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영화 원더 (Wonder) 감상문

원더 (Wonder) 2017줄거리 : 일반 아이들과 다르게 태어난 " August Pullman : 어기 "는 10살이 되던 해 홈스쿨링을 떠나 학교에 입학하게 된다. 27번의 성형수술을 마친 상태이지만, 얼굴의 다름은 그대로 드러나기에, 그의 학교생활은 쉽지 않다. 그러한 어려움 속에서 진정한 친구를 만나고, 그의 상황을 함께 견뎌내는 가족들과 친구들의 시선을 감각적으로 다루며 가슴 따뜻해지는 스토리를 이어가는 영화영화는 어기의 나레이션으로 시작된다. 영화 초반에는 ‘어기’의 시점에서 전개가 진행되나? 생각하고 주인공 ‘어기’에게만 감정이입을 했었다. 하지만 영화는 특정 한 사람이 아닌, 같은 상황과 같은 시간대에서 각자가 느끼는 감정과 상황을 인물들의 시점에서 각각 보여주었다. 어기의 누나 때로는 친구 잭의 관점으로, 편견 가득한 세상에 놓은 어기를 항상 걱정하는 부모님까지. 장애를 가진 어기를 중심으로 여러 각도의 시선으로 보면서 각 캐릭터는 각자가 가진 우리 입장을 대변할 수 있게 하고 있다. 이로 인해 인물들의 상황과 관계성을 이해하게 되고, 영화 초반에 " 어기 "에게 치우쳐 선뜻 불쌍한 아이라고 생각하고 있던 저의 편협한 시선이 모든 인물들에게 평등해지는 것을 느꼈다.영화 원더는 단순히 어기가 학교에 입학하게 되며 생기는 사건만을 다루고 있지 않으며, 남들과 다른 모습을 하고 있는 ‘어기’와 더불어 그런 동생을 곁에 두었기 때문에 늘 참아야만 했던 누나(비아)의 소외감과 갈등 또한 다루고 있어, 단순히 아픔을 가진 한 사람이 아닌 가족의 이야기를 볼 수 있었다.원더는 ‘다름’을 바라보는 시선에 집중한다. 친구 줄리안의 부모가 어기의 외모가 다른 아이들을 불편하게 한다고 하자 교장 선생님은 이렇게 답한다. ‘외모는 바꿀 수 없어요. 그러니 우리의 시선을 바꿔야죠.’ 이 대사는 많은 생각을 하게 만들었다. 우리는 여전히 차별이 만연한 사회에서 살고 있으며, 우리의 시선들이 그런 사회를 만들고 있다. 서로 얼마나 많은 상처를 주고 사는가 왜 사람들은 다름을 인정하지 않는 걸까 ? 다른 것은 왜 나쁘다고 생각하지? 그저 사람들의 이기심으로 만들어 놓은 망상일 뿐 다른 것은 그저 다른 것일 뿐인데, 우리가 한 사회에서 함께 살아가기 위해선 그저 우리의 시선만 바꾸면 될 뿐. 등장인물의 그릇된 시선들이 어기로 인해 변화되는 마음과 그 주변인들로 인해 세상과 마주할, 헬멧을 벗어버릴 수 있는 어기의 용기에 집중한다. 끝까지 포기하지 않는 ‘어기’의 긍정의 힘은 결국 주변을 행복하게 바꾼다. 외모만 다를 뿐, 모든 것이 평범한 어기를 통해 역설적으로 평범한 사람은 없으며, 누구나 한 번쯤은 박수를 받을 수 있다는 것을 보여주었다.

독후감/창작| 2021.06.28| 1페이지| 1,000원| 조회(623)

영화, 영화감상문, 감상문, 리포트, 영화평

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영화 리틀 포레스트 2018 감상문

‘리틀 포레스트’ 2018‘리틀 포레스트’는 한 청춘의 성장 스토리를 그리고 있다. 임용 고시에 떨어지고, 도시의 일상에 지친 혜원이 도망치 듯 고향에 돌아와 사계절을 보내면서 삶의 대한 태도를 바꿔 나간다. 영화는 시골의 봄 여름 가을 겨울, 사계절을 스크린에 펼쳐내는데 새롭게 돋아난 새싹을, 푸른 빛깔을 더해가는 녹음과 누렇게 익어가는 황금빛 볏논 그리고 하얗게 눈덮인 세상을 아주 가깝게 또 아주 멀게 자연의 가장 아름다운 순간을 포착해내 보여준다. 봄에는 푸릇푸릇한 양배추로 만든 ‘양배추 샌드위치’와 ‘감자 빵’, 향기로운 아카시아 꽃 튀김, 여름에는 시원한 냉콩국수와 대청마루에서 먹는 노지에서 키운 빨간 토마토와 노란 찐 옥수수 등 한 번쯤은 먹어봤을 법한 시골의 향수를 불러일으키고, 퓨전으로 재해석해서 만든 음식들도 많아 보는 재미가 있으면서, 음식들에 담긴 이야기들은 마음을 따듯하게 만들었다.사실 ‘리틀 포레스트’는 원작 영화로 처음 접했었는데, 원작과 같게 영화는 기본 설정과 주변에서 나는 식재료로 자급자족해서 먹는 이야기라는 큰 틀에서 벗어나지 않는 방향으로 흘러간다. 하지만 한국의 정서에 맞게 전통 음식으로 메뉴를 구성하였고, 사람과의 관계 설정 등에는 변화를 주었다. 또 차이점을 찾자면 원작에서는 고양이가 등장하지만, 한국의 ‘리틀 포레스트’에는 강아지(오구)가 등장한다는 점이다. 영화를 보며 원작과 다른 부분을 찾는 재미도 있었다. 밥상에 고기가 등장하지 않는데, 임순례 감독의 말에 의하면 영화 속에서 고기 먹는 장면이 나오면 관객들이 고기를 먹고 싶어질테고, 그만큼 고기 소비가 늘어날 것이 염려되어서 영화에서는 넣지 않았다고 한다. 단순하게 왜 고기가 등장하지 않을까?란 의문점만 가지고 영화를 감상했는데, 그 뜻에 숨겨진 감독님의 의도는 평소 비건에 대해 관심은 많지만 실천하지 못했던 내게 많은 생각을 하게 해주었다. 벌레 한 마리도 안 죽이고 촬영을 했다는 현장답게 자연 친화적인 면모는 영화에 그대로 투영되어 반영되었다고 생각한다. 자극적인 영화들 사이에서 무해하며 평화로운 영화 ‘리틀 포레스트’는 내게 언제든지 부담없이 편하게 꺼내볼 수 있는 영화가 되었다.

독후감/창작| 2021.06.28| 1페이지| 1,000원| 조회(149)

영화, 영화감상문, 감상문, 리포트, 영화평

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더 폴 오디어스와 환상의 문 영화감상문

더 폴 오디어스와 환상의 문 영화감상문1920년 미국 할리우드의 한 병원. 말을 타다 부상으로 하반신이 마비된 전문 스턴트맨 로이는 쇄골이 부러져 병원에 입원한 작은 꼬마 알렉산드리아와 친구가 된다. 어린 친구를 위해 로이는 매일 세상 끝 먼 곳에서 온 다섯 전사에 대한 환상적인 이야기를 들려 주고, 시간이 갈수록 현실과 환상은 서로 얽히고 뒤섞이게 된다. 영화 속 ‘로이’와 ‘알렉산드리아’가 첫 만나는 장면이 실제 두 배우의 첫 만남이었고, 두 번째 만나는 씬이 실제로도 두 번째 대면이었다고 한다. 영화 속에서 흐르는 시간과 그대로 따라 촬영이 진행된 것이 영화로서는 이례적인 사례여서 영화를 보기 전 내 호기심을 이끌어내기 충분했다. 또 한, 영화 속 아름다운 영상미는 CG가 사용된게 아니라고? 하는 의문도 생기게 만들었다.후크 선장은 피터팬과의 전투 중에 오른손을 잃었지만 텅 빈 오른손의 자리에 다시 갈고리를 끼우고 다시 나타났다. 우리는 살아가면서 오른손을 잃는 것과 같은 아픔을 만나 바닥을 치고, 다시 일어나고 또 절망을 반복하기도 한다. 누구나 후크 선장처럼 자신의 잃어버린 손을 갈고리로 대체한 후 털고 일어나 적에게 도전할 수 있는 것은 아니다. (후크조차 자신의 오른손을 먹은 악어에겐 공포를 느낀것처럼) 우리가 영화 안에서 만난 로이는 자신의 일부와 자기 자신만큼 소중했던 이를 잃어버리면서 얻은 고통이 뿌리 뽑히길 바라는 과정 안에 존재한다. 로이는 그 고통을 이겨내고 싶지도, 그 고통이 사라지기를 기다리고 싶지도 않았을 것이다. 죽음을 그토록 바라던 그의 행동은 결국 로이를 둘러싼 고통과 절망으로부터 완전히 분리되길 바랐기 때문이었을 것이다. 엔딩 크레딧이 내려가는 시간에 루이의 삶을 되돌아보면 ‘의사가 이야기하는 “살고자 하는 의지를 가져야 한다.”라는 말은 루이에게 그 고통과 함께하라는 저주로 느껴지지 않았을까?’라는 질문을 떠올리기도 했다.루이에게 있어 자신의 삶이 투영된 가상의 이야기가 루이가 깊은 잠에 들 수 있을 정도의 약을 얻기 위한 하나의 수단이었던 것은 당연하게도 여겨지기도 한다. 뿐만 아니라 어쩌면 알렉산드리아조차 죽음을 위한 수단으로 여겨졌을지도 모른다. 하지만 알렉산드리아에게는 루이의 수단에 불과했던 이야기가 지겨운 병원에서의 하루를 버틸 수 있게 해주는 시간이 되었고 그와 함께하는 시간은 즐거움이었으며 루이는 그 곳에서 만난 소중한 친구가 되었을 것이다. 그렇기 때문에 알렉산드리아는 루이를 살리기 위해서 친구가 그토록 바라던 MORPHIN3을 가져가는 장면은 아이러니를 일으키는 동시에 나의 마음을 울린다.

독후감/창작| 2021.06.21| 2페이지| 1,000원| 조회(87)

영화, 영화감상문, 감상문, 리포트

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실용한의학 족보

1.인간과 의학의 기원사람의 세포가 60조 개입니다. 한 인간을 구성하는 모든 세포가 갖고 있는 유전자 정보의 총 분량은 대략 백과사전 1000질에 해당하는 양이지만 쌀 한톨의 60억분의 1에 해당합니다.얼마전 60억 번째 인간이 지구상에 태어났습니다. 지구상에 현존하는 모든 인간들의 유전정보를 다 합치면 쌀 한톨 밖에 되질 않습니다. 마이크로한 세상만을 엿보며 고혈압의 원인 물질을 찾아 헤메던 무라카미 가즈오 교수의 솔직한 고백입니다.‘나는 무신론자이지만 어쩔 수 없었습니다.누군가가 인간 세상에 처음 정보를 넣어 주었습니다.그를 "SOMETHING GREAT"라고 부르겠습니다.’1961년5월5일 머큐리 우주선을 타고 15분 동안 코스모스를 유영했던 A.B.쉐퍼드는 광활한 태극 속에서 "GREAT GOD"를 연발하며 아름다움을 찬미했습니다. 그렇습니다. 한줌 모래알 속에서 천국을 볼 줄 알고 대자연의 위대함 속에서 한 영혼의 고통을 덜어낼 줄 직관을 필요로 합니다. 동물적 감각만을 요구하는 피상성의 세대 속에서 생명과 우주와 자연을 이해한다는게 그리 만만한게 아닙니다. 때로는 생명의 정체성이 모호하기도 하지만 알수 없는 매력에 이끌리어 일생을 바친 노 의사나 과학자 철학자를 만나면 경외스럽기도 합니다.결국 한의학을 이해하는데 있어서 터득해야 할 것이 있다면 직관과 경험이라는 영역일 것입니다. 과학은 객관적 사실을 중요시 하지만 직관과 경험은 주관적인 것입니다. 이러한 연유로 어떤 이들은 한의학이 과학적이지 않다고 역설하는 경우도 있지만 분명 한의학은 미과학이 아닌 비과학의 영역이요 다분히 사변적인 학문적 특성이 있습니다.어쩌면 한 편의 시를 읽는 것과도 같습니다. 그렇기에 한의학을 공부하거나 이해하려는 사람은 상징주의적 미학도가 되어야 할 것입니다. 어차피 한의학의 상징성은 그만큼 많은 이론과 학설을 배양시켰으며 지금도 똑똑한 젊은이들을 헷갈리게 하고 있습니다. 이것이 한의학의 야누스적 실체입니다. 어쨌든 한의학의 인식 방법론이 자연철학사상에 기대고 있기에 한생활의학으로 자리 잡았다. 오늘날에도 여전히 한의학의 치료는 사기를 제거하고 부족한 것을 보충하여 정기를 강화시켜서 건강을 유지시키는 치료 원칙을 고수하고 있다.특히 각 분야별로 전문화된 서양의학의 체계와는 다르게 한의학은 전일개념으로 인체를 하나의 통일된 유기체로 보아서 접근한다. 예를들면 눈이 충혈되어서 고통스러우면 안과를 찾게 되며 안과의사는 눈만을 관찰하여 치료에 임한다. 그러나 한의사는 눈이 충혈될 수 있는 여러 가지 내과적인 요소를 추적하게 된다. 눈 자체만의 문제로도 충혈될 수 있지만 간이나 신장 쪽에 문제가 있어도 눈에 충혈이 발생된다는 것이 한의학의 병리관이다. 이처럼 서양의학의 체계와는 다른 접근방법으로 한의학은 질병퇴치를 목표로 하고 있다. 최근들어서 서양의학의 영역에서도 내과 피부과 신경과 등 각 분야 전문의들이 한가지 질병을 놓고 협진하여 더 큰 효과를 발휘한다는 발표도 있다.결국 동양의학과 서양의학은 우열의 비교의식 보다는 융화와 조화를 통한 협진으로 제3의학을 창출해야 한다.6. 동양의학과 서양의학의 한계와 장단점동서의학 모두 치료의 대상이 사람이며 건강을 지상명제로 삼고 있다. 치료방법에 있어서도 한약요법 침구요법 추나요법 자극요법 식이요법 운동요법 등이 동양의학의 내용이며 서양의학에서는 화학적요법 물리적요법 수술적요법 심리적요법을 들 수 있다.한약요법과 화학적요법은 둘다 약물요법이라는 점에서 공통적이며 동양의학의 자극요법과 추나요법 운동요법은 서양의학의 물리적요법과도 상통한다. 상대의학의 약점으로 지적되고 있는 것은 동양의학이 과학화와 객관화가 부족하고 기초이론과 실제 임상응용의 연계가 용이치 않으며 응급처치와 외과적 처치의 미비 전염병관리의 문제 병의 예후 관측 곤란을 들 수 있으며 서양의학의 한계는 지나치게 전문화 세분화하여서 전체성 및 관련성이 결여되었고 객관성만 중시하다보니 제반검사에 이상이 나타나지 않은 심신성 질환의 관리가 약하고 심장병 고혈압 암 당뇨 등 만성질환의 관리문제 약물 부작용 및 병원 감염문제를 들 수 있다 생장 형태를 의미하는데 줄기와 가지는 굽거나 곧게 자라면서 위로 발전, 질서있게 신장하는 작용과 성질을 갖는데 이와 같은 속성을 갖는 모든 사물은 목에 속한다.(木曰曲直)화(火)의 특성 : 옛 사람들은 화(火)는 염상(炎上)하는 것이라 하였다. 염상(炎上)이란 화가 뜨겁고 상승하는 특성을 나타낸 것인데 따뜻하거나 뜨겁고 솟아오르는 속성을 지닌 모든 사물은 화에 속한다.토(土)의 특성 : 옛사람들은 토(土)는 가색(稼穡)을 의미한다고 했다. 가색(稼穡)이란 가는 씨앗을 뿌리는 것이고 색은 곡물을 수확하는 것이다. 토(土)는 사람이 씨를 뿌리면 농작물을 거두어 들이는 작용을 가지고 있음을 의미하는 것이다. 그리하여 생화(生化), 수납(受納) 등의 성질을 지닌 모든 사물은 토에 속한다. 그러므로 토는 사행(四行)을 싣고, 만물은 토에서 생겨나고 만물은 토에서 멸하며, 토는 만물의 어머니라고 하는 것이다.금(金)의 특성 : 금왈종혁(金曰從革), 종은 순종이고 혁은 변경과 개혁의 의미가 있다.옛 사람들은 금(金)은 변혁을 뜻한다고 했다. 그리하여 변혁 청결 수렴 하강 등의 특징을 가진 모든 사물은 금에 속한다.수(水)의 특성 : 水曰潤下, 옛 사람들은 수(水)는 습하고 아래로 흐른다고 했습니다. 그리하여 차갑거나 서늘하고 습하고 아래로 움직이는 작용을 지닌 모든 것은 다 수에 속한다.오행(五行)학설은 정지적이고 고립적으로 사물을 오행에 귀속시키는 것이 아니라 오행간의 상생(相生), 상극(相剋)의 연계에 의하여 사물간의 상호연계, 상호균형의 정합성(整合性)과 통일성을 탐구하고 설명하고 있다. 그리고 오행간의 상승(相乘) 및 상모(相侮)에 의하여 사물간의 조화, 균형이 일어난다고 생각하는 것이다.그러면 기본적인 상승, 상극, 상모 등의 개념에 대해서 간단히 설명하면 아래와 같다.상극과 제화(相克, 制化) : 상생은 한 사물이 다른 사물에 대하여 촉진, 조장, 자생의 작용을 하는 것을 말하며, 상극은 한 사물이 다른 사물의 생장 및 그 기능에 대하여 억제, 제약의 기능을 생장에 영향을 미치며, 특히 토양성분은 약물 중 함유성분의 품질에 큰 영향을 미친다.에 채취시기, 가공방법, 산지, 익혀서 사용할지의 여부, 진품과 위품의 감별, 묵은 것을 사용할 것인가 신선한 것을 사용할 것인 지의 여부 등은 약재마다 각각 정해진 법이 있다. 중에서의 약재가 원래 자라던 곳을 떠나면 같은 종이라도 효과가 다르게 된다. 채취시가가 다르게 되면 같은 종이라도 같다고 할 수 없다 라는 기록 등은 모두 산지를 강조한 말이다.이러한 지역성을 고려한 개념이 중국의 도지약재이다 도지약재라는 것은 일정한 지역내에 형성된 품질이 좋고, 치료효과도 뛰어난 약재를 가리킨 것이다. 예를 들면 금산의 인삼, 정읍의 생지황, 청양의 구기자 등이 다 여기에 해당한다.산지의 중요성을 강조하기 위해 약재의 이름에 산지를 표시하는 경우도 많이 있다. 예를 들면 중국의 길림성에서 채취되는 것은 기를 앞에 붙이고 사천성에서 채취되는 것은 천을 앞에 붙인다. 예를 들면 등과 같은 것들이 있다. 우리나라에서는 중국산 약재를 당으로 표시하고 국산약재를 토로 표시하기도 한다. 일본산 약재는 일로 표시하여 예를 들면 일황련, 일천궁 등의 명칭이 있다.2. 채 집약물의 뿌리, 줄기, 꽃, 잎, 열매, 종자 등 약용부분은 성숙시기가 각각 다르고, 생장단계의 유효성분 함량이 다르기 때문에 약성도 또한 차이가 있다. 따라서 약물을 선택하여 사용할 때엔 유효물질이 가장 놓은 계절에 채집하여야 좋은 품질의 한약을 사용 할 수 있다.식물약들의 약용부분에 따른 채집시간을 다음과 같다.(1) 근 및 근경류 : 보통 늦가을에서 이른 봄 사이에 채집한다. 이때에는 식물의 지상부분이 마르게 되고 새싹도 왕성하게 자라지 않을 때이기 때문에 식물의 영양부분을 대부분 뿌리나 뿌리줄기 재에 존재하기 때문이다. 식물 중 반하 현오색 등과 같이 여름철에 잎과 줄기가 마르는 것들은 여름철에 채집한다.(2) 전초 엽류 : 식물이 충분히 성장하여 가지와 잎이 무성할 때나 꽃이 피었을 때에 채취한다.(3) 화류 :꽃피기 전쓴 음식을 지나치게 섭취하면 피부가 거칠어지고 털이 빠지게 되며 매운 것을 많이 먹게 되면 근육이 당기고 손톱이 마르게 되며 신것을 많이 먹으면 주름이 생기고 단것을 많이 먹으면 뼈가 쑤시고 머리카락이 잘빠지게 된다고 했다.결국 자극성이 강한 음식을 자주 섭취하면 우선적으로 위장관이 손상을 입게 되고 여타 장기에도 무리를 주게 된다.그러므로 건강식은 다름아닌 다섯가지의 맛을 골고루 섭취하는 것이다.깨우침을 얻기 위해 몸부림을 쳤던 옛 사람들도 음식에 대한 동물적인 본능을 절제할 것을 가르쳤던 것이다. 음식은 사람의 성품을 말해주기도 하며 성품의 변화에 영향을 줄 수도 있다는 것을 간파했던 것이다. 그러므로 과식 탐식 편식 가공식을 피하고 절제있고 균형잡힌 자연식을 하는 것이 바로 건강식이다.민 간 요 법과학과 문명의 발달과 함께 각종 질병의 치료를 위한 새로운 수술기법이나, 신약 등이 개발되었으며, 요즘에는 유전자를 이용한 치료 방법까지 제시되고 있다. 그럼에도 불구하고 현대 의학은 인류를 질병에서 완전히 해방시켜 주지 못하고 있을 뿐만 아니라 첨단 의료기술이나 신약이 드러내는 한계와 부작용 극복이 새로운 과제로 대두되고 있다.미국을 비롯한 선진 각국에서는 이러한 현대 의학의 한계와 극복을 동양의학의 치료기법에서 찾아 볼려고 노력을 하고 있다. 특히 서양의학과 동양의학을 접목시켜서 제3의 의학을 창출하겠다는 목적으로 이를 대체의학(alternative medicine)의 영역으로 흡수하고 있다.정통의학의 단점을 보완하는 의미에서 대체의학에 대한 활발한 논의는 상당히 고무적이다. 그런데, 최근에는 '대체' 라는 말이 정통의학을 대신한다는 것으로 오인되는 것을 우려해 보완요법(complementary)이란 말을 더 많이 쓰고 있다.보완요법에는 민간요법을 포함하여 이루 헤아릴 수 없을 정도로 많으며, 식이요법, 심리치료요법, 최면요법, 음악이나 미술을 이용한 치료 등이 있다. 이들은 아직 과학적 검증을 거치지 않은 것들이 대부분이다. 물론 이러한 보완요법이 환자의

학교| 2021.06.09| 97페이지| 1,500원| 조회(175)

한의학, 실용, KCU, 실용한의학

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