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융합적 사고에 기반한 이공계 글쓰기 내용 정리

융합적사고를 기반한 이공계 글쓰기1주차 – 창의성과 융합적 사고- 창의성(creativity)창의적 산물을 산출한 개인(person), 창의적 산물을 평가하는 전문가로 구성된 분야(fields), 창의적 산물을보존하고 계승하는 영역(domain)의 상호작용의 결과참신함, 독창성, 적합성창의성 + 창의적 결과물 + 창의적 과정창의성의 발현조건: 지식과 경험(전문성), 창의적 사고, 열정(내적 동기, 욕구)- 융합(convergence)일반적으로 다른 종류의 것이 녹아서 서로 구별이 없게 하나로 합해지는 것합체(생물학)둘 이상의 요소가 합쳐져 통일된 감각을 구성(심리학)방송과 통신의 통합(IT)생 본능과 죽음 본능의 동시적 만족(정신분석학)Cf. 통섭(consilience): 각 학문이 독자적 목소리를 지나면서도 전체적으로 조화를 이루는 상태- 융합(fusion, union, amalgamation, merger)군사 냉전 및 우주경쟁이라는 특정 맥락 속에서 미국에서 널리 쓰인 개념일차적으로는 과학기술의 진화과정에서 학문적 요구의 반영. 학제간 연구와 통상 동일시“2개 이상의 전문 분야에 걸친 학문상의 영역 및 그와 같은 영역의 연구에 관여하는 제학문의 협동-협업 체계”(홍성욱, 2012)- 융합의 필요성지식의 효용사회의 변화가 빨라지고 지식의 반감기가 줄어듦한 분야의 전문지식만으로는 문제를 해결하기 어렵다는 문제의식사회적 변화에 따른 새로운 인재상의 요구융복합 인재의 양성교양교육 차원에서의 융복합 실천(통합적 전인교육)- 융합의 실제분야간 담 허물기소통과 협력다른 분야를 이해하기- 융합과 글쓰기융합에 대한 글쓰기: 융합을 소재나 주제로 한 쓰기(융합적 사례나 인물, 융합적 사고방식, 융합적 해석)ex) 과학기술학(STS), SF 소설이나 영화, 소재의 확장: 비평의 대상으로서 기술, 장소, 물질 등융합으로서의 글쓰기: 표현적 매개의 선택과 변형(글쓰기의 확장) -> (ex) 논문을 시로 쓰는 것ex) 서사적 변형, 비선형적 글쓰기(하이퍼텍스트, 게임북, 머그게임하라장르로서의 글쓰기: 글쓰기는 사회적 행위, 담화 공동체글쓴이와 독자: 글의 궁극적 목표는 독자의 호응 및 이해글은 독자의 호기심과 판단, 선택을 효과적으로 유도해야 함독자의 다양성: 성별, 연력, 지역, 교육 수준, 국가 등주제/논지에 호의/적대적, 관심/무관심, 전문용어 유무, 속담, 관용구 등대상으로서의 독자: 특정 독자: 필자가 글을 쓸 때 질문, 논쟁하거나 아이디어를 제공하는 실제적 독자보편 독자: 특정한 개인이 아니라 합리적으로 사고하는 성인으로 가정되는 허구적 독자독자로서의 자아: 필자 스스로 글의 독자가 되는 것, 필자가 보편 독자를 내면화 한 것2차시 – 글쓰기의 기본원칙(2)- 문단을 잘 구성하라문단: 문장을 논리적이고 체계적으로 연결, 배열한 것, 하나의 글은 문장-문단-글의 단계로 발전문단의 구성: 중심내용(소주제문)과 세부내용(보충문: 이유와 근거를 제공/사례나 해설을 제시)소주제문의 위치에 따라 두괄식(앞), 미괄식(뒤), 양괄식(앞/뒤)로 구분기타 묘사, 서사 등 소주제문을 특정하기 어려운 경우도 존재(cf. 요약)소주제문과 보충문을 명확히 의식하며 적어라하나의 문단에는 하나의 소주제문이 있어야 함통일성(하나의 주제)과 응집성(지시어, 접속사 등)을 고려하여 작성소주제문과 단락의 길이: 소주제의 범위에 따라 단락의 길이 조정, 균형을 맞춰야 함단락의 길이는 글 전체의 통일성 및 완결성과 관련됨단락과 독자: 독자들에게 익숙한 단락 유형으로 조직화하여 글의 내용을 쉽게 예측하도록 함문단 구성 시 유의사항(한 번 읽어보기)- 각 전개방식의 장점과 단점두괄식: 논설문이나 소설문에서 많이 쓰임미괄식: 점층적 방법의 하나로 논설문, 설명문, 문예문 등에 고루 쓰임양괄식: 주제를 분명히 밝히고 강조하려고 할 때 많이 쓰임중괄식: 쓰기에는 편리하나 독자에게 소주제문이 뚜렷이 부각되지 않는 단점무괄식: 소주제를 직접 표현하지 않고, 소주제를 유추하도록 함, 객관적인 사실이나 묘사문, 서사문에 쓰임4주차 – 비교와 대조, 정의- 비교와 대조어떤 사물): 문장의 어순이나 낱말의 철자 등을 바꾸는 것 ex) 반복법, 대구법 등생각의 문채(trope): 말의 뜻을 바꾸어 쓰는 일체의 방법 ex) 은유, 환유, 제유 등- 인지현상으로서의 비유일상생활에서의 은유, 인지적 비유: 개념적 비유(근원(source) 영역, 목표(target) 영역)시간 개념의 은유: 시간 개념은 대부분 문화권에서 공간 개념에 의지하여 표현 ex) 시간은 물/돈이다개념적 은유의 체계성: 근원영역(전쟁, 전쟁도구), 목표영역(건조함, 화장품)- 과학활동에서의 비유일상생활에서의 은유처럼 과학활동에도 은유가 적용비유의 역할: 친숙하지 않은 것을 이해하도록 도와줌, 새로운 개념 구조의 생성을 도움, 개념의 재구조화를 도움,개념을 가시화함, 발견의 도구로 사용될 수 있음설명적 비유: 추상적이거나 난해한 과학 개념을 이해하기 쉽게 설명하는 것이 목표발견적 비유(유비): 과학적 발견이나 새로운 과학적 발견을 정교화하기 위해 사용과거의 경험으로부터 현재 또는 미래의 일을 추리함여러 현상들이 유사한 속성을 가진 것으로 다른 속성도 유사하거나 일치하다고 추리하는 것ex) X는 성질 a, b, c를 가진다, Y는 성질 a’, b’, c’를 가진다, X는 d를 가진다, 따라서 Y는 d’를 가진다2차시 – 김영민, 유전학의 언어 은유- 유전학과 은유적 언어읽기, 쓰기, 커뮤니케이션 같은 은유적 언어가 유전학 이해에 핵심이다.읽기/쓰기의 언어는 유전학을 설명하고 예증하는 것을 도울 뿐 아니라, 사고방식에도 영향을 끼침은유의 암묵적 사용은 그 표면적 친숙함으로 혼란스러움을 가중시킴은유는 근원-목표 영역 사이에 특정한 양상을 우세하게 하며, 필연적으로 무언가를 숨김7주차1차시 – OPR, OPP- 보고서의 원칙의사결정자가 읽는 문서용건(결론, 주장)-이유-근거로 나누고 두괄식으로 나타냄, 핵심만 쓰고 참고(차트, 법령 등)는 뒤로 뺌- 요약의 방법양적 요약: 내용은 그대로 둔 채 조사, 종결어미, 형용사, 부사를 생략하고 약어를 사용하여 표현질적 요약: 글의 핵심과휴머니즘포스트: 일차적으로는 시공간, 순서상 어떤 것의 다음, 나아가 앞선 것에 대한 반대, 극복, 초월, 고양 등을 포함휴머니즘에 대한 ‘이후의’ 입장휴머니즘으로 알려진 사회 발전 시기의 종언을 뜻함- 현대사회의 포스트휴먼인간의 기계화나 기계의 인간화를 둘러 싸고 벌어지는 현실의 변화를 이해하고 대응할 수 있는 프레임 제공포스트휴먼은 논의의 맥락에 따라 여러 방식으로 정의되고 설명됨자연과 인공, 인간과 기계/동물과 같은 비인간 존재들 사이의 경계를 해체하고 연결된 혼종된 존재로 이해포스트 휴머니즘은 트랜스 휴머니즘과 비판적 포스트 휴머니즘으로 나뉨- 포스트휴먼의 공통 전제정신과 물질, 인공과 자연, 생명과 기계를 이원적 구분으로 이해하는 것을 거부인간을 고정되지 않은 변형 가능한 존재로 간주인간과 기술이 경계를 짓기 어려울 정도로 뒤섞여 있음- 트랜스 휴머니즘기술을 통해 자신의 진화방향을 스스로 결정하고 선택노화 제거, 지적/육체적/심리적 능력 향상과 같이 인간 조건을 향상하는 것을 긍정함과학기술을 통해 인간의 한계를 극복하고 인간을 인간적/비인간적 주체로 확장하려 함자연주의적이며 진화론적 입장을 강조종류: 유전적으로 강화 향상된 인간, 사이보그 인간, 인공지능 로봇, IoT, 유전자조작 기술 등과학기술: 과학기술의 사용은 자연적 존재의 의미와 한계를 넘어서는 인간향상으로 이어짐자연선택은 인간선택으로 대체 ex) 유전적 향상, 약물적 향상, 성형수술 등이상: 과학기술 보급과 보편적 적용을 위해 계몽주의적 사상과 연결계몽은 과학기술적 합리성에 근거한 이성과 계몽, 즉 실용적, 기계적 이성을 의미인공지능: 인간 수준의 인공지능은 2050년에 가능하며, 100년 후엔 인간보다 우월한 ‘초지능’이 출현할 것비판: 기술환원주의의 위험, 인간중심의 계층적 세계관과 인간 예외주의의 답습- 비판적 포스트 휴머니즘탈휴머니즘 담론으로서 인간 종족주의(휴머니즘)에 대한 비판인간 비인간의 위계 및 그에 입각한 차별과 배제의 정치학 극복생명 활동 작용이 기술과 점점 서로 구분하기 고 싶어함엄마는 최소한의 흔적만을 남기는 마치 없는 사람과 같은 존재왜 그녀가 딸에게 집착했고, 자신의 흔적을 남기지 않았는지 이유를 찾아 이해하려는 과정다양한 과학기술: 마인드 업로딩, 피임 칩, 마인드 도서관, 도서관의 유비과학기술과 인간, 사회: 마인드와 영혼이라는 주제로 토론이 이루어짐마인드 업로딩의 관리 측면에서 책임소재에 민감하게 반응하는 사서들13주차1주차 – 포스트휴먼과 법- 김경환, 최주선, 포스트휴먼법의 체계와 이슈포스트휴먼법: 포스트휴먼의 등장을 전제로 사회를 규율하는 법률포스트휴먼 유형: 아이언맨형 – 인간의 한계를 뛰어넘기 위해 도구 사용캡틴아메리카형 – 인간 자체를 기계적, 화학적, 생물학적 작용으로 개조울트론형 - 원시적으로 인간이 아니라 고도의 인공지능포스트휴먼의 법적 지위: 사람/물건(동산, 부동산) – 행위능력이 없는 동물은 ‘물건’사람(자연인/법인) – 법적 행위주체가 될 수 있는 회사는 법인동물보호법 – 동물을 물건으로 보는 것은 공법적으로 부당동물보호법 대상 – 고통이 핵심적 요건고통의 증명 – ‘고통을 표현할 수 있는 동물’을 보호울트론형과 고통 – 로봇 학대금지법의 탄생 가능성캡-아형 – 개조된 사람을 사람으로 보아야 하는지, 제3의 지위를 인정하는지의 문제포스트휴먼의 법적 실체: 자연인의 법적 실체 – 자연인은 시기와 종기를 가지는 유기적인 생물학적 인간자연인의 실체를 규명하는 데에는 정신보다 육체가 핵심적하나에 육체에 종속되지 않는 포스트휴먼의 법적 실체 문제포스트휴먼의 법적 책임: 귀속 문제, 제작자에 대한 책임 문제2주차 – AI와 법인격(1)- 인공지능과 인격배경: 인공지능과 AI 로봇에 대한 과학기술의 비약적 발전, 이들에 대한 인격성 논의의 필요성이 부각인격에 대한 탐구: 유사개념 – 인격, 인간, 자아, 주체주체와 인간과 구분되는 인격 개념은 어떤 자격에 따른 법적/도덕적 지위와 관련됨인격 개념은 도덕성과 같은 규범성에 대한 논의를 전제하고 있음약인공지능: 인간을 보조하는 수준의 인공지능 별개의 인격을 논

학교| 2023.01.27| 10페이지| 2,000원| 조회(244)

세종대학교, 융합적사고, 융이글, 융합적사고에기반한이공계글쓰기

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세종대학교 동양고전강독 내용 정리

2주차 – 대학1. 예기는 한 사람에 의해 이루어진 작품이 아니다2. 대학은 자사의 작품이다.3. 주자의 대학장구 즉 주자의 대학개본과 관련이 있다.주자의 독대학법: 대학을 어떻게 읽어야 하는지를 설명대학은 유학의 큰 틀을 제시한 책대학의 명칭1. 예기 42편 혹은 사서의 제1부 지칭2. 국가의 인재를 배양하는 학교 즉 고대의 최고 학부3. 사람을 가르치는 법: 특정한 학문이나 사상대인: 덕이 높고 그릇이 큰사람소인: 덕이 부족하고 그릇이 작은 보통 사람교육이 발생한 이유(인간의 본성)의리지성: 인간에게만 있고, 인의예지의 도덕을 실현할 수 있는 근거기질지성: 본능과 욕망, 품성 및 재주 등대학의 배경 및 과정내성: 도덕인격 완성의왕: 인류와 자연에 대한 조화 추구정치의 근본과 방향 제시, 자신의 인격을 수양하는 수신삼강령명명덕: 밝은 덕을 밝히는 데 있다.신민: 백성을 새롭게 하는 데 있다.지어지선: 지극히 도덕적인 사회를 실현하는 데 있다.팔조목: 삼강령의 구체적인 실천 항목(격물, 치지, 성의, 정심, 수신, 제가, 치국, 평천하)3주차 – 팔조목(격물, 치지, 성의, 성심)격물: 사물의 이치를 궁구하는 것치지: 개개인의 지식을 지극히 하는 것치지는 격물에 있다.1. 사물이란, 개가 짖고 닭이 울며 해가 떠서 지는 현실을 가리킨다.2. 모든 사물에는 선의 이치가 담겨 있고 그것을 다 합쳐 놓은 것이 만물의 궁극적인 이치이다.격물의 구체적인 방법1. 독서를 통해 의리를 밝히는 것2. 고금의 인물에 대해 논하면서 시비를 분별하는 것3. 응사접물하는 과정에서 마땅히 처해야 할 도리를 아는 것성의: 뜻을 성실(진실)하게 하는 것(성위), 자기 자신을 속이지 않는 것(무자기), 스스로 만족하는 것(자겸)과정: 리의 소재 파악 의념 발동 구체적인 행위 리의 실현자겸의 방법: 의념이 발동하려는 찰나 근신하고 조심하여 의념을 오염시키지 않고 리에 따라 발현하는 것마음1. 형체가 없음2. 마음을 바르게 되는 것정심: 마음을 바로잡는 것정: 분노, 두려움, 즐거움, 근심 의 편중 지나침과 부족함이 생김2. 부자간의 진정한 도리3. 윗사람을 섬기는 도리치국: 나라를 다스리는 것치국의 도리(백성을 부리는 것>임금을 섬기는 것, 윗사람을 공경하는 것)1. 법령과 정치제도 제정2. 예악을 통한 교화군주의 언행의 중요성1. 군주는 언행에 근신, 언행 일치평천하: 천하를 평정함혈구지도: 자기의 마음을 미뤄 타인의 마음을 헤아리는 것내게 하지 말았으면 하는 행동을 타인에게 하지 않는 것치국과 평천하1. 덕이 있으면 사람이 있음2. 덕은 근본이고, 재화는 끝3. 군자는 먼저 덕을 배양해야 함4. 덕을 가볍게 여기고 재화를 중시하면 백성들을 서로 쟁탈하게 만듦명덕에 근거한 치국평천하명덕: 사람 간에 서로 동일한 것은 천이 부여한 것혈구의 마음으로 공정무사하게 군자와 소인을 처리해야 한다.대학: 개인 차원의 완성이 수신인 것, 유학에서 수신의 다음 단계는 치인격물 치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하이를 통해 완전한 이상사회를 이루려 함5주차 – 논어, 인(仁)공자의 시대춘추전국시대: 끊임없는 전쟁, 군주와 신하 간의 배신, 지배층의 수탈 혼란스럽고 백성들의 고통 극심공자의 지혜: 인생 단계별 노력, 중단 없는 진보 건너뛰지 말고 포기하지 말라전통 사회의 가정: 가족의 건강과 편안이 인간 행복의 최대 조건 사회 성공 != 행복의 조건현대 사회의 가정: 가족 간 소통 부재 사회적 성공이 인간 삶의 목표인(=사랑): 어질다, 애정, 동정, 친애, 사람마음, 불쌍히 여김, 상대를 위한 배려의 마음효도와 공경은 인을 실천하는 근본직궁의 정직함: 정직함의 기준은 법률상의 시비와 사회적 정의, 아버지의 범죄를 신고공자의 정직함: 정직함의 기준은 정서의 진정성, 아버지의 범죄를 숨겨줌시중: 상황-조건-때-상태를 고려하여 그 당시에 가장 적중한 행동을 하는 것무조건 공경하고 무조건 말씀을 따르는 것이 효도가 아니다정신적 효도: 양지물질적 효도: 양구체역지사지: 상대방의 입장에서 문제를 바라보는 것혈구지도: 내 마음을 삼아 타인의 마음을 헤아리는 것사해동포:자자그 지위에 있지 않으면 그 자리에서 처리해야 할 일을 도모해서는 안 된다.리더의 자세: 사람을 알아보는 눈, 사람을 쓸 수 있는 능력큰 이익: 의로운 이익, 참된 이익작은 이익: 관계망을 단절하면서 추구하는 이익 타인을 배려하지 않음큰/작은 이익의 차이점은 인에서 비롯된다.자연으로 의 확장: 인간과 자연은 긴밀하게 영향을 주고받는 관계7주차 – 논어, 예(禮)무례하다: 인간답지 않음, 경멸과 멸시가 담겨 있음, 무지는 채워나갈 수 있지만 무례는 인간관계 회복 불가유학은 예의 실천으로 사람됨과 사람다움의 품격과 품위를 갖출 것을 강조예: 신들에 대한 제사, 공경하지 않음이 없는 것, 진정한 마음에서 우러나오는 공경심의 표현공자는 춘추시대 사회질서의 붕괴 원인을 예의 상실로 봄예법제도: 형식(의복, 음식)은 시대에 따라 변하지만 내용(공경하는 마음)은 변하지 않음묵가의 비판: 장기간 상복을 입는 유가의 상례는 죽은 사람을 위해 산 사람을 해치는 번잡한 풍습법가(한비자)의 비판: 인간은 이기적인 동물, 예가 아닌 이익에 따라 행동함회사후소: 그림 그리는 일은 흰 바탕이 마련되어야 가능함, 바탕=마음/그림=꾸밈바탕인 인이 마련된 뒤에야 진정한 예를 행할 수 있다.극기복례와 사물극기복례: 극기는 예의 회복을 통한 인의 실현사물: 인을 실행하는 조목, 예가 아니면 보지 말고, 듣지 말며, 말하지 말고, 움직이지 말아야 한다.희망과 계승의 문화 진실한 마음 가짐이 중요관례: 어른의 시작-인생의 첫번째 통과 의례혼례: 인륜의 출발, 집안을 이어가는 계승의 의미가 강함 수신을 기반으로 제가를 이루는 것상례: 죽은 이에 대한 애통 죽음은 단절이 아닌 이어짐의 연속제례: 그리움을 담은 산 자의 정성 생명의 근원에 대한 감사와 보답이며, 생명과 근원과 하나 됨이다.9주차 – 논어, 지(禮)논어: 인간, 삶, 사회에 대한 공자의 고민의 산물위기지학: 자신을 위한 공부 지식이나 인격에 도움위인지학: 남에게 보이기 위한 공부 목표 달성을 위한 수단위기지학을 지향호학: 공부를 삶의 일때문이 아니다.고자의 생지위성: 인간의 본성은 선과 악으로 규정할 수 없는 가치중립적인 존재 자연적 본능맹자의 성론: 인의의 도덕 가치를 실현할 수 있는 근거서로 다른 의미의 성을 제시하였고, 성에 포함된 내용도 다름맹자 당시의 세 가지 인성론1. 성은 선함도 없고, 악함도 없다.2. 성은 선으로도 될 수 있고, 악으로도 될 수 있다.3. 성이 선한 사람도 있고, 성이 악한 사람도 있다.맹자의 반론: 감성의 욕망이 본성을 제한하여 본래의 모습으로 실현되지 못하게 하기 때문맹자의 심성론: 모든 사람은 노력을 통해 요순과 같은 성인이 될 수 있다.양지: 생각하지 않고도 알 수 있는 능력 효, 제양능: 배우지 않고서도 할 수 있는 능력양지와 양능은 본심에 본래 갖추어져 있는 것, 도덕이 후천적인 학습의 대상이 아님11주차 – 맹자, 수양론: 자기를 뒤돌아보고서 성찰하다. (반구저기)마음이 막히게 된 이유: 스스로 자각 작용을 발현시키지 않았기 때문, 모든 것의 주체는 바로 자신타락의 원인: 스스로 양심을 잃어버렸기 때문구기방심: 양심 회복, 양심 스스로의 자각 수양 공부육체생명의 생존과 양심의 이상: 이 둘 사이에 경중과 본말, 주종과 대소, 귀천의 차별이 있다.두 가지를 얻을 수 없을 경우, 합리적인 판단을 통해 하나를 선택맹자는 사생취의를 합리적인 판단으로 제시 양심을 선택수양의 목적: 편안함에 거처하면서도 위태로움을 잃지 않고, 노력하여 상달의 경지에 이르러야 함대장부: 양심을 기초로 강건한 도덕 인격을 수립한 사람잡초가 마음을 막아버리다.우산의 나무잃어버린 마음을 찾다.물고기와 곰 발바닥의 비유양심을 배양함에 있어서 욕망을 적게 하는 것보다 좋은 방법이 없다.우환 속에서는 살고 안락 속에서는 죽는다.자기를 돌아보고서 성찰하다. (반구저기)12주차 – 맹자, 정치문화론: 왕도정치를 실현하다외왕: 부모를 사랑하고 형을 공경하는 도리를 천하에 확장시키는 것, 정치/문화로 설명 가능외왕의 가치관이 바로 의리지별정치: 국가와 천하를 다스리는 치도, 문화: 역사문화의 자간 세습은 왕자의 현명을 보장하기 어려움선양제도의 장점1. 천하의 권력투쟁을 막을 수 있다.2. 천하의 태평성대를 보장할 수 있다.3. 현재의 군주의 그릇과 재능을 배양시켜 새로운 군주를 거부감 없이 받아들이게 할 수 있다.13주차 – 맹자, 이단 비판: 양주와 묵자의 학설을 물리치는 데 전력하다친친인민애물: 사해를 편안하게 할 수 있고, 천하 백성을 안정시킬 수 있음맹자의 인정과 왕도원칙: 먼저 배부르게 하고 교육하는 공자의 교화론 계승정치: 백성을 근본으로 삼고, 백성을 보호하는 것 책임정치: 책임의식을 가져야함위아주의: 천하의 이익보다 자신의 이익만 고려함 군주의 존재 간과, 공동체의 가치 중시X겸애주의: 자신의 이익보다 천하의 이익만 고려함 천하 사람 모두를 부모처럼 사랑하는 점14주차 – 중용1중용에 대한 오해향원: 누구에게나 잘 대해주어 미움을 사지 않는 무골호인이 아니다공자가 말하는 사람: 사람이 사람다운 세상(인을 추구)공자가 경계한 인간향원: 겉만 번지르르한 도덕군자, 교언영색자: 말 잘하고 표정 관리 잘하는 자, 영인: 말재주 뛰어난 자중용은 원칙 없이 되는대로 대충하는 것이 아니다 중용 자체가 최고의 원칙중용이란(가운데 중, 떳떳할 용)중용: 지나침도 없고 부족함도 없는 적절함, 합당함중: 문질빈빈(서로 절반씩 갖춘 모양), 과유불급용: 도(일상적으로 상용할 수 있는 ‘보통의 도’)결론1. 중용은 반드시 평범한 사람의 도이어야 한다 역지사지, 추기급인 보통 사람도 할 수 있는 것2. 중용은 반드시 적중의 도이어야 한다 중용은 가장 적합하고 적당한 것3. 중용은 반드시 실천할 수 있는 도이어야 한다 실행 가능성 중시15주차 – 중용2권: 구체적인 방법이나 방식은 바뀔 수 있는 것(방법) 융통성, 신축성 광견(진취적, 소극적)경: 원칙인 까닭은 변할 수 없기 때문(원칙) 중용유경유권: 어떤 경우는 불변(경)하고 어떤 경우는 변함(권)중: 한쪽으로 치우치지 않음화: 다양성의 통일, 차이가 없음을 반대중용: 자신의 처지에 따라 치우침이 없고, 지지 않음

독후감/창작| 2023.01.27| 11페이지| 3,000원| 조회(394)

세종대학교, 동양고전강독, 동고강

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세종대학교 문제해결및실습C++ 기말고사

Q1. Write a program using single level inheritance. Mark [10]a) You need to input information’s of office staff at parent class office as name and ID by using the member function getstaff() and output the same content by using member function putstaff().b) Create the child class administration to take input information’s of office staff as salary and staff level by using the function getinfo() and display the same by using putinfo().c) Implement the programming with the visibility mode as private. Display all the information of staff as below. Assume other conditions if needed by yourself.

학교| 2023.01.27| 3페이지| 4,000원| 조회(314)

C++, 기말고사, 세종대학교, 문제해결및실습

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세종대 확률통계및프로그래밍 중간고사 문제

We have a card deck with 39 kind of types and 11 numbers for each type.The numbers for each type is from 1 to 11 (1, 2, 3, ..., 10, 11).You randomly choose 3 cards from this card deckWhat is the probability that the chosen 3 cards are the same number 11 given a card of the chosen 3cards is number 11.Write answer rounding to 4 decimal places.

학교| 2022.06.10| 4페이지| 5,000원| 조회(477)

확률통계, 세종대학교, 확률통계및프로그래밍, 확프

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세종대 한국현대사의 이해 비평문 논문 내용 정리

한류의 특성1. 한류를 구성하는 대중문화의 장르 다양화 한류는 TV 드라마에서 시작하였으나 이제 K-Pop을 중심으로 영화, 비디오 게임, 음식, 애니메이 션, 패션, 한국어, 한국 관광 등 전분야로 확산되고 있다. 2. 매체의 다각화와 향유·소비층의 확대 유튜브(YouTube)나 트위터(Twitter), 페이스북(Facebook) 과 같은 쌍방향, 실시간 소셜네트워크 (SNS)와 춤, 노래, 연기에 능한 ‘아이돌’(idol) 들의 결합이 한류의 핵심이 되었고, 이를 향유할 수 있는 성별 구분이 없는 젊은 층 이 한류의 주요 수용층으로 등장하였다. 3. 지역적 확산 한류는 중국에서 발원하여 일본, 대만, 홍콩 등 동아시아, 그리고 베트남, 필리핀, 태국 등 동남 아시아, 중앙아시아, 중동, 중남미를 거쳐, 마침내 현대 대중문화의 종주국을 자처하 는 유럽과 미 국까지 거의 전 세계 지역으로 확산되어 왔다. 이에 따라 한류에 대한 정의도 ‘한국의 대중문화 및 파생상품이 전지구적으로 향유되고 소비되는 현상’으로 확장되었다.II. 이론적 배경1. 문화수용론 및 사회심리학적 관점 ➔ 사회심리학적 관점은 정리 안했음문화수용론역사적으로 전례가 없었던 한류를 설명하기 위해 가장 먼저 등장한 해석은 ‘문화적 근접성과 할 인율’(cultural proximity and discount)이라는 개념을 활용한 문화수용론이었다. 문화적 근접성 한 국가의 구성원들이 여러 국가의 문화를 수용할 때 자신들의 문화적 경험에 비추어 더욱 친숙 하고 공감하기 쉬운 문화를 적극적으로 수용한다는 것이다. 문화적 할인율 어느 한 국가의 문화적 산물이 내포하고 있는 가치관, 신념, 스타일에서의 독특성이 타국의 소비 자 들의 문화수용 과정에서 장애가 되는 정도를 의미한다. ➔ 양국간의 문화적 친숙도가 높고, 국가간 문화교류에 따르는 심리적 부담감을 의 미하는 문화 적 할인율이 낮아서 한국의 문화 콘텐츠에 중국인들이 쉽게 공감할 수 있었다는 것이다.

독후감/창작| 2022.06.06| 7페이지| 2,000원| 조회(496)

비평문, 세종대학교, 한국현대사의이해, 한현사

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