행복하자스마일 스토어

행복하자스마일

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

3개
전체 판매량

25개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 3개

한국 결혼문화 - 리포트

한국 결혼문화 흐름한국의 결혼 문화는 시간의 흐름에 따라 하는 방식이 많이 달라졌다. 과거에만 하더라도 우리는 전통제례방식으로 결혼을 했다. 현대에도 전통제례방식으로 결혼을 하는 경우도 있지만 거의 대부분 순백의 드레스를 입고 다른 나라에서 들어온 문화인 서양식으로 결혼식을 하는 경우가 많다. 그만큼 우리나라의 결혼식 문화는 다른 문화가 수용되기도 하고 유지하기도 하면서 변화도 되고 다양한 방식들이 생겨나고 있다. 결혼을 하면서 드러나는 한국문화들을 살펴보고 현대에는 어떻게 바뀌었는지 살펴보도록 하겠다.과거에는 두 남녀가 중매결혼으로 두 집 안의 결합, 집안어른들의 약속으로 혼인을 하는 경우가 다수였다. 현재와는 달리 억압되고 자유롭지 못한, 자기의사가 반영되기가 힘들었던 그런 시기였다. 결혼식을 하는 이유도 신랑과 신부 가족들 간의 유대의식이 더 중요했기 때문에 가족들 중심으로 하는 것이 많았다. 결혼 전 궁합을 보는데 전통사회에서는 ‘궁합이 좋지 않다’라고 말을 하는 것이 진짜 좋지 않은 것일 수도 있지만 결혼 할 집안이 마음에 들지 않거나 체면을 유지해주기 위해 거절하는 경우도 있다. 지금도 궁합을 보는 경우가 있지만 과거에는 궁합을 보는 것을 필수로 했고 그것을 이용해 파혼을 하는 경우가 많이 있었다. 그만큼 당사자들의 의견이 반영되지 않는 결혼이 많이 있었다.신랑은 결혼식 전에 신부의 집에 함을 보낸다. 함에는 결혼을 승낙하는 문서와 신부의 선물들이 들어있다. 현대에서도 함에 보석, 화장품 등이 담겨있다. 함을 보낼 때 신랑의 친구들이 장난스런 복장에 말린 오징어 가면을 쓰고 청사초롱을 들고 “함 사세요”를 외치면서 간다. 이 중 먼저 결혼해 아들을 낳는 신랑 친구가 함을 진다. 이들은 함을 그냥 건네지 않고 그 대가로 돈과 술을 요구하며 흥정을 한다. 이는 독특한 한국의 축제의 한 방법이다. 두 집안이 만났을 때 발생할 수 있는 갈등을 미리 해학적으로 표현하여 이를 축제처럼 즐겁게 풀어나가는 것으로 하는 한국인의 지혜가 보인다. 함을 받으면 결혼은 이미 끝난 것이라 볼 수 있다. 전통사회에서는 함을 받고 파혼을 하는 경우 그것은 곧 이혼으로 간주한다. 서로의 집안이 연결되고 함까지 받고 나서 파혼을 한다는 것은 두 집안의 명성에 좋지 못하기 때문인 것 같다. 지금은 자신의 의견이 중요해서 함을 주고받더라도 파혼을 한다고 해서 이혼이라는 말은 성립되지 않는게 현실이다. 그만큼 이제는 당사자들의 의견이 중요한 결혼이 거의 대부분이다. 그래도 함문화를 하면서 재치 있게 축제처럼 풀어내는 방식은 관례라고 생각해 하는 경우가 있다. 집안과의 결합을 중요하게 생각하는 인식은 아직까지 유지되고 있다.과거에는 주례가 없이 혼례를 했다. 과거에는 단지 결혼식 절차를 진행하기 위한 사회장 정도 있을 뿐 신랑 신부는 상을 마주보고 서로에게 절을 올리고 술을 나눠 마시면서 백년해로를 약속한다. 지금은 기독교 문화가 퍼져서 주례를 통해 두 남녀의 결혼을 인정하는 것이 거의 당연하다는 식으로 퍼져있다. 마치 교회 예배처럼 주례를 하는 방식이 한국의 결혼식에서 나타난다. 요즘에는 주례 방식도 변화되어 가고 있다. 주례를 주로 사회적 지위가 있는 나이가 든 남성이 하였는데 최근에는 친한 친구가 해주거나 주례가 없이 결혼식을 하는 경우도 많이 생기는 추세이다.결혼식에서 신부는 예복을 입고, 연지곤지를 두 볼과 입술, 이마에 찍었다. 붉은 연지는 서양식 결혼식에서 순백의 웨딩드레스와 면사포가 의미하는 순결한 처녀성을 상징한다. 한국문화에서 붉은색은 재앙을 가져다주는 귀신이 매우 싫어하는 색이다. 우리는 이런 색의 문화를 가지고 있어 결혼식 날 처녀귀신과 총각귀신의 시샘을 막으려는 의도로 붉은색 연지곤지를 찍었다. 이렇듯 색깔도 한국 결혼문화에 반영되고 있다.결혼식을 하면서 우리는 상징적인 물건을 둔다. 과거에는 식을 하면서 상에 기러기를 올려둔다. 신랑이 결혼식을 치르기 위해 신부 집에 들어가면 차려진 상위에 기러기를 올려놓고 그 앞에서 절은 한다. 그러면 신부의 어머니가 기러기를 치마에 싸서 들고 가다가 신부 있는 방에 던진다. 이때 기러기가 누우면 첫딸, 일어서면 첫아들을 낳는다는 속설도 있다. 기러가는 암수가 살다가 홀로되면 먼저 죽은 짝을 위해 평생 혼자 살면서 새끼를 키운다고 알려져 이런 품성을 닮으라고 예식 때 나무로 만든 기러기를 올려놓는 것이다. 또 다른 상징으로는 암수의 닭이 있다. 암수의 닭은 상위에 두는데 암탉은 다산을 나타내고, 수탉은 처자식을 부양하는 것을 의미한다. 대추와 밤도 중요한 상징인데 대추는 불로장생을 의미하고 밤은 아들을 많이 낳으라는 표시이다. 현재에는 결혼을 마치고 폐백을 한다. 어른들이 밤과 대추를 신부에게 던져주면서 이런 점들을 기원하고 축복한다. 하지만 원칙적으로는 폐백은 결혼을 하고 나서 신랑의 집에서 첫날을 지낸 후에 새벽에 시부모에게 드리는 중요한 인사이다. 현대로 오면서 많이 생략된 모습을 볼 수 있다.

사회과학| 2020.03.16| 3페이지| 1,000원| 조회(237)

결혼, 문화, 한국문화, 결혼문화

미리보기

닫기
한국 문예미학에 나타나는 풍자의 아름다움

한국 문예미학에 나타나는의 아름다움제출일전공과목담당교수학번이름차 례01 서론미학이란 무엇인가 ?02 본론1)한국문예미학에서내가 생각하는 아름다움2) 박지원의 3) 4) 채만식의 < 태평천하 >5) 블랙코미디영화 < 끝까지 간다 >03 결론정리01. 서론미학이란 무엇인가?미학의 출발은 선사시대의 주술에서 찾을 수 있다. 결혼해서 몇 평에 살고 싶니?”의 질문에 “50평이요 !”라고 말하는 것을 보면 큰 것을 추구하던 선사시대 때의 ‘큰 것이 더 좋다 ’라는 생각과 자기 자신의 희망이 투영되어 있다. 아름다움이란 ‘인간의 욕망’이다. 먹고 사는 부분에 걱정이 없는 것이 ‘아름답다’라고 과거엔 생각했다. 큰 동물을 잡고 싶은 염원, 바람, 풍족함, 큰 것에 대한 동경이 나타난다. 또한 아름다움이란 ‘가치판단의 기준’이다. 쾌락의 근본적인 출발의 원칙적인 욕망을 충실 하는 것과 시간의 흐름에 따라 나타난다, 시간의 흐름에 따라 무언가를 쓰는 것을 서사라 한다.선사시대부터 고대, 중세, 근대, 현대에 거치며 그 시대에 따른 욕망들은 각기 다르다. 선사시대는 기원과 주술의 아름다움을 볼 수 있다. 고대시대는 비례와 질서가 있는 부계적인 권력질서의 아름다움을 볼 수 있다. 중세는 우아미를 볼 수 있다. 우아미란 미적 범주의 하나로 자연을 바라보는 ‘나’가 자연의 조화라는 가치에 순응하는 태도를 보임으로써 미의식이 나타난다. 자아가 아름다움을 지닌 대상으로부터 미적 감각을 느끼고 그 느낌을 순응하여 받아들이는 데서 오는 감정과 관련 있다. 중세 중반 쯤 왕에서 귀족으로 권력이 이동되면서 화려함을 투영하는 우아미가 출발된다. 이런 면은 자기 자신이 빠져있는 모습을 볼 수 있다. 근대시대는 정합성을 추구한다. 아무것도 없음에도 불구하고 머릿속으로 다 할 수 있을 것 같다는 생각은 꿈과, 희망과 사랑을 통해 ‘자아’가 등장되며 낭만주의 시대가 시작된다. 과학적 정합성도 볼 수 있다. 기계적 사고와 과학적 사고가 나타나기 때문이다. 현대로 가며 허무주의, 의미 없음의 다다이즘에 빠을 깨닫게 되는 순간 우리는 백설 공주 동화에 나오는 난쟁이 입장에서 보면 비극인 것이다. 백설 공주가 희극으로 끝났다고 생각되는 이유는 결국 난쟁이가 깨닫지 못했기 때문이다. 헤라클레스는 금기를 깬 것을 깨달았을 때 비극이 되는 경우도 위와 같은 이유이다. 모든 비극성은 금기를 깨닫는 순간 비극이 시작된다. 이것을 노드롭 프라이라는 비평가가 말했다.웃음의 종류를 두 가지로 구분해 보자. 관습적인 것을 뛰어 넘을 때 웃음이 나오는 것 즉 어이없다 할 때 의 웃음이 있다. 또 다른 면으론 결과가 기대 이상으로 나타날 때이다. 웃음이 의미가 있고 없는 경우도 구분되어진다. 의미가 없는 웃음은 위트와 기지를 말한다. 의미가 있는 웃음은 뼈있는 웃음으로 아이러니와 풍자로 구분된다. 아이러니는 상식적으로 말이 되지 않는 쓴웃음이다. 풍자는 우화이다. 아이러니와 풍자는 희극과 비극의 중간점이며 깨달음이 조금씩 들어간다.미학을 이해하는 과정에 풍자에 대한 매력은 한 층 더해진다. 풍자 자체가 인간의 정신승리라고 생각한다. 웃음을 주는 작품에는 어떤 의미들이 한국문예미학 속에 들어있을까? 우리 선조들은 풍자를 통해 어떤 면을 전달하고 싶었을까? 이들의 욕망은 어떤 식으로 풍자를 통해 표출되었을까? 풍자의 구조 역시 그 당시의 시대 상황이나 작가의 사상이나 주제 의식에 영향을 받아 생성되면서 동시에 역으로 그 구조가 다시 작품의 내용과 주제에 영향을 주게 된다.사람의 허를 찌르는 웃음, 생각지 못한 곳에서 어이없음을 나타내는 웃음 등 풍자는 독자와 작품을 연결하는 끈끈한 연결고리의 역할을 할 수 있을 것이라 생각한다. 그만큼 공감이 되는 부분이며, 책도 빠르게 읽어 내려 갈 수 있는 요인이다. 책 내용이 진지하고 무거우면 졸음이 오고 손에 잘 잡히지 않아 중간에 포기를 자주 했었다. 하지만 풍자미가 느껴지는 소설은 내용적으론 진지하고 무거울지 몰라도 읽는 독자에겐 풍자라는 웃음의 요소가 있기 때문에 한번 책을 들면 빠져나올 수 없는 아름다움에 빠지곤 했다.박지원이 살았던 조선건들, 누구나 공감할 수 있는 이야기들을 통해 통쾌함을 전달해 준다. 연암 박지원의 작품에는 그 시대의 풍자적인 면모가 많이 나타나고 있다. 무심코 지나칠 수 있는 일상의 소재에서 그 시대 사람들의 위선적인 점들을 꼬집어 희화화 한다는 것이 정말 대단하다. 그 웃음이 단지 즐거움을 주기 위한 것은 아닐 것이다. 풍자의 구조 역시 그 당시의 시대 상황이나 작가의 사상이나 주제 의식에 영향을 받아 생성되면서 동시에 역으로 그 구조가 다시 작품의 내용과 주제에 영향을 주게 된다. 고전 문학 중 이러한 점을 잘 나타나게 글을 쓴 이는 연암 박지원이 최고일 것이다. 연암 박지원은 세상의 흐름을 현실적으로 직시하고, 더불어 하층민의 생활모습을 소설화 하여 그 시대의 모습을 잘 보여주었다. 실학사상가인 연암 박지원의 대표적인 작품 양반전에 대해 알아보기 전 연암 박지원에 대해 알아보자.연암 박지원은 누구인가?연암 박지원은 어려서 아버지를 여의고 돈령부지사(敦寧府知事)를 지낸 조부 슬하에서 자라 16세에 결혼, 처의 숙부인 이군문(李君文)에게 수학하고 학문의 전반을 연구하던 중 서양의 신학문을 접한다. 1777년(정조1년)에 권신 홍국영(洪國榮)에 의해 벽파(僻派)로 몰려 신변의 위협을 느껴 황해도 금천으로 이사하여 학문에 전념하다가 1780년(정조4년)에 청나라로 사신이 되어 간 청나라의 실제적인 생활과 기술을 눈여겨보았다. 귀국 후 를 통해 청나라의 문화를 소개하면서 조선의 정치, 경제, 사회, 문화 등 각 방면에 걸쳐 비판과 개혁을 논한다.홍대용, 박제가 등과 함께 청나라의 문물을 배우자는 북학파(北學派)의 영수로 이용후생(利用厚生)의 실학을 강조했고, 자신만의 독특한 문체를 구사하여 여러 편의 한문소설을 발표하였는데, 당시의 양반계층의 타락과 허세를 고발하고 근대사회를 위한 새로운 인간상을 제시한 글로써 많은 파문과 영향을 끼쳤다. 저서로는 《연암집(燕巖集)》, 《과농소초(課農小抄)》, 《한민명전의(限民名田義)》 등이 있고, 대표 작품에 , , , , , 등이 있다.강원도 정선 고을에 한 양반이 살고 있었다. 그는 학식이 높고 현명하고 정직하고 독서를 좋아하고 손님들을 초대하여 놀기를 좋아하는 사람이었다. 부임하는 신임군수들은 몸소 찾아가서 인사를 하곤 했다. 그런데 양반은 너무 가난하여 관가에서 내주는 환자를 타먹고 살았다. 이렇게 여러 해를 보내는 동안 빚은 산더미처럼 쌓여 천석이나 되었다. 이 고을에 순찰차 들린 관찰사가 관곡을 조사하다가 천석이 빈 것을 발견하였다. 대노한 관찰사는 그 연유를 알고 당장 그 양반을 투옥하라고 했다. 군수는 양반을 투옥할 수도 그 빚을 갚도록 할 방도도 없어서 난감하기 그지없었다. 그러한 사실을 알게 된 양반은 어찌할 바를 몰라 울기만 하고 양반의 아내는 양반의 무능을 질타하였다. 이때 이웃에 사는 동네 상민 부자가 그런 소문을 듣고 양반의 신분을 동경하던 중이라 이 기회에 양반을 사서 양반노릇을 해보겠다고 작정하고 양반을 찾아가서 양반을 팔라고 한다. 양반은 기꺼이 승낙하여 천부는 관곡을 갚아준다. 양반이 관곡을 갚았다는 말을 듣자 이를 의아하게 생각한 군수가 양반을 찾아가자 양반은 상인 행세를 하고, 그 일의 자초지종을 들은 군수는 군민들을 모아놓고 양반권 매매 계약서의 작성에 들어간다. 처음에 양반이 취할 형식적인 행동거지를 하나하나 열거하자 천부는 양반이 좋은 것인 줄 알았는데 행동의 구속만 받아서야 되겠느냐며 좋은 일이 있게 해 달라고 한다. 이에 군수는 두 번째 문서를 작성한다. 양반의 횡포를 하나하나 나열하면서 관직에도 나갈 수 있고, 상인들을 착취할 수도 있다고 한다. 동네 상민 부자는 '그런 양반은 도둑이나 다를 바 없다'면서 도망치고 만다. 그리고 다시는 양반을 입에 올리지도 않았다고 한다.간략한 줄거리에서 보이는 바와 같이 집안의 생계는 외면한 채 글만 읽는 선비를 주인공으로 설정하고 있는 점이나, 그들의 아내들이 남편의 글 읽기를 실리 없는 것이라고 신랄히 비판하고 있는 점, 가난에서 사건이 발단되는 점이 작가 박지원이 풍자하고 싶었던 바탕이 되는 설정일 것이다 휩싸여 패닉에 빠진다. 앞뒤 가리지 않고 두엄더미 아래로 뛰어 내려 몸을 피한다. 두꺼비는 위기에서 재빨리 빠져 나왔다며 스스로를 칭찬한다.이 모든 광경을 독자는 지켜보고 있다. 그리고 위협하지도 않은 송골매를 보는 것만으로 무서워서 어쩔 줄 모르는 두꺼비를 하찮은 존재라고 비웃는다. 이 시조는 두꺼비를 통해 자신보다 약한 자에게만 강자로 군림하는 것이 얼마나 우스운 일인가를 보여주고 있는 것이다. 즉, 약자에게 강하고 강자에게 약한 세태를 풍자하는 것이 이 작품의 주제라고 하겠다.초장과 중장은 두꺼비의 행동을 보며주는 장면이고, 종장은 두꺼비의 말이다. 이 시의 화자는 두꺼비가 되며, 독자는 두꺼비의 행동과 말을 지켜보는 관객의 입장에 있게 된다. 이와 같은 경우 작품과 독자는 거리를 갖고 있다. 이로써 독자는 작품 내용을 좀 더 객관적이고 이성적으로 보는 효과를 얻는다. 즉, 두꺼비와 대화 등의 관계를 맺지 않음으로써 독자는 두꺼비로부터 자유롭다. 동영상을 보듯 두꺼비의 행동을 보게 되는 것이다. 그의 행위를 냉정하게 판단할 수 있고, 그 결과 마음껏 비웃을 수 있는 것이다. 작품이 의도하는 풍자를 위해 효과적인 장치를 사용하고 있다고 하겠다.초장에서 두꺼비는 득의에 찬 상태다. 먹이인 파리를 물었고, 자신보다 몇 배나 높은 두엄더미에도 뛰어 올랐다. 두꺼비는 세상을 발아래 놓은 듯하다. 그런데 중장에서 두꺼비의 상태는 전락(轉落)하고 있다. 건너편 산에 천적인 송골매가 떠있기 때문이다. 하늘에 떠서 먹잇감을 찾는 송골매를 두꺼비가 발견한 것이다. 두꺼비는 앞뒤 가리지 않고 두엄더미 아래로 뛰어내린다. 그리곤 자빠지는 것이다. 꼴이 말이 아니게 된 두꺼비다.공포에서 벗어난 두꺼비는 몸을 추스르며 매무새를 다듬는다. 그리곤 혹시 자신을 지켜봤을 그 누군가를 향해 혼잣말처럼 변명을 한다. ‘아휴, 원래 날랜 나였으니까 살았지, 그렇지 않았더라면 큰일 날 뻔했네.’ 두꺼비의 말은 자신의 약점을 감추고자 하는 허장성세의 말이다. 두꺼비는 자신보다 약자인 파리는 )

인문/어학| 2020.03.16| 11페이지| 4,000원| 조회(163)

미학, 문학, 한국, 인문, 풍자

미리보기

닫기
무함마드는 누구인가? 평가A+최고예요

무함마드는 누구인가?*과 목 명 :*담당교수 :*학 과 :*학 번 :*이 름 :목차1.무함마드의 일생1)계시 받기전의 예언자 무함마드의 생애2) 계시 이후 메카시절3)계시이후 메디나 시절2. 무함마드 사후 이슬람교3.내가 생각하는 이슬람교(무함마드)----> 내 생각1.무함마드의 일생1) 계시 받기전의 예언자 무함마드의 생애무함마드는 서기571년(?)에 당시 상업 도시의 하나였던 메카에서 유복자로 태어났습니다. 무함마드의 할아버지는 크레이쉬 부족의 족장 중 한 사람이었습니다. 그러나 무함마드의 어머니마저 6세때 사망하여 그는 조부에게 맡겨졌으나 조부 또한 8세때 사망하여 삼촌의 집에서 양육되었습니다.무함마드는 무역상인이 되어 삼촌과 함께 예루살렘 등 먼 거리를 왕래하면서 기독교와 유대교 등 다양한 종교를 가진 사람을 만나 종교에 관한 많은 이야기를 나누었고 해박한 지식을 가지게 되었습니다.25세 되던 해 15세 연상인 부자 과부 하디자와 결혼을 했습니다. 하디자의 대리인이었던 무함마드는 믿을 수 있는 사람이라는 뜻의 알아민으로 불리었고 성실함에 감동한 하디자의 제안으로 결혼하게 되었습니다. 40세쯤 무함마드는 생엄을 머리하는 경향이 짙어져 그는 히라 동굴에 파묻혀서 여러 날을 ,수 주일씩 혼자 보내면서 명상에 잠기어 여러 날을 보냈습니다.2) 계시 이후 메카시절40세 되던 해 (서기 610년)에 ‘히라’동굴에서 명상에 잠겨 있던 중 천사 가브리엘로부터 신의 계시를 받았습니다. 천사 가브리엘은 무함마드의 꿈에 나타나 진정한 유일신인 알라를 믿고 복종하도록 사람을 깨우쳐야 한다는 것이었습니다.아내 하디자가 첫 추종자였고, 다음으로 친구 아부바크르, 사촌 알리, 석방한 노예 자이드가 충성서약을 했습니다. 3년동안 40명의 추종자가 생기고 그들을 ‘최초의 중요한 사람들’이라고 말합니다.그러나 무함마드의 유일신 사상은 메카시 당국과 마찰이 생겼습니다. 무함마드는 우상숭배를 철저히 배격하면서 신 앞에 모든 인간은 평등한 존재라고 강조하여 민중의 절대적인 지지를 받았습니다.당시 우상 신전을 이용한 경제적 이익을 놓치지 않으려는 메카의 상인들로부터 즉각적인 반발과 핍박을 받았습니다. 기독교 국가인 아비시아로 피신했습니다. 이때 큰 지지자였던 부인 카디자와 후견인이던 삼촌 아부 탈립이 사망하였습니다. 이 시기는 포교 10년이 되던 해로 ‘슬플의 해’라고 말합니다.3)계시이후 메디나 시절무함마드는 신으로부터 메니나(당시 야스립)로 떠나라는 계시를 받습니다. 추종자들은 모든 재산을 팔고 45일간에 걸쳐 메카와 경쟁관계에 있던 메디나로 이주를 합니다. 이 여정을 ‘헤지라(히즈라)’라고 하는데 이슬람에서는 이때를 이슬람교가 시작된 해로 칩니다. 메디나 사람들은 그를 환영했고, 새로운 종교를 받아들였습니다2대 칼리프 오마르시대에 이슬람력을 제정할 때 “헤지라”라는 명칭으로 이슬람력 원년으로 삼게 되었습니다. 무함마드는 메디나의 부족간의 반목과 갈등을 해소하고, 메카 이주자들과 메디나 후원자들을 융화시켜 이슬람 공동체 (Umma 움마) 건설에 주력하여 이슬람을 중심으로 단일 국가형태를 만드는데 성공하였습니다.메디나의 공동방어와 평화유지를 위해 주변 유대인 부족과 이교도 집단과의 평화협정을 체결합니다. 629년에 이슬람을 쳐부수려는 메카에 무혈 입성하였습니다. 무함마드는 카바에 있는 이교도의 우상과 사당을 파괴했습니다. 하지만 검은 돌만은 그대로 두었습니다. 이 돌은 지금도 그 자리에 있습니다. 메카 사람들은 무함마드에게 무릎을 꿇었고, 무함마드는 전도를 계속했습니다. 카바를 이슬람사원으로 만들었습니다.그 후 메카는 이슬람의 성지가 되었습니다. 이슬람교의 경전인 코란에는 무함마드의 가르침이 쓰여져 있습니다. 무함마드는 메카를 장악한 이후 630년 아라비아 반도의 대부분을 통일하였습니다.632년 시리아 정복을 위한 원정을 준비하던 중 사망하였습니다. 이 때 무함마드는 메카 순례를 마치고 메디나로 귀환한 후 3개월 만에 병이 걸려 위중한 상황이었습니다. 그러나 추종자들에게 연설을 통해 천국과 내세의 축복은 겸손하고 의로운 자의 것이며 자만이 살 곳은 지옥이라 말하였고 ‘신과 함께 있고 싶다’는 말을 남기고 운명하였다고 합니다.2.무함마드 사후 이슬람교무함마드가 사망하자 이슬람 공동체는 그의 후계자로 칼리프를 선출하여 정치, 종교의 대권을 맡겼습니다. 이후 이슬람교도는 본격적으로 교세를 확장하여 서쪽으로 이집트와 북아프리카로 진출하고, 동쪽으로는 사산 왕조 페르시아를 정복하여 대제국을 건설하였습니다. (칼리프 시대)영토가 확대되면서 칼리프 선출을 둘러싼 내분이 일어나 제 4대 칼리프인 알 리가 살해되고, 시리아 총독 무아위야가 칼리프가 되었습니다. 그는 다마스쿠스에 도읍을 정하고 칼리프 자리를 우마이야 가문에서 물려받도록 하여 우마이야 왕조를 세웠습니다.(우마이야왕조시대)이를 계기로 이슬람교는 우마이야 왕조의 정통성을 두고 수니파와 시아파로 나뉘어 대립하고 있습니다.3.내가 생각하는 이슬람교(무함마드)현대 세계의 주요 종교는 기독교와 이슬람교 힌두교가 대표적입니다. 유럽과 서남아시아 는 인접 지역으로 오랜 세월 종교적 대립과 전쟁으로 인한 영토 분쟁등이 끊임없이 일어났습니다.특히 현대에 1차 세계대전과 2차 세계대전을 거치면서 이슬람권 국가들은 전쟁으로 인한 인명피해와 종교적 갈등이 심화되고 있습니다. 그로 인한 원망과 분노가 기독교 국가와의 대립으로 극대화 되었습니다. 그 예로 9.11테러, IS무장단체의 인질극, 폭탄테러 등 인간의 존엄성이 파괴되고 있다고 생각합니다.샤를리 에브도 테러 사건샤를리 에브도는 여러번 이슬람교의 성인인 무함마드를 그들의 표지에 우스꽝스러운 방식으로 등장시키며 조롱해왔다.

인문/어학| 2020.03.16| 6페이지| 1,000원| 조회(142)

인문학, 무함마드, 무함마드는 누구인가

미리보기

닫기