의, 상사의 명이 공법에 어긋나는 경우 상사에 대한 예의, 후임자와 전임자에게 대하는 예의, 이웃 고을과 의좋게 지내는 일 등이 있다. 보고문서는 수령이 직접 작성하고 아전의 횡포나 횡령을 살펴 최상의 국가 이익을 얻되 최소의 백성 부담이 가도록 총결산을 깨끗하게 하여 유종의 미를 거둘 수 있어야 함을 밝히고 있다.B. 목민심서로 얻을 수 있는 것1. 공직자의 윤리a. 청렴정약용은 공물(公物) 보기를 사물(私物)처럼 하는 자를 어진 목민관이라 하였고 궁실(宮室)?거마(車馬)?기용 (器用) 등을 지나치게 사치하여 제도를 넘어서는 일을 금해야 한다고 하여 이는 현대 공직 사회의 다양한 규정과 상통하는 것이다.『율기』“청심(淸心)” 조에서 목민관으로서 청렴에 관해 자세하게 제시하였다. 특히 자신에게 철두철미할 수 있고 지도자로서 모범적 행동을 실천하여 백성들의 모델이 되어야 함을 강조한다.정약용은 신임 수령이 부임할 때 물품을 모두 새로 구매하거나 많은 사람을 수행하고 과다한 취임경비를 지출하여 민폐를 끼치지 않아야 한다고 강조했다. 또한, 가족이나 하인들을 많이 데리고 가서도 안 된다고 말한다. 왜냐하면, 하인들을 많이 거느리면 자신은 편안하겠지만 그 고을의 재정을 축내고 백성들에게 폐를 끼칠 우려가 있기 때문이다. 어리석은 자는 비단옷에 좋은 갓을 쓰고 좋은 안장에 말을 타고서는 위세를 떨치며 행차하지만, 신관의 태도를 살피는 아전은 사치스럽고 화려하면 만만하게 보고 검소하면 오히려 두려워하는 것을 현명한 목민관이라면 알아야 한다. 어리석은 자는 착각하여 화려한 행차를 해야 남들이 나를 부러워한다고 하겠지만 오히려 미움을 받게 되는 것이니 사치하는 자는 어리석은 자로 전락한다.바르지 못한 목민관이 부임하면 교만하여 함부로 낭비하고 권력을 이용해 부정을 일삼는다. 탐욕스러워지면 아전과 함께 부정한 일을 꾸미게 되는데 아전과 그 이득을 나눠야 하니 더 큰 돈이 백성에게서 나가고 백성들만 힘들어지게 된다. 따라서 절용을 통해 백성을 바르게 통치하고 사랑해야 한다. 그리고 임기를 마치면 한 점 부끄러움 없이 떠날 수 있어야 한다. 퇴임 때의 행장은 부임할 때와 같은 검소한 행장을 하고 가는 것이 청렴한 목민관이 가야 할 길이다.정약용은 『목민심서』에서 이와 같은 “청렴은 공직자가 가져야 할 본질적 의무”라고 했다.

인문/어학| 2020.01.02| 8페이지| 3,000원| 조회(265)

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목민심서 발표

목민심서는 정약용이 18년간 귀양살이를 하면서 집필한 책으로, 각 지역에 부임한 고을 수령, 즉 목민관이 마음에 새기고 지켜야 할 일을 모아 48권 16책으로 남긴 것입니다. 정약용의 정치와 행정에 대한 시각은 유교 사상에 근거하고 있지만, 전통 유교를 넘어설 수 있는 창의적이며 근대적인 성격을 지니고 있습니다. 이런 점에서 목민심서의 내용은 목민관의 바람직한 자세를 다루고 있을 뿐만 아니라 현대 사회의 시민으로서 또 책임감을 가진 사람으로서 어떻게 살아가야 하는지에 대한 의미로 확장해서 읽으면 유익한 점이 많습니다. 따라서 정약용의 생애와 정약용이 살던 시대적 배경, 정약용의 학문적 특징을 살펴본 후, 목민심서의 내용과 목민심서로 얻을 수 있는 것 순으로 발표하겠습니다.

독후감/창작| 2020.01.02| 3페이지| 2,500원| 조회(535)

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