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3-1운동과 대한민국 임시정부에 대한 고찰 평가A+최고예요

3-1운동과 대한민국 임시정부에 대한 고찰1) 3-1운동의 원인2) 3-1운동의 전개과정3) 대한민국 임시정부의 수립과정4) 의문점5) 참고자료3-1운동의 원인3-1운동의 원인은 2가지로 말할 수 있다.첫 번째는 그 당시 미국 대통령인 ‘우드로 윌슨’의 14개조 중(中) 민족자결주의(“식민지 주민의 이해는 식민 당국의 요구와 동등한 비중을 가진다.”)이다. 당시 조선 총독부의 기관지였던 ‘매일신보’는 민족자결주의를 “식민지 문제는 소속인의 이해를 존중해야 한다.”라고 번역했다. 이 민족자결주의는 민족대표 즉 조선의 엘리트층에 영향을 미쳤다.두 번째는 뇌출혈로 인한 고종의 서거를 조선총독부가 하루 늦게 발표하면서 조선 백성들 사이에서 고종자살설(‘이은과 나시모토미야 마사코의 결혼을 반대해서 자살했더라’)과 고종독살설(‘한일병합 문서에 어새 찍기를 거부해서 독살 당했다 더라’)같은 소문이 돌기 시작하면서 백성들에게 영향을 미쳤다.3-1운동의 전개 과정3-1운동의 전개 과정을 설명하기 앞서 민족대표 33인의 성향을 보고 가겠습니다. 이들의 이념은 비폭력성, 계몽주의, (종교적)평화주의 이다. 이들은 대부분 천도교와 기독교, 불교로 구성되었는데, 이들의 한일병합에 대한 생각은 한용운처럼 “조선 민족은 독립성이 있다”고 생각하기 보다는 최린처럼 사회진화론에 근거해서 병합을 인정하거나 오세창과 정준수처럼 자치권 즉 내정권이 있던 통감부 시절을 원하여 참여한 사람이 많았다.한용운은 최남선(“민족자결을 몽상하는 것은 어리석은 일이다”)에게 법적 구속력이 없는 ‘독립선언서’를 민족대표에 이름을 쓰지 않는 조건으로 글을 쓰게 된다. 이후 독립선언서를 1919년 3월 1일 발표하고, 3-1운동이 전개된다. 이때 시위대는 3가지 방향으로 이동했는데, 첫 번째는 덕수궁으로 고종황제를 추모하기 위함이다. 두 번째는 외국 영사관으로 해외에 민족자결을 보여주기 위함이다. 세 번째는 초선총독부로 당시 조선인을 차별하던 일본에 반발심을 표하기 위해 세 가지 방향으로 운동을 전개했다. 서울에서 처음 3-1운동을 진행했을 때는 조직적이고 평화적으로 진행되었지만, 점차 지방으로 확산되면서 자연발생적이고 폭력적인 시위로 변모해 갔다. 예시로 경기도의 안성읍의 사례가 있는데, 장날에 평화적 시위를 하다가 관공서(면사무소, 주제소)를 파괴(3.30)하는가 하면 만세시위대가 일본관민과 충돌이 일어나자 일본이 파견한 군수가 중재(3.31.? 4월 초?)를 하여 만세 운동을 허가해 주는 대신 해산하라 한다면, 해산을 한다고 합의를 보았다. 그 이후 밤이 되어 군수가 해산을 명하였으나, 시위대는 이를 거부하였고, 시위대의 체포 및 고문(4월초)이 일어나게 된다. 이때 백성(民)들의 3-1운동참여 이유가 ‘혹시나 해서’라던가, 보복성의 목적(농사 대신 뽕나무를 심게 하거나, 아버지 묘를 강제로 이장 시키는 일등에 대한 불만)이 있는 사람도 운동을 하였지만, 그냥 했다고 이야기하는 사람도 있었고, 소수지만 강요에 의해서 시위를 했다고 말하는 사람도 있던 것을 보아 “완전 독립을 위해서?”같은 생각으로 3-1운동에 참여했던 백성들은 없었다고 보아도 무방 할 것이다.대한민국임시정부 수립 배경먼저 정부 수립 운동의 동향을 살펴 보겠습니다. 정부 수립 운동의 동향은 2가지가 있다. 첫 번째는 ‘복벽’이다. 다시 왕을 복위 시켜 정부를 수립 하고자 했다. 하지만 이 움직임은 점차 사상이 근대화 되면서 사라졌다. 두 번째는 ‘공화주의’이다. 이 움직임은 왕이 없는 정부를 수립하고자 했던 움직임이다.여운형은 윌슨 대통령의 후원자이자 특사였던 크레인과 대화를 하였고, 파리강화회의에 조선이 파견을 할 수 있다면 파견을 해도 된다는 이야기가 나왔다. 여운형은 법치주의와 민주공화제를 바탕으로 두었던 기존의 신한 청년당을 유지하고 싶었으나, 파리강화회의의 참여를 위해 정부라는 이름이 필요하다고 느낀 다수의 독립운동가들이 정부를 조직해야 한다고 주장했고, 여운형은 결국 그것을 받아들였다. 이후 정부 수립의 과정에서 국호 문제가 나왔다. 조소앙은 당시 보편적인 이름인 ‘조선’을 사용하자는 주장을 하기도 하였으나, 여러 의견을 종합하여 ‘대한’과 ‘민국’을 합쳐 국호를 ‘대한민국’으로 정하였다.이들은 국회를 통해 1919년 4월 11일에 임시 의정원을 통해 임시정부 수립을 선포(4.13)하였다. 이 때의 정부는 전단정부라고 하는데, 이는 당사자의 동의 없이 이름이 유명한 독립투사들의 이름을 썼기 때문이다.의문점흔히 3-1운동의 영향으로 일제의 식민지 통치방식이 무단통치에서 문화통치로 변화하였다고 말합니다. 사실상 문화통치로 변화한 이유가 3-1운동 때문이라면, ‘일본이 민족자결의 일부 내용을 수용한 것이 아닌가?’라는 질문을 던져볼 것 같습니다.참고자료조선총독부관보 (1919년 1월 23일 호외)윤치호 일기 (1919년 3월 2일)경무총감부에서의 최남선 조서 (1919년 3월 7일)3-1운동비사 (1959)조선헌병사령부의 조선소요사건상황 (1919년 8월)대한민국임시정부의 내용(민심사출판국, 단기 4278년 10월)

사회과학| 2023.06.08| 2페이지| 2,500원| 조회(150)

한국, 대한민국임시정부, 항일운동, 독립투쟁, 민족투쟁, 3-1운동

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추도연설문에 관하여

1. 연설문 내용 요약페리클레스의 연설은 행동으로 자신의 용감성을 입증한 분들의 영예는 국비로 준비된 장례식에서 모두가 보고 있는 바와 같이 행동으로 선포되어져, 많은 사람의 덕성이 한 사람이 말을 잘하거나 못하는데 따라 믿어지거나 믿어지지 않는 위험에 처한 일이 없으면 본인이 만족한다고 생각하고 싶다고 연설해 전사자들의 덕성이 손상되는 일이 없다면 좋겠다고 한다.다음으로 조상에 관한 이야기로 연설하는데 조상님들은 이 땅에 살고 자자손손 오늘날에 이르기까지 용기로써 이 땅을 자유로운 나라로 물려주었고 찬양을 받기에 합당한 분들이고 아버님들께 많은 수고를 하여 조상으로부터 물려받은 것 이외에 지금 소유하는 있는 위대한 제국을 획득하여 물려주었기 때문에 찬양받기에 합당한 분들이라고 한다.아테네의 제도는 외국의 제도를 따라하지 않아 남의 나라의 모범이 되어왔는데 그 국제는 소수가 아닌 다수를 위한 통치제도이기 때문에 민주주의라고 불린다. 아테네의 정치생활은 신분이 아닌 능력에 따라 우대를 받기 때문에 개방적이다. 사생활을 자유롭게 지내지만 공적인 생활에는 법률을 준수하도록 하는데 제정된 법률을 지키지 않는 것이 부끄러운 일로 되어있어 순응하기 때문이다.아테네의 군사정치는 스파르타와 비교하여 놓았는데 외국인의 국내거주를 거절하고 시민과 외국인의 교제를 제한한 스파르타와 다르게 아테네는 나라를 개방해 놓았고, 스파르타의 고달픈 훈련을 비난하듯 법으로 강요된 용기가 아닌 성품에서 우러나온 용기로써 위협에 대처하기 원한다면 용감해진다고 했다. 또한 아테네가 찬탄을 받을 만한 다른 점은 각 개인이 정치에도 관심을 가지며 공공의 일에 참여하지 않는 사람을 무관한 사람으로 여기지 않고 쓸모없는 사람이라고 여기는 점이다.국민성으로 이룩된 국력은 침입해온 적국이 패퇴하고도 분개하지 않으며, 속국민이 다스림을 받는다는 비난을 할 여지가 없는 유일한 나라라 하며 아테네의 국력을 자랑한다.가족들에 대한 위로로 전사자들은 지극히 영예로운 최후를 맞았고 행복의 종말이 생의 종말과 같아지는 운명을 타고났다고 말한다. 자녀를 낳을 수 있는 연령이 있는 자녀를 낳아서 희망으로 슬픔을 견디라 하고 전쟁이 일어날 때 전쟁에 보낼 자녀가 없는 사람들의 의견을 자녀가 있는 사람들의 의견과 동등한 가치와 무게를 지니지 못할 것이라 하여 자녀를 잃은 가족들에게 영예롭게 생각하게 했다.전사자들의 형제들에겐 돌아가신 분들은 누구나 칭찬하고 살아있는 사람들의 덕이 고인들에 비해 크게 떨어진다고 하며 세상을 떠난 다음에 선의의 존경을 받는다며 전쟁에서의 죽음을 영광으로 받아들이라고 했다. 과부로 지내야 할 여성들에게 좋든 나쁘든 남자들 사이에 이름이 가장 적게 나는 것이 가장 큰 영광이라 하여 페리클레스는 말로 하는 찬사를 마치고 행동으로 하는 찬사는 장례식 절차에 따라 묻힘으로써 일부가 끝나고 남은 것은 고인들의 자녀들이 어른이 될 때 까지 공공비용으로 국가가 부양하는 것이라 하였다.2. 인상적인 부분(1) 아테네의 제도가 다른 나라의 제도를 본뜨지 않아 나라의 모범이 되어 소수가 아닌 다수를 위한 통치제도 민주주의로 불리는 게 인상적으로 다가왔다.왜냐하면 아테네의 제도가 국민이 권력을 가짐과 동시에 스스로의 권리를 행사하는 정치 형태로 불려서 인상적으로 생각했다.(2) 아테네의 군사정치가 스파르타와 비교해 법의 용기가 아닌 성품의 용기로 용감해질 수 있다는 것이 인상적으로 다가왔다.왜냐하면 스파르타는 혹독한 법 때문에 타의적으로 인한 용기를 가졌는데 아테네는 자의적으로 용기를 가져 용감해질 수 있다는 점에 인상적이라고 생각했다.(3) 자녀가 잃어 슬픔에 빠진 가족들에게 영예롭다고 생각하게 한 점이 나름 인상적이였다.왜냐하면 자녀를 잃어 슬픔에 빠진 가족을 영예롭다고 생각하게 할 만큼 전사자들에 대한 선의의 존경을 받고 전쟁에서의 죽음을 영광으로 받아들이라고 해서 인상적으로 생각했다.3. 추도 연설을 읽으며 궁금했던 점페리클레스의 연설문에 아테네의 토론에 대한 견해가 나오는데 아테네인들의 토론은 스스로 정책을 결정하거나, 적절한 토론안은 제시하는데 우리나라의 토론문화는 왜 비판을 하지 않고 적절한 토론안을 제시하지 못해 비난을 받는 토론문화가 되었을까 라는 순수한 의문이 생겼다.

인문/어학| 2023.06.08| 2페이지| 2,500원| 조회(187)

아테네, 연설문, 추도연설

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거울에 비친 유럽 독후감

거울에 비친 유럽유럽 문명의 기원이 혼혈적이라는 것을 보여주는 증거는 유럽사에 대한 전통적 관점과 날카로운 대조를 보이는데, 그 전통적 관점은 유럽의 발전 과정 전체를 아주 독톡하고 우월한 기원에서 나온 것으로 설명하기 위해 전체 맥락으로부터 진정 유럽적인 것을 분리시키는데 노력해왔다. 그리고 이것은 아시아나 아프리카의 여러 침입자들로 인한 퇴행의 위협과 투쟁 속에서도 유지되고 있었다. 이런 유렵의 문명 중 책의 첫 장에 나온 민족인 그리스인에 대한 정리와 내 생각을 적어보겠다. 솔직히 그리스인이라는 민족을 다루다가 갑자기 야만인이라는 개념이 나와서 당황했었다. 맨 처음 유럽 문명의 기원이 혼혈적이라는 것을 보고 그리스인이 야만인이라는 건가 했지만 그렇게 나온 책을 딱히 본 적도 없고 해서 신기했었다. 역시나 책을 읽다 보니 이런 내용이 있었다. 헤로도토스는 페르시아 제국과의 전쟁 (BC 493 ~ 479)을 그리스의 자유와 아시아 민족들과의 전쟁이라고 빗대었다. 즉 그리스인들의 입장에선 자신들이 우월한 존재이며 아시아 민족들은 미개한 야만인이라고 생각하고 있었던 것이다. 그 당시엔 그런 사고가 지배적이었고 연극을 통해 일반 시민들 사이에서도 빠르게 확산되어갔다. 이는 노예제를 합리화시키는데 사용되었고, 주인은 육체를 가진 영혼이며 노예는 인간의 탈을 쓴 짐승이라 표현하며, 노예는 주인에게 지배되어 사는 것이 최선이라는 주장을 정당화시켰다. 하지만 이러한 생각은 모두 착각이었다. 모밀리아노의 말대로 일반적인 그리스인들에게서 자유란 타인의 자유에 대한 존중과 전혀 무관했다. 통치에 집단적으로 참여하는 자유 시민들이 거주하는 그리스의 ‘폴리스’라고 하는 일반적 이미지는 하나의 환상에 불과했던 것이다. 그건 노예의 고통, 농민의 소외(‘발전된’도시와 ‘뒤떨어진’농촌이라는 잘못된 대조에 의해 은폐되었다.), 여성의 예속(여자의 이빨 수는 남자보다 적다고 확신한 아리스토텔레스가 여자들에게는 인간을 재생산하는 ‘인큐베이터’, 임신이라고 하는 단지 수동적인 역할만을 부여하고 있을 정도로 여성은 열등한 존재로 간주되었다.), 그리고 부유한 시민들과 가난한 시민들 간에 엄연히 존재하고 있던 분명한 차별을 은폐하고 있는 것이었다. 이 작가는 아테네의 민주주의가 전혀 평등하지 아니하다고 말했다. 하지만 나는 오히려 그 시대의 통념과 관습을 생각한다면 아테네는 그 시대가 받아들일 수 있는 최대한의 평등을 지향했다고 본다. 작가는 “숨겨진 야만인이라는 개념을 확산시킬 때 사용된 문학과 연극의 발전, 유럽에서의 최초로 고도의 도시 조직의 표현이라는 대단한 성과도 있었다. 하지만 이는 로마가 아프리카 추장들에게 카르타고 도서관들을 선물로 줘 문화적 대학살을 자행한 것처럼 과거의 파괴와 근대 연구자들의 무관심이 혼혈의 문화만을 강조하고 이러한 발전은 잊혀지게 만들었다.” 라고 말했다. 내가 생각하기에는 근대 연구자들이 어떤 개념을 강조해서 사료가 소실되고, 발전이 잊혀지는 것이 아니라, 그저 시간이 흐름에 따라 사료가 소실 된 것이고, 근대 연구자들이 잘 보지 못한 것은 관점에 따라 단지 사료가 크게 조명 받지 못했기 때문이라고 생각한다. 결과적으로 난 이 작가가 유럽의 우월주의에 대해 비판하고자 하는 의도는 이해하나, 그 해석 방법이 너무 편협해 보이기도 한다고 생각합니다.이 다음으로 흥미가 있었던 부분은 유럽에 닥친 여러 위기와 농민 봉기였다. 유럽 대륙의 인구가 1340년 7900만 명이었던 것이 1400년에는 5500만 명으로 줄었고 1500년경에 가서야 7500만 명으로 증가해 200년 전의 수치를 회복했다고 한다. 그 이유는 전 시기 유럽의 성장에서 알 수 있었다. 1000년 이후 유럽 인구의 지나친 증가는 식량 확보를 위해 변두리 토지까지 경작하도록 만들었고, 그것이 사람들의 생존을 전체적으로 어떠한 기후의 재난에라도 쉽게 무너질 수 있는 불안한 상태로 만들어 놓았다. “생산성이 높았던 행복했던 시절에 뒤이어 반복되는 홍수와 가뭄 그리고 먼지 폭풍이 농민들을 괴롭히는 고통의 시기가 찾아왔다”고 한 역사가는 이 현상에 대해 말했다. 역사가의 말대로 기근은 사람들의 건강을 앗아갔고 허약해진 유럽은 몽골인들이 크리미아의 카파를 공성하는 과정에서 퍼뜨린 페스트의 좋은 먹이가 되었다. 공성은 실패했지만 페스트에 대한 대책을 세우지 못한 유럽인들은 막대한 피해를 입었다. 이때 카스티야의 왕, 지오반니비야니, 페트라르카의 후견인 콜로나 추기경과 라우라 등 수많은 사람이 죽어나갔다. 그 후 사람들은 많은 인력이 필요한 농사 대신 적은 인력을 필요로 하는 목축을 하게 되었다. 그럼 왜 페스트가 일어난 어려운 상황에서 모두가 힘을 합쳐 극복 하려고 하지 않고 농민들이 단체로 봉기를 일으켰을까? 이를 이해하기 위해선 페스트 이전의 시기에 대해 알아야한다고 생각한다. 페스트 이전의 시기에 유럽인들은 어떻게 살았을까? 한창 유럽이 성장할 땐 농업이 발전하고 도시 수공업도 개선되었으며 농촌과 도시 간의 교역이 급증했다. 이러한 상황은 잉여물을 도시 시장에 팔 수 있게 된 중소농들에게 유리하게 작용했고, 봉건 지주들은 농민들의 부역에 점점 덜 의존하게 되었다. 이 덕분에 영주들은 농민들에게 부역 대신 화폐를 지불하게 하여 그것으로 임금 노동자의 고용을 위한 경작 비용을 조달하고 ‘가족’을 유지하는데 사용했다. 경제 성장이 지속되는 한 농촌의 번영과 도시의 활기찬 경기 간의 밀접한 관계가 유지되는 한 여러 갈등이 타협과 협상을 통해 해결될 수 있었다. 예를 들어보자면 당시 이탈리아 사회는 비교적 개방적이고 사회적 유동성이 있었던 것처럼 보였으며, 도시 정부들은 점차 귀족들의 전제정으로부터 공화제적 자유로 발전해 나갔다. 농촌에서도 영주들에 의해 직접 경작되는 대규모 봉토를 기반으로 하는 경제가 해체되어 가면서 봉건적 지배가 서서히 퇴조하기 시작했다. 하지만 이러한 발전은 점차 굽어졌고 페스트로 인해 완전히 꺾였다. 그럼 이를 해결하기 위해선 단순히 선택된 길을 되돌아와 자가 소비를 위한 생산으로 복귀하면 될까? 그렇지 않다고 생각한다. 농민들은 이미 금납화된 봉건적 부과조를 지불하고, 늘어난 과세 요구에 응하기 위해 돈이 필요했다. 농산물 가격이 하락한 상황에서 많은 농민들은 농사를 포기하지 않을 수 없었고, 적지 않은 농민들은 반란을 통해 스스로를 지키고자 했다. 사회적 변화를 재촉하는 힘 또한 돌이킬 수 없는 것이었다. 사람들의 의식 속에 각인된 자유에 대한 열망은 경제적 상황이 달라진다고 해서 사라지지 않았다. 포폴로미누크는 여전히 도시 정부들에게서 자기 몫을 차지하기 위해 투쟁했으며, 농노들은 자유를 위해, 농민들은 봉건적 착취를 철폐하기 위해 마찬가지로 노력했다. 이에 반해 상류 계층의 저항 또한 완강해졌고, 그것은 이전에 이탈리아 사회의 특징이었던 폭력과 타협이 계속 공존하면서 나름대로 기능하는 것을 불가능하게 만들었다. 이 상황을 유럽에 대입시켜보자. 영국에서는 1381년 대반란이 일어났다. 이 대 반란은 에섹스와켄트 농민들의 납세 거부로 시작되었는데 강제 징수를 위해 파견된 행정관들과의 충돌로 시작되었다. 이 운동은 2개의 원인에 기인해 발생했다. 하나는 영주들의 과도한 요구에 대한 농민들의 저항이었는데, 주로 공물 납부의 거부와 영주권에 대한 다양한 형태의 공격으로 나타났다. 다른 하나는 민중들 사이에서 흐르고 있던 반교권적 흐름으로 농사꾼 피어스에 나오는 성직자들의 부패와 탐욕에 대한 비난이었다. 더 나아가 이제 반란은 영주들에 대한 지방적 저항의 범위를 넘어 정부와 사회 체제 전반에 대한 도전으로 발전했다. 그들의 요구사항 중 가장 중요한 요구 중 하나는 모든 예속으로부터의 해방이었다. 이러한 농민 봉기들을 지나 16세기 중엽이 되면 작가가 일컷는 유령이 나타났다. 기존의 질서를 위협했던 ‘통속적이고, 멍청하고, 그리고 사악한’‘촌뜨기들’의 유령이다. 물리쳐야 할 적의 모습은 이제 ‘촌뜨기’의 모습을 하고 있었고, 그것은 ‘고상한 것’과 대치되는 ‘비천한 것’을 특징으로 하는 야만, 무지, 천박함의 모든 색깔을 포함했다. 이걸 보고 나는 여러 사회문제가 겹치고 겹친 상황에서 대처할 수 없는 큰 재앙이 닥쳤을 때 사회가 무너지고 이로 인해 사람들의 생활은 매우 어려워진다는 것을 새삼 실감하게 되었다. 그리고 시민들과 자신들의 기득권을 지키려는 상류층이 주로 대립한다는 것 또한 실감하게 되었다. 왜냐하면 나라의 일을 결정하는 사람의 역할과 책임은 매우 막중하며 올바른 사람을 선출하지 못했을 시 위와 같은 사례, 즉 사회 문제를 해결하지 못하고 자신의 이익만을 추구하며 사회가 붕괴되어가는데도 기득권만을 쫓는 일이 발생할 수 있기 때문이다.

독후감/창작| 2023.06.08| 4페이지| 2,500원| 조회(120)

유럽, 서양사, 유럽사

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피리부는 사나이 독후감

하멜른의 피리 부는 사나이1. 책의 선택 이유솔직하게 말하자면 어릴 때 동화로서 이 작품을 접한 적이 있고, 쉬워 보여서이다.하지만 다른 이유도 있다. 이 이야기는 중세 시대 배경의 독일의 전설을 영국의 시인 로버트 브라우닝에 의해 장문의 시로 소개되면서 유행되어 책과 동화로 만들어져 유명해졌다.나는 이 이야기 속의 배경이 흑사병이 유행하던 시대인 것에 주목했습니다. 흑사병은 몸이 검게 변해 죽는 병인데 이를 유럽에선 페스트라고 불렀습니다. 흑사병의 전염은 “쥐”를 통해 전염되었습니다. 이 부분에서 피리 부는 사나이와 겹치는 내용이 있는데, 그게 “쥐떼”입니다. 이를 통해 흑사병과 연관 지을 수 있으며 흑사병이 유럽 사회에 미친 영향을 생각하면 이 이야기가 단순해 동화에서 배우는 교훈뿐만 아니라 흑사병이 연관이 있다는 걸 알고 보면 다르게 보이지 않을까 생각해서 이 책을 고르게 되었습니다.2. 이 책의 줄거리 요약옛날, 독일에는 하멜른 이라는 한적하고 평화로운 마을이 있었다.어느 날부터인가 하멜른에는 엄청난 쥐 떼가 몰려들어 온 마을을 뒤덮었습니다.쥐는 집 안까지 들어와 닥치는 대로 음식들을 먹어 버렸고, 빗자루로 쫓아내도 도망치는 시늉만 하고 다시 나타났습니다. 마을 사람들은 궁리 끝에 다른 마을에서 고양이를 데려왔지만, 쥐 떼들은 무리를 지어 오히려 고양이에게 덤벼들었고, 쥐들은 점점 더 빠르게 음식을 다 먹어 치웠으며 시장과 마을 사람들은 마을 회관에 모여 쥐 떼를 없앨 대책을 함께 이야기 했습니다.마을 사람들은 소리 높여 시장에게 항의하며 쥐를 없앨 방법을 찾아 달라고 부탁했습니다. 하지만 시장도 좋은 생각이 떠오르지 않는 것은 마찬가지였다. 시장이 좋은 수가 없다며 무책임하게 대처하자, 마을 사람들은 시장님을 마구 몰아세웠습니다.누군가 쥐를 없애주면 좋겠다고 생각하던 바로 그때, 문을 두드리는 소리가 났다. 문밖에는 이상하게 차려 입은 낯선 사나이가 서 있었습니다. 떠돌이 악사라고 자신을 소개한 사나이는 마을의 쥐 문제를 듣고 찾아왔다며, 자기가 하멜른의 쥐들을 다 없앨 수 있다고 말했다.처음에 시장은 사나이의 말에 코웃음을 쳤지만, 사나이가 진지한 태도로 장난이 아니라며 자신의 능력을 믿어달라고 말하자, 점점 그에게 믿음이 가기 시작했습니다. 사나이는 이미 다른 마을에서도 그가 가진 마법의 피리를 이용해서 딱정벌레 떼와 박쥐 떼를 없앤 적이 있었기 때문이었습니다.사나이는 쥐를 없애는 대가로 천 냥을 요구했는데, 시장은 문제 없다는 듯이 고개를 끄덕이며, 약속대로 극성스러운 쥐들을 모두 없애 준다면 돈은 오천 냥이라도 주겠다며 간절하게 부탁했습니다. 사나이는 그 약속 꼭 지켜 달라며 내일 해가 뜰 때 쥐들을 쫓아 주기로 했습니다.이른 아침, 사나이는 피리를 불며 힘차게 거리를 걷기 시작했어요. 그러자 곳곳에 흩어져 있던 쥐들이 피리 소리에 이끌려 우르르 거리로 쏟아져 나오더니 일제히 사나이의 뒤를 따라갔다. 사나이는 하멜른을 빠져 나와 흥겹게 피리를 불며 강가로 첨벙첨벙 걸어 들어갔습니다. 쥐들도 역시 강물로 뛰어들더니, 전부 깊은 물속으로 빠져 죽었습니다.쥐들이 사라져 기뻐하는 마을 사람들 앞에 피리 부는 사나이가 나타나 돈 오천 냥을 요구하자, 사람들은 차가운 표정을 지으며 그럴 수는 없다고 말했습니다. 사나이는 약속을 지키라며 천 냥이라도 달라고 했지만 시장은 쥐들은 이미 죽었으니 자신들의 볼일은 끝났고, 마을엔 식량이 없어져 먹을 것을 살 돈도 없으니 이제 떠나라며 고작 오십 냥을 건네주고 사나이를 막무가내로 내쫓으려 했습니다.피리 부는 사나이는 배은망덕한 하멜른 마을 사람들에게 틀림없이 거짓말의 대가를 치를 테니 후회하지 말라고 화를 내며 떠났습니다.그날 밤, 쥐 떼로부터 자유로워진 마을 사람들은 모처럼 편안히 잠을 잤어요. 이윽고 아침이 되자 피리 부는 사나이가 나타나 아이들에게만 들리는 마법의 피리를 불었습니다.거짓말을 모르는 착한 아이들은 사나이를 따라 정직한 나라로 가는 동굴로 들어갔어요. 다리를 다친 한 명을 제외한 모든 아이들이 들어가자, 커다란 바위가 입구를 막아 버렸습니다.남은 한 명의 아이가 마을로 돌아가 자초지종을 설명하자, 어른들은 동굴에 찾아가 실수를 빌며 애원 했지만 피리 부는 사나이의 마음을 되돌릴 수도, 아이들을 다시 돌려 받을 수도 없었고, 하멜른 마을사람들은 약속을 지키지 않은 것을 두고두고 후회를 했습니다.3. 느낀점이 이야기는 약속의 중요성 강조하지만 동시에 그 시대의 역사적 사실도 보여준다.두 가지 예가 있는데 첫 번째 예가 흑사병이다. 흑사병은 당시의 유럽의 사람은 너무 많이 죽였다. 이는 쥐 떼가 나타나 하멜른이라는 마을 사람들이 고통을 받는 것으로 표현이 되었다. 두 번째 예시는 이 이야기가 소년 십자군을 상징한다는 것이다. 이 이야기에서 아이들이 사라져서 돌아오지 못한 것은 신앙심이 강한 당시의 소년들이 십자군으로 가서 전쟁에 참여하기도 전에 상인들에게 납치되어 노예로 팔려 나가거나 전쟁에 참여 하더라도 죽어서 의미 없이 헛되게 어린 소년들을 희생시키는 결과를 가져옵니다. 그래서 이 이야기는 단순히 동화로 주는 약속의 중요성이라는 교훈 외에도 그 시대들의 역사적 배경을 알 수 있게 되어서 더욱 더 이 이야기가 다르게 보입니다.4. 의문점내가 이 이야기를 읽으면서 들었던 의문점은 내가 알기로는 이러한 이야기가 독일 뿐만 아니라 그 당시의 사회 전반적으로 내려오던 이야기였는데, 그 당시에도 이러한 이야기는 비슷했는지가 의문 이였다.사실 다른 버전이 충분히 있는데 전해지는 과정에서 여러 버전의 공통점과 전하는 사람의 개인적인 견해들이 썪이다가 공통된 그 사회의 문제나 가장 중요한 핵심만 남아 전승되는 건 아닐까였다.당장 이 이야기도 조금씩 버전이 차이가 나는 부분도 있고, 그러한 부분이 다양한 의견과 견해, 분석, 사회문제가 뒤엉켜서 전해지는데, 조금 더 옛날에는 그게 더 다양한 버전이 있지 않았을까 라는 의문이 든 것 입니다.원래 이런 이야기가 전해지는 과정 자체가 그러하기에 우리가 더 생각하고 다양한 관점으로 바라보아야 하지 않겠냐는 생각이 들게 했습니다. 우리가 이런 의문을 던지는 것은 어쩌면 당연한 것 이겠지만 가장 기본적이고, 비판적인 사고로 사료를 바라보는 눈이 필요하다고 생각합니다.그래서 ‘우리가 바라보고 있는 이 사료가 과연 유일한 버전인가?’와 ‘이런 사료를 얼마나 믿을 수 있을까?’라는 의문을 남김니다.

독후감/창작| 2023.06.08| 3페이지| 2,500원| 조회(236)

흑사병, 피리부는 사나이, 하멜론

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조선시대 속에서의 한글의 특징

한글목차 1. 평시조의 특징 2. 사설시조의 특징 3. 사설시조의 발달 배경 4. 한글 소설의 배경 5. 한글 소설의 종류와 특징 6. 한글 창제의 의의 7. 질문 시간 8. 참고 문헌1. 평시조의 특징 평시조 1) 3 장 6 구 , 4 음보 , 45 자 내외의 정형화된 형식이다 . 2) 주된 향유 계층은 양반 사대부와 기생이다 . 3) 유교적 이념 , 자연 친화 , 남녀간 사랑을 주제로 쓰여졌다 .2. 사설시조의 특징 사설시조 1) 평시조에서 중장이 10 글자 이상으로 늘어난 형식 2) 주된 향유 계층은 서민과 몰락한 양반 3) 남녀 간 사랑 , 삶의 고달픔 , 양반에 대한 비판과 풍자를 주제로 쓰여졌다 . 제목 : 님아 오마 하거늘 작가 미상3. 사설시조의 발달 배경 사설시조 발달 배경 1) 평시조보다 자유로운 형태 2) 한자를 사용하던 평시조와 달리 한글을 사용하여 시조의 진입장벽을 낮춤 3) 양반이 몰락하고 경제적으로 부유한 서민이 증가함 4) 각지에 장시가 발달하여 사회 의식 성장의 장으로 활용됨4. 한글소설의 배경 1. 화이론에 대한 문제제기와 국문에 대한 관심 중원이 명 , 청 교체기의 혼란을 겪고 있을 당시 , 조선사회에서는 화이론에 대한 재정립이 필요하다는 시각이 대두되었다 1) 허균 : 국문학 인식의 선구자적 역할을 한 인물로 , 국사 인식과 국문 문학에 큰 관심을 가졌고 독자적인 가치를 높이 평가했다 . 이만부 : 스스로의 정신이나 생각을 표현하는 것이 중요하다고 주장했다 . 3 ) 홍대용 : ‘ 대동풍요서 ’ 에서 우리 역사와 문화를 우리의 관점에서 이해하는 것이 당연하다고 주장했다 .4. 한글소설의 배경 2 . 소설에 대한 인식의 변화 1) 이옥 , 이양오 : 허구성을 인정하면서도 문학의 개연성에 대한 측면을 새롭게 부각시켰다 . 2) 유만주 : ‘ 흠영 ’ 이라는 자신의 일기를 통해서 소설에 대해서 긍정적인 평가를 내렸다 . 유만주4. 한글소설의 배경 3. 조선 후기의 상황 1) 임진왜란 , 병자호란을 겪으면서 양반의 권위가 떨어지고 평민의 자각 의식이 싹트게 된다 . 2) 영 , 정조 때에 이르러 실학 사상에 의한 새로운 시대 사조의 형성 3) 한글을 사용하여 교육을 받기 힘든 서민들도 쓸 수 있게 진입장벽이 낮아졌다 .5. 한글소설의 특징과 종류 1. 한글소설의 특징 1) 권선징악을 주제로 한다 . 2) 작자와 연대가 알려져 있지 않는 작품이 대부분을 차지한다 . 2. 한글소설의 종류 1) 사회 소설 : 홍길동전 , 전우치전 등 2) 애정 소설 : 구운몽 , 춘향전 , 숙향전 등 3) 가정 소설 : 사씨남정기 , 장화홍련전 , 콩쥐팥쥐 등 4) 풍자 ( 우화 ) 소설 : 이춘풍전 , 옹고집전 , 토끼전 등 5) 역사 ( 군담 ) 소설 : 임진록 , 박씨전 등 6) 도덕 소설 : 심청전 , 적성의전 등 7) 대하 소설 : 완월회맹연 등 홍길동전6. 한글 창제의 의의 ‘ 한글’이라고 불리는 ‘훈민정음’이 창제된 것은 1443 년 ( 세종 25 년 ) 의 일입니다 . 1446 년 민중에게 반포된 후 훈민정음은 시간을 거듭하면서 한국인을 위한 독자적이고 대중적인 글자로 거듭나게 됩니다 . 훈민정음의 역사적 의의는 한국인의 공동체 의식이나 가치관이 공유되는 시발점이 된다는 데에서 큰 가치를 찾아낼 수 있다 . 훈민정음이라는 한글 창제는 그 간의 표기 수단인 한문과 , 한자에 의한 국어 표기를 대신한다는 단순한 표기 체제의 변화를 넘어서 한국인의 의식을 가장 한국적으로 표현하는 한국인의 기본 적인 표현 동력이 되었다 . 본래 한자나 한문으로는 표기하기 어려운 대중들의 노래와 같은 것을 우리말로 기록할 수 있게 되었습니다 . 한글 창제 이후 문학은 시조와 가사의 발전과 더불어 소설로의 발전 을 이루는 새로운 지평을 열게 되었고 , 조선 전기의 시가문학은 악장과 경기체가 그리고 가사와 시조로 대변되었습니다 . 문학이 한글 창제를 통해 작가 계층의 대중화를 이루면서 형식과 내용에 있어서 변화를 가져오는데 , 시조에서 그 변화를 찾을 수 있게 됩니다 . 서민 작가가 양산되고 , 사설시조가 탄생하며 , 내용에는 사실적인 묘사가 더해졌습니다 . 경기체가 역시 이후 긴 장편의 가사로 옮겨지면서 음악으로서의 영역은 줄어들고 문학의 영역이 대폭 확대되었습니다 . 이를 통해 산문문학이 발전하는 기틀이 마련되었습니다 . 그 동안 성숙해온 문학적 역량과 여건이 감정을 자유자재로 표현할 수 있는 한글의 반포를 통해 기존의 한문이 지니는 표현적인 한계에서 벗어나 , 무한한 표현의 자유를 가지게 되었습니다 . 그 결과 소설문학이 본격적으로 발전하게 되었습니다 .8. 참고 문헌 조동일 , 『 한국문학통사 2』, 지식 산업사 , 2009. 조동일 , 『 한국문학통사 3』, 지식 산업사 , 2009. 권영민 , 『 한국 현대문학사 』, 민음사 , 2006. 이상택 외 , 『 한국 고전소설의 세계 』, 돌베개 , 2005. 성현경 , 『 한국 옛 소설론 』 새문사 , 2005. 조동일 제 4 판 한국문학통사 3 - 지식산업사 2005 조동일 외 6 명 공저 한국문학강의 - 길벗 1994 정재호 「한국가사 문학론」 집문당 1982 이상보 「한국 가사문학의 연구」 형설출판사 1974 조윤제 「조선시가의 연구」 을유문화사 1948 https://oak.chosun.ac.kr/bitstream/2020.oak/4835/2/%ED%95%9C%EA%B8%80%EC%86%8C%EC%84%A4%EC%9D%98%20%EB%B0%9C%EC%83%9D%20%EA%B3%BC%EC%A0%95%EC%97%90%20%EA%B4%80%ED%95%9C%20%EC%97%B0%EA%B5%AC.pdf http://busan.grandculture.net/Contents?local=busan dataType=017. 질문시간 질문해 주세요 .감사합니다 . 202106003 역사문화학과 김석준{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2023.06.08| 13페이지| 2,500원| 조회(217)

한글, 사설시조, 한글창제, 평시조, 한글소설

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