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루소의 <에밀>요약

루소의 『에밀』 요약루소의 에밀은 에밀이라는 가공의 남자의 인생 이야기를 다룬 짧은 소설이다. 이 책에서 루소는 에밀의 발전 과정과 그가 받는 교육을 추적하는데, 이 교육은 현대 사회에 의해 부패되지 않은 루소의 이상화된 "자연인"의 모든 미덕을 그에게 창조하기 위해 고안되었다. 루소에 따르면, 인간의 타고난 선함은 오직 이 고도로 규범적인 교육 모델에 따라서만 길러지고 유지될 수 있으며, 루소는 에밀에서 그의 목표가 그 모델을 요약하는 것이라고 말한다.루소가 제안하는 교육 시스템은 삶의 각 단계에 대한 구체적인 교육학, 즉 인간 발달 단계의 특정 특성에 부합하는 교육 방법을 상세히 설명한다. 이에 따라 에밀은 다섯 권의 책으로 나뉘는데, 각각 발달 단계에 해당한다. 제1권과 제2권은 12세까지의 자연의 시대를, 제3권과 제4권은 사춘기의 과도기를, 제5권은 대략 20세에서 25세에 해당하는 지혜의 시대를 기술한다. 루소는 이 단계가 발전의 마지막 단계인 행복의 시대가 뒤따른다고 주장하지만, 에밀에서는 이를 다루지 않는다.1, 2권에서 루소는 자연 시대의 어린 아이들은 교육의 신체적 측면을 강조해야 한다고 주장한다. 작은 동물들처럼, 그들은 꽉 끼는 옷으로부터 해방되어야 하고, 엄마가 주는 모유를 먹고, 밖에서 놀 수 있어야 하며, 따라서 그들의 지식 습득에 가장 중요한 도구가 될 신체적인 감각을 발달시켜야 한다. 나중에 사춘기에 가까워지면, 그들은 목공과 같은 수동적인 일을 배우고, 목공 안에서 발달하도록 허용해야 하며, 신체 능력과 손-뇌의 조율을 더욱 강화해야 한다.먼저 1부에서는 출생부터 5세까지의 교육을 논하는데, 가장 강조된 부분은 아이들의 감각을 통한 경험이 그의 사고의 원천이라는 것이다. 그러므로, 그러한 경험은 아이들에게 순서대로 제공되어야 한다고 루소는 주장한다. 루소는 또한 "만물이 창조자의 손에서 나왔을 때는 모든 것이 좋았지만 인간의 손을 거쳤을 때는 모든 것이 타락했다"고 말했다.1단계에서는 신체의 발육이 중요하다고 명시되어 있다. 다한다. 에밀은 성이론을 기초로 모든 것의 창조를 설명한다. 만물은 악하고 인간의 손길에 의해 타락했다. 루소는 에밀을 통해 교육은 자연, 사물, 인간의 세 가지를 통해 이루어진다고 설명했다.첫째, 자연의 교육이다. 자연의 교육은 우리의 능력과 신체 조직을 내부적으로 성장시키는 교육이다. 이 자연의 교육은 이성을 가진 우리 인간의 관할권 밖이고 인간의 능력으로 할 수 있는 분야가 아니다.둘째, 사물의 교육이다. 사물의 교육은 인간을 자극하는 대상을 직접 경험함으로써 얻어지는 것이다. 사물의 교육은 앞서 자연의 교육과는 달리 통제가능하다.마지막으로 인간의 교육이다. 이 교육은 성장을 활용하는 방법을 알려준다. 인간은 완전하지 않고, 우리가 이끌 수밖에 없다고 한다. 교육의 완성을 위해서는 3개 교육의 합의가 필수적이기 때문에 자연 교육이 원활한 조화를 위한 목표라고 한다.루소는 자연의 교육은 우리 자신의 힘으로는 어쩔 수 없다고 말했다. 따라서 다른 두 가지 교육을 이끌어야 한다고 말했다. 루소는 인간이 자연의 길을 따라갈 네 가지 원칙을 제시했다.첫째, 아이들은 선천적으로 힘이 없고 자연의 욕구를 충족시킬 수 없다. 따라서 아이들이 자연으로부터 받는 모든 힘을 사용할 수 있도록 배려해야 한다.둘째, 지적으로든 육체적으로든 자녀에게 부족한 부분을 보완해야 한다.셋째, 아이를 도울 때는 현실적으로 필요한 것으로 제한해야 한다. 이 말은 엉뚱한 환상이나 이유 없는 욕망에는 대응하지 말아야 한다는 뜻이 된다.넷째, 아이의 표정과 행동에 각별한 주의를 기울여야 한다. 루소는 이러한 원칙들이 아이들에게 이전과 비교할 때 더 많은 자유를 줄 것이라고 말했다. 최소한의 감각을 갖고 자신의 존재를 느낄 수 없는 유아에게는 자연의 원리에 따라 교육하는 것이 가장 좋은 방법이라는 주장이다.2부는 5세 부터 12세까지 아동에 대한 교육을 다룬다. 교육의 두 번째 단계는 또한 천성적인 교육을 강조한다. 이 시기에 발달한 감각기관의 훈련이 신체발달에 중요한 역할을 한다는 이론을 구체적으었다. 아이들은 어른들과 달리 자연스럽게 자립할 수 없다고 루소는 보았다. 더 많은 의지를 가지고 있기 때문에 많은 환상을 가지고 있어서다. 자연은 부모의 애정을 통해 이 환상을 만족시킨다고 루소는 설명한다. 자연이 사물에 달려 있듯이 자연의 질서에 따라 아이들을 가르치는 것이 가장 중요하다. 아이들은 자신의 자유 의지에 따라 행동해서는 안 되며 지배감을 가지고 가르쳐서는 안 된다. 모든 지원은 아이의 자유를 높이기 위한 조치일 뿐이다. 아이는 이러한 사실을 깨닫고 하루빨리 자립할 수 있어야 한다.루소는 유아기에 수동적인 교육과 함께 감각, 모방, 놀이가 필요하다고 생각했다. 루소가 강조하는 것은 소극적 교육이 가장 중요하고, 악으로부터 조기교육을 보호하는 것이 최우선 과제여야 하기 때문이다. 그러므로, 루소는 시간을 아끼지 말라고 말한다. 적절한 시기에는 말보다는 경험에서 직접 얻는 것이 좋다고 보았다. 또한, 학습 욕구를 부여하면서 배우게 하는 것이 좋다고 말했다. 또한 아이의 감각을 자유롭게 하고 모방을 통해 사물의 모양을 인식하며 놀이를 통해 몸을 단련해야 한다.3부에서는 12세부터 15세까지의 교육을 다루는데, 루소는 이 시기의 청소년들은 무엇을 배우느냐가 중요한 것이 아니라, 무엇을 배우느냐를 이해하고 활용할 줄 아는 것이 중요하다고 강조한다.12살부터 15살까지의 기간은 감각 발달을 바탕으로 한 지적 발달을 촉진하는 시기였다. 다시 말해, 자연과 사회는 이성의 힘에 달려 있다. 즉, 이 시기는 앞으로 살아갈 미래를 위해 인간에 대한 유용한 지식을 배울 수 있는 시기로 평가된다. 또한, 수동적 교육에서 능동적 교육으로의 전환의 출발점이 된다.하지만 성인의 지식이나 인식의 세계로 억지로 끌어들이는 것은 용납될 수 없다. 루소의 지적 훈련은 적절한 시간과 집중을 하는 동안 비교적 늦게 시작한다. 또한 이 시기에는 지적 훈련뿐만 아니라 육체적 훈련이나 육체적 노동의 필요성이 강조된다. 육체노동은 성인을 모방한 것이 아니라 그 나이에 맞는 육체적 훈련과 정 관심이 있어서가 아니라 질문에 순종하게 하려고 하기 때문이다. 하지만, 질문의 동기를 이해한 호기심 어린 답변을 들을 때, 아이 안에서는 하나의 호기심이 다른 호기심을 낳고 아이는 연쇄적으로 무언가를 배운다. 루소는 이때 아이에게 사실 이외의 것을 가르치지 말라고 했다. 아이들이 자연현상에 항상 관심을 가져야 자연스럽게 호기심이 생기기 때문이다. 아이는 호기심을 충족시키기 위해 서두르기보다는 스스로 이해하면서 배워야 한다. 이것이 진정한 배움의 과정이다.그런데 여기서 주의할 점이 있다. 아이가 모르는 말로 가르치려고 하지 말고, 묘사하지 말고, 길게 설명하지 마라. 대신 분명하고 간단하며 냉정하게 말해야 한다. 이러한 원칙에 따라 아이는 스스로 필요한 것을 찾아 스스로 해결할 수 있도록 해야 한다. 또한 그렇게 할 수 있는 한 다른 사람의 도움을 청하지 못하게 하는 태도를 습득해야 한다. 그렇게 하면 아이는 새로운 사물이나 현상을 접할 때마다 묵묵히 관찰하게 된다. 이것은 또한 집중의 기간인데, 이런 집중은 앞으로의 배움에서 매우 중요한 요소다. 그러므로 쉽게 답을 얻기 보다는 한 가지 대상에 일관되게 정신을 집중할 수 있도록 조금씩 습관을 들이도록 노력해야 한다.루소는 에밀이 자신의 직업에 필요한 기술을 개발하기를 원했다. 또한 에밀이 농부처럼 일하고 철학자처럼 생각하게 만들었다. 무언가를 좋아하는 것과 잘하는 것 사이에는 큰 차이가 있다. 아이의 경우 특히 자신의 재능을 정확히 파악하기 어렵기 때문에 교사가 아이의 취미와 재능을 꼼꼼히 관찰해야 한다.제 4권은 15세에서 20세까지의 기간이다. 사춘기를 거치면서 아이들은 열정에 눈을 뜨기 시작한다. 그러면서 격렬한 기질 변화와 함께 영혼의 동요가 찾아온다. 기질의 변화는 그들을 어른도 아이도 아닌 어설픈 사람으로 만든다. 두 번째 탄생인셈이다.아이는 지금 시작되는 새로운 삶과 새로운 성에 눈을 뜨기 시작한다. 신체의 변화가 이루어지기 때문이다. 그런데 이 기간에 나타나는 열정의 원리는 자신을 죽이려는 마음대한 고려에 대해서도 설명했다.첫째, 인간은 자기보다 행복한 사람의 입장이 아니라 자기보다 행복한 사람의 입장에 서게 된다.둘째, 사람은 같은 고통을 받는다고 생각되는 다른 사람의 불행 이외에는 다른 사람을 동정하지 않는다.셋째, 타인의 불행에 대해 우리가 느끼는 동정은 불행 자체의 크기에 비례하는 것이 아니라, 우리가 불행에 시달리는 사람들에게 주는 감정에 비례하는 것이다.루소는 에밀이 10대에 접어들면 정규 교육을 시작해야 한다고 말한다. 하지만, 루소가 제안하는 교육은 오직 개인 가정교사와만 공부하는 것이다. 또한 아이가 궁금해 하는 것, 즉 "유용하다"거나 "기뻐하는" 것만을 공부하고 읽는 것을 포함한다. 루소는 이러한 방식으로 에밀이 본질적으로 자신을 교육하고 학습에 대해 흥분할 것이라고 설명한다.루소는 아이가 이런 교육을 통해 아름다운 모든 것에 대한 사랑을 키워나갈 것이고, 그것에 대한 타고난 호감을 억누르지 않도록 배울 것이라고 말한다. 루소는 사춘기 이후 젊은이는 신체적으로 완전히 발달했지만 여전히 만년의 열정에 의해 타락하지 않기 때문에 이른 사춘기가 그러한 공부를 시작하기에 가장 좋은 시기라고 말한다. 루소는 학생의 개인적 특성을 관찰하고 개인의 성격에 따라 학습 자료를 제안하는 가정교사의 지도 아래 자신만의 이성적 능력을 기를 수 있다고 주장했다.이 단계에서 에밀은 또한 아이가 종교 교육을 받을 준비가 되어 있다고 보았다. 루소는 사제로부터 교훈을 받은 에밀을 묘사하는데, 그는 에밀과 같은 덕망 있는 자연인이 하나님, 성경, 그리고 교회와 맺어야 할 적절한 관계를 설명한다. 에밀은 종교에 대해 회의적이고 자유로운 사상가로서 접근해야 하며, 교회의 교조를 강제로 섭취하는 것이 아니라 스스로의 발견을 통해 하나님의 위대함과 진리를 발견해야 한다는 것이 사제의 가르침의 주요 핵심이다.4부는 20세까지의 교육에 대해 논한다. 언제나 그렇듯이 자유로운 상태에서 교육을 다루며 사춘기의 감정과 도덕적 정착을 통해 이성이 완성될 수 있도록 교육을 다룬다없다.

인문/어학| 2023.03.10| 6페이지| 3,000원| 조회(272)

루소, 에밀, 내용요약

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요한복음에 나오는 주요 용어를 정리한 보고서임 평가B괜찮아요

요한복음 용어집요한복음 용어집요한복음은 매우 단순한 코이네 그리스어로 쓰였다. 하지만 신약성서에서 발견되는 가장 심오한 진리를 표현하고 있다. 이 글에서는 요한복음에 나온 주요한 신학적 용어를 선택해서 알아보고자 한다. 단어는 헬라어의 한글 음차와 한글 단어를 섞어 뽑았다.1. 아가파오와 필레오이 두 동사 모두 "I love"로 번역된다. 후자는 요한복음 5:20, 11:3, 36, 12:25, 15:19, 16:27, 20:2, 21:15-17)에 13번 등장한다. "사랑"으로 번역된 다른 모든 동사 형태는 아가파오를 사랑한다. 흥미로운 점은 요한은 '사랑하는 제자'로 불리지만, '사랑받는 자'(아가페토스)라는 단어는 이 복음서에 등장하지 않는다는 사실이다.아가파오는 형식적이고 최고의 사랑의 형태를 표현한다. 하나님이 세상에 대해 가지고 계신 사랑이다(요 3:16). 그것은 바로 하나님의 본성을 사랑으로 표현한다. 여기서 실체와 동사가 모두 사용된다.반면에 필레오는 우정에 대한 더 따뜻한 사랑을 표현한다. 하지만, 그 두 단어는 때때로 서로 교환해서 사용되는 것처럼 보인다. 예를 들어, 두 단어 모두 나사로에 대한 예수의 사랑을 표현하기 위해 사용된다. 요 11:3에서 동사는 자매와 유대인들이 사용하는 필레오이다. 그러나 요한은 그것에 대해 말할 때(5절) 아가파오를 사용했다. 말하는 사람들에서 볼 수 있듯이 여기서 구별을 알 수 있다.2. 알레테이아알레테이아는 "진리"를 의미한다. 요한복음에서는 25번 발견되며, 각각의 경우 진리로 간주된다. 그것은 이 복음서의 핵심 단어 중 하나이다. 요한이 이 단어를 사용한 단서는 그것의 구성을 주목하는 것이다. 알레테이아는 그 문자적의미에서 숨겨지지 않은 것, 또는 열린 것을 의미한다. 이런 의미에서 그것은 "폭로" 또는 공개에 해당한다.요한은 1장 9절에서 "진리"(알테티노스)라는 단어를 사용하지만, 1장 14절에서 처음 알레테이아를 사용하고 1장 17절에서 반복한다.알레테이아는 기독교 계시의 내용이며, 그것이 사람에게 사용되든, 가르침의 몸체에 사용되든, 삶의 방식에 사용되든 말이다. 예수님은 진리이시니(14:6) 진리를 말씀하신다(8:45). 진리는 사람을 자유롭게 할 것이며, 인자는 그들을 진정으로 자유롭게 할 것이다(8:32, 36).3. 아노텐아노텐은 요한복음 3장 3절 7절에서 '다시'로 번역되는데, 그 기본적 의미는 '위에서'이다. 궁극적으로 그것은 "다시"를 의미하게 되었다. 요한복음 3장 4절에서 니고데모스가 그것을 "다시"라는 뜻으로 이해했다는 것은 명백하다. 그러나 요한복음에서 이 단어의 다른 모든 사용은 분명히 "위에서"를 의미한다(3:31; 19:11, 23). 그러므로 우리는 예수님께서 3장 3절과 7절에 이런 의미로 사용하셨다고 가정할 수 있다. 다시 태어나는 것은 확실히 두 번째 출생이다. 그러나 그것은 하늘과 성령의 "위에서" 태어난 것이다. 예수와 니코데모스의 대화는 지상 또는 자연 탄생과 천상 또는 "위에서" 탄생의 대조를 이룬다.4. 아르토스아르토스는 "빵"을 의미한다. 요한복음 6장에서 세 번(13:18; 21:9, 13)을 제외하고 모두 24번 등장한다. 6, 9, 11, 13, 26절에서는 "빵"으로 번역된다. 그것은 일반적으로 5, 7, 23절에서 식용으로 사용된다. 나머지 13번은 하나님이 주신 '하늘에서 온 참된 빵'(32절)과 광야의 만나를 대조하는 예수와 유대인의 대화에서 사용된다. 이 "빵" 예수는 자신과 동일시했다. "나는 생명의 빵이다" 한 사람이 먹으면 결코 굶지 않을 것이다(35절). 육체의 빵은 육체에 일시적인 양분을 주지만, 예수님은 영혼에 영원한 양분을 주신다.5. 에이미와 기노마이에이미는 우리의 동사 "to be"와 같이 본질적이고 영원한 존재를 의미한다. 기노마이는 영어 동사 "to be"와 마찬가지로 존재함을 의미한다. 전자는 시간에 대한 주요 언급이 없는 "존재"를 의미한다. 후자는 존재하지 않았지만 생겨난 누군가 또는 무언가에 대해 말한다. 물론, 하나는 단순히 동사 "to be"의 일반적인 생각을 표현할 수 있는데, 다른 하나는 어떤 일이 일어났다는 것을 의미한다. 각각의 경우 상황에 따라 결정된다.6. 귀네이 단어는 "여자"로 번역되어 신약성경에서 스물한 번, 요한에서는 스물세 번 나온다. 그러나 요한복음 2장 4절; 19장 26절에서 예수가 어머니에게 직접 말할 때 사용한다. 일부는 이러한 사용법에서 특히 전자에서 무례함을 보인다. 그러나 그 단어의 분석은 그렇지 않다는 것을 증명한다.그리스 비극에서 여왕이나 저명한 인물들을 다루기 위해 이 단어를 사용한다. 아우구스투스는 클레오파트라를 귀네라고 부른 것은 대표적인 예다.그러므로, 예수가 그의 어머니에 대해 사용한 것처럼, 그것은 사랑스럽고 존경스러운 이별이라는 이중적인 생각을 가지고 있다. 그것은 "친애하는 여인이여"로 옮기는 것이 맞을 것이다. 그러나 그것은 또한 마리아와 예수의 관계가 더 이상 어머니와 아들의 관계가 아니라는 것을 상기시켰다. 예수는 마리아에게도 구세주였다. 의심할 여지없이 나사렛에서 그는 그녀를 "어머니"라고 불렀다. 그러나 흥미로운 사실은 그의 세례 후에 복음서에 예수가 마리아에게 직접 연설한 두 가지 진술만 기록된다는 사실이다(요 2:4; 19:26). 그리고 두 번 모두 그녀를 귀네라고 부른다. 그러므로 이 단어에는 애정과 존경이 담겨 있다.7. 휘도르이 단어는 "물"을 의미한다. 때때로 그것은 자연스러운 의미로 사용된다. 하지만 다른 곳에서는 그것은 신비로운 의미를 포함한다. 요한복음 3장 5절에서 예수님은 "사람이 물과 성령으로 나지 아니하면"이라고 말씀하신다. 어떤 이들은 "물"을 세례를 통한 재생을 가리키는 것으로 보지만, 신약성서의 가르침의 무게에도 불구하고, 이와는 반대로 본다. 더 가능성이 높은 의미는 재생의 정화이다. 다른 사람들은 그것을 자연 분만을 지칭하는 것으로 본다.요한복음 4장에서 "물"에 관한 연극은 야곱의 우물에 있는 지하수와 예수가 사마리아 여인에게 준 "살아있는 물"을 대비시킨다(7~15절). 그리고 요한복음 7:37-38에서 예수님은 이 물을 사람들이 그에게서 받을 수 있는 구원으로 인정한다.8. 크리노와 카타크리노동사 “크리노”는 두 가지 이상의 것을 고려하고 결정을 내린다는 의미에서 결정을 내리는 것을 의미한다. 그것은 분별력이나 법률적 의미로 사용될 수 있다. “카타크리노”는 가장 집약적인 형태이며, 내려서 결정하거나 최종 결정을 내리는 것을 의미한다. 파피루스에서는 유죄를 인정하고 형을 선고하는 생각을 표현하기 위해 사용된다. 이 동사는 종교적인 의미로 사용될 때에도 항상 법적 풍미를 지니고 있다. 전자는 요한복음 3:17-18, 5:22-30, 7:24, 51, 8:15-16, 26, 50, 12:47-48, 16:11, 18:31)에서 발견된다. 후자는 두 번(요 8:10-11)만 사용된다. 크리시스는 크리노에 해당하는 실체이다. 그것은 판단의 행위 또는 판단의 결과를 의미할 수 있다. 요한복음 3장 19절, 5장 22절, 24절, 27절, 29절, 30절, 7장 24절, 8장 16절, 12장 31절, 16장 8, 11절에 이 단어가 11번 등장한다.크리노는 법원에서 재판하는 데 사용된다(요 7:51; 18:31) 8시 50분에 아버지는 예수가 옳고 유대인이 옳고 그른지 그 사람의 일과 관련된 일을 결정할 것이다. 8장 15-16절에서는 바리새인들과 예수님들 양쪽의 의견을 형성한다는 의미에서 크리노와 크리시스 둘 다에 주목한다.9. 로고스“말씀”으로 번역된 단어다. 이것은 요한복음의 핵심 단어 중 하나이다. 이 복음서에는 40번 나온다. 36번은 단순히 단어나 구어로서의 말을 의미한다. 그것의 독특한 의미는 그것이 "말"로 번역되는 다른 네 가지 용도(1장 1절 14절과 또한 요 1. 1:1, 5:7, 계 19:13을 비교해보면 좋다.)에서 볼 수 있다. 이 구절들에서 그것은 영원한 그리스도를 가리킨다.로고스 자체는 말을 의미한다. 그러므로 그것은 화자의 공개적인 표현이다. 그것은 일반적으로 "이유" 또는 "말하기"에 사용되었다.수년 동안 요한복음은 많은 헬레니즘 복음서 또는 주로 그리스의 사고방식을 반영하는 복음서으로 이해되어왔다. 이러한 견해를 가진 이들은 철학적 언어의 열쇠를 찾았다. 예를 들어 스토아인들은 세계의 영혼을 위해 로고스라는 단어를 사용했다. 헤라클리토스는 우주를 지배하는 원리를 위해 그것을 이용했다. 그리고 마르쿠스 아우렐리우스는 그것을 자연의 생성 원리와 연관시켰다. 하지만 이 중 누구도 그것을 의인화하지 않았다. 그리스 철학과 히브리 신학의 조화를 추구했던 유대인-알렉산드리아 철학자 필로는 약 1300번 로고를 사용한다. 때때로 그는 그것을 거의 의인화하지만, 완전히는 아니다.한편, 다른 학자들은 요한이 히브리어의 사고방식을 사용했다고 주장했다. 사해 두루마리의 발견은 그것의 생각이 서기 70년 경 팔레스타인의 그것과 유사하다는 것을 보여준다. 이러한 히브리어 관점을 고수하는 많은 사람들은 요한의 로고 사용을 히브리어 "단어" 또는 "지혜"가 의인화된 것처럼 보이는 잠언 8장에서 찾았다. 그러나 구약성경은 결코 지혜를 영원한 것으로 제시하지 않는다는 것을 주목해야 한다.

인문/어학| 2023.01.05| 6페이지| 2,500원| 조회(181)

보고서, 신약신학, 요한복음, 용어, 과제

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<한국 능력주의>를 읽고 쓴 A+맞은 서평

『한국의 능력주의』 서평박권일지난 인류의 역사는 불평등을 제거하고 기회의 평등을 확장시키기 위해 싸워온 혁명의 역사다. 불평등은 오랫동안 우리 인류를 괴롭혀왔다. 하지만 지금도 그 불평등의 역사는 끝나지 않았다. 토요일마다 광화문 광장을 덮는 시위인파의 다양한 요구도 결국 이 불평등과 관련된 것이 대다수다. 불평등은 우리의 자유와 이 사회의 평화를 헤치는 가장 분명한 요소이기 때문이다.‘불평등’은 지난 몇 년간 한국 사회를 괴롭히는 문제들에 대한 논쟁이 있을 때마다 계속해서 표면화되어 온 핵심 용어이다. 많은 사람들이 불평등에 대한 우려와 분노의 목소리를 내고 있는데, 이를 큰 문제로 보고 있다. 그러나 조사 결과는 전혀 다른 이야기를 한다. 이율배반적인 이야기다.세계가치조사는 1981년부터 시작된 40년 역사의 프로젝트다. 전 세계의 사회과학자들이 참여하며, 매 4~5년마다 연구 결과가 발표된다. 그것은 응답자가 소득이 평등해야 한다고 생각하는지, 아니면 노력과 다른 요소에 따라 달라져야 한다고 생각하는지에 대한 질문 중 하나이다.제 6차 조사(2010~2014년) 결과에 따르면 한국 응답자의 23.5%가 평등에 찬성하는 반면, 58.7%는 불평등에 찬성하는 것으로 나타났다. 불평등에 대한 이들의 선호도는 독일(57.7%, 14.6%), 미국(29.6%, 36.2%), 중국(52.7%, 25.8%)의 각각의 비율과 극명하게 대조됐다.가장 최근의 제7차 조사(2017~2020년) 결과는 불평등을 선호하는 한국인의 비율이 64.8%로 훨씬 더 높았다. 12.4%만이 평등을 지지했다. 참 무서운 이야기다. 한 편에서는 평등을 부르짖으면서도 다른 한 편으로 불평등을 선호하는 이중적인 모습을 우리는 지니고 있기 때문이다.이러한 조사 결과를 제시하면서, 의 저자는 자신의 책을 “불평등을 용인하되 불공평하지는 않을 남한 사회와 한국 대중에 대한 보고서”라고 묘사한다. 저자에 따르면, “대한민국의 공정성에 대한 불만의 대부분은 결과가 불평등하다는 것이 아니라 과정이 불투명하다는 것이다.”즉, 사람들은 보상을 추구할 기회가 공정한지, 그리고 그러한 보상이 능력에 따라 적절하게 분배되는지를 문제 삼는다. 반대로, 그것은 과정 자체가 공정하다고 여겨지는 한 결과의 불평등을 기꺼이 받아들이겠다는 것을 의미한다.저자는 이러한 사고방식의 주요 요인은 사회로서의 한국의 확고한 능력주의적 신념이라고 주장한다. 능력주의적 관점에서 보면, 더 큰 능력을 가지거나 더 열심히 일하는 사람들에게 더 큰 보상이 돌아가는 반면, 더 적은 몫은 능력과 노력이 부족한 사람들에게 돌아가는 것은 당연하다. 개인의 능력에는 분명한 차이가 있기 때문에 결과적으로 발생하는 불평등은 정당하다고 본다.이러한 능력주의적 사고방식이 '자본주의와 능력주의 체제의 최첨단 사회'에서 '한국인을 오랫동안 지배해 온 이념'이라고 저자는 설명한다. 저자의 분석에 따르면, 한국의 많은 현상들은 능력주의적 신념과 밀접하게 연관되어 있는데, 과도한 교육열, 이력서 작성과 인맥에 대한 집착, 그리고 사회 진출에 대한 추진력 등이 그것의 특징인 “있는 그대로의 모습이 싫으면 스스로 무언가를 만들어라”라는 것이다.과거 시험에서 사회적 다윈주의, 진로주의, 새로운 국가고시제도, 최근의 학문 엘리트주의로 이어지는 과정을 통해 한국의 실력주의는 고착화되고 심화되었다.특히 학문적 엘리트주의는 “한국의 능력주의”의 가장 명확한 특성일 수 있다. 표면적으로는 많은 사람들이 학사와 인맥이 ‘실제 능력’의 반영이 아니라고 주장할 수도 있다. 그러나 실제로는 학력이 능력의 지표로 분명히 인식된다.학력은 상향 이동성을 보장하는 가장 확실한 수단인 동시에 한 개인의 능력의 산물로 간주된다. 학문적 엘리트주의는 또한 한국의 능력주의의 또 다른 정의적 측면인 시험에 대한 집착과 관련이 있다.한국의 시험제도의 문제점에 대한 끊임없는 논의에도 불구하고, 시험은 여전히 능력을 평가하는 주요 수단으로 사용되고 있다 - 표면적으로는 우리가 의지할 실행 가능한 대안이 없기 때문이다.문제는 생산성 향상 없이 소유권을 이용하여 이익을 얻으려고 할 때 일어난다. 실제로 우리 사회에서는 이런 일들이 일어나고 있다. 즉 일부 시험에서는 합격했다는 사실만으로도 불합격자들이 기대할 수 없는 보상을 준다. 승자독식 피라미드에서, 시험은 누가 특권을 가질 자격이 있는지를 결정하는 과정이 된다.저자는 한국의 능력주의의 특징을 살펴본 뒤 능력주의 개념 자체의 한계를 비판한다. 현실 세계에서 능력주의는 카스트 제도의 측면을 위장하여 가정한다.대학 입학, 기업 일자리, 정부 시험, 로스쿨 등의 기회는 표면적으로 누구에게나 열려 있다. 그러나 사람들의 출발 지점은 그들이 부모로부터 받는 지원과 사회 경제적 상황에 따라 크게 다르다. 사람들이 그들의 능력을 개발하고 노력할 수 있도록 삶의 실제 조건을 의미 있게 보상할 수 있는 기회의 평등 같은 것은 없다. 이러한 현실들은 우리가 능력주의의 이상에 대한 질문으로 되돌아가게 한다.

독후감/창작| 2023.01.05| 4페이지| 2,500원| 조회(421)

독후감, 서평, A+, 한국 능력주의

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안광호 외(2010), <광고관리>의 전체 요약

『광고관리』 요약 / 안광호 외(2010)1부 광고에 대한 이해□ 광고란?● 헬 스테빈스의 정의- ‘예술의 얼개를 빌려 과학을 수행하는 상상공학’● 광고의 정의- 라틴어 ‘advertere’, 돌아보게 하다. 마음을 향하게 하다.- 미국광고대행사협회의 정의 “대중에게 제품이나 서비스를 알리기 위해 매스미디어를통해 유료로 전달하는 모든 행위”● 비슷한 용어와의 구별- 선전: 개인이나 집단이 어떤 주어진 상황에서 자신들이 바라는 반응을 얻을 목적으로커뮤니케이션 수단을 사용해 다른 개인이나 집단의 태도를 형성, 통제, 변화시키기 위한조직적 기도- PR: 개인이나 조직이 자신이 원하는 정보를 언론매체에 보내 뉴스, 기사의 형태로 일반대중에 전달하는 것을 퍼블리시티 언론 홍보라고 함● 마케팅 관점에서의 광고- 촉진활동의 핵심적인 기능은 소비자에 대한 커뮤니케이션● 커뮤니케이션 관점에서의 광고- 발신자인 기업이 수신자인 소비자에게 광고 메시지를 공유하는 과정● IMC관점에서의 과정- 마케팅은 소비자, 고객, 파트너와 사회에 가치 있는 제공물을 창출하고, 커뮤니케이션하고, 전달하고 교환하는 활동과 일련의 제도, 그리고 과정● 광고의 역할- 마케팅적 기능: 제품인지도 형성, 제품지식 형성, 호의적 태도 및 선호도 구축, 제품구매및 경험 유도- 사회문화적 및 경제적 기능1)사회문화적 기능순기능: 바람직한 소비를 교육, 생활수준 및 대중적인 소비문화 반영, 형성하는 기능역기능: 물질주의, 바람직하지 않은 성역할과 같은 부정적인 문화 조장2)경제적 기능순기능: 유효수요 유발로 대량생산을 가능케 함, 제품단가 낮추어 규모의 경제 형성에기여역기능: 최선의 소비자 선택 방해, 제품의 원가와 가격 높임, 대기업의 시장점유율 강화로기업의 독점력 높이는 원인● 광고의 분류기준- 광고의 주체에 따른 분류: 제품, 조직(기업이나 단체)- 타겟 청중에 따른 분류: 소비자, 조직- 지역 범위에 따른 분류: 국제광고, 국내광고- 사용매체에 따른 분류: ATL방송매체, ATL인쇄매체, BTL장소매체,조성기관: 기본기관에 조사 및 광고제작을 대행하는 서비스 제공으로 기본기관 조직을보다 효율적으로 운영할 여건 마련- 규제기관: 광고의 부정적 기능을 방지하기 위한 법제기관들과 자율심의기관들공정거래위원회, 방송통신 위원회, 한국소비자원, 특정품목규제기관, 지자체● 광고회사의 업무와 현황- 광고회사의 매출의 대부분은 광고주의 광고대행 의뢰로 좌우- 광고주를 직접 대응하는 역할 담당(영업과 기획, 광고주 의뢰 문제에 대한종합 솔루션 제공)- 전략본부는 광고주의 광고 및 사업전략과 솔루션 지원- 제작본부는 광고의 컨셉에 따른 광고제작을 담당- 미디어본부는 각 매체별 집행전략 수립, 매체전략에 따라 실제 광고집행을 위한 매체구매업무 담당● 광고회사 업무영역의 확장- 광고회사의 사업 다각화 노력 오래전부터 진행- 커뮤니케이션 개념이 반영될 수 있는 모든 사업으로 자신의 업무영역 개척- 광고회사의 업무와 전혀 다른 영역으로 확장하는 경우도 있음● 광고주와 광고회사의 관계- 서로 다른 독립적인 기관이지만 동반자 역할을 하고 있는 특수한 관계- 광고주가 광고활동의 수행할 때 대안?직접수행?계열광고회사를 설립하여 운영?독립광고회사를 선정해서 서비스 대행을 의뢰하는 것● 광고주와 광고회사의 관계유지?탐색단계- 알맞은 광고주와 광고회사를 찾는 단계?발전단계- 동반자적 관계로 나아가는 단계?유지단계 및 종료단계 ? 접촉의 결과로 관계가 발전하거나 종료되는 단계□ IMC/광고전략의 길라잡이- 마케팅전략● 마케팅 전략의 수립과정?상황분석현 시장상황에 대한 분석, 기업의 마케팅 성과와 성장에 장기적으로 긍정적영향을 미칠 기회요인과 부정적 영향을 미칠 위협 요인 파악하고 분석?타겟 마케팅전략의 수립어떤 제품사장 혹은 어떤 소비자 계층을 타겟으로 해서 자사의 마케팅활동을 어떻게차별적으로 전개할지를 결정?마케팅믹스(4P) 프로그램의 수립과 실행제품, 가격, 유통, 촉진으로 구성되는 4P를 효과적으로 조합해서 마케팅 의사를 결정하는 과제인 마케팅믹스를 수립하고 실행하기● 타겟 마케팅전략의 수립과고에 있어서의 공통영역을구축하는 과정● 커뮤니케이션의 구성요소?발신자와 부호화?메시지메시지 내용의 제시순서결론도출여부?메시지의 주장측면?언어적/비언어적 메시지● 커뮤니케이션 채널: 인적채널, 비인적 채널● 수신자와 해독화- 해독화? 발신자가 보낸 메시지에 의미를 부여하고 해석하는 과정, 수신자의 경험 영역에의해 영향을 받음. 효과적인 커뮤니케이션이 이루어지기 위해서는 해독화 과정이 발신자의 부호와 과정과 일치해야 함.- 잡음: 외적 소음, 내적 소음, 경쟁적 소음- 반응과 피드백?반응의 종류: 인지, 태도형성, 제품구매 의도● 마케팅 커뮤니케이션 도구광고, 판매촉진, 스폰서십 마케팅, PR 및 퍼블리시티, 구매시점 커뮤니케이션, 인적판매● IMC 등장배경- 기업이 제품이나 서비스에 대한 정보를 제공하고 소비자를 설득하는 방식에서의 변화● IMC의 5가지 특성- 행동에 영향을 미침- 모든 고객 접점의 활용- 고객 혹은 유망고객으로부터 출발- 시너지 효과의 달성- 관계 구축● 브랜드 자산- 특정의 브랜드를 소유함으로써 얻게 되는 바람직한 마케팅효과● 브랜드 인지도- 소비자가 한 제품범주에 속한 특정브랜드를 알아보거나 그 브랜드명을 쉽게 떠올릴 수있는 능력. 브랜드 재인과 브랜드 회상으로 나뉨● 브랜드 이미지- 브랜드에 대한 지각, 기억 속에 저장된 다양한 브랜드관련 연상들의 결합으로 형성- 브랜드와 관련된 네 가지 연상?제품과 관련된 속성에 대한 연상?제품과 직접 관련이 없는 속성에 대한 연상?편익과 관련된 연상: 기능적 편익, 상징적 편익, 경험적 편익?기업과 관련된 연상● IMC전략의 수립과정- 1단계: 마케팅전략의 검토: 표적청중과 브랜드 컨셉의 설정, 마케팅믹스 프로그램 검토- 2단계: IMC목표의 설정- 3단계: 마케팅커뮤니케이션 도구들의 비교 및 검토- 4단계: 커뮤니케이션 도구들의 전략적 역할의 정립- 5단계: 커뮤니케이션 예산의 확보- 6단계: 커뮤니케이션 도구별 세부전략의 수립□ 5장 촉진믹스-IMC를 위한 광고 이외의 커뮤니케이션 도구들● PR의 도구- 샘플링: 소비자에게 샘플을 제공하여 사용하게 하는 판촉도구로 가장 많은 비용이 들지만 시용을 유발하는데 가장 효과적임- 쿠폰: 표시된 금액만큼 구매시점에 인하된 가격으로 구매할 수 있음을 보장하는 일종의증서- 프리미엄: 자사제품을 구매한 고객에게 제공되는 추가적인 인센티브- 콘테스트: 제품을 구매한 소비자들에게만 상품이나 상품을 획득할 기회를 제공- 리베이트: 소비자가 제품을 구매했다는 증빙서류를 보내면 구매가격의 일정액을 돌려주는형태의 판촉- 보너스 팩: 보다 큰 용기에 제품을 담거나 덤으로 더 많은 개수를 패키지 속에 포함시킴으로써 더 많은 양의 제품을 제공하는 것- 가격할인: 소매가격을 직접적으로 인하시키는 형태의 촉진● 인적판매- 예상구매자의 구매를 설득하기 위해 수행하는 대면 커뮤니케이션의 한 형태- 일반적으로 판매원이 한 번에 한 명의 고객과 접촉을 해야하므로 다른 촉진도구에 비해많은 비용이 듦.● 인적판매의 과정- 예상 잠재고객의 확인 규명- 접촉준비- 고객과의 접촉- 판매제안- 이견해소- 판매종결- 사후검토● 다이렉트 마케팅- 조직이 타겟 고객들의 반응이나 구매를 유도하기 위해 직접적으로 의사소통하기 위한계획을 수립하고 실행하는 과정- 직접 반응매체(직접 메일, 텔레마케팅, 쌍방향 TV, 인쇄매체, 인터넷 등)을 사용해 실행● 다이렉트 마케팅의 종류- 통신판매: 통신수단을 통해 주문을 받은 상품을 직접 또는 우편으로 배달하는 방식- 텔레마케팅: 전화로 표적소비자 층에 제품정보를 제공한 후 제품판매를 유도- 텔레비전마케팅: TV광고를 통해 제품구매를 유도하는 방식- 온라인마케팅: 고객과의 쌍방향 커뮤니케이션이 가능한 방식- 방문판매제 3부 광고전략의 수립과 실행□ 광고목표● 매출목표가 적절한 광고목표가 되는 경우- 소매점에서 실시하는 소매광고- 직접반응광고- 판매촉진광고- 산업재광고- 기업의 마케팅프로그램에서 다른 마케팅믹스 요인들은 비교적 안정되어 있고 광고가주도적 역할을 담당하는 상황- 실제매출이 기대에 미치지 못할 때● 커뮤니케이션 이 적을 때에는 매출에 대한 영향이 아주 미미하다가 광고비지출이 점차증가하여 일정수준을 넘어서면 매출이 급속히 증가하기 시작- 광고예산 결정시 고려해야 할 요인들(광고주 입장)?중요한 고려요인광고전략 혹은 크리에이티브 접근방법의 변경경쟁사의 광고활동 및 광고비수준이익공헌 목표?중요도가 낮은 요인지난해 광고비 지출상위관리자에 의한 광고비 할당예상매출점유율- 광고예산 결정시 고려해야할 요인들(광고대행사 입장)?중요한 고려요인이익공헌 목표경쟁사의 광고활동 및 광고비수준광고전략 혹은 크리에이티브 접근방법의 변경?중요도가 낮은 요인예상매체비용 증가율전년도 광고비 지출매체전략 혹은 매체구매기법의 변경● 실무에서 사용되는 광고예산결정방법- 하향식 접근방법?가용자금법: 기업의 다른 필수적 경영활동에 우선적으로 자금을 책정한 후 여유자금이허락하는 범위 내에서 광고예산 수립하는 방법?임의할당법: 순전히 경영자의 느낌으로 광고예산이 책정되는 방식, 가용자금법보다 더취약한 광고예산결정방법?매출비율법: 매출에 비례해서 광고예산을 책정하는 방법?경쟁사기준법: 경쟁사의 매출비율과 동일한 수준에서 광고예산을 책정하는 방법- 상향식 접근 방법?목표과업법: 광고목표를 확실히 정하고 그 목표를 달성하기 위해 수행해야 할 과업을 결정한 후각 과업을 수행하는 데 필요한 광고비용을 합한 것을 광고예산으로 결정하는 방법?현금흐름계획법: 광고비의 투자가치를 고려하여 광고예산의 규모를 설정하는 방법?MS-SOV관계분석법: 시장점유율과 광고점유율 간에 일정한 관계가 존재하는 경우, 이를 분석해 목표 시장점유율 달성을 위해 필요한 광고점유율과 광고예산규모를 산출하는 것● 광고예산결정에 영향을 미치는 요인들- 광고목표(마케팅목표)- 광고와 판매촉진의 상대적 중요도- 광고주/광고대행사의 정책- 시장규모 및 시장잠재력- 시장점유율- 경쟁사의 광고활동□ 광고전략의 수립 I ? 광고컨셉의 설정● IMC목표 및 전략과 일고나성을 유지할 수 있도록 광고의 역할 및 목표를 구체화하는 것● 광고컨셉이 갖추어야 할 조건- 가표현,

독후감/창작| 2023.01.05| 11페이지| 4,000원| 조회(225)

요약, 광고관리, 내용, 안광호

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영화 포레스트 검프를 시청하고 쓴 A+ 맞은 비평문

영화비평문포레스트 검프영화 포레스트 검프는 1994년에 개봉되었고 로버트 제메키스가 감독한 영화다. 포레스트는 다리에 문제가 있고 다리 교정기를 착용한 후 학교에서 축구팀에 입대하여 베트남에 도착하여 전쟁에서 돌아와 새우 장사를 시작하는 등 평균 이하의 지능을 가지고 태어났지만 여전히 많은 것을 성취할 수 있었다.그의 삶의 길은 그와 항상 가까웠지만 다른 삶의 길을 선택한 소녀 제니 커란의 삶과 많이 교차한다. 포레스트는 자신이 하는 모든 일에 끈질기게 매달리기 때문에 새우 사업에 성공하고, 애플사에 투자하며, 가족과 친구들, 댄 테일러 중위와 벤저민 뷰포드를 ‘부바’라고 불렀다. 마침내 제니는 포레스트에게서 아이를 얻었고 알 수 없는 병으로 죽어가고 있다는 것이 밝혀진다. 그래서 그녀는 결혼 직후에 죽고 포레스트라는 이름의 아들과 함께 포레스트를 떠난다.주인공들에 대해 좀 더 자세히 말하자면 포레스트 자신이 중심이고, 그는 대부분 제니 중위에게 둘러싸여 있다는 점을 언급할 필요가 있다. 영화 내내 테일러와 부바. 포레스트 검프는 끈질기고 진지하며 감정적이지 않은 성격으로 묘사되어 있기 때문에 그의 업적이 삶을 사랑하고 객관적인 판단을 하고 올바른 길을 지키는 그의 내적인 힘과 능력 때문인지 아니면 낮은 지적 수준과 평범한 행운 때문인지 많은 비판과 의견 불일치를 일으켰다.검프는 자신의 무관심을 가정한 그의 인생의 어떤 사건에 대해서도 결코 기쁘거나 슬퍼하지 않는다. 제니 커란은 그의 소울메이트로, 포레스트가 그녀를 사랑한다고 생각하는 어린 시절부터 그의 파트너였다. 그녀는 실험과 반항의 길을 선택했는데, 이는 그녀의 아나키스트 친구들과 포레스트가 그들의 만남 중 하나에서 본 남자친구에게서 나타난다. 그러나 그녀는 포레스트에게서 아이를 얻고 그녀의 삶의 마지막에 그와 결혼함으로써 자신의 진정한 감정을 그럭저럭 증명한다.부바는 꿈이 있지만 그것을 실현시킬 시간이 없는 정직하고 순진한 청년이기 때문에, 자신의 꿈이 없는 포레스트는 부바의 소원을 쫓고 친구가 죽은 후에도 부바의 가족을 떠나지 않는다. 댄 테일러 중위는 진정한 전사로 냉소적이고 현실적이지만, 포레스트가 전후 장애인이 되었음에도 불구하고 보트에서 그와 협력하고 함께 성공을 거두며 포레스트를 얼마나 잘 대하는지를 증명한다.이 영화의 가장 큰 갈등은 정신적으로 장애가 있는 사람들을 장애인으로 인식하는 고정관념이다. 포레스트 검프는 똑똑한 사람이 아니며 그는 삶의 시작부터 이것을 이해한다. 그러나 검프는 평범한 사람들이 결코 성취할 수 없는 성공을 이루기 위해 그럭저럭 괜찮은 삶을 살고 미국의 영웅이 되고, 그 후 엄청난 부자가 되고 마침내 행복한 아버지가 된다. 한 삶 안에서 그런 성취를 자랑할 수 있는 사람은 거의 없으며 포레스트가 따르는 유일한 지혜는 매우 간단하다. “당신은 신이 당신에게 준 것으로 최선을 다해야 한다.” 이에 도전자의 기대와 삶의 현실이 충돌하는 모습이 영화의 전면에 등장한다.영화의 주제는 올바른 행동과 올바른 삶에 집중되어 있다. 포레스트는 항상 당연한 일을 했고, 그것을 잘 해냈다. 따라서 포레스트의 낮은 지적 수준을 경멸했을 평균적인 미국인은 결코 더 나은 삶을 살 수 없을 것이다. 포레스트가 보통 사람들이 직면하는 복잡함과 모호함 없이 세상을 평이한 용어로 판단하는 방식은 아이들이 보는 것처럼 - 무엇이 옳고 그른지에 대한 명확한 생각으로 문제와 악 없이 - 세상을 보여준다. 성공의 선결조건은 IQ 수준이 아니라 영혼과 선한 의도가 더 중요하다는 게 영화의 메시지다.이 영화는 코미디와 비극의 능숙한 혼합물이다. 코믹한 요소들은 포레스트가 다양한 삶의 상황에 처하게 되는 재미있는 상황들, 평균적인 사람들이 그를 이해하지 못하는 방법, 그리고 그가 그들의 행동을 어떻게 판단하는지와 관련이 있다. 엄청난 성공을 거뒀지만 사회적으로 이해받지 못한 포레스트 검프의 운명에서 비극이 느껴진다.검프가 원하는 것은 이해와 사랑뿐이었지만, 그는 단지 오해와 틀에 박힌 도전자의 비전만을 마주쳤다. 미국 사회의 주요 모순을 탐구하는 영화이기 때문에 나의 선택은 영화에 떨어졌다. 포레스트는 부자가 된 후에야 유명해졌고, 그의 가장 터무니없는 행동은 사회적 관심의 초점이 되었다. 따라서 포레스트의 비극은 '정상적인' 사람들만을 다루는 사회에 의해 받아들여지지 않는 독특함에 있었다.포레스트 검프를 보면서 내가 느낀 교훈을 정리하면 다음과 같이 네 가지로 요약할 수 있다.첫째, 사랑으로 쓰러지지 말고, 사랑으로 일어나라.

독후감/창작| 2023.01.05| 4페이지| 2,500원| 조회(293)

영화, 감상문, A+, 포레스트 검프

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