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[논문요약_PPT] 사회복지전담공무원의 조직문화유형이 임파워먼트와 조직몰입에 미치는 영향에 관한 연구.2007

사회복지전담공무원의 조직문화유형이 조직의 임파워먼트와 조직몰입 2015 발 표 자목 차 서 론 1 선행연구 검토 2 조사설계 및 방법 3 조사결과 및 분석 4 가설검증 및 논의 5 결론 및 제언 6서 론 사회복지 고유의 전문영역에 대한 슈퍼바이저 부재 사회복지서비스의 전문성과 특성이 고려되지 못함 임파워먼트의 욕구가 있지만 현실적으로 이루어지기가 힘듬 연구의 필요성 및 목적 사회복지전담공무원의 조직문화유형이 개인의 임파워먼트와 조직몰입에 미치는 영향을 분석 사회복지전담공무원의 전반적 환경의 질적 향상을 이루고 사회복지 대상자에게 더 나은 사회복지서비스를 제공 사회복지 전담공무원의 조직몰입 사회복지 전담공무원의 임파워먼트 조직이 어떤 유형의 조직문화를 가지고 있는가에 따라 조직효과성의 차이 발생 조직효과성은 조직구성원의 조직몰입과 밀접한 관련성 가짐 사회복지조직에서의 임파워먼트 , 조직몰입의 연구는 거의 전무한 실정서 론 연구문제 사회복지전담공무원이 속한 조직문화유형은 어떤 유형인지 파악 1 2 3 4 5 사회복지전담공무원의 조직문화유형과 임파워먼트 , 조직몰입과의 상관관계를 분석 사회복지전담공무원이 속한 조직문화의 유형을 알아봄 조직문화유형이 개인의 임파워먼트와 조직몰입에 어떤 영향을 미치는지 분석 개인의 임파워먼트와 조직몰입을 높일 수 있는 조직문화유형과 발전방향을 제시서 론 연구방법과 내용 연구방법 설문조사 조사방법 조사대상 문헌에 의한 이론적 연구와 설문조사에 의한 경험적 실증연구 2006 년 10 월 15 일부터 11 월 7 일 이메일과 직접방문 2006 년 11 월 경상북도 사회복지전담공무원 연찬회에 참석한 공무원 350 명선행연구검토 선행연구 동향 연구자 제목 연구결과 서미례 (1998) 조직문화가 조직몰입과 직무만족에 미치는 영향에 관한 연구 조직구성원의 조직몰입을 높이기 위해서는 집단문화유형과 개발문화는 유도 , 위계문화와 합리문화는 지양 . 직무만족은 조직문화보다는 직무특성이나 개인 특성요인에 더 많은 영향을 받음 . 윤민화 (1999) 사회복화가 조직유효성에 미치는 영향 사회복지생활시설의 조직문화는 집단문화가 가장 높고 , 조직유효성은 직무성과가 가장 높게 나타남 조직문화 중 집단문화와 개발문화가 전체 조직의 유효성에 영향을 미치는 것으로 나타남조사설계 및 방법 독립변수 - 사회복지전담공무원의 조직문화유형 종속변수 - 개인의 임파워먼트와 조직몰입을 각각 설정 연구모형 일반적 특성 연 령 , 성별 , 학력 , 결혼상태 , 종사기간 , 이직유무 , 지역 등 조직문화유형 권력지향문화 역할지향문화 과업지향문화 인간지향문화 임파워먼트 자기 임파워먼트 조직구성원 임파워먼트 클라이언트 관계변화 임파워먼트 조직몰입 정서적 몰입 유지 적 몰입 규범 적 몰입조사설계 및 방법 자료 분석 - SPSS for Windows 12.0 프로그램 이용 빈도분석 - 빈도와 백분율을 산출 1 2 3 4 T-test 와 ANOVA - 일반적 특성과 조직문화유형 , 임파워먼트 , 조직몰입의 차이 상관분석 - 조직문화유형과 임파워먼트 , 조직몰입 간의 관계적 특성 다중회귀분석 - 임파워먼트와 조직몰입에 영향을 미치는 조직문화조사설계 및 방법 가설 설정 일반적 특성에 따라 조직문화유형에 유의미한 차이가 있을 것 1 2 3 4 5 일반적 특성에 따라 임파워먼트에 유의미한 차이가 있을 것 일반적 특성에 따라 조직몰입에 유의미한 차이가 있을 것 조직문화유형과 임파워먼트 간에는 유의미한 상관관계가 있을 것 조직문화유형과 조직몰입 간에는 유의미한 상관관계가 있을 것 조직문화유형과 조직몰입 간에는 유의미한 상관관계가 있을 것 6조사결과 및 분석 조사대상자의 일반적 특성 (%)조사결과 및 분석 조사대상자의 일반적 특성 (%)조사결과 및 분석 사회복지전담공무원의 조직문화 유형 - ‘역할지향문화’ (=3.6323), ‘ 과업지향문화’ (=3.5441), ‘ 인간지향문화’ (=3.3928), ‘ 권력지향문화’ (=2.8401) 의 순으로 나타남 - 사회복지전담공무원의 책임과 의무를 많이 느끼는 것으로 나타나 역할지향문화의 정도가 강한 것으로 조사분석 사이언트 관계 변화 임파워먼트 ’ (=3.4095) 의 순으로 나타남 - 사회복지공무원 조직 내의 동료에 대한 임파워먼트가 가장 강한 것으로 나타나 , 클라이언트 ( 수급자 ) 와의 임파워먼트가 상대적으로 낮은 것으로 조사분석 사회복지전담공무원의 임파워먼트 및 조직몰입의 수준 순위 요인 최소값 최대값 평균 표준편차 1 조직구성원 임파워먼트 1.50 5.00 3.6928 .59685 2 자기 임파워먼트 2.33 4.78 3.4155 .45047 3 클라이언트 관계변화 임파워먼트 2.00 5.00 3.4095 .54815 전체 2.47 4.89 3.4720 .43359조사결과 및 분석 조직몰입 - ‘정서적 몰입’ (=3.5830), ‘ 유지적 몰입’ (=3.3004), ‘ 규범적 몰입’ (=2.9709) 의 순임 - 정서적 몰입의 수준이 가장 강한 것으로 조사분석 사회복지전담공무원의 임파워먼트 및 조직몰입의 수준 순위 요인 최소값 최대값 평균 표준편차 1 정서적 몰입 1.20 5.00 3.5830 .70384 2 유지적 몰입 1.33 5.00 3.3004 .66960 3 규범적 몰입 1.00 5.00 2.9709 .62937 전체 1.17 5.00 3.3083 .55971조사결과 및 분석 조직문화유형과 임파워먼트의 상관관계 - ‘역할지향문화’와 임파워먼트 간에는 상관계수 =.429 로 .001 수준에서 정 (+) 의 관계를 보여 역할지향문화가 강할수록 임파워먼트도 같이 상승함 사회복지전담공무원의 조직문화유형과 임파워먼트 조직몰입 간의 관계 조직문화유형 임파워먼트 역할지향문화 과업지향문화 인간지향문화 권력지향문화 전체 .429 *** .586 *** .486 *** -.297 *** 자기 임파워먼트 .341 *** .470 *** .383 *** -.325 *** 조직구성원 임파워먼트 .374 *** .451 *** .514 *** -.253 *** 클라이언트 임파워먼트 .383 *** .560 *** .373 *** -.159 * * .05, ** .01, *** 몰입 .292 *** .398 *** .523 *** -.112 유지적 몰입 .274 *** .319 *** .333 *** .032 규범적 몰입 .181 ** .246 *** .328 *** .059 * .05, ** .01, *** .001조사결과 및 분석 임파워먼트와 조직몰입 - 상관계수 =.477 로 .001 수준에서 강한 정 (+) 의 상관관계를 보임 - 조직몰입의 수준이 높을수록 임파워먼트는 강해지며 , 하위요인 간에도 모든 요인에서 정 (+) 의 관계를 보여 임파워먼트와 조직몰입 간에는 정비례하는 것으로 조사분석 사회복지전담공무원의 조직문화유형과 임파워먼트 조직몰입 간의 관계 조직몰입 임파워먼트 전체 정서적 몰입 유지적 몰입 규범적 몰입 전체 .477 *** .533 *** .362 *** .239 *** 자기 임파워먼트 .369 *** .430 *** .309 *** .136 *** 조직구성원 임파워먼트 .356 *** .420 *** .231 *** .179 ** 클라이언트 임파워먼트 .489 *** .506 *** .397 *** .280 *** * .05, ** .01, *** .001조사결과 및 분석 임파워먼트에 영향을 미치는 조직문화의 유형 - ‘과업지향문화’ (=.586, =.000) 의 요인이 수정된 =.340 으로 34.0% 의 영향력을 보이는 것으로 나타나 가장 높은 영향력을 보였음 - ‘과업지향문화’ , ‘ 인간지향문화’ , ‘ 역할지향문화’가 정착될수록 임파워먼트는 강화 - ‘권력지향문화’에 대한 조직문화가 지양될수록 임파워먼트는 강화됨 임파워먼트와 조직몰입에 영향을 주는 조직문화유형 모형 R 수정된 추정값의 표준오차 1 단계 .586 .343 .340 .35225 2 단계 .671 .450 .445 .32307 3 단계 .687 .473 .465 .31703 4 단계 .706 .498 .489 .30991조사결과 및 분석 조직몰입에 영향을 미치는 조직문화의 유형 - ‘인간지향문화’ (=.496, =.000) 의 요인이 수정94가설검증 및 논의 가설 1 일반적 특성 분석 조직문화유형 역할지향문화 과업지향문화 인간지향문화 권력지향문화 성별 T-test 기각 기각 기각 기각 연령 Anova 기각 채택 * 기각 기각 학력 T-test 기각 기각 기각 기각 결혼상태 T-test 기각 채택 ** 기각 기각 경력 Anova 기각 채택 ** 기각 기각 이직경험유무 T-test 기각 기각 기각 기각 근무처 T-test 기각 기각 기각 채택 *** * .05, ** .01, *** .001가설검증 및 논의 가설 2 일반적 특성 분석 임파워먼트 임파워먼트 전체 조직구성원 임파워먼트 자기 임파워먼트 클라이언트 임파워먼트 성별 T-test 기각 기각 기각 기각 연령 Anova 채택 *** 채택 * 채택 ** 채택 ** 학력 T-test 기각 기각 기각 기각 결혼상태 T-test 채택 *** 채택 ** 채택 *** 채택 ** 경력 Anova 채택 ** 기각 채택 ** 채택 ** 이직경험유무 T-test 기각 기각 기각 기각 근무처 T-test 기각 기각 기각 기각 * .05, ** .01, *** .001가설검증 및 논의 가설 3 모든 요인에서 가설이 기각 가설 4, 6 모든 요인에서 가설이 채택 가설 5 조직문화유형 조직몰입 역할지향문화 과업지향문화 인간지향문화 권력지향문화 전체 채택 *** 채택 *** 채택 *** 기각 정서적 몰입 채택 *** 채택 *** 채택 *** 기각 유지적 몰입 채택 *** 채택 *** 채택 *** 기각 규범적 몰입 채택 ** 채택 *** 채택 *** 기각 * .05, ** .01, *** .001결론 및 제언 연구결과 요약 ‘역할지향문화’ , ‘ 과업지향문화’ , ‘ 인간지향문화’가 강할수록 임파워먼트는 높아짐 ‘역할지향문화’ , ‘ 과업지향문화’ , ‘ 인간지향문화’의 문화가 형성될수록 조직몰입에 대하여 긍정적 변화를 가져옴 조직몰입의 수준이 높을수록 임파워먼트는 강해져 임파워먼트와 조직몰입 간에는 정비례관계에 있음 사회복지전담공무원의 책임과 의무를 많이 느끼는 역할지향ow}

사회과학| 2021.12.03| 25페이지| 40,000원| 조회(185)

임파워먼트, PPT, 논문요약, 조직몰입, 사회복지전담공무원, 조직문화유형

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다문화가족지원 정책에 대한 고찰(결혼이주여성을 중심으로)

2014다문화가족지원 정책에 대한 고찰- 결혼이주여성을 중심으로 -O O O현재 다문화가족지원법이 규정하고 있는 다문화가족보다 다양한 유형의 국제 이주민과 그 가족이 한국사회에 정착하고 있으며 그 규모도 확대되는 추세이다. 정부는 지속적으로 증가하는 다문화가족을 위하여 2008년 3월에 다문화가족지원법을 제정하여 다문화가족 지원의 법적 근거를 마련하고, 다문화가족 지원정책의 새로운 전기를 마련하였다. 그러나 2011년 개정된 법에서도 다문화가족의 범위를 결혼이민자 가족에 국한하고 있어, 우리사회의 다문화정책의 한계를 보여주고 있다. 다문화가족지원법에 근거하여 운영되고 있는 다문화가족지원센터의 사업 또한 다문화가족의 초기지원 및 결혼이민자에만 초점이 맞추어져서 다문화가족 내에 발생하는 역동적이고 다양한 욕구를 포괄하지 못하고 있다.따라서 급변하는 다문화사회에 대비하여 다양한 특성을 가진 다문화가족을 포괄하는 정책마련을 위해서는 다문화가족의 변화를 전망하고 이를 반영한 새로운 다문화정책의 모색이 필요하며, 이와 관련하여 선제적으로 다문화가족지원법의 적용대상과 다문화가족의 변화를 반영한 지원체계 구축을 위한법적 대응방안을 모색할 필요가 있다.[요 약]여성과 사회복지Ⅰ. 서론2최근 뉴스나 신문 등에서 ‘다문화사회’,‘다문화가족’에 관하여 심심치 않게 찾아 볼 수 있다. 한국사회는 오랫동안 단일민족국가로 인식되었고, 외국인들이 이민 등을 통해 장기 또는 영원히 거주하면서 생활하는 국민이 되는 것보다는 여행 및 사업을 위해 단기로 체류하는 경우가 많았기에 한국사회를 다문화사회라고 보는 것은 시기상조라고 보는 견해도 있었다. 하지만 우리 사회에서 다문화사회의 논의가 진행되는 동안 해외에서 한국사회를 보는 시각은 이미 다문화사회로 접어들었다는 것이다. UN의 인종차별철폐위원회의 한국관련 2007년 8월 회의보고서에서는 한국이 혼혈인과 외국인에 대한 인종차별적인 법과 제도를 바꾸어야 한다고 지적하며 특히 우리가 흔히 쓰는 혼혈인이라는 표현을 극심한 인종차별적인 표현이라고 비판)’등으로 불러 왔으나 현재는 국제결혼 가족을 중심으로 다문화가정이라는 용어가 사용되고 있다고 설명하고 있다.이처럼 다문화가정이라는 용어는 이제 사회적으로 일반적 용어가 되어 통용되고 있으며, 학교, 각 기관에서도 사용되고 있다. 그러나 학교 현장에서 보았을 때 다문화가정이라는 용어가 다른 학생들과 구분 짓는 또 하나의 용어이기 때문에 일각에서는 부정적인 의견도 있지만 대체용어의 부재로 다문화가정이라는 용어는 계속 사용되고 있으며(손소연·이륜, 2013) 우리는 다문화라는 용어의 의미 자체를 부정적으로 보는 것이 아닌, 편견을 배제하고 사용되어야 한다.2) 결혼이주여성의 개념다문화사회의 구성원들은 인종 및 민족의 다양성뿐만 아니라 그들의 체류목적에 따라서도 다양성이 존재한다. 국적법에 따르면 대한민국의 국적을 갖고 있지 않는 사람을 외국인으로 규정하고 있는데, 이들이 국내에 90일 이상 체류하기 위해서는 외국인등록을 해야 한다.등록된 외국인의 체류목적으로 보면 거주, 동거, 상용투자, 취업, 종교, 유학연수 그리고 산업연수 등으로 나타나고 있다. 유학이나 취업을 위해 국내에 장기거주 하는 경우에는 일정 기간이 지나면 다시 본국으로 돌아가는 경우로서 외국인 노동자와 외국회사의 상사나 지사에 파견된 사람들이 대부분이다(보건복지가족부, 2008).결혼이주여성은 이들 외국인들과는 달리 결혼을 통해 우리나라에 영구히 귀화하여 대한민국 국민이 되기 위해 온 외국인들이다. 특히, 결혼이주여성은 한국남성과 결혼하여 대한민국 영토에 거주하는 외국인 여성을 말한다. 이들은 결혼 후 국내 체류기간이 2년 이상이 경과하면 일정 심사를 거쳐 한국 국적을 취득하게 된다(행정안전부, 2009). 따라서 결혼이주여성은 결혼 2년 미만의 국적 미취득 이주여성과 한국 국적을 취득한 이주여성으로 구분된다.하지만 이들 모두 지속적으로 한국에서 정착과 영주를 전제로 하고 있으며, 사회경제적 문제뿐만 아니라 그들의 자녀들이 겪게 되는 문제에도 관심을 갖기에 모두 결혼이주여성으로 볼 수 있다.3. 다 매우 유사하다. 다문화주의 관점은 다문화주의에 기초하면서 이민자가 그들만의 문화를 지켜 가는 것을 인정하고 장려하며, 정책 목표를 소수민족의 주류사회로의 동화가 아닌 공존에 둔다(박진경, 2010). 즉 다문화주의는 한 나라에 다양한 문화나 가치, 여러 민족 집단의 개별언어와 습관들을 공존시키는 정책이다(신영채, 2010).다문화주의 관점에서는 다민족, 다문화 통합에 있어 동화주의가 오히려 인종간, 민족간 분쟁의 원인이 된다고 보며, 소수집단의 문화적, 사회적 차이의잠재력과 정당성을 받아들여 소수집단이 자신의 특수성을 버리거나 완전한 참여를 제한받지 않더라도 주류 사회에 완전한 일원이 될 수 있다고 본다(한승준, 2008). 다양한 문화에 대한 상호간의 이해와 존중, 대화와 신뢰를 바탕으로 전체를 관통하는 다문화적 정체성을 수립하는 것이다(박진경, 2010). 이모형은 다른 집단의 문화와 언어, 이교도 집단의 정체성을 인정함으로써 사회분열과 갈등을 예방하려는 정책이며 다양성에 바탕을 둔 국민통합 정책이라고 말할 수 있다(신영채, 2010). 다문화주의의 정의와 형태에 대해서는 많은 학자들이 상정한 유형들이 있다.자유주의적 다문화주의는 사회통합을 위해 문화적 다양성을 허용하여 에스닉(ethnic)집단의 존재를 인정한다. 그러나 시민생활과 공적생활에서는 주류사회의 문화, 언어, 사회관습을 따를 것을 요구한다. 개인의 자유를 허용하는 민주주의 가치에 따라서 사적 생활영역에서는 문화적 다양성을 인정하지만 공적 생활영역에서는 인정하지 않는다. 그러므로 종교에 관해서 시민 개개인의 종교적 자유를 허용하고 보장하지만 공식적인 종교는 승인하지 않는다(이정욱, 2010). 이 유형의 다문화주의로는 다양한 문화 상호간의 이해와 존중 그리고 신뢰를 통한 다문화적 정체성을 이룰 수 없다. 차별을 금지하고 사회참여에 관한 기회의 평등을 부여한다면 이민자와 주류 민족 간의 불평등한 구조는 소멸될 것이라는 가정은 동화주의 정책과 유사하다. 자유주의적 다문화주의는 동화주의 모델보다 더 7% 증가하였기 때문이다. 시·도별 결혼이민자 거주 지역(단위: 명)시도별*************0122013구성비(%)합계199,398221,548252,764267,727281,295100경기53,99861,44771,17477,12881,73129.1서울57,28163,36469,69470,38171,36425.4인천11,87213,23514,93916,02917,0266.1경남10,10711,34513,06214,44315,3525.5충남8,6149,54411,29412,34812,6494.5경북8,3339,23210,46111,06711,8564.2부산7,9738,3149,70510,30510,9153.9전남7,4528,1429,48910,11510,6573.8전북6,9407,1978,5239,0689,6263.4충북5,1656,0236,9827,4177,9412.8대구5,1705,5996,2616,6647,1312.5강원4,4494,8095,7936,1036,3812.3대전3,8494,1174,7585,1235,3371.9울산3,3013,7554,2254,5615,0491.8광주3,3843,7054,2834,5904,9601.8제주1,5101,7202,1212,3852,6670.9세종----6530.2출처 : 안전행정부(2013) 수도권 거주 다문화가족 비율(단위: %)2010년 인구총조사2009년 실태조사2012년 실태조사출처 : 여성가족부(2013)그 외에도 다문화가족의 월평균 가구소득(2012)은 100만원∼200만원이 30.9%,100만원 미만이 11%이다. 월평균 가구소득 200만 원 이하를 기준으로 보면, 다문화가족은 부모의 경제력이 일반가구의 17.7%(통계청, 2012)에 비하여 비교적 취약하므로 빈곤의 대물림 가능성이 높다(월 소득 200만 원 이하 41.9%). 다문화가족 월평균 가구소득출처 : 여성가족부(2013)2. 중앙정부의 정책2010년 3월 여성가족부가 새롭게 출범하면서부터는 여성가족부가 다문화가족정책의 기본방향을 제시하고성별, 연령, 학력, 취업상태 등 가족구성원의 일반특성에 관한 사항 ② 소득, 지출, 자산 등 가족의 경제 상태에 관한 사항 ③ 자녀양육, 가족부양 등 가족행태 및 가족관계에 관한 사항 ④ 의식주, 소비, 여가, 정보 이용 등 생활양식에 관한 사항 ⑤ 가족갈등 등 가족문제에 관 한 사항 ⑥ 다문화가족 지원 관련 교육·상담 등 서비스 수요에 관한 사항 ⑦ 그 밖에 다문화가족의 현황 및 실태파악에 필요한 사항 등이 있다.2) 다문화가족지원센터의 프로그램현재 전국 211개소의 다문화가족지원센터가 운영 중이다(여성가족부 2013 다문화가족지원센터 현황). 다문화가족지원센터는 다문화가족을 위한 가족교육·상담·문화 프로그램 등 서비스 제공을 통해 결혼이민자의 한국사회 조기적응 및 다문화가족의 안정적인 가족생활 지원에 기본방향을 설정하였다. 다문화가족지원센터는 다문화가족의 안정적인 정착과 가족생활을 지원하기 위해한국어·문화교육, 가족교육·상담, 자녀지원, 직업교육 및 다문화인식개선 등 다양한 프로그램을 통합적으로 제공 및 연계하는 원스톱 서비스 기관에 목적을 두고 있다.추진체계를 바탕으로 본다면, 중앙관리기관은 다문화가족정책사업 및 지역 센터지원, 다문화가족 자녀 언어발달지원 중앙관리사업, 다문화가족 정보제공사업, 다누리콜센터 운영, 다문화가족포럼, 다문화이해교육 전문 강사 양성 및 교육사업, 지역 다문화프로그램 사업 등을 지원한다. 거점센터는 시·도별 특성에 맞는 다문화가족지원 프로그램 개발 및 보급, 권역 내 다문화가족지원센터 사업 지원 및 관리, 중앙기관과 권역 내 센터와의 연계 역할, 권역 내 센터·관련기관 간 네트워크 구축 및 운영, 기타 여성가족부가 다문화가족지원사업과 관련하여 요청하는 사항 등을 수행한다. 지역 센터인 다문화가족지원센터는 다문화가족 사업을 기본사업과 특성화사업, 홍보 등 운영사업으로 나누어 진행한다.프로그램의 추진체계를 살펴보면 와 같다. 다문화가족지원센터 전달 체계도출처 : 한국건강가정진흥원 홈페이지구체적으로 다문화가족지원센터는 기본사업으로 다.

사회과학| 2021.12.04| 42페이지| 50,000원| 조회(287)

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사회과학| 2021.12.03| 61페이지| 50,000원| 조회(234)

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아들러의 개인심리이론-정리 및 PPT

프로이트의 정신분석적 이론은 시간이 흐르면서 추종자들의 비판을 수용하기도 하였다. 에릭슨(E. Erickson)과 아들러(A. Adler), 융(C. Jung), 랭크(O. Rank)도 처음에는 프로이트의 추종자였다. 그러나 이들은 인간의 성격을 이해하는 데 정신의 이해 내지 분석이 중요하다는 것을 인정하면서도 프로이트의 핵심적인 가정인 정신결정론 또는 리비도와 성적 욕구에 의한 지배를 부정하거나 수정하였다. 특히 아들러는 이론적 연구보다 교육의 실제 또는 현실참여에 관심이 더 많았기 때문에(송대영, 최현섭, 2012: 110) 정신분석 이론의 수정자로 알려져 있다. 아들러는 인간을 전체적으로 보는 관점을 가지고 있었다. 즉 인간은 유일하고(unigue), 더 이상 분해할 수 없고, 자아 일치적이고(self-consistent), 통합된 총체이기 때문에 인간의 어떤 삶의 표현도 분리해서 생각될 수 없으며 부분으로 나누어서는 생각할 수 없다고 보았다(권중돈, 2005: 247). 그래서 아들러는 자신의 이론이 개인심리학(individual psychology)라고 불려지기를 원했다. 이 이름은 아들러가 인간을 전체적으로 보아야 한다는 입장에서 개인의 분리 불가능성(indivisibility), 즉 '나누지 못하는(in-divide)' 전인(全人)이라는 어원을 가진 라틴어에서 따온 것이다(김춘경, 2006: 24).개인심리이론에서는 열등감과, 보상, 그리고 우월성 추구를 중요한 개념으로 들 수 있다. 열등감은 누구에게나 존재하며, 인간이 성숙해지고 자신의 잠재력을 실현하는데 필요하다고 보았다. 즉, 이러한 열등감을 보상하려는 욕구에서 우월을 향한 노력이 나온다고 주장하였다. 또한 개인은 신체나 기관의 열등감뿐만 아니라 실제로 신체적인 약점이나 손상 그리고 단지 심리적인 또는 사회적인 무능감으로부터 생기는 주관적인 열등의식도 보상하고자 한다(권중돈, 2005:p.259).

사회과학| 2021.12.03| 36페이지| 50,000원| 조회(209)

사회복지학, 아들러, 인행사, 개인심리이론, 정리자료, ppt발표자료

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실존주의 심리치료

2014년 4월실존주의 심리치료O O O[요 약]현대사회는 인간을 이기적인 도구와 상업적인 대상으로 취급하며 인간 본연의 가치와 존엄성을 붕괴시키는 위협수위를 높여가고 있다. 사회적인 인정과 성공은 존재감을 결정하는 기준이 되고, 낮은 존재감은 존재 자체에 대한 회의와 무가치를 일으켜 인간 본연의 존엄성을 상실해 가고 있기 때문이다. 이 과정에서 실존의 문제에 적절히 대응하지 못하는 현대인들은 현실을 도피하거나 무기력을 경험하게 된다. 이와 같은 인간 실존의 문제는 인간 실존에 대한 정확한 이해와 이것을 바탕으로 실존에서 제기된 문제를 해결할 필요성에 대한 반증으로 볼 수 있다. 인간 실존에 대한 의문과 성찰이 정신분석과 심리학에 접목된 것을 결코 우연히 아닐 것이다. 특히 인간성 회복에 초점을 두고 있는 실존 심리학은 시대적 혼란과 붕괴된 전통적 가치관에 휘둘리지 않고 인간 실존을 총체적으로 보고자 하였으며 인간의 가능성을 부각시켜 실존의 총체적 곤경에 대처하는 데 관심을 가졌다.실존철학은 유한하고 구체적인 인간 현존재, 태어남과 죽음으로 각인된 시간적, 역사적 인간 실존, 자기 자신에 대한 염려 속에서 자기 자신과 타인, 세계와 관계를 맺으면서 자기 자신을 스스로 형성해 나가는 인간실존에 주목한다. 실존철학의 중심 개념인 실존(Existenz)이란 말은 밖에 나타난다는 의미의 라틴어 에크시스터(exister)에서 온 것으로 본래의 뜻은 본질에 대한 현실존재를 의미한다. 여기에서 현실존재는 물건인 경우에는 상대적이지만, 인간의 존재에 있어서는 절대적이다. 즉 ‘나’라는 인간은 남과 절대로 바꿀 수 없는 유일무이한 존재이다. 따라서 실존철학자들은 실존이 본질보다 앞선다고 한다. 요컨대 실존이란 인간 본래의 자기라는 뜻이며, 실존주의란 불안과 위기에 처하여 자기를 상실한 인간의 본래의 자기를 찾아야 한다는 주장이다. 실존주의 철학의 영향을 받은 실존 심리학은 바로 실존철학에서 다루는 문제에 깊은 관심을 가지고 있다2 임상사회복지론1. 서론우리에게 상담이라는 용어중시하였다. Yalom이 보다 더 실용적인 입장에서 실존적 심리치료를 강조하였다면, May는 보다 더 인간의 개인적 실존적 존재 자체를 인정하고 귀하게 여기는 자세를 강조하였다. 이런 방식은 심리치료의 근간을 분석적인입장에서 보는 정신분석학과는 그 궤를 달리한다. 인간을 대상화시켜 과학적 분석방법으로 심리를 이해하고 분석하는 것에는 한계가 있다. May는 이런 방법보다 존재 그 자체를 인정하면서 존재의 의미를 발견하게 하면서 치료의 힘을 스스로 찾도록 강조한다.May는 실존적 의미의 회복을 위해서 상담자와 내담자와의 ‘참 만남’을 강조한다. May의 심리치료에서는 내담자를 치료하기 위한 기술적인 정보나 자료를 모으고 분석하고 정리하고 평가하는 것보다, 내담자에 대한이해가 우선이다. 정신분석 심리치료에서처럼 기술적 측면에 대한 과잉 강조는 인간을 수치화하며 조작적으로 접근하여 참된 인간의 이해가 부족해진다. 따라서 참된 자아 확립에 어려움이 많은 반면에, May의 심리치료는 무엇보다 인간 이해에 더 많은 관심과 역점을 두기 때문에 보다 실존적 자아 확립에 도움을 준다. 이런 관점을 가지고 있기에 May는 약물 사용에도 신중한 접근을 하는 편이다이와 같이 메이(May)는 현대사회에서 인간의 직면하는 불안과 고독에 관심을 가진 미국의 실존주의적 상담사로 존재론적 입장에서 인간에 대한 이해를 추구하였으며, 인간의 존재(Being)는 ‘되어가는’(becoming) 과정을 함축하고 인간의 존재는 다른 생물과 달리 자기에 대하여 자각을 하는 존재로서 자신에 대하여 책임을 지는 특별한 존재임으로 능력을 인식하고 다루는 것과 자유와 책임을 수용하는 것 그리고 자신의 정체감을 발견하는 것과 같은 인간 경험의 본성을 중심으로 실존적 관점에 기초하는 치료가 필요하며 이를 통하여 사람들이 삶의 의미를 발견하도록 도와야 한다고 강조하였는데, 특별히 인간에게 진정 중요한 것은 인간들은 홀로 있다가 결국은 죽음에 직면하는 세계 속에서 살아가게 되기 때문에 늙어 감과 죽음에의 직면 등을 포리의 환경, 우리의 문제들을 창조한다는 의미에서 우리 삶의 창조자이다. 책임을 인정하는 것이 변화의 기본 조건이다. 자신의 문제에 대해 계속해서 다른 사람들을 비난함으로써 책임을 인정하지 않으려는 사람들은 치료에서 도움을 받지 못할 것이다(현명호, 2011: 153).상담심리사는 내담자가 자유를 회피했던 방식을 밝혀내어 자유를 사용하는 모험을 감행하도록 독려한다. 그렇게 하지 않으면 내담자는 무력해져서 상담심리사에게 의존하게 된다. 내담자가 대부분 회피하더라도 내담자 자신에게 선택권이 있다는 사실을 분명하게 받아들이도록 내담자를 교육해야 한다. 또한 내담자 스스로 삶을 선택하지 못해 다른 사람들이 선택하도록 내버려 두고 있다는 사실을 인식하게 하여 내담자 스스로 선택하는 단계로 나아갈 수 있도록 용기를 북돋아 줘야 한다(조현춘 외, 2013).(3) 정체감과 대인관계의 추구사람들은 그들의 독특성이나 중심성을 지각하고 싶어한다. 그러나 동시에 자기자신에서 벗어나 다른 사람이나 자연과 연관을 맺고 싶어한다. 우리 각자는 자기를 발견하는 것, 즉 우리의 개인 정체감을 찾거나 창조하는 것을 좋아한다. 이것은 자동적으로 되는 것이 아니고 용기가 필요하다. 연관적인 존재이므로 우리는 또한 다른 사람과의 연결을 위해 노력한다. 우리는 자신을 다른 사람에게 주어야 하며 그들에게 관심을 가져야 한다. 많은 실존주의자들은 고독, 허무감, 소외 등을 말하는데 이것들은 타인이나 세상과 관계를 잘 형성하지 못했을 때 생기는 것들이다.많은 사람들이 가지고 있는 어려움은 자신의 방향, 대답, 가치, 신념을 세상의 중요 인물로부터 찾는다는 데에 있다. 자신을 신뢰하지 않으므로 우리의 삶 속의 갈등들에 대한 자신의 답을 알아내거나 내부에서 찾으려 하지 않으며 다른 사람들이 기대하는 대로의 사람이 됨으로써 우리는 자신을 잃어버리게 된다. 우리의 존재는 다른 사람의 존재에 근원을 두게 되었고, 정작 우리 자신에 대해서는 낯선 사람이 된다(현명호, 2011: 120).우리 존재 내부에 있는 깊은목적은 첫째, 내담자가 자신에게 진실 되도록 하기, 둘째, 자신과 자신을 둘러싼 세상에 대한 관점을 넓히기, 셋째, 그들의 현재와 미래의 삶에 의미는 주는 것을 밝히기이다(조현춘 외, 2013: 154).4) 실존주의 상담의 목표와 기술(1) 실존주의 상담의 목표실존주의적 접근의 상담 목적은 내담자로 하여금 자신의 인생에서 의미를 발견하고 자신의 타고난 잠재력을 실현하도록 하는 것이다. 이러한 상담목적을 달성시키기 위한 구체적인 상담 목표는 크게 2가지로 나누어 생각해볼 수 있다.첫째, 내담자는 자유인으로서 옳고 그름을 판단하고 선택할 수 있는 조건이 자신에게 주어져 있음을 각성해야 한다. 다시 말해서 이 접근에서는 인간의 자유를 특히 강조하는데 이 자유는 책임과 밀접한 관계가 있다. 따라서 이 접근은 내담자에게 자기 각성을 확대시키도록 하고 이를 바탕으로 선택할 수 있도록 도와준다. 즉, 내담자는 자신이 소유하고 있는 자유를 각성하여 자신의 인생 방향에 대해서 책임일 질 수 있도록 도움을 받는다. 이러한 책임을 받아들인다는 것은 쉬운 일이 아니며, 많은 사람들은 자신의 실존에 대해 책임지기를 두려워한다.두 번째 목표는 내담자로 하여금 자신의 실존을 있는 그대로 경험하도록 하는 것이다. 이는 내담자로 하여금 자신의 실존을 충분히 인식하도록 하는 것인데 여기에는 자신의 잠재력들을 근거로 하여 행동할 수 있게 되는 것이 포함된다. 이러한 과정에서 상담자의 주요 과제는 주관적인 경험 세계를 있는 그대로 보고 이해하는 것이다(조현춘 외, 2013: 143).(2) 실존주의 상담의 과정실존주의적 상담은 하나의 기법이라기보다는 상담자가 가지고 있는 철학이나 인간관으로 이해하는 것이 바람직하다. 그래서 실존치료는 분리된 하나의 학파가 아니며, 특수한 치료 기법을 가지거나 명확히 정의 내려진 체계적 모델이 아니다. 실존치료에서 상담자는 자신만이 그 집단의 목적을 안다고 가정할 수 없다. 각 참여자가 이 목적을 만든다.상담의 실존주의적 접근은 상담 관계를 참 만남의 관계로 본개최하는 것이 좋으며, 소박하게 가까운 가족들과 친구들을 중심으로 하는 것도 좋을 것이다. 이런 전시회는 자신의 존재 가치를 상승시켜 주며, 존재 의미를 강화시켜 주기 때문에 치료에 큰 도움이 된다. 동시에 이런 전시회는 에너지를 상승시켜 주어서 심리적 기쁨과 즐거움을 많이 분비시키고, 다른 사람들에게 인정을 받으면서 다른 그림을 위한 큰 동기 부여가 된다(주리애, 2010: 348).(3) Gogh의 예술 활동과 죽음과 불안에 대한 미술치료Gogh의 그림이 위대한 이유는 단순한 예술적 가치 때문만은 아니다. Gogh의 그림 속에는 자신이 겪었던 많은 고통들이그대로 나타나기 때문이며, 자신의 아픔이나 고난과 상하고 찢긴 모습을 그대로 보여주고 있기 때문이다. 그의 그림 속에는 자신의 고통이 치유된 능력이 그 그림을 보면 동일한 고통 속에 있는 사람들에게 치유의 힘과 위로를 주고 있다. 종교학 교수이며 반 고흐와 하나님이란 책의 저자이기도 한 C.Edwards의 글에 의하면 Gogh에 대한 다음과 같은 어느 어머니와 딸의 이야기가 나온다(심양섭, 2011: 47-172).어머니: “그런데 얘야. 그가 왜 자기 귀를 잘랐을까?”딸: “엄마, 그 사람은 문제가 많았어.”어머니: “하지만 우리도 모두 문제가 있는 것 아니니?”사실 Gogh는 누구보다도 많은 정신적 문제를 가지고 살았다. 그러나 예술 활동을 통해 본인은 물론 다른 사람들까지 치유에 인도하는 참다운 치유자가 되었다. Yalom의 이론에 연결시켜 보면 이것은 문제를 간직한 인간 스스로를 환자가 아닌 그 자체의 존재를 인정하고 실존적으로 치유하는 실제적 좋은 경우가 될 것이다.Gogh의 작품 활동이 Gogh의 정신병리를 치료할 수 있었던 중요한 이유는 다음의 몇 가지로 정리해 볼 수 있다. 첫째는 그는 작품 활동을 통해 자기 자신과의 대화를 하며 자신의 내면을 밖으로 표출하였기 때문이다. 이것은 이미 살펴본 대로 실존주의 심리치료의 중요한 시작이기도 하다.Gogh는 병원에서도 열정을 가지고 작업에 임했으며,작했다.

인문/어학| 2021.12.04| 35페이지| 40,000원| 조회(237)

실존주의, 심리치료, 상담사례, 실존철학

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