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학폭이 A+레포트 독립영화 <나비> 감상문 및 학교폭력의 구조적 문제와 대처방안

학교폭력예방 및 학생의 이해독립영화 감상문 및 학교폭력의 구조적 문제와 대처방안학교는 작은 공동체이자 학생이 성장하는 공간이다. 미성숙한 존재는 우정과 다툼, 협력과 갈등, 이타심과 이기심 등 상반되는 상황과 감정을 경험하면서 점차 성숙한 존재로 변모하곤 한다. 청소년기 성장 과정에서 중요한 ‘관계 속의 나’를 통해 형성되는 자아정체성은 대인관계에서 비롯된 심리적 스트레스와 밀접한 관련이 있다. 특히 관계적 폭력으로 분류되는 또래 관계에서의 소외와 무시는 노골적인 괴롭힘으로 확대되며 피해 학생에게 큰 상처를 남기기도 한다.독립영화 는 괴롭힘을 주도하는 가해자와 다수의 방관자, 한 명의 피해자가 존재하는 집단따돌림에 초점을 맞추어 학교폭력이 어떤 식으로 전개되는지 전학생의 시선을 빌려 풀어낸다. 고등학생 ‘민규’는 폭력 사건으로 인해 홀로 다른 지역으로 전학 온 학생이다. 그런 ‘민규’의 시선을 사로 잡은 건 옆자리 짝꿍인 ‘희연’을 둘러싼 반의 미묘한 분위기였다. 하지만 개인이 집단과 맞서 상황을 개선하기에는 시간도 힘도 부족했던 것 같다. 노력에도 불구하고 분위기는 개선되지 않았으며 결국 피해 학생은 돌아올 수 없는 길을 건너기 때문이다.반 학생들은 ‘희연’이 그렇게 될 줄은 몰랐다고 하지만 정말 몰랐을까? 죄책감을 덜기 위해 그렇게 생각하고 싶은 건 아니었을까. 시간순으로 전개되는 영화의 장면 사이마다 반 학생들의 이야기가 인터뷰 형식으로 삽입되었는데 “그렇게 될 줄은 몰랐다.”, “학교라는 집단에서는 어쩔 수 없다.”라는 가해자와 방관자의 목소리가 굉장히 현실적이면서도 답답하게 다가오곤 했다. 심지어 담임 선생님께 도움을 청한다는 선택지도 제 역할을 하지 못했다는 점이 씁쓸했다. 민규는 짝꿍을 보호하기 위해서 따돌림을 주도하는 가해학생과 맞서 싸우지만, 가해학생이 아닌 민규만을 혼내며 상황을 제대로 파악하려고도 하지 않는 선생님의 무관심이 무정하게 느껴졌다.사회적으로 고립된 피해자에게 인터넷에 동영상을 올리고 부모님에게 영상을 보여주겠다는 협박은 혼자로서는 감당하기 어려운 공포였을 것이다. 학교 폭력 예방 동아리가 있었지만 피해 학생에게 실질적인 도움을 주지 못했다. 부모님도, 친구도, 선생님도 누구에게도 도움을 청하지 못한 학생에게 확실하게 손을 뻗어주는 존재가 있었다면 아주 많은 것이 달라지지 않았을까. 영화 후반부에서 방관자들은 입을 모아 지금 생각하면 미안하다고 말하며 후회하는 모습을 보인다. 하지만 뒤늦은 후회와 때를 놓친 사과는 마땅히 닿아야 할 사람에게 도달하지 못했다. 지금을 살아가는 사람들이 실천 가능한 최선의 방법은 ‘희연’의 사례를 반복하지 않는 것이다. 영화의 제목인 ‘나비’가 작은 날갯짓이 되어 우리 사회에 반향을 불러왔으면 한다. 10년, 20년이라는 긴 시간에 걸쳐 작은 변화를 계속 실천한다면 빗방울이 바위를 두드리듯 많은 것이 달라져 있을지도 모른다.그렇다면 학교폭력을 해결하기 위한 구체적인 대처방안은 무엇일까. 대처방안을 탐색하기 전에 선행되어야 하는 첫 번째 과제는 학교폭력의 실태, 학교폭력을 유발하는 요인과 구조적 문제를 분석하는 것이다. 학교폭력이 사회적 문제로 제시된 이후, 학교폭력의 피해 비율과 가해 비율, 심각성에 대한 인식은 지속적으로 증가하고 있다. 국내 학교폭력의 특징은 저연령화 되어가고 있으며, 피해자와 가해자의 경계가 불명확해지고 있으며, 정서적 폭력이 확대되고 있다고 한다(홍종관 2012, 240-241) 학교폭력은 학교, 가정, 사회적 요인에 의해 발생하며 여러 가지 복합적인 이유에 의해 발생한다. 본 레포트에서는 가정적 요인, 학교적 요인, 사회적 요인으로 대표되는 사회 환경적 요인을 중심으로 학교폭력의 구조적 문제에 대해 알아보려고 한다.첫째, 학교폭력을 유발하는 가정적 문제는 핵가족화와 가족 복지기능 약화, 즉 다시 말해서 가정의 돌봄 기능 약화이다. 전통적으로 가정은 가장 먼저 사회화가 이루어지는 장소였다. 다양한 가족 구성원과 공동생활을 하며 기본적인 예절 교육, 가치와 규범을 가르치는 자녀 교육이 이루어졌다. 문제는 가족의 사회적 기능이 점진적으로 약화되고 있다는 것이다. 20세기 중후반부터 시작된 사회 변동 적응 문제와 가족 관계의 갈등은 오늘날까지 지속되며 핵가족화에 큰 영향을 미쳤다. 급격한 경제 발전과 함께 서구적 가치관이 유입되었으며 개인주의화와 이혼율 증대, 만혼현상 등이 복합적으로 작용하여 가족구조는 빠른 속도로 변화하였다(김유경 2015, 49) 이러한 상황에서 전문적인 교육기관이 증가함에 따라 자연스럽게 가정에서의 자녀 양육과 돌봄 기능이 축소되었다. 맞벌이 가정이 증가하고 자녀와의 대화가 줄어들며 가정의 돌봄 기능이 약화된 것도 학교 폭력의 원인이 되고 있다(홍종관 2012, 243) 사회가 변화하며 가정에서 기본적인 사회성과 대인 관계 능력을 함양하지 못한 아동은 자기중심적인 성격으로 성장하였고 이는 또래 집단에서 바람직한 관계를 형성하는 것을 어렵게 만들었다.둘째, 학교적 문제는 인성과 사회성을 함양할 수 있는 교육의 불충분, 그리고 실제 현장에서 학교폭력에 대한 통일적인 대처가 이루어지지 않고 있다는 점이다.청소년기는 자아정체성을 형성하는 중요한 시기이지만 대학 진학을 위한 입시 구조는 경쟁과 이기주의를 유발한다. 적자생존 상황에 놓인 미성숙한 학생들은 배려와 협동심보다는 다른 가치를 추구하곤 한다. 타인과 원만한 관계를 형성하고 소통할 수 있는 상호작용 능력을 개발하는 교육이 충분히 시행되고 있지 않다는 것도 학교폭력 발생에 유의미한 영향을 미치고 있다. 또한 학교폭력과 관련된 법률을 제정하였으나 실제 학교 현장에 정확한 인식이 자리잡지 못했다는 점도 문제를 심화시키고 있다(이진국 2007, 94) 학교폭력예방 및 대책에 관한 법률(2021. 6. 23. 시행)의 제1조에 따르면, “이 법은 학교폭력의 예방과 대책에 필요한 사항을 규정함으로써 피해학생의 보호, 가해학생의 선도ㆍ교육 및 피해학생과 가해학생 간의 분쟁조정을 통하여 학생의 인권을 보호하고 학생을 건전한 사회구성원으로 육성함을 목적으로 한다.”고 명시되어 있다. 학교폭력의 예방 및 대책에 관련된 사항을 심의하기 위하여 학교폭력대책심의위원회(이하 “심의위원회”)를 두고 심의위원회는 피해학생의 보호, 가해학생에 대한 교육 선도 및 징계, 피해학생과 가해학생 간의 분쟁조정, 그 밖에 대통령령으로 정하는 사항에 대한 사항에 대해 논의하고 회의를 소집할 수 있지만(동일 법률, 제12조) 실제 학교 현장에서 학교폭력예방법을 기반으로 하는 통일적인 대처가 이루어지지 않고 있는 것은 문제를 심화시키고 있다.셋째, 사회적 문제는 학교폭력 발생 수준에 영향을 미치는 원인이 될 수 있다. 존 듀이(1898)는 학교의 성격과 역할에 대해 정립하며 “학교는 공동체의 축소판, 초보적인 사회이기도 하다”고 주장했다. 물질주의적 가치관이 만연해지며 경제적 격차에 의한 열등감이 심화된 사회는 공동체적 정체성과 유대감이 희미해진다. 이러한 상황에서 미성숙한 청소년은 현대사회의 부정적인 환경에 노출되어 있다. 대표적으로 아동과 청소년은 대중매체와 소셜네트워크를 통해 자극적인 영상물을 자유롭게 접할 수 있는데, 이는 청소년의 가치관 형성에 부정적으로 작용할 뿐만 아니라 충동성을 증가시킨다. 특히 폭력 미화는 심리적 거부감을 낮추는 효과가 있어 모방 행동으로 이어지는 문제점이 존재한다.구조적 문제를 해결하기 위한 각각의 방안은 다음과 같다. 먼저, 학교폭력을 예방하고 폭력의 재생산을 방지하기 위해서는 가정과 학교, 사회와 국가 전반에 걸친 관심과 대책이 필요하다. 우선 학교폭력에 간접적 영향을 미치는 가족 갈등 문제를 해결하기 위해서는 가족 가치관 개선이 선행되어야 할 것이다. 가족 내 부부 역할에 대한 연구 결과에 따르면, 맞벌이 가정에서도 경제 부양은 남편의 역할이고 양육과 가사 전반은 아내의 역할이라는 인식이 높게 나타남을 알 수 있다(김유경 2015, 55) 부부간 역할 갈등이 자녀 양육 갈등으로 이어지는 세태를 해결하기 위해서는 양성평등적 인식확산과 관련 제도개선이 모색되어야 할 것이다. 사회적인 인식 개선과 더불어 근로 시간 축소, 육아 휴직을 포함한 일ㆍ가정 양립제도가 지속적으로 확대되어야 한다.또한, 학교폭력을 예방하고 적절하게 대처하기 위해서 학교 현장에서는 교사가 학교폭력에 적극적으로 대처 가능한 여건을 마련하는 것이 중요하다. 학교폭력예방법에 대한 충분한 교육이 이루어져야 하며, 학생 생활지도에 대한 교사의 실천성 전문성을 키울 수 있는 프로그램 확대가 필요하다(홍종관 2012, 244) 교사 임용 및 연수 단계에서 생활 지도 관련 프로그램을 추가 도입하고 실무 교육 선행과 반복을 통해 상황을 일부 개선할 수 있을 것이다.

사회과학| 2023.11.29| 5페이지| 2,500원| 조회(258)

소감문, 학교폭력예방및학생의이해, 학교폭력예방및학생이해

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한국 현대사 레포트 -동서분열 그리고 영호남 지역감정을 중심으로-

-동서분열 그리고 영·호남 지역감정-xxx과 xxxI. 서론해방 직후에 한반도에서 직면해야 했던 상황은 신탁통치 논쟁과 극심한 좌우대립이었다. 통일정부를 세우지 못하고 민족은 남북으로 분단되었지만 갈등은 마무리 되지 않았다. 남북 분단으로 그치지 않고 한국 사회에서는 새로운 갈등이 샘솟은 것이다. 바로 영·호남 지역감정으로 대표되는 동서분열이라고 할 수 있다. 지역감정은 한국만의 문제가 아니지만 남북과 동서분열이라는 이중적 갈등 구조에 얽매여 있는 나라는 흔하지 않을 것이다. 호남과 영남의 갈등이 본격적으로 수면 위로 올라온 주된 요인으로 가장 빈번하게 제시되는 것은 정치적 갈등 문제라고 볼 수 있다. 또한 경제개발의 지역편중과 518 민주화 운동을 계기로 지역감정이 악화되었다는 의견도 지속적으로 등장하고 있다. 특히 대통령 선거가 이루어질 때마다 사회 곳곳에서는 지역갈등을 유발하는 논리가 반복적으로 등장하여 오늘날까지 이어지고 있다. 정치 세력이 지역 감정을 정치적인 도구로 이용하는 행위는 민주주의의 실현을 방해하고 균형있는 개발을 저해시키는 요인이 된다.이외에도 꾸준히 제시되고 있는 주요 요인들을 되돌아보고, 지역감정의 역사를 직접적으로 경험하지 못한 청년 세대가 기성 세대의 입장을 그대로 답습하여 갈등을 재생산하는 현상도 경계하고자 한다. 현대 사회에서 심화된 지역갈등을 감소시키는 것은 영·호남 간의 상호교류가 지속적인 협력으로 이어지고 최종적으로는 균형 잡힌 지역발전을 이루어내는 밑바탕이 된다. 지역갈등을 중심으로 전개된 한국 현대사를 객관적인 자세로 되돌아보고 문제의 원인과 대응 방안을 탐색할 필요가 있다.II. 본론1. 지역 감정의 역사적 근원역사적 관점으로 지역갈등 문제를 탐색한다면 삼국시대와 고려시대, 조선시대부터 몇가지 단서를 찾을 수 있다. 삼국 통일 이후 백제 출신을 향한 차별적 시선과 고려시대의 훈요십조가 대표적이다. ‘후백제의 발원지인 차령산맥 이남은 반역할 지세이니 이 곳 출신들을 조심하라’는 내용이 훈요십조에 담겨있다. 그리고 조선시대에는 호남 출신 인재에 대한 차별로 이어졌다는 시각이다. 하지만 이러한 차별정책은 선비로 대표되는 지배계층 사이에서만 적용되었기에 일반적인 거주민들간의 지역갈등으로 이어졌다고 보기 어렵다는 의견이 우세하다.영·호남의 지역 갈등에 대한 인식을 파악하면, 대부분의 응답자들이 1960년대 이후를 주요 시기로 생각하는 것으로 밝혀졌다. 지역갈등의 역사적 근원이 삼국시대에서도 발견된다고 하나 정치·사회적 문제와 결부되어 나타날 만큼 심화된 것은 상대적으로 최근이라고 할 수 있다.2. 지역감정의 발생과 심화한국 현대사를 중심으로 되돌아보았을 때, 해방은 분단과 함께 찾아왔으며 당시의 정치 상황을 논할 때 이승만을 제외하는 것은 불가능했다. 1950년대 후반부터 호남 지역에 대한 차별 문제가 사회 문제로 등장하기 시작했는데 90년대의 지역 갈등보다는 심각하지 않았던 것으로 추측된다. 5·16 군사정변을 계기로 박정희의 집권기가 시작되며 영호남의 대립 구도가 서서히 선명해지기 시작한다. 집권 초기에는 전남 지역에서 높은 지지율을 얻었지만 영남에 편중된 지역 개발과 호남 차별을 전제로 한 정책을 펼침으로써 영호남 간 지역갈등이 악화된다. 일자리를 찾아 서울과 영남으로 이주한 호남 출신들은 경제적으로 열악한 상황에 놓일 수 밖에 없었으며, 영화와 드라마를 비롯한 영상매체에서는 대부분의 하층민을 전라도인으로 설정하며 편견을 확산시켰다.고위공직자 중에서도 영남 출신이 대다수인 반면, 호남 출신을 찾는 것은 매우 어려웠다. 지역감정이 본격적인 정치적 도구로 이용되기 시작한 시점은 1971년 대통령 선거라고 할 수 있다. 유신체제가 출범된 이후 호남 차별 현상은 점점 심화되었는데 이는 정권이 교체된 이후에도 지속된다.3. 정치적 문제와 비민주적 사회비민주적인 사회는 갈등과 분쟁을 야기하기 마련이다. 군사 쿠데타 이후 전개된 비민주적 정치양상은 지역 간의 갈등을 증폭시켰다고 볼 수 있다. 한국 현대사에서 큰 분기점이었던 1980년 5월 18일의 비극은 지역감정과 연결된다. 전두환의 신군부는 시민들을 상대로 국가폭력을 휘둘렀으며 각종 유언비어가 양산되기 시작했다. 계엄군은 광주를 고립하고 시민군을 무차별적으로 공격했으며 외부로는 지역감정과 색깔론이 뒤섞인 형태로 확산되었다. 5·18 민주화 운동에 대한 진상이 제대로 밝혀지지 않은 채, 왜곡되고 조작된 상태로 시간이 흐르며 광주와 전남 지역에 대한 부정적인 이미지가 굳어졌다는 점도 주목할 만 하다.4. 사회문화적 요인으로 인한 지역갈등영·호남 간의 지역갈등은 정치적 요인에서 비롯되어 사회문화적 요인에 의해 재생산되었다. 정치적 요인은 불균형적인 경제개발로 이어졌는데, 호남지역은 지역 개발에서 밀려나 상대적으로 낙후된 위치를 차지하고 있었다. 호남인들이 일자리를 찾아 서울이나 영남지역 등 발전된 도시로 급격하게 이동하여 정착하는 현상이 두드러졌다. 타지로 이주한 호남인들은 경제적 어려움과 심리적 어려움에 직면해야 했다. 취약한 기반을 지닌 호남인에 대한 선입견과 편견이 호남 자체에 대한 거부감으로 굳어지고 부정적인 감정을 낳는 악순환이 생겨났을 것이다.

인문/어학| 2023.11.27| 3페이지| 2,000원| 조회(157)

현대사, 지역갈등, 전라도, 경상도, 영호남

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[서평] 국화와 칼 레포트

서평양극단의 상징을 지닌 나라, 일본xx대 xx과xxx동아시아 문화권의 특징을 크게 요약한다면 한자, 유교, 불교, 율령 체제이다. 한중일은 비슷한 세계관을 공유하면서도 독자적인 특성을 가지고 있었기에 서로를 가깝고도 먼 나라로 정의하곤 했다. 그렇다면 지리적·문화적·역사적 차이가 더 두드러질 수 밖에 없는 서양과 동양은 어떠한가. 불과 몇십 년 전까지만 해도 동서양간 교류가 지금처럼 활발하지 않았다는 것을 고려한다면 제2차 세계대전이 끝나갈 시점에 서양 국가에게 일본이 얼마나 이질적인 국가로 다가왔을지 짐작할 수 있을 것이다.미국 뉴욕 출생의 인류학자 루스 베네딕트는 한 번도 일본 땅을 밟아보지 않았지만 객관적인 시선으로 일본을 연구하고 분석하려 했다. 이러한 시도는 일본문화의 특성을 ‘국화와 칼’이라는 극단적인 비유에 담아낸 저서를 통해 확인할 수 있다. 당시 일본은 미국에게 가장 이해하기 힘든 적이었기 때문에 태평양 전쟁을 대비하는 과정에서 중요하게 요구된 것 중 하나가 바로 일본인의 행동 특성을 파악하는 것이었다. 미국인의 시각에서 일본인은 상당히 모순적인 존재였던 것으로 보인다. 호전적인 모습을 보이면서도 동시에 고요하고, 보수적이면서 개방적이며, 순응하면서도 반항적이었기 때문이다.일본인의 인생관과 도덕률을 풀어서 설명한 책을 읽기 전에 앞서 하나 명심해야할 사실이 있다. 루스 베네딕트의 책은 전쟁 중, 패전 후의 일본을 이해하기 위한 목적으로 저술되었다는 것이다. 자유와 평등을 중시하는 미국인과 달리 일본은 질서 그리고 계층제도를 신뢰한다. 일본인이 자신이 속한 집단 속에서 스스로의 존재감을 내세우는 것은 이기심의 발로일 뿐이며 집단의 규범을 충실히 이행해야 한다. 천황을 살아있는 신으로 여기면서 집단의 일체성을 유지하는 점도 일본인의 문화적 속성을 이야기할 때 빠뜨릴 수 없는 부분이다. 미국의 연구원들은 일본이 중국의 황제 사상을 그대로 적용하지 않았다는 점에 주목했다. 일본과 근접한 나라인 중국과 한국의 역사서를 살펴보았을 때, 나라의 교체기에 역성혁명(易姓革命)이 일어났다는 사실을 살펴볼 수 있다. 그러나 이와 달리 일본에서의 천황은 불가침의 절대적인 존재이자 무력한 존재로 자리 잡았다는 점이 이웃나라와 확연히 구분되는 일본 문명의 독자적인 특징이라고 할 수 있을 것이다.7세기 이후 중국의 윤리 사상은 바다를 건너 일본 땅에 건너왔으나 수많은 덕목은 일본인의 관점에서 재해석되고 일본적 개념으로 분리되었다. 같은 한자의 음을 달리 발음하는 것처럼 중국에서의 은(恩)과 일본의 온(恩)에는 차이가 있다. 충(忠)과 주(忠) 역시 그렇다. 고대 동양 윤리의 관점에서 덕목을 이야기할 때 필수적으로 다뤄지는 인의(仁義)가 일본 땅에서는 추방되었다는 점도 흥미롭다. 일본인에게 진기(仁義)를 행한다는 말은 격하된 의미로 통용되었는데 대표적으로 무법자 간의 의리, 불량배 간의 의리가 이에 해당된다. 일본인에게 세상에 대한 기리(義利)는 주군을 향한 의무, 친지를 향한 의무, 타인에 대한 의무로 요약할 수 있는데 우리나라에서 흔히 통용되는 의리(義利)와는 미묘한 차이가 있다.

독후감/창작| 2023.11.27| 2페이지| 1,000원| 조회(204)

국화와칼, 서평, 루스베네딕트, 일본사, 일본인

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동양철학/ 사칠논변의 전개 그리고 퇴계와 율곡의 해석

사단칠정 논변의 전개 과정과 퇴계와 율곡의 해석사칠논변의 전개사단칠정 논변이란 퇴계 이황과 고봉 기대승의 견해 차이가 발단이 되어 시작된 논변으로 사칠논변이라고도 한다. 성리학의 기본 전제는 성즉리(性卽理)이고 성발위정이라 하여, 순수한 인간의 본연성이 드러날 때 정이 된다고 하였다. 발현된 정은 본연의 모습과 같다고 말할 수 없기 때문에 그 자체의 선악을 따질 수 없는데 희노애구애오욕의 칠정과 맹자가 말한 인의예지의 사단 간의 관계에 초점을 두고 전개된 것이 퇴계와 기대승의 제1차 사칠논변이고, 율곡 이이와 우계 성혼 간의 제2차 사칠논변이다. 사칠논변은‘사단의 도덕감정과 칠정의 일반감정을 이기론상으로 어떻게 규정하는 것이 타당한가’라는 논제를 중심으로 전개되었으며 한국 성리학이 독자적인 경지에 이룩할 수 있게 된 계기가 되었다.본격적인 논변이 발발하게 된 계기는 추만 정지운의 「천명도해(天命圖解)」의 수정본을 둘러싼 견해 차이이다. 적극적인 논변이 이루어지기 이전에도 사단과 칠정이라는 용어를 연관지어 다루었던 학자들이 존재하는데 관련된 내용은 다음과 같다. 권근은 『입학도설』에서 ‘칠정도 성의 발현체이지만 악으로 빠질 가능성이 있기 떄문에 순선한 사단과 구별되어야 한다’는 주장를 펼쳤으며 유학자 유승조는 『대학십잠』, 「명명덕잠」에서 사단과 칠정을 리와 기로 나누어 설명한 바가 있다. 이후, 본격적인 논변은 추만 정지운의 「천명도해(天命圖解)」가 계기가 되었는데 당시 청년 관료였던 고봉 기대승이 퇴계가 확정한 「천명도해」 수정본에 대해 비판하는 글을 보냄으로써 주장과 비판, 재반박으로 이루어진 오랜 논쟁이 시작되었다.1차 사칠논변「천명도해」의 “사단은 이에서 발하고 칠정은 기에서 발한다(四端發於理七情發於氣)”라고 되어 었는 부분에 대해 퇴계와 고봉은 다른 입장을 내세웠다. 퇴계는 정지운의 문장에 문제가 있다고 생각하여“사단은 이가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다(四端理之發七情氣之發)”라고 수정하였는데 이러한 내용은 “정은 기의 영역에 둘 수 없다.”라는 일재 이항의 견해에 영향을 받은 것으로 보인다. 6년이 흐르고 고봉의 비판을 접한 퇴계는 1559년에 “사단의 발동은 순수한 리이기 떄문에 선하지 않음이 없으며 칠정의 발은 기를 겸하기 때문에 선악이 있다(四端之發純理故無不善七情之發兼氣故有善惡)”로 수정하였다.이에 대해 고봉은 칠정 이외에 사단이 별개로 존재하는 것이 아니기 때문에 칠정에 사단을 통일시켜야 한다는 입장을 내세우는 서신을 보냈다. 퇴계는 사단과 칠정이 모두 정이라는 것을 긍정하면서도 같은 정이라도 소종래의 근원과 소주에서의 차이점에 주목해야한다고 말하며, 성을 ‘본연지성’과 ‘기질지성’으로 이기분속(理氣分屬)하듯 같은 정인 사단과 칠정도 구분할 수 있다고 주장했다. 사단과 칠정을 구별해야한다는 입장을 지속한 퇴계는 칠정을 도덕과 무관한 것으로 보았다. 퇴계는 최후 해석으로 “사단은 이가 발한 것에 기가 따른 것이고, 칠정은 기가 발한 것에 이가 탄 것이다(四端理發而氣隨之七情氣發而理乘之)”라고 수정하며 끝까지 사단과 칠정을 둘로 나누어 규정하는 입장을 고수했다.2차 사칠논변위와 같이 퇴계는 고봉과의 논변을 통해 자신의 주장을 완화하는 동시에 같은 입장을 유지하며 내용을 정립하였으며 제2차 사칠논변은 율곡 이이와 우계 성혼 사이에서 체계화된다. 인심도심과 사단칠정의 관계에 대해 우계는 인심과 도심은 다르다고 주장하며 퇴계의 호발설이 타당하다는 입장을 취했다. 인심과 도심에 대해 율곡은 인심과 도심은 서로 겸할 수 없고 서로의 시작과 끝이 된다고 답했으며 사단은 칠정을 겸하지 못하나 칠정은 사단을 겸한다고 하였는데 이를 칠포사(七包四)라고도 부른다. 퇴계의 호발설을 긍정한 우계와 다르게 이를 긍정하지 않은 율곡의 입장에 따르면, 사단과 칠정 그리고 인심과 도심을 대립적으로 파악하는 것은 오류를 불러일으키고 “사단은 리가 발하여 기가 따르는 것이며, 칠정은 기가 발하여 리가 올라타는 것이다.‘라는 것은 마치 인간의 마음에 두 가지 근본이 있는 것으로 오인하게 만든다고 말하며 퇴계의 사단칠정론을 비판하였다. 고봉의 견해를 이어받은 율곡은“사단과 칠정은 모두 정으로, 정이 발할 때 발하는 것은 기요, 발하게 하는 까닭(所以)은 이이다”라고 하며 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 내세운다. 그리고 율곡은 ‘이기불상리지묘’라고 표현하며 리와 기는 서로 떨어질 수 없으며 사람의 마음에는 두 개의 근본이 있을 수 없다고 하였다. 율곡의 사단칠정론이 가지는 핵심은 사단과 칠정은 두 개의 정이 아니라 정은 칠정 뿐으로, 칠정 중 선한 것을 척출한 것이 사단이라는 입장이다. 사단은 도심만을 말한 것이고 칠정은 인심과 도심을 합쳐서 말한 것이니 이를 통합하여 바라본 점에서 율곡의 특징이 두드러진다.

인문/어학| 2023.01.30| 2페이지| 1,500원| 조회(190)

퇴계, 율곡, 동양철학, 사단칠정논변, 고봉, 사칠논변, 인심도심론, 우계

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위대한 고전 삼국지연의(三國志演義) 리뷰 및 요약 (동양중세사 기말과제)

거리의 작은 이야기, 소설이 만든 위대한 고전『삼국지연의(三國志演義)』에 관하여과목명담당교수학과학년학번이름제출일목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 정사 『삼국지(三國志)』와 고전 『삼국지연의(三國志演義)』1. 삼국지연의의 탄생 배경2. 진수(陳壽)의 정사 『삼국지(三國志)』Ⅲ, 청담의 문화와 경사의 허상1. 위진사대부들의 청담(淸談)문화2. 경사(經史)의 정보량Ⅳ. 삼국의 역사와 ‘작은 이야기(小說)’의 등장1. 근세의 거리에서 새롭게 창조된 삼국시대2. 거리에서 들려주는 ‘작은 이야기’, 소설의 변주3. 『전상삼국지평화(全相三國志平話)』와 『삼국지연의(三國志演義)』Ⅴ. 결론Ⅰ. 서론한국에서 가장 대중적인 고전이 무엇인지 묻는다면 대부분의 사람들은 어떤 대답을 할 것인가. 필자는 조선시대에 탄생한 작품의 이름이 머릿속에 몇 가지 떠오른다. 하지만 질문의 내용에 조건을 하나 추가하여 동아시아에서 가장 유명한 고전이 무엇인지 질문을 던지려고 한다. 상당수의 사람들이 다음과 같은 대답을 할 것이다. 바로 ‘삼국지연의’이다. 한·중·일을 통틀어 동아시아에서 가장 사랑받고, 대중적인 위치를 차지하고 있는 고전은 바로 『삼국지연의(三國志演義)』라고 할 수 있다. 이러한 고전의 영향력은 일상에도 스며들어 있는데, 한자 문화권에서 성장한 사람들이라면 익숙하게 들어보았을 고사성어 대다수가 삼국지연의에서 유래되었다는 점이다. 대표적으로 계륵, 삼고초려, 도원결의, 수어지교 등이 그러하다.본격적인 내용을 정리하기에 앞서 후대의 소설, 영화, 다양한 작품으로 재탄생하며 21세기까지 사랑받고 있는 고전에 대해 여전히 많은 사람들이 혼동하는 부분에 대해 우선적으로 정리하려고 한다.Ⅱ. 삼국시대의 정사 『삼국지(三國志)』와 대중적 고전 『삼국지연의(三國志演義)』1. 삼국지연의의 탄생 배경삼국시대를 배경으로 하는 내용을 다룰 때, 중시해야 하는 부분은 정사와 연의의 구분이다. 역사서인 정사 『삼국지(三國志)』를 바탕으로 자아낸 이야기가 바로 고전 『삼국지연의(三國志演義)』라고 정리할 수 있다.삼국지연의의 역사적 의의를 알아보기 위해서는 당시 시대상을 살펴보는 것이 우선이다. 삼국지연의가 탄생한 시대적 배경은 고대에서 중세로 변화하는 중요한 전환기였다. 진·한 제국으로 대표할 수 있는 ‘고대’의 시기에서 위진남북조의 ‘중세’로 흘러가는 시대라는 것이다. 일반적으로 우리들은 중세에서 근대로 변화한다는 표현의 의미가 무엇인지 어느 정도 잘 알고 있지만 고대에서 중세로 변화한다는 것은 어떤 의미인지 잘 알지 못한다. 중국사에서 다루는 고대에서 중세로의 격동기란, 진시황제를 거쳐 한 제국에서 비로소 확립된 제국의 형태가 붕괴하는 것을 뜻한다. 하나의 제국이 다수의 국가로 분열되고 혼동기를 겪으며 위·촉·오 삼국시대가 등장하게 되었다. 역사가들은 삼국시대를 두고 찻잔 속의 폭풍이라는 흥미로운 비유를 하였는데 그 이후에 출현하는 위진남북조 시대는 거센 파도, 해일과 같은 격동기에 가까웠다고 한다. 이렇게 고대의 역사가 막을 내리고 중세의 역사가 본격적인 궤도에 들어섰다고 볼 수 있을 것 같다.2. 진수(陳壽)의 정사 『삼국지(三國志)』중국 고대의 사서를 다룰 때, ‘전사사‘라는 것을 빼놓을 수 없다. 전사사란『사기(史記)』,『한서(漢書)』,『후한서(後漢書)』,『삼국지(三國志)』를 일컫는다. 앞서 설명했듯 삼국지는 삼국지연의라는 이야기가 탄생한 근거 자료였다. 그렇다면 정사『삼국지(三國志)』를 집필한 사람은 누구인가. 촉에서 관리로 출사하며 삼국시대를 관통하는 삶을 살았던 진수(陳壽, 233~297)라는 인물이다. 총 65권으로 구성된 진수의 『삼국지』는 위지 30권, 촉지 15권, 오지 20권으로 이루어져 있다. 진수가 촉나라 사람이라는 사실을 상기할 때, 위나라에 대한 기록이 가장 중점적으로 다루어졌다는 점은 의미심장하게 느껴진다. 실제로 송대 이후에 충(忠)의 이념을 중시하는 성리학이 주를 이루게 되면서 진수에 대한 비판이 등장하기도 했다.흥미로운 부분은 현대 역사학자들이 말하는 삼국의 역사와 소설 삼국지는 여러 차이가 존재한다는 점이다. 학자들은 다양한 요인을 종합적으로 분석하여 위나라, 오나라, 그리고 촉나라의 국력을 수치화하였는데 압도적인 국력을 내세우던 나라는 위나라였다. 또한 역사학자들이 분석한 지형적 특성도 매우 의외의 분석을 낳았는데 촉이 천하를 통일할 수 있을거란 근거가 매우 빈약하다는 것이다. 관중 지역을 차지하고 있었던 위나라와 달리 촉나라는 상대적으로 불리한 지형을 선점하고 있었다는 의외의 사실을 새롭게 알 수 있었다.진수는 뛰어난 안목을 통해 객관적으로 삼국의 인물을 조명했던 것으로 보이지만 고위 관료가 아니었기에 중앙 정치에 접근할 수 있는 통로를 얻지 못한 것 같다. 삼국 정립 전의 후한 말에 대한 내용이 충실하지 못하다는 것을 알 수 있는데 이와 반대로 소설 삼국지연의에서는 후한 말부터 삼국의 정립 초기에 이르는 시대 흐름을 발견할 수 있다. 삼국지연의는 이러한 부분에서 정사 삼국지와의 차이가 두드러진다. 또한 정사와 소설의 두드러지는 차이점은 그 분량에 있다. 소설 삼국지연의의 분량이 정사의 두 배에 해당한다는 점이다. 정사 편찬 이후 삼국지연의가 등장하는 시기까지 어떠한 사건이 존재했을까.Ⅲ. 청담의 문화와 경사의 허상1. 위진사대부들의 청담(淸談)문화청담(淸談) 문화란 은인자중의 성향을 가진 사대부들 사이에서 펼쳐진 학문적 토론으로 철학적인 논쟁의 성격을 가지고 있었다. 직접적으로 정치적 사안을 제시하기보다는 추상적인 표현과 비유를 통해 전개되었으며 이러한 시기에 등장한 이들이 ‘죽림칠현(竹林七賢)’이다. 탈정치적·탈세속적 모습이야말로 현실적인 처세이자 이상적인 사대부상이라는 관념은 혜강(?康)을 통해 확인할 수 있다. 정사『삼국지』가 민간의 이야기로 재등장하고 공유되어 소설『삼국지연의(三國志演義)』가 등장하기까지는 기나긴 시간이 존재했다. 시대적 혼란과 관념의 변화, 방대한 역사 자료의 해석과 한계에서 역사적 시간의 간극이 발생한 듯 하다.2. 경사(經史)의 정보량앞서 방대한 역사 자료라고 언급하였는데 과거의 기록이 죽간 혹은 목간에 남겨졌음에도 불구하고 서적의 문자량은 계속해서 증가해왔다. 특히 사서(史書)에서 그 증가량을 확인할 수 있는데 『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』은 20만여 자로 구성되어있다. 『사기(史記)』는 53만 자에 이른다고 하니 방대한 사서를 모두 소장하기란 매우 어려운 일이었을 것이다. 점차 기록 수단이 개선되고 한 목간에 기록 가능한 문자량이 대폭 늘어나기도 했지만 중요한 문헌들은 방대한 분량과 보관 불가능한 부피를 지니고 있었다. 특히 정사 관련 문헌은 소장과 더불어 전습하기도 어려워지는 상황이었는데, 정사『삼국지』가 지닌 기존의 한계점은 삼국시대에 대한 장벽을 높여가던 와중, 새로운 시기에 접어들면서 삼국의 역사는 새로운 모습으로 전해지며 창조되었다.Ⅳ. 삼국의 역사와 ‘작은 이야기(小說)’의 등장1. 근세의 거리에서 새롭게 창조된 삼국시대역사학자들이 송대를 서민문화의 발전기라고 설명하는 이유는 귀족제의 붕괴와 신흥사대부의 등장을 시작으로 새로운 분위기가 사회 전반으로 확산되었기 때문이다. 여러 분야의 문화 예술이 발전하고 거리는 복합적 문화공간으로 작용하게 된다. 이러한 거리를 ‘와시’라고 하는데 바로 이 땅에서 삼국의 역사가 새로운 모습으로 변주되며 새로운 가치를 창출하게 된다.2. 거리에서 들려주는 ‘작은 이야기’, 소설의 변주소설이란 작가의 상상을 통해 창작된 허구의 이야기를 말한다. 그러나 중국사에서 본래 소설(小說)이란 주요한 담론과는 거리가 있는 것, 작은 이야기를 의미했다고 한다. 반고는 ‘소설가’에 대해 다음과 같이 풀어내었다.

독후감/창작| 2023.01.30| 6페이지| 2,000원| 조회(220)

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