기억이란 사건을 선별하고 재구성하는 성격을 띠고 있으며, 제시문 (가)와 (나)는 이러한 자전적 기억의 특성을 공통적으로 서술한다. (가)의 헤이버는 과거 어머니와 갈등 상황의 인과관계에 개연성을 부여하는 기억 재구성 단계를 거침으로써 내적 혼란을 해소했고, (나)의 일본 역시 피해자 의식을 이용한 선택적 자전적 기억의 수집으로 집단 기억을 의도적으로 재구성하면서 침략 전쟁에 당위성을 부여했다. 또한, 일본은 이웃 국가들과의 전쟁 기억 충돌에서 적절한 타협과 중립을 택하는 대신, 국가 주도적 책임 회피 아래 가해자로서의 기억을 묵인하고, 피해자 기억을 부각하여 전쟁 기억을 왜곡했으며 포스트메모리 세대 역시 전쟁 트라우마와 죄책감을 회피하는 방편으로 집단 기억을 미화했다. 결국, 두 제시문에서는 자전적 기억의 특성과 현대에서 이러한 특성이 의도적으로 악용될 가능성이 농후하다는 문제점을 시사한다.따라서, 서로 충돌하는 집단 기억을 타당하게 평가할 수 있는 방안 마련의 필요성이 대두된다. 우선, 개인적 차원에서는 개인 스스로가 자신의 기억이 당시 상황에 대한 당위성 또는 개연성 부여를 명목으로 기억을 왜곡하거나 미화하지 않는지 반복적으로 점검하고, 추상적 관념에 의지하기 보다는 (나)의 헤이버와 어머니가 주고받은 편지와 같은 객관적 자료들에 근거하여 개인의 기억을 보존해야 한다. 다음으로, 자전적 기억의 수집을 거쳐 제작되는 대중문화 작품 제작자는 이에 상응하는 중립과 책임 의식을 가져야 한다. 기억을 수집하는 과정에서 어느 한쪽만의 의견을 지지하는 것을 지양해야 하며, 불특정 다수인 대중을 대상으로 제작되는 매체의 특성상, 영상물에서 다루는 자전적 기억 수집의 합이 집단 기억의 확장으로 귀결되는 인과가 필연적이므로, 제작 과정에서 의도성이 개입하지 않더라도 매체 자체의 파급력에 대한 구체적 인지가 제작자의 자질로써 요구된다. (나)의 대중문화 작품이 피해자들의 자전적 기억에만 집중하여 대중의 편향적 집단 기억 형성에 일조한 사례 역시 제작자로서 고찰해야 할 직업 윤리의 부재가 근본에 있음을 알 수 있다.
최근, 정신 문제 중 하나인 '번아웃'을 경험한 적이 있습니다.이때, 저는 극심한 무기력함으로 온종일 침대에서 벗어나지 못했고 방 안의 불을 켜는 것조차 싫어 창문으로 들어오는 햇빛도 스스로 차단하며 끝도 없이 부정적이고 어두운 내면으로 계속해서 파고들었던 기억이 납니다.그 당시, " 이러다 말겠지 " 하며 스스로를 방치하자 그 기간이 더욱 길어졌고 나중에는 자살 충동까지 들어 이를 우울증으로 생각하고 정신과에 내원했었습니다.처음으로 가 본 공간이었기 때문에 낯섦에서 오는 두려움이 컸지만, 어디 마음 놓고 말할 데 없는 증상들을 솔직하게 털어놓고 번아웃이 의심된다는 진단을 받는 과정에서 구체적으로 이해되지 않는 내면의 감정들에 대해 스스로 정립할 수 있었습니다.또, 번아웃의 대표적인 증상 중 하나가 스스로를 고립시키는 것인데 저 또한 밤낮이 완전히 뒤바뀐 상태였고 낮에는 커튼도 열지 않았습니다.이러한 증상을 완화하기 위해 신경안정제와 같은 적절한 약물 치료를 병행하였고, 세르토닌의 분비의 활성화가 일상의 활력을 찾는 데 도움이 되는 사실을 알고 낮 시간에 꼭 산책을 하며 햇빛을 쬐는 시간을 가지고 밤에는 처방받은 약물의 도움을 받아 새벽이 되기 전 무조건 잠에 들었습니다.또, 거창한 계획이 아니더라도 이불 개기, 청소기 돌리기 등 사소한 미션으로 내가 있는 공간을 청결하게 유지했습니다.이 루틴을 유지한 지 4일 차가 되던 날부터 완전히 일상을 회복했습니다.번아웃을 겪기 전 저는 특히나 보통 사람들에 비해 정서적으로 불안이나 감정의 변동 굴곡이 심했던 경험 조차 많지 않아 제가 처음 번아웃을 경험했을 때는 정말 막막했고 어떤 방법으로도 해결되지 않을 것 같던 좌절감에 휩싸였던 기억이 납니다.그러나, 생각보다 극복 방법은 그리 어렵지 않았고 무엇보다 그러한 부정적 시기가 일시적임을 스스로에게 계속해서 상기시키는 것이 중요한 마인드 컨트롤이라 생각합니다.또 제가 크게 느꼈던 것 중 하나는 내가 생활하는 공간의 청결 상태를 유지하는 것이 정서적 안정을 취하는 데 생각 이상으로 도움이 됩니다.
