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교육행정 및 교육경영 기말고사 기출문제 총정리2 a+

- 교육행정 및 교육경영 (교육행정의 원리, 교육지도성, 의사소통론, 장학론, 동기부여, 인사행정, 학급경영)법규면의 원리 4가지법치행정의 원리기회균등의 원리자주성 존중의 원리1. 적도집권의 원리이는 중앙집권과 지방분권의 사이에서 알맞은 균형점을 발견하여 가장 이상적인 행정체계를 이룩하려는 원리이다. 다시 말해서 교육행정의 주권은 국민에게 있고 그래서 교육이 진정한 의미의 지방민의 생활이 될 수 있게 하기 위하여 가능한 한 권한을 국민에게 돌려주어야 한다는 것은 당연하다, 그러나 지나친 분권주의는 때때로 행정의 능률을 저하시키는 결과를 가져오고 그렇다고 해서 지나친 집권주의는 민주주의의 역동적인 제 요인을 제거해버린다.2. 지도성과 직권력의 차이지도성(구성원들이 부여해줌.)과 직권력(법에 의해 행해지는 권력, 자기 자신의 힘을 이용함)의 차이표출, 목표설정, 공동체의식(우리), 유대감(구성원), 권위지도성 ? 구성원의 자발적 인정, 조직의 목표설정을 공동(지도자, 구성원), 공동체 의식이 충만, 지도자와 구성원 인간적 유대가 강함, 구성원에 의해 자발적 부여직권력 ? 조직체계에 의해 유지, 조직의 목표설정을 독단(지도자), 공동체 의식이 희박, 지도자와 구성원 사회적 간격이 큼, 특정집단의 권력에 의해 유래하며 불이익이 두려워 받아들인다.3. 의사소통의 기법 ? 조하리의 창조하리의 창자기인식의 수준과 타인으로부터의 수용정도를 알 수 있음.(1) 개방영역(열린 창=민주형)이 영역이 커지면 효과적인 의사소통이 가능(2) 미지의 영역(보이지 않는 창=독단형)이 영역은 자기 자신에 대해 남들은 알고 있는데 정작 본인을 모르는 정보로 구성(3) 비밀의 영역(숨겨진 창=과묵형)이 영역은 자기 자신에 대하여 다른 사람들은 전혀 모르고 있고 본인만 알고 있는 정보로 구성(4) 무지의 영역(암흑의 창=폐쇄형)이 영역은 자신에 대해 자기도 모르고 남도 모르는 정보로 구성4. 인간관계장학, 인간자원장학인간관계장학1번(전통적 과학적 관리)의 극복의 수단으로 장학사는 교사를 하나의 전인으로 보아 인간의 내면성을 접합시킴으로써 교사들에게 만족감을 주려고 노력함. 인간관계장학은 개인감정과 편안한 관계를 핵심으로 삼음.인간자원장학1번(전통적 과학적 관리)과 2번(인간관계장학)의 수정주의 운동의 한 형태로 나타남. 교사의 직무만족을 교사가 일하게 되는 바람직한 목적으로 보며 장학담당자는 교사들이 학교 효율성을 증대시킬 잠재력을 가지고 있다고 보기 때문에 의사결정에 참여시킨다. 인간과 조직, 인간의 성취에 대한 양면을 통합시킨다.5. 욕구1) 생리적 욕구욕구의 출발점, 기본적 요소에 관한 욕구(음식, 배설, 성욕, 휴식)2) 안전의 욕구정신적, 육체적 안정을 얻고 싶어하는 욕구(신체적 위협으로부터 보호, 경제적 안정성 추구3) 소속감과 애정의 욕구사회적 욕구 또는 귀속의 욕구라고 함. 공식조직과 비공식 조직에서 관계를 형성1)과 2)가 충족되면 3)이 지배적인 것으로 나타남.4) 존경의 욕구남으로부터 존경받고 높은 평가를 얻고자 하는 욕구5) 자아실현의 욕구자기완성에 대한 욕구이며 실제로 잠재력을 발휘하여 최선의 존재가 되려는 욕구6. 교육인사행정의 원칙(1) 전문성 확립의 원칙이다(2) 실적주의와 연공주의의 적정 배합의 원칙이다(3) 공정성 유지의 원칙이다(4) 적재적소의 배치의 원칙이다(5) 적정수급의 원칙이다7 학교 경영에서의 법제면에서 기본원리(1) 법치행정의 원리(2) 기회균등의 원리

교육학| 2025.04.16| 3페이지| 4,000원| 조회(99)

인사행정, 학급경영, 교육행정및교육경영, 동기부여이론, 장학론, 의사소통론, 교육지..

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가사의 기원과 발생 기말과제 기말레포트 a+

국문학사 속 가사의 발생-가사의 기원과 발생을 중심으로? 과 목 명 :국문학사? 학 과 :국어국문학과? 담당교수 :? 이 름 :? 제 출 일 :2021년 6월 8일목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 가사의 기원1) 경기체가 기원설2) 시조 기원설3) 한시 기원설4) 악장 기원설5) 교술민요 기원설2. 가사의 발생1) 신라 말엽 발생설2) 고려 말엽 발생설3) 조선 초엽 발생설4) 조선 중엽 발생설Ⅲ. 결론참고문헌참고사이트Ⅰ. 서론가사는 조선에서 시조와 함께 유행했던 문학 갈래 중 하나이다. 형식적인 측면에서는 3·4조나 4·4조의 율격을 가지는 1행 4음보격의 연속체 시가를 뜻하나, 행에 제한이 없는 연속체 율문의 형식을 가진다. 내용적인 측면에서는 제한요건이 없어 다채롭게 전개되었으며 창작자층은 기술 능력을 가진 모든 계층이 참여하였으며 향유자층도 사대부 외에도 평민, 부녀자, 승려 등 창작자, 향유자층이 두터운 관습적인 문학 양식이라고 할 수 있다. 이러한 가사는 시조와 함께 시가 문학에서 대표적인 위치에 자리매김하고 있으며 국문학사상에서도 중요하게 여겨지고 있다. 그러나 시조의 발생과 기원에 대한 문제는 학자들 사이에서 많은 논쟁이 이루어져 정설화되었지만, 가사의 발생 기원적인 문제에 대해서는 많은 학설들이 오고감에도 아직 확실하게 정설화 되지 못하였다.가사의 발생과 기원이 아직 정설화되지 못한 이유는 가사의 기원과 발생설에서도 알 수 있듯이 경기체가, 시조, 악장 등에서의 발생설처럼 형태와 주제가 다양하기 때문이다. 따라서 가사의 기원과 발생 시기 등의 가사 연구에서 다양한 견해가 나타나고 있음을 알 수 있다. 이번에는 이러한 가사의 기원과 발생 시기에 대한 쟁점을 정리해보려고 한다.Ⅱ. 본론가사 연구 중에서 가사의 기원, 발생에 대한 여러 견해가 있다. 이러한 가사의 기원에 대한 논의는 조윤제의 「조선시가사강」에서 최초로 비롯되었으며 내용상의 주제의 다양성, 형식상의 양식의 복합성, 심지어 음악과의 결부 관계까지 있기에 가사 문학에 대한 기원과 발생에 대한 한시 기원설, 악장 기원설, 교술민요 기원설이 있고, 이 외에도 신라가요 기원설, 종합 장르 기원설 등이 있다. 이에 대한 견해를 간략하게 살펴보면 다음과 같다.1) 경기체가 기원설가사의 기원 중 가장 설득력이 있는 기원설은 경기체가 기원설이다. 분장과 분절로 된 고려가요가 점점 형식이 파괴되어 분장과 분절 의식이 사라지게 되었고, 그 형태에서 4·4조의 음수율만 남아서 가사 형태로 이루어졌다는 것이다. 이는 조윤제, 김태준, 고정옥, 정학모, 정형용, 이동영, 정병욱 등의 학자가 지지한 기원설이다. 경기체가 최후의 작품인 은 4음보율이 나타나 가사의 형태와 비슷함을 알 수 있다. 가사의 경기체가 기원설에 대한 근거를 살펴보자면, 첫 번째로 당시 시기에 가사가 등장함을 볼 때 조윤제에 따르면 ‘경기체가 등의 장형가는 조선 초기에 유행하다가 없어지고 가사가 대등하다.’고 한 것을 보아 경기체가의 소멸 시기와 가사의 생성 시기가 가깝다는 점을 알 수 있다. 두 번째로 교술성이라는 장르를 보아 가사와 경기체가가 형식면에서 비슷함을 알 수 있다. 마지막으로 작자층이 사대부 계층이라는 것을 보아 귀족층의 향유물이라는 것을 근거로 가사의 경기체가 기원설을 들 수 있다.그러나 경기체가 기원설의 한계를 살펴보면, 이러한 주장은 문학사를 단선적으로 파악하였다는 점에서 한계가 드러난다. 그리고 경기체가와는 다르게 가사는 향유층이 다양하였다는 점이 드러나며, 내용적인 측면에서도 경기체가에서는 사물이나 생활을 단편적으로 다루지만 가사는 깊이 있게 지속적으로 다룬다는 점에서 차이가 있음을 알 수 있다. 다음으로 가사는 비연장체인데, 이렇게 비연장체로 장형화한 이유를 알 수 없다는 점이 있다. 마지막으로 분장과 분절이 소멸된 이유를 알지 못하고, 3음보의 경기체가가 4음보로 간단하게 바뀔 수 없다는 문제 등이 경기체가 기원설의 한계로 파악된다.2) 시조 기원설시조 기원설은 김기동, 이능우, 김사엽 이태극, 서원섭 등의 학자들이 지지한 기원설이다. 시조 기원설의 근거로는 가사의 각 행살펴보면, 이러한 주장은 시조처럼 3행의 규칙성에서 무제한 연속체인 가사로 변형된 원인이 확실치 않다는 점에서 한계가 드러난다. 또한 시조와 가사, 두 장르는 동시대적 존재이며, 만약 시조가 산문처럼 변형되어 가사가 형성되었다면 장형시조가 먼저 발생되고 난 후 가사가 발생했어야 했는데 오히려 가사보다 시조가 변형된 엇시조와 사설시조 같은 장형시조가 가사 뒤에 발생되었다는 점이 시조 기원설의 한계로 드러난다. 마지막으로 전기 가사에도 작품 중 결구가 없는 것이 있기에 이러한 문제 등이 시조 기원설의 한계로 파악된다.3) 한시 기원설한시 기원설은 이병기, 장덕순, 김문기, 최강현 등의 학자들이 지지한 기원설이다. 한시 기원설은 가사가 장편 한시에 우리말 토를 달아 읽어 발생한 것이라고 주장하는 견해이다.그러나 한시 기원설의 한계를 살펴보면, 이렇나 주장은 먼저 중국의 시와 우리의 시가는 표현 언어부터 다르게 시작되었고, 한시에 토를 달아 읽는 것에서 율조상의 비슷한 점만으로 한시 기원설을 주장하는 것은 자연스럽게 한시에서 가사로 변모한 것이 아니므로 한시 기원설의 본질적인 면에서부터 한계가 있음이 파악된다.4) 악장 기원설악장 기원설은 정형용, 김동욱, 유창균 등의 학자들이 지지한 기원설이다. 악장 기원설은 정형용의 주장에 따르면 ‘세종조의 같은 장편창작도 가사의 발생에 영향을 주지 않았을까’하는 것을 암시한 것으로 시작된다. 김동욱과 유창균의 경우는 와 과 같은 분장형식의 악장에서 사설형식으로 넘어가며 가사가 생긴 것이라는 주장을 하였다. 악장 기원설은 장형의 노래라는 점을 근거로 가사가 악장처럼 연장체는 아니더라도 장형이라는 점에서 악장이 가사의 전초단계라고 주장할 수 있으나, 오히려 가사의 발생이 악장보다 빠를수도 있고 악장에서 가사로 변모했다면 연장체에서 비연장체로 된 이유를 밝힐 수 없다는 이유로 악장 기원설의 한계가 파악된다.5) 교술민요 기원설교술민요 기원설은 조동일 등의 학자가 지지한 기원설이다. 교술민요 기원설은 기록문학에서 선행 시가 장르에서는 의 내용을 나타낼 수 있어 교술민요로부터 가사가 나올 수 있는 기반이 된다는 것이다. 이러한 노래 중 교술민요는 가사로 변모했지만 서사민요는 판소리를 제외하고 기록문학으로 전환될 수 없었다는 주장이다. 이러한 주장은 기록문학의 원천이 구비문학에 있다는 점, 가사가 길어지게 된 이유 등을 논리적으로 타당하게 확인할 수 있어 시야 확대에 대한 의의를 둘 수 있다.그러나 교술민요 기원설의 한계를 살펴보자면, 먼저 사대부들이 민요를 불렀던 계층인 서민과 신분 등의 차이가 있을 것인데 민요를 발전시켜 가사 장르를 완성시켰다는 점에서 의문이 든다. 그리고 가사 발생 전 4음보의 교술민요가 있었다는 점을 밝히기 어려워 이러한 점 등이 교술민요 기원설의 한계로 파악된다.2. 가사의 발생가사의 발생에 대한 견해는 크게 신라 말엽 발생설, 고려 말엽 발생설, 조선 초엽 발생설, 조선 중엽 발생설이 있고, 이 외에도 구비문학 발생설 등이 있다. 가사의 발생 시기는 효시 작품을 찾는 것에서부터 시작된다. 효시 작품이란 가사의 발생 시기를 입증시켜줄 구체적인 작품을 뜻한다. 가장 대표적인 두 주장에 대해 알아보자면, 고려 말기에 가사가 발생했다는 주장을 한 이병기는 를 효시 작품으로 보았고, 조윤제는 조선 전기에 가사가 발생했다는 주장을 을 근거로 주장하였다.1) 신라 말엽 발생설가사의 발생 시기에 대해서 홍재휴는 신라 말엽 발생설을 주장했다. 일연의 『삼국유사』에 기록되어 있는 에 근거하여 발생 시기를 신라 말로 본 홍재휴는 가사의 기원을 신라 가요 중 불교 시에서 연유하였다고 주장했다. 이러한 장형 시가가 고려를 거치며 등으로 발전했다는 견해를 들어 주장하고 있다.그러나 신라 말엽 발생설의 한계는 의 신라말과 의 고려 후기는 시기적으로 너무 거리가 멀어 한계가 있으며, 에서 장가와 단가가 있었다는 것을 직접 알아볼 수 없어 고증이 불가능하다.2) 고려 말엽 발생설대부분의 학자들이 주장하고 있는 고려 말엽 발생설은 이병기, 정병욱, 서수생, 이동영, 조동일, 최강현 등이 있다. 다는 주장이다. 이병기의 주장을 더 보완하여 논의를 전개시킨 최강현에 의하여 여러 논리적 근거를 살펴볼 수 있다. 최강현은 가 나옹화상의 작품이라고 주장했는데 이러한 근거는 형식상으로 보았을 때 가 조선 전기 가사와 큰 차이가 없으며, 나옹화상의 사상과 시상이 에 반영된 생사관, 왕생관 등의 사상과 시상이 일치함을 알 수 있다. 나옹화상의 저술에 나타난 어휘들과 70%가 일치한다는 것이다. 그리고 나옹화상이 죽은 뒤 400년 후에야 국문으로 정착되었다는 것에 대해서는 나옹화상이 작품을 창작할 당시 국자가 없어서 구송하여 전승하는 방식을 사용할 수 밖에 없었을 것이다. 이러한 불교 가사는 구비문학으로 전해져 내려오다가 숙종 때에 문자화된 것이라고 볼 수 있다. 또한, 지식인 상대의 포교 목적이 아니었기 때문에, 처음부터 구비의 상태였다는 것이었으며 훈민정음의 보급 속도가 빠르지 않았으므로 빠르게 기록화되지 못했다고 볼 수 있다.그러나 이러한 고려 말엽 발생설에 따른 주장은 400년간 한글로 기록되지 못하고 구비전승된 의 원작과 기록화된 가사 사이에 얼마나 차이가 있는지 알 수 없고, 나옹화상과 같은 고승이 처럼 격이 떨어지는 대중적인 포교용 가사를 지었겠는지 의문이 든다. 또한, 당시 사대부들이 승려 계층이 창안한 가사를 주요 문학 형태로 삼았는지도 확실치 않다. 이러한 점에 대해 김종우는 나옹화상의 또 다른 작품인 를 들어 작품이 이두로 기록되었다는 것을 보아 가사의 형성 시기는 고려 말엽이 맞지만, 효시 작품은 가 아닌 를 확실하다고 여기고 있다.3) 조선 초엽 발생설고려 말엽 발생설과 같이 대부분의 학자들이 주장하고 있는 조선 초엽 발생설은 조윤제, 김사엽, 고정옥, 박성의, 김기동, 이능우, 이태극, 정재호 등의 학자들이 지지했다. 조선 초엽 발생설은 가사의 최초 작품을 으로 보아 별곡이나 악장, 시조 등에서 가사가 기원되었다는 주장을 펼친다. 은 성종 때 정극인이 지은 작품으로 가사의 조선 초엽 발생설의 근거가 되는 작품이다. 조선 초엽 발생설에 대한

인문/어학| 2025.04.16| 8페이지| 4,000원| 조회(120)

국문학사, 가사문학, 고전시가, 가사의기원, 조선전기문학, 국어국문학과, 시가형식론, A플러스과제

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1970~80년대 민중시의 특징 근대문학사 기말과제 a+ 기말레포트

1970~80년대의 민중시의 특징을 간략히 서술하고, 대표적인 시인을 각 2명씩 선정하여 각 1편씩 시를 옮겨 적고, 문학사적 특징과 관련하여 감상을 적으시오. (총4명)우리 시사에서 1970년대는 민중시가 본격적으로 등장한 시기이다. 이는 그 당시 사회적 배경을 보면, ‘민중’에 대한 관심이 높아진 시기이기 때문이다. 사회적 모순에 사람들이 인식하면서 발전하게 되었고, 이에 억압받는 자인 민중들이 자신의 권리를 인식한 시기라고 볼 수 있다. 이러한 민중에 대한 관심이 높아지자, 시에서도 민중들의 고단한 삶의 모습을 진지하게 조명하고 형상화하게 되었다. 1970년대 민중시의 주제의식을 살펴보면 현실에 짓눌린 주체를 형상화하는데 주력하는 모습을 보인다. ‘죽음과 재생’을 모티프로 하여 상징적으로 표현되는 모습을 보이는 것이 특징이다. 1980년대에는 변혁에 대한 낙관적인 신념과 전망이 시에 드러나는 모습을 보였다. 변혁에 대한 열망이 구체적으로 표출되기 시작하면서 활발하게 창작된 민중시는 다양한 양상으로 분화되었는데, 사회변혁운동의 주체에 따라 ‘노동시/농민시’로 분화되었고, 변혁운동의 방향성에 따라 ‘노동시/반미시’로 계열화되는 모습을 보였다. 계열화의 기준이 이렇게 사회과학적 인식에 따른다는 것은 1980년대의 시가 정치적 이념과 시의 결합에 의미를 두고 있었다는 것을 뜻한다.1970년대와 1980년대를 비교해보면, 1970년대의 시 속 민중의 시인들에게 연민의 대상으로서 시적 화자는 민중들에게 시혜적 태도를 보였지만, 1980년대에는 민중이 스스로 시창작의 주체로 나섰다. 이는 변혁운동이 일어나면서 운동주체들의 계급적 자각을 이끌어 내어 이들이 스스로 변혁의 주체로 설 수 있었기 때문이다. 또한 1970년대 민중시의 현실이 다소 비관적이고 추상적인 형태로 묘사된 것과는 달리 1980년대 민중시의 생명력은 고통스러운 현실을 직시하는 것, 민중시의 대중화 시대가 되었다는 것을 알 수 있다. 1980년대의 민중시는 모두 인간의 해방과 자유를 향한 운동의 일종이었으며 항쟁의 거리에서 직접 낭독된 시는 유효한 무기였다는 것으로 보아 이러한 것이 1980년대 시의 특권이자 의무인 것을 알 수 있었다.1970년대와 1980년대의 시인과 대표작을 살펴보자면 1970년대에는 김지하의 , 신경림의 를 대표적으로 꼽을 수 있고, 1980년대에는 박노해의 , 김남주의 를 대표적으로 꼽을 수 있다.먼저 김지하의 을 살펴볼 수 있다.신새벽 뒷골목에네 이름을 쓴다 민주주의여내 머리는 너를 잊은지 오래내 발길은 너를 잊은지 너무도 너무도 오래오직 한가닥 있어타는 가슴 속 목마름의 기억이네 이름을 남 몰래 쓴다 민주주의여아직 동 트지 않은 뒷골목의 어딘가발자욱소리 호르락소리 문 두드리는 소리외마디 길고 긴 누군가의 비명 소리신음소리 통곡소리 탄식소리 그 속에서 내 가슴팍 속에깊이깊이 새겨지는 네 이름 위에네 이름의 외로운 눈부심 위에살아오는 삶의 아픔살아오는 저 푸르른 자유의 추억되살아오는 끌려가던 벗들의 피묻은 얼굴떨리는 손 떨리는 가슴떨리는 치떨리는 노여움으로 나무판자에백묵으로 서툰 솜씨로쓴다.숨죽여 흐느끼며네 이름을 남 몰래 쓴다.타는 목마름으로타는 목마름으로민주주의여 만세김지하 시인은 현대사의 정중앙을 온몸으로 통과했을 정도로 ‘민주주의’를 절실히 원했음을 알 수 있다. 시민이 자유로운 국가를 꿈꾸었다. 그는 민주주의에 대한 시를 썼는데, 민초들은 현대사의 틈바구니에서 ‘타는 목마름’에 시달리는 것을 주로 하였다는 것을 알 수 있었다. 민주주의를 의인화하여 소망의 간절함을 드러냈으며 격렬한 시어를 사용하여 시적 화자의 민주주의에 대한 강한 의지를 보였다. 신음소리와 통곡소리, 탄식소리를 통해 당시의 부정적 현실 상황을 청각적으로 형상화하였다. 이는 생동감을 주는 역할로, 공포감, 고통과 살벌한 상황을 묘사한 것이다.다음으로 신경림의 를 살펴볼 수 있다.징이 울린다 막이 내렸다오동나무에 전등이 매어달린 가설 무대구경꾼이 돌아가고 난 텅빈 운동장우리는 분이 얼룩진 얼굴로학교 앞 소줏집에 몰려 술을 마신다답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다꽹과리를 앞장세워 장거리로 나서면따라붙어 악을 쓰는 건 쪼무래기들뿐처녀애들은 기름집 담벽에 붙어 서서철없이 킬킬대는구나보름달은 밝아 어떤 녀석은꺽정이처럼 울부짖고 또 어떤 녀석은서림이처럼 해해대지만 이까짓산구석에 처박혀 발버둥 친들 무엇하랴비료 값도 안 나오는 농사 따위야아예 여편네에게나 맡겨 두고쇠전을 거쳐 도수장 앞에 와 돌 때우리는 점점 신명이 난다한 다리를 들고 날나리를 불꺼나고갯짓을 하고 어깨를 흔들거나‘농무’는 풍물놀이에 맞춰 추는 춤이라는 뜻으로, 농촌 공동체를 하나로 만들어주는 역할을 하는 전통의식이다. 그러나 어떻게 보면 이 시는 산업화되고 도시화되고 황폐해지는 농촌의 현실을 드러내고 있는 모습을 보인다. 시 중간중간에 웃음과 관련된 표현이 나오긴 하지만 이는 비웃음에 가까운 자조적인 느낌이 드는 것이다. 시 속에서 알 수 있는 것은 텅빈 운동장을 통해 공허함이 느껴지는 공간, 농촌의 현실을 상징했다. 또한 ‘우리는 점점 신명이 난다’는 반어적 표현을 통해 실제로는 신명이 아니고 울분이 난 것이다. 다른 시각으로는 시적 주체들이 농무를 추면서 막힌 응어리를 풀어내고 신명을 낸내어 자신의 주체성을 가다듬는 장면으로 해석할 수 있다. 에서는 내용적인 측면에서만 민중성을 구현하기보단 쉬운 시어의 사용으로 인해 민중들에게 친근하게 다가갈 수 있었고 이는 1970년대의 커다란 흐름으로 자리잡게 되었다.그리고 1980년대 박노해의 을 알아볼 수 있다.징이 울린다 막이 내렸다오동나무에 전등이 매어달린 가설 무대구경꾼이 돌아가고 난 텅빈 운동장우리는 분이 얼룩진 얼굴로학교 앞 소줏집에 몰려 술을 마신다답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다꽹과리를 앞장세워 장거리로 나서면따라붙어 악을 쓰는 건 쪼무래기들뿐처녀애들은 기름집 담벽에 붙어 서서철없이 킬킬대는구나보름달은 밝아 어떤 녀석은꺽정이처럼 울부짖고 또 어떤 녀석은서림이처럼 해해대지만 이까짓산구석에 처박혀 발버둥 친들 무엇하랴비료 값도 안 나오는 농사 따위야아예 여편네에게나 맡겨 두고쇠전을 거쳐 도수장 앞에 와 돌 때우리는 점점 신명이 난다한 다리를 들고 날나리를 불꺼나고갯짓을 하고 어깨를 흔들거나이 시는 80년대 대표적인 노동시이다. 노동자인 시인이 자신의 직접적인 체험을 바탕으로 노동 현장의 분노, 사랑, 절망, 희망을 실감 나게 노래한다. 가난과 목숨 때문에 전쟁같은 노동일을 어쩔 수 없이 해야하는 노동자의 처지를 비관적인 어조로 토로하고 있다. 죽지 않기 위해서 노동을 하지만 이러한 노동이 너무나 힘들기에 죽음이 연상되는 것이다. 시인은 이러한 정말을 깨트리기 위한 반역의 꿈을 키웠다. 계급적인 모순과 변혁을 위한 결의를 현장의 노동자의 모습을 통해 직접 노래하고 있는 모습을 알 수 있다. 이 시의 제목인 ‘노동의 새벽’에서 ‘노동’은 현실의 고통과 절망을 의미하고, ‘새벽’은 이러한 고통이 있는 현실 속에서도 희망과 사랑을 지피려는 의지를 상징하고 있음을 알 수 있다. 삶의 고통과 초월이라는 대립 구조와 그의 갈등과 전환은 노동 현실을 벗어나지 않으며, 그 운명을 감싸안고 살아가려는 몸부림을 그렸다고 볼 수 있다. 고통스러운 현실을 직시하는 생생한 리얼리티에서 민중시의 생명력이 드러난다. 노동해방의 전사라고 볼 수 있는 시인은 시를 통해 혁명을 완수하는 것이 이 시대 노동시의 주 목적이라고 볼 수 있다.

인문/어학| 2025.04.16| 5페이지| 4,000원| 조회(87)

민중시, 한국현대시, 김지하, 박노해, 김남주, 신경림, 국어국문학과, 1970년대시, A플러스과제

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1960년대 소설의 문학사적 의의 a+ 레포트

1960년대 소설의 문학사적 의의-이호철의 을 중심으로? 과 목 명 :한국현대문학사? 학 과 :국어국문학과? 담당교수 :? 이 름 :? 학 번 :? 제 출 일 :2022년 5월 11일1. 서론1960년대 당시에는 4.19로 인해 독재가 붕괴되었고, 5.16 군사 정부가 등장하면서 정치와 사회적 혼란이 가속화된 시기였다. 4.19이후에 민족주의적인 분위기와 분단 현실에 대해 국민들의 관심이 높아졌음을 알 수 있다. 1960년대에 나온 소설의 경향을 살펴보자면 가장 먼저 4.19가 일어난 이후 생겨난 국민들의 자유에 대한 열망이 근대적 개인에 대해 성찰할 수 있게 만드는 계기가 되었고, 이는 국민의 정치적 권리 등을 깨닫게 하면서 이들을 근대 시민사회의 주체로 자각할 수 있게 만들었다. 이러한 특징을 알아볼 수 있는 작가들로는 최인훈, 김승옥 등을 들 수 있다. 최인훈은 대표작인 및 여러 작품들로 근대 한국사회의 불행한 역사가 개인의 자율성을 구속하고 억압적인 사회가 만들어지게 한 정치제도와 이데올로기의 문제를 문학 작품을 통해 꼬집었고, 김승옥은 근대화를 통해 사물화되고 소외되는 지점을 비판적으로 문학작품을 통해 표현해내었다. 이는 한국문학사에서 중요한 성과라고 할 수 있을 정도로 1960년대 소설의 특징을 보여주고 있다. 이외에도 이청준과 서정인도 1960년대의 작가인데, 이청준은 근대화 과정에서 인간적 가치가 소멸되어가는 것을 문학으로 표현했으며, 서정인은 하층민의 일상을 허무주의적으로 표현하는 등의 우회적인 비판을 알 수 있었다.다음으로는 1960년대의 리얼리즘 소설이 소외와 저항, 산업화사회의 문학적 응전을 특징으로 하는 작품에 대해 설명하고 있다. 경제발전을 위해 근대화정책을 일으킨 박정희정권은 한국사회의 절대빈곤을 해소할 수 있었지만, 민주주의의 원리가 억압된 상황에서 진행되어 경제적 불평등으로 인한 사회적 소외와 계층갈등을 불러일으켰다. 이러한 것을 중심으로 소설을 쓴 작가는 이호철, 김정한, 박태순, 하근찬 등이 있다. 이호철은 대표작 을 통해 천민자본주의를 정당화함을 비판함에 더불어 새로운 주체들을 통해 문제해결의 지향을 포기하지 않음이 드러났다. 또한 하근찬은 등을 통해 미국의 존재를 ‘주둔군’의 이미지로 그려내어 침략적이고 방탕한 이미지로 표현한 것을 보면 당시 현실에서 생각하는 미국의 이미지를 알 수 있었다. 이러한 1960년대 소설 중 이호철의 을 중심으로 1960년대 문학사적 의의를 알아볼 수 있도록 할 것이다.2. 본론이호철의 은 6.25전쟁 이후에 민족이 두 나라로 갈라진 비극에 대해 이야기하고 있다. 먼저 판문점에 대해 살펴보자면, ‘판문점’은 비무장지대 군사분계선 위에 있는 공동경비구역으로 1953년에 정전협정을 체결하고 UN과 북한 측이 공동경비구역으로 지정해놓은 것이다. 이호철은 을 통해 남과 북이 분단된 이후 그것이 고착화됨에 따른 ‘분단 의식’의 심화와 확대를 보여준다. 원래 판문점은 남북한의 소통을 위한 회담 장소로 출발하기 위해 만드어진 장소지만, 1960년대에 오면서 정권 강화를 위한 장소로 사용된 판문점은 분단을 심화되게 만드는 장소가 되었다. 이호철은 이러한 판문점을 통해 분단서사를 이끌어내고 1960년대의 남한사회 실상을 그려내었다.내용을 간단하게 살펴보자면, 주인공인 진수는 기자로, 취재를 위해 판문점에 가게 되었다. 그곳에서 북한의 여기자를 만나 이야기를 주고받는다. 이야기는 체제에 대한 논쟁과 이념, 현실의 철학적 문제로까지 넓혀지지만 곧 개인적인 이야기를 하면서 이성으로서의 감정을 두 남녀는 갖게 된다. 소나기로 인해 지프차에 타게 된 두 사람. 여기자는 진수에게 북으로 가자고 제안하지만 진수는 이를 거절하고 아무 일도 없었다는 듯이 헤어지는 것으로 이야기가 끝이 난다. 진수는 소설 속에서 이역감, 곧 이질감을 느끼게 된다. 진수가 느끼는 이역감에 대해 살펴보면, 먼저 첫 번째로 진수는 어머니, 형의 부부와 함께 집에 얹혀살고 있다. 혼기가 찬 진수가 알콩달콩한 형의 부부를 보면서 이역감을 느끼는 것을 깨닫는다. 두 번째로 진수가 광명 통신 기자라고 속여 북한으로 갈 때 버스에서 떠들던 외국인, 그리고 판문점에서 만난 여기자에게 이역감을 느낀다. 마지막으로, 소설의 끝 부분에서 진수가 겨울에 판문점에 다시 방문했을 때 그 여기자를 다시 만나는데 그때 마지막 이질감을 느끼게 되었다. 이렇게 이질감을 느끼게 된 이유에 대해 살펴보자면, 형 부부의 집에서와 판문점이라는 북한과이 접점에 있을 때도 이질감을 느낀 것은 형 부부와 자신, 남한과 북한이 분단을 당연하게 받아들이고 더 이상 대화를 하지 않을 것이라는 사실을 성찰하게 됨으로서 이질감을 느끼게 되었다고 볼 수 있다. 작가는 판문점에 대해 이렇게 설명한다. “사람으로 치면 가슴패기에 난 부스럼 같은 것이다. 부스럼은 부스럼이지만, 별로 아프지 않은 부스럼이다. 아프지 않은 원인은 부스럼을 지닌 사람이 좀 덜 됐다, 불감증인 데 이유가 있다.” 이러한 부분을 보아 판문점으로 상징되는 분단의 현실을 비판하고 있음을 알 수 있다. 분단 그 자체와 그로 인한 체제와 이념에 대한 문제도 있지만, 그로 인해 달라진 사고방식과 생활에서 드러나는 분단의 결과물이 잘 느껴져 이호철이 분단을 어떻게 생각하는지 알 수 있었다.은 진수가 겪은 판문점의 사건만을 서술하는 것이 아니라, 서울의 일상적인 이야기들도 번갈아가면서 전개하고 있다. 북쪽 여기자가 말한 ‘헐벗은 사람들’이라는 단어와는 반대로 남쪽에서는 풍족하고 여유 있는 사람들의 가식적이고 무거워서 탈인 사람들에게서 진수는 오히려 이러한 남쪽 사람들에게 이질감을 느끼게 된다. 이러한 모습을 보아 분단 현실에 대한 인식이 진수에게는 판문점이나 여기자의 분위기 뿐 아니라 가정에서부터 시작되는 것을 알 수 있었다. 작가는 이러한 점을 전하고 싶었던 것 같다. 누구나 분단과 상관없이 사는 사람은 없으며, 분단 현실은 사사로운 생활 속에서도 드러나 있다는 것이다. 이는 원래의 해석과 다르게 생각해보면 남북 현실뿐 아니라 개개인의 생활과 인간관계 속에서도 분단과 이질감이 든다는 것을 확인해 볼 수 있다. 이러한 점에서 은 당시 문학사적으로도, 소설 그 자체에 담긴 의미도 전부 잘 표현해낸 수작이라고 칭할 수 있을 것이다.

인문/어학| 2025.04.16| 4페이지| 4,000원| 조회(80)

판문점, 이호철, 분단문학, 작품분석, 전후문학, 한국현대소설, 국어국문학과, 196..

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의사결정에 관한 고찰 a+ 레포트

의사결정에 관한 고찰- 의사결정의 유형과 과정을 중심으로? 과 목 명 :교육행정 및 교육경영? 담당교수 :? 학 과 :? 학 번 :? 이 름 :? 제 출 일 :2023년 10월 29일Ⅰ. 서론의사결정을 연구하는 대표적인 학자에 의하면, 의사결정은 조직과 행정의 핵심이며 행정의 과정은 곧 의사결정의 과정이라고 하였다. 이러한 의사결정의 과정은 동기유발, 리더십, 의사소통 및 조직의 변화에 큰 영향을 미칠 수 있다. 따라서 의사결정을 이해하는 것은 교육행정을 이해하는 데 중요하다. 학자 사이몬에 따르면 공식조직은 기본적으로 의사결정을 위한 구조이며 지위가 높을수록 실제로 집행하는 일보다는 의사결정의 업무가 많다고 한다. 학자 예지오니도 조직의 구조와 의사결정의 관계에 대해 지위가 더 높은 사람으로 하여금 보다 광범위한 정책방향을 결정하도록 하며 낮은 지위의 행정가일수록 그 정책을 보다 상세한 결정으로 분할하도록 한다. 이러한 행정 결정과 집행의 분업은 의사결정과 작업을 효과적으로 배당하는 방식이다.따라서 모든 수준의 교육행정가는 과업 영역이나 과정마다 의사결정을 해야 하며 그 결정은 궁극적으로 교육당사자인 교직원, 학부모들에게 어떠한 영향을 주게 된다. 그렇기에 교육행정가의 의사결정이 중요하며 교육조직의 효과를 판정하는 준거가 될 수 있는 것이다. 지금까지 살펴본 결과, 의사결정은 교육행정을 이해함에 있어서 매우 중요한 개념이란 것을 알 수 있었다. 본론에서는 실제 의사결정이 어떤 과정을 거쳐 어떤 유형으로 실행되는지 알아볼 수 있을 것이다.Ⅱ. 본론1. 의사결정의 유형의사결정의 유형은 몇 가지로 분류할 수 있는데, 먼저 ‘개인적, 집단적, 일반적 문제, 특수한 문제’에 대한 의사결정이 있다. 또는 ‘전략적, 관리적, 업무적’ 결정의 3개의 범주로 분류할 수 있다. 마지막으로 ‘정형적, 비정형적’ 의사결정으로 나누는 방식이 있다.먼저 ‘전략적, 관리적, 업무적’ 의사결정에 대하여 논하고자 한다. 이 세 가지 유형의 의사결정은 문제의 성격에 따라 의사결정 유형이 선택된다. 먼저 전략적 결정은, 조직의 내부 문제보다 조직의 외부 문제와 관련된 것이다. 조직의 의사결정 문제로는 조직의 목적이나 목표의 설정, 경영의 다각화 등이 있다. 다음으로 관리적 의사결정은 최대의 수행능력을 발휘하도록 조직의 자원을 조직화하는 문제에 관한 결정으로, 조직 기구에 대한 결정고 ㅏ자원의 조달과 개발에 관한 결정을 포함한다. 마지막으로 업무적 의사결정은 조직자원의 전환과정에 있어서의 효율을 최대로 하기 위한 의사결정으로 현행 업무의 수익성을 최대로 하는 것을 목적으로 하고, 각 기능부분 및 자원의 배분, 업무의 일정 계획화, 통제활동 등을 내용으로 한다. 특히 여기서는 전략적 결정과 업무적 결정을 비교해서 살펴볼 수 있다. 전략적 결정은 자기 재생적이 아니며 비 반복적이고, 비정형적인 결정이다. 또한 부분적 무지, 집권적인 결정이라 볼 수 있다. 업무적 결정은 이와는 반대되는 특징을 가졌다. 자기 재생적이며 반복적이고 정형적인 결정이며, 위험과 불확실성이 낮고 분권적인 결정을 하는 것이다.다음으로 정형적 의사결정과 비정형적 의사결정에 대하여 알아볼 수 있다. 정형적 의사결정은 의사결정과 해결방식이 모두 정형화되어있는 것이다. 문제가 반복적이고 일정하게 발생하기 때문에 이에 대한 해결 방안이 일반적으로 규칙 표준화된 업무수행 절차 및 조직의 구조 등을 통해 이루어지게 된다. 이는 곧 업무적 의사결정이다. 이와 반대로 비정형적 의사결정은 문제가 생소하고 구조화되어있지 않거나 극히 중요한 문제를 해결해야 하는 경우 이루어지게 된다. 비구조적이고 불확실한 상황에서 의사결정이 이루어지며 의사결정에 작용하는 변수들이 일정하기 않아서 계량화하기 어려운 결정이다. 이는 전략적 의사결정과 동일하다. 학자 사이몬에 따르면 정형화된 결정과 반대적인 개념인 고도로 비정형화된 결정이 있는데, 이는 한쪽 끝에서 다른 한쪽 끝까지 연계성을 이루고 있어 정형적 결정과 비정형적 결정 사이에는 여러 단계의 정형화와 비정형화가 존재한다는 것을 알 수 있다. 일반적으로 의사결정을 할 때 비정형적 의사결정에 관계되는 직위는 최고 경영자이며, 일선관리자는 정형적 의사결정을 가진다. 중간관리자는 전반적으로는 정형적 의사결정에 관심을 가지나 부분적으로는 비정형적 의사결정에 관심을 가져야 한다.개인적 의사결정과 집단적 의사결정도 반대되는 유형이다. 개인적 의사결정은 관리자 개인이 대안을 선택, 결정하는 것으로 신속한 결정을 요하는 경우에 사용된다. 결정대상의 문제가 별다른 논쟁이 없거나, 관리자가 다른 관련자를 불신하는 경우에 행해지며 이는 단독결정이라고 한다. 이는 현대에서 찾아보기 힘든 의사결정 방식으로, 극히 소규모 조직이 아니면 행할 수 없다. 집단적 의사결정은 집단적 결정의 내용과 관련된 사람, 전문가들을 참여시켜 결정하는 것을 말한다. 구성원에게 참여의식을 부여하고 그들의 결정능력을 향상시키고자 하는 경우, 결정대상의 문제가 고도의 기술성과 전문성이 요구되는 경우에 집단토의를 거쳐 행한다.마지막으로 참여형 의사결정은 학교경영이 점차 민주화·자율화 되어가는 과정에서 의사결정도 민주화되어야 한다는 주장에서 귀결된 의사결정 방식이다. 이는 학교경영에서 의사결정 과정에 교원 참여의 폭을 넓히는 노력이 강구되어야 한다는 주장의 근거가 된다. 학자 버쉬는 이러한 교사들의 의사결정 참여문제에 대하여 교사들은 학교경영에 많은 참여하기를 원하고 있으며, 교사들이 의사결정 과정에 참여할 때 그 질은 더 높아진다고 하였다. 그리고 교사들은 대체로 의사결정에 따른 변화를 수행해야 할 책임이 있기 때문에 교사의 참여가 중요하다고 하였다. 특히 교사들은 학교수준의 의사결정에 더 참여하기를 기대하는 것으로 나타나고 있다. 이러한 교사들의 의사결정 참여문제에 관한 연구 결과, 정책형성과정에서 참여기회는 교사들의 사기와 학교조직에 대한 열의를 위해 중요한 요인이 되고, 교사들의 의사결정 참여는 전문직으로서 전문직에 대한 만족도와 정서적 상관이 있다. 또한 교사들은 의사결정에 참여시키는 교장을 선호하고, 교사들은 모든 의사결정에 참여되기를 기대하지도, 원하지도 않는다는 결과를 냈다. 참여적 의사결정이 긍정적 기여의 극대화하고 부정적 결과를 극소화하기 위해 된다고 한다.

교육학| 2025.04.16| 4페이지| 4,000원| 조회(67)

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