[코메니우스 교육 사상에 대하여]코메니우스는 형제단 교회 신자인 가정에서 태어나 어릴 때부터 신앙의 자유를 찾아 모라비아로 이주할 정도로 신앙에 대한 믿음이 컸다. 모라비아로 이주했지만 그곳에서의 전쟁으로 인해 가족을 모두 잃고 거처를 옮겨다니며 형제단 소속의 학교들을 다니면서 신학을 공부했고 이를 통해 『대교수학』을 출판하고 형제단 교회의 목사로 안수하게 되었다.코메니우스의 대표적인 교육학 서적 중 하나인 대교수학의 내용 중 오늘날의 교육과 유사한 점을 찾을 수 있었다. 대교수학 중4. 연한 동안은 쉽게 굽어지고 모양 잡히지만 굳어진 후에는 변화시키기 어렵다는 것은 존재 하는 모든 것의 본성이다. 밀랍이 부드러울 때는 쉽게 모양을 만들고 형체를 이룰 수 있지만 딱딱해지면 쉽게 부서진다. 어린 초목은 심고 옮기고 전지하고 이 모양 저 모양으로 쉽게 구부릴 수 있다. 큰 나무가 된 후에는 그것이 불가능하다.5. 이것은 사람 자신에게 있어서도 마찬가지인 것이 분명하다. 인간의 두뇌는 감각기관에 제시되는 외부의 사물을 받아들이기 때문에 우리가 앞에서 밀랍에 비교한 것과 같이 두뇌가 연하고 부드러운 아동기 연령에는 거기서 전해오는 모든 형상을 받아들이기에 알맞다. 후에는, 우리가 경험을 통해 발견하는 것 같이 두뇌는 점차로 딱딱해지고 건조해지기 때문에 사물들이 그 위에 인상 박히고 새겨지기가 점점 더 어렵게 된다. 그러므로 키케로의 생각에는“어린아이들은 셀 수 없이 많은 것을 빠르게 배운다”는 것이다. 마찬가지로 근육이 유연한 아동기의 몇 해 동안에 손과 기타 지체가 숙련되도록 훈련해야 할 것이다.4, 5 두 부분의 내용을 살펴보면, 어린시절, 생애초기의 교육과 경험이 매우 중요하고 그 시기에 형성되는 인격, 생활양식, 성격적 특성은 그대로 굳어져서 큰 나무인 어른이 되었을 때, 굳어져 형태를 바꾸는 것이 어렵다는 내용이 있다. 이 내용과 오늘날 교육사상에서 설명하는 아동의 ‘결정적시기’가 존재하여 그 시기에 올바르고 활발한 교육 자극과 발달이 이루져야 한다는 것과 같다고 생각했다. 코메니우스는 아동의 마음은 깨끗한 백지와 같아서 여기에는 아무것도 쓰여 있지 않으나 모든 것에 대한 지식을 습득할 수 있다는 가능성을 지니고 외부로부터 받는 영향에 따라 변화를 가져올 수 있는 적극적인 존재로 보았다는 것이 근거가 된다 생각한다. 또한 생애 초기의 결정적인 시기에 교육과 경험이 부족하거나 충분히 충족되지 않았다면, 이후에 그것을 정상 범주까지 가깝게 발달시키는 것이 불가능하다고 설명하는 점이 현대의 가장 빠른 속도의 발달이 이루어지는 영유아시기에서 강조되는 생애초기 경험이 중요하다고 여기는 것과 같다고 느꼈다.70년대 미국에서, 부모의 방임과 학대로 생애초기, 아동기에 언어자극이 주어지지 않았던 지니의 일화가 떠올랐는데 지니는 아동기에 언어를 포함한 모든 영역에서 다른 또래들과는 다르게 다양한 경험과 올바른 교육을 받지 못한 채로 성장하였다. 세계의 연구원들이 지니에게 언어교육을 훈련 시켰지만, 정상적인 언어를 사용할 수 없었던 사례를 근거로 오늘날에도 코메니우스가 저술한 바와 같이 어린 초목 같은 아동기에 다양한 경험과 올바른 교육이 이루어지도록 생애초기에 활발한 자극과 경험이 가득한 가정에서의 교육이 이루어져야 한다고 생각이 들었다.이처럼 오늘날의 교육과 유사하기도 하고, 계승되어야 하는 점도 있지만, 자신의 종교적 가치관을 뚜렷이 담은 교육사상에 비판할 점을 말해보자면, 8번의 내용을 들 수 있다.8. 마지막으로 사람을 어린 시절부터 인생의 순결한 교훈으로 강화시키지 않는다면, 그것은 가장 위험한 일인 것이다. 왜냐하면, 외부감각들이 그 기능을 이행하기 시작하게 되면, 인간의 마음은 고요하게 머무를 수 없으며, 만일 유익한 일에 저념하지 않는다면 헛되고 심지어는 새로운 일에 몰두하게 되는 것이다. 한번 습득한 것을 후에 고쳐 배우기는 불가능하거나 대단히 어렵다는 것을 우리는 이미 보았다. 이 때문에 세상은 행정가나 교회 목사님들도 다스릴 수 없는 극악무도한 악행으로 가득 차 있는 것이며, 그 이유는 악이 흘러나오는 근원에 대하여 심각한 주의가 기울어지지 않고 있기 때문이다.이 부분에서 코메니우스는 자신이 가진 종교적 신념과 그에 따른 신앙심을 강조하는 교육사상을 펼쳤다는 것을 알 수 있는데, 코메니우스가 위에 설명한 바와 같이 유아기, 아동기의 교육을 중요시여겼던 이유는 한 번 형성된 형태로 굳어져 그 형태가 잘 변하지 않는다는 이유도 있지만, 하나님께서 창조한 모든 피조물 중에 가장 중요한 위치에 있는 인간이 아담과 하와가 저지른 선악열매에 대한 죄를 물려받아 타락한 상태로 태어나 본래의 하나님께서 창조하셨던 선한 인간 형상으로 돌아가기 위해서는 반드시 교육에 의해서 참 인간을 형성할 수 있으며, 또 이 교육은 반드시 어린 시절에 해야 가장 쉽게 이루어지기 때문이라 생각하여 유아교육의 중요성을 주장한 것이다. 코메니우스는 현세에 사는 동안에 영생을 준비해야 하는 현세에서 내세로 가기 위한 준비를 하는 기독교적 세계관에 기초하여 교육의 과정을 설명했다. 하지만 내세를 위한 교육은 현세에서의 교육을 중시해야 연장선으로 제대로 준비가 될 수 있다고 생각한다.또한 신앙을 가진 사람은 경건하고 나쁜 사람이 되지 않는다는 것에 대해서 꼭 그렇지만은 않다고 생각한다. 전부터 만연하게 발생했던 목사의 성추행, 성폭행, 금품갈취의 범죄 사건을 뉴스를 통해 많이 접할 수 있었기 때문이다. 그들은 신앙을 가지고 목자의 역할을 하면서도 신도들을 갖가지 폭력으로 갑질행태를 보였다고 할 수 있다.코메니우스의 유아교육사상은 이처럼 너무 신앙만을 중시하는 편중되어 있는 교육관이라는 점이 비판할 점이다. 코메니우스는 신실한 신앙 가정에서 태어나 가족 모두를 잃고 떠돌며 의지하고 도움을 받을 수 있었던 곳이 교회였기 때문에 신앙을 중시하는 교육관을 가질 수 밖에 없었다 생각이 든다. 그렇지만, 영유아들을 이런 신앙에만 편중된 교육관으로 가르치는 것은 아동의 개별성과 자발성을 강조했던 코메니우스의 어린이에 대한 설명과 모순된다고 생각한다.어릴 적, 나는 흔히 ‘모태신앙이’라 하는 뱃속에서부터 부모님과 함께 교회를 열심히 다녔던 사람이다. 교회에서 일하며, 예배를 드리는 것이 지겹고 재미없을 때가 많았지만 신앙을 가져야 올바른 가치관을 가진 사람이 되는 것이라 생각하여 교회에 열심히 다니려고 노력했다. 하지만 신앙은 본인의 자발적인 의지와 신에 대한 믿음 없이는 결코 오랜 기간 유지할 수 없기에 나는 입시를 시작하며 부모님께 종교에 대한 나의 생각을 전하고 교회를 다니지 않게 되었다. 어린 시절 교회를 열심히 다녔던 모습을 생각해 보면, 믿음보다는 또래와 같이 일을 하고 어울리는 것에 즐거움을 느껴 다녔던 것이라 생각한다. 나는 하나님에 대한 신실한 믿음이 없었지만 어린 아이라는 이유로 어른들의 뜻을 따랐다. 따라서 신앙에 편중되어 신앙을 갖는 것만이 올바르고 선한 사람이 된다는 교육관을 비판한다.코메니우스는 17세기 교육의 주요 흐름이었던 리얼리즘의 중심에 있으면서 리얼리즘 교육학의 기초를 놓았고, 서구 교육사상의 흐름을 형성하는 데 적지 않은 영향을 미쳤다고 볼 수 있다. 그뿐만 아니라, 근대 이후 교육사상의 발전 흐름을 이해하는 데 지금까지 매우 중요한 인물로 평가된다. 오늘날의 교육은 코메니우스의 아동기의 결정적 시기를 강조한 점을 참고하여 아동기의 올바른 교육을 받고, 다양한 경험을 할 수 있도록 해야 한다. 또한 나의 어린 시절 교회를 다녔던 경험을 토대로 어린 아이들에게 어른의 생각(신앙심을 갖는 것)을 주입하는 점은 바뀌어야 한다고 생각한다. 이 점들을 통해 나 또한 올바른 가치관을 확립한 교사가 되는 데에 유념해야겠다는 생각이 들었다.PAGE * MERGEFORMAT2
