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안녕하세요
전공은 생물학이지만 한국어 교원 수업을 들었습니다.
긴 시간 들여 보고서를 작성했고 모두 A를 받았습니다.
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전문분야 인문/어학교육학

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한국 사회에서 유교의 영향력이 줄어드는 현상과 유교가 앞으로 나아가야 할 방향

[현대한국사회]? 주제 : 한국사회에서 유교의 영향력이 줄어드는 현상과유교가 앞으로 나아가야 할 방향Ⅰ. 서론유교는 한국 사회에 전반적으로 깔려있는 배경이고 척추이다. 그러므로 한국 사회에 대한 연구는 반드시 유교를 충분히 이해하고 난 뒤에 이루어질 수 있다.한국을 찾아온 외국인들이 한국 사회를 직접 경험해 본 뒤 유교적 사상에 대해 얘기하는 것을 볼 수 있다. 그리고 우리가 의식하지 못했던 것들을 그들의 눈을 통해 접할 수 있다. 보통 ‘정’과 ‘효’가 유교의 긍정적인 해석이라고 생각한다.해외의 소식들을 보면 유교를 모르기 때문일까 싶은, 패륜적인 사건들을 접할 수 있었다. 요즘은 한국에서도 종종 들려온다. 그만큼 한국 사회에서 유교의 영향력이 많이 줄어들었다고 해석할 수 있을 것 같다.본문에서는 유교의 영향력이 줄어들어가는 사회현상에 대해 얘기해보고 앞으로 우리가 나아가야 할 방향을 결론에서 제시하고자 한다.Ⅱ. 본론※ 유교적 영향력이 줄어가는 원인과 현상1. 대가족의 해체과거는 대가족 사회였다.하루의 일과를 부모님께 인사를 하는 것에서부터 시작했다.대가족에서는 제례나 상례, 혼례 등 유교적 가례를 지켜왔다.제례는 유교식 제례 문화가 차츰 정착되어감에 따라 제례의 의미도 천지일월신이나산신에게 올리던 기존의 제사에서 자신의 조상에게 드리는 제사를 가리키는 쪽으로바뀌어갔다. 유교식 상례는 고려 말기부터 주희의 가례에 따라 거행하기 시작하여조선후기에 일반화되었다.하지만 많은 인구의 도시화로 자연스럽게 대가족은 해체되어 갔다. 경제적인문제도 한 몫 하여 제 가족, 제 한 몸 지키기도 어려워진 상황에 부모의 봉양은현실적으로 불가능해졌다. 이 같은 이유로 집안의 어른이 없이는 여러 가례를지켜가기가 어렵게 되었다.또 가족의 테두리가 훨씬 줄어들었다. 부모님 이외에도 공경해야 할 많은웃어른들이 계셨고, 형제ㆍ자매도 많아 지켜야 하는 규칙과 예절들이 많았다.반면 현재는 많은 가정이 저출산으로 인해 우선순위가 어른에서 자녀로 옮겨가며 ‘효’나 형제자매간의 우애도 점차 쇠퇴해가고 있다.가족 안에서 예와 도리를 집안의 어른들을 통해 자연스럽게 배우지 못한 이유일것이다. 늘어나는 패륜적인 사건사고가 그 결과라고 볼 수 있겠다.2. 여성의 사회 진출 확대가족의 해체와도 연관된 현상이다. 가정을 꾸린다는 것이 여성에게 불평등하다는인식이 생겨나면서 여성들이 결혼을 꼭 해야 하는가란 생각을 하게 되었다. 결혼없이 미혼모로 가족을 만들기도 하고 본인의 부모를 봉양하기도 한다.그러면서 여성 스스로 경제적으로 독립하기 위해 직업을 가져야 했다. 물론 주부로서 직업을 갖는 여성들도 늘어나고 있다.여성들의 승진에서의 차별이나 보수의 차등 등 뿌리 깊은 유교의 성차별적 상황은과거에는 당연한 것으로 치부되었다. 하지만 남성과 동등한 능력이 있는 많은여성들이 사회에 진출하면서 유리천장과 권위의식 등의 능력과는 상관없는 성별에따른 불평등이 잘못되었음을 인지하고 개선을 위한 목소리를 키워나가고 있다.3. 노인공경의 쇠퇴산업화로 자본이 위력을 발휘하고 능력위주의 경쟁이 심화되자 공동체 정신이나가족주의는 쇠퇴했고 이유 없는 연장자 우선이나 노인 우대 사상은 우리 사회에서서서히 영향력을 잃어갔다. 더구나 정보화 사회로 접어들면서 노인은 정보기기작동이 서툴고 정보에 어두워 속이기 쉬운 나약한 존재로 전락하고 말았다.그러나 누리던 자들은 변해가는 세상과 타협할 줄 모르고 솔선수범 없이 과거그대로 유지하려는 오기를 부리기도 한다.현재 정치색과 폭력성을 극명하게 드러내고 있는 ‘태극기부대’가 그 하나의 예일것이다. 태극기부대는 조롱의 대상이 되었다. 그들이 노인이라 현명할 것이란기대는 없다. 노인이라 대접받는 시대는 갔다.4. 정보화 사회점차 유교적 전통에 대해 허례허식이란 부정적 의식이 싹트고 이것이 맞는가에 대한 의구심이 생겨나면서 유교에 대한 자료를 찾아보고 여러 사람들과 소통하여한마디로 조선 후기부터 사회가 이러한 풍토로 변했다는 것이지, 결코 유교나 성리학에서 교리 자체에 성차별이 있었다는 것은 아니다. 공자가 한 말 중에'임금은 임금답고 신하는 신하답고 아비는 아비답고 자식은 자식다워야 한다’는명분론이 있지만 그것은 서로 간의 역할이 나눠져 있어 그것을 따라야 한다는의미이지, 남성이 여성보다 우위에 있다는 의미가 아니다. 다만 당시 사회의지배층이던 조선의 양반 남성들이 자신의 지위를 세우고자 성리학의 기본 개념을오용했다고 볼 수는 있다.여기서 말하고자 하는 것은 유교도 시대적으로 한계가 있다는 점을 인정하고,그것을 옹호하거나 정당화해서는 안 된다는 것이다. 또한 그 특수성을 인지하며잘못된 사실들을 걸러내야 하고, 막연하게 현대의 윤리를 잣대로 가치 판단하는것을 지양해야 하며, 동시에 그것을 다시 생기지 않게 바로 잡아야 한다는 점도생각해야 한다는 것이다. 즉 분명 유교도 공자도 한계점과 비판점이 있으며 변질된 유교적 전통을 고치기 위해서는 유교의 근본을 파헤쳐 바로 세워야 한다.[출처] 변질된 유교적 전통그 옳고 그름과 가치에 대해 판단해볼 수 있는 시대가 되었다.그 결과 유교 역시도 우리의 상황에 맞게 이용되고 변질되어 애초의 유교와동떨어진 부분까지 유교라 믿고 따르게 되었단 사실을 깨닫게 되었다.그리고 전통이라고 해도 그대로 고수해야만 하는 것이 아니라 오랜 세월 오용되고변질된 부분은 또다시 변화가 가능하기 때문에 올바르게 바꿔 바르게 세울수있음을 알게 되었다.Ⅲ. 결론유교는 특히나 여성차별적인 사상이라 한국에서 결혼을 한 며느리치고 유교적인 관습을 바람직한 전통이라고 생각하는 사람은 드물 것이다. 그러나 뿌리 깊게 박힌 유교적 사상은 그들조차도 무의식속에서 많은 부분을 그에 따르며 살아가게 한다. 나 역시도 유교의 부정적인 면을 더 많이 느껴왔던 터라 유교의 영향을 받고 있단 생각을 해보지 않았지만 돌이켜 생각해보니 어쩔 수 없는 한국인으로서 나도 많은 영향을 받아오고 있었다.내가 판단하는 유교의 가장 긍정적인 것이 효와 예절인데 그것을 유교의 카테고리에 넣어야하는가는 또 생각해봐야 할 문제인 것 같다. 그것은 유교의 영향이 아니더라도 유교를 알기 전부터 우리가 갖고 있던 기본적 예의와 도리라고 생각한다.

사회과학| 2023.01.26| 3페이지| 2,000원| 조회(205)

유교, A, 현대한국사회, 영향력, 한국어교원

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한국의 다문화 사회화의 특징과 외국인을 위한 한국 문화 교육이 나아가야 할 방향

[외국인을 위한 한국문화교육론]? 주제 : 한국의 다문화사회화의 특징과외국인을 위한 한국문화 교육이 나아가야 할 방향Ⅰ. 서론초등학교부터 우리나라를 지칭하는 말로 배워온 단어는 ‘단일민족국가’였다. 그런 교육을 받아온 나로서는 다문화는 어색하고 부정적인 이미지로 다가왔다.단일민족이란 우리의 본질이 깨져 다시는 돌이킬 수 없다는 안타까움과 이민자가 많아지면 강력범죄율이 높아질지 모른다는 근거 없는 걱정도 있었다.요즘은 한국에서 뿐만이 아니라 난민수용이라는 이슈도 전 세계적으로 갖고 있다.난민문제는 이민자와 다른 문제이긴 하나 외부인의 유입에 대한 막연한 공포심과 부정적 시선은 서로 닮아있다 할 수 있겠다. 우리의 암울했던 시기에 외국으로부터 받았던 도움을 생각하면 난민을 긍정적으로 수용해야 할 터인데 그것이 쉽지는 않은 것 같다. 다문화의 교육이 필요한 이유이다.어쨌든 전 세계는 세계화가 추세이다. 잠시나마 시대착오적이고 편협한 생각을 했던 나를 반성하며 이번 과제를 빌어 나의 생각을 다시 한 번 점검해 보고 한국에서의 다문화에 대해 고찰해보고자 한다.본론에서는 다문화사회화에 대해 얘기해보고 결론에서 한국의 다문화사회의 발전 방향에 대해 제시하고자 한다.Ⅱ. 본론1기2기3기4기- 도입단계- 이주민 비율이낮고 초보적인이민정책 수준임- 사회적 개방 수준이 미미하며,갈등이 미약함- 현재 우리나라의단계- 이주민 유입이본격화- 제도적 정비가병행되지 않아사회적 비용이급속 증가- 다문화정책 기반이 미흡한 상태- 이주민이 밀려와인종차별, 폭동사태 등 사회적혼란의 시대- 다문화주의의 사회적정착기-차별금지,평등제도화, 사회적 인식 변화,소수자 지원과 참정권인정, 기회평등에서조건ㆍ과정ㆍ결과의평등 요구 시대1. 다문화사회화 진행 과정2. 한국 다문화 사회의 특징? 한국은 ‘한 핏줄-한민족-한 문화’를 대표하는 단일민족의 나라이다.? 한국은 외국인 노동자보다 국제결혼 가정의 비중이 높다.? 이주여성 정책으로 동화주의 원칙을 고수하고 있다.? 한국의 다문화는 현재 1기이기는 하나 진행이 급격하다.통계에 의하면 2000년부터 2008년까지 국내에 거주하는 외국인은 21만명에서90만명으로 증가하였으며 연평균 증가율은 19.9%에 달하여 OECD 19개국 평균인5.9%를 훨씬 상회한다. 준비가 증가를 물리적으로 따르지 못하는 특징이 있다.20여 년 전까지 남한에 그리고 더 나아가 한반도에 인종적 문화적 교류가 전혀 없었던 것은 아니다. 한국의 성씨를 분석한 자료에 따르면, 총 275 성씨 중 136 성씨가 외국계이다: 다른 말로 표현하면, 한국 인구의 20-30 퍼센트는 이들 외국계의 후손들인 것이다. 그리고 연구에 따르면, 약 20 퍼센트의 한국인은 남 아시아인의 외형적 특질을 가지고 있다. 그러나 이 과거 외국 이민자들은 현재 진행 중인 이민자 유입과는 여러 면에서 다른 특징을 가지고 있다. 이들의 유입은 간헐적으로 장기간(1,500년이 넘는)에 걸쳐 작은 규모로 일어났으며, 이들 이민자들은 문화와 외모 면에서 대부분 경우 원주민인 한반도인과 크게 차이가 나지 않았다. 따라서 이들 과거 이민자는 심각한 사회적 불협화음을 일으킴 없이 한국 사회에 동화되면서, 지금처럼 한반도에는 마치 ‘한’ 민족만 존재한 것처럼 느끼게 하고 있다.[출처] 한국 다문화 개관 - 한국의 다문화주의에 대한 담론들 1편3. 한국에서 다문화에 대한 잘못된 인식이처럼 다문화라는 단어가 생기면서 우리나라가 단일민족에서 다문화사회로 바뀐 것은 아닐 것 이란 얘기다. 외국과의 교류는 그 과거에도 있었다. 우리가 다문화에 대해 낯설게 느끼지 않아도 된다.그러나 우리의 필요에 의해 싼 값의 외국인 노동자를 들여오고, 시골 노총각들을 위해 배우자를 데려오는 것은 그들이 우리보다 아래에 있다는 생각이 전제되어 있는 것 같다. 조선시대 차별과 멸시를 받던 백정은 북방 유목민족이었다는 역사적 사실이 있으니 현재만 그런 것은 아닌 것 같다. 그러나 알고 보면 그들도 그들의 나라에서는 엘리트 코스를 밟은 재원인 경우가 많다. 기본적으로 모든 사람을 인격적으로 대해야 하겠지만 이민자들에게 보내는 색안경을 낀 시선은 점차 거두어가길 기대해본다.4.한국의 다문화정책 상황? 한국 혼인귀화자 문제점- 10년 후, 은퇴 후 살고 싶은 나라는 한국이 아닌 모국이다.- 이민자들에게 모국 문화 향유 기회가 적다.- 한국 만들기 정책은 실효 없으며, 다문화 교육 방안이 필요하다.? 다문화가족지원 정책방향- 다문화가족 장기정착 지원 - 결혼이민자 다양한 사회참여 확대- 상호 존중에 기반한 수용성 제고 - 정책추진 체계 정비- 다문화가족자녀의 안정적 성장지원과 역량강화5. 한국의 다문화교육- 다문화가족 한국어교육- 다문화가족 아동 양육지원- 임신ㆍ출산 지도 서비스 등의 ‘방문교육사업’- ‘결혼이민자 통 번역 서비스 사업- 다문화가족 자녀 언어 발달 지원 사업- 언어 영재교실 사업? 자녀 대상 이민자 출신국 언어 수업 진행- 한국어교실에서의 다문화 교육? 여러 나라 문화에 동등한 지위를 설정해야 한다.Ⅲ. 결론한국의 다문화사회 발전 방향다문화 교육의 관점에 대한 수업을 들으면서 깜짝 놀랐던 것이, 평소 이민자들을 편견 없는 눈으로 봐야 한다는 인식은 있었는데 방법에 대한 생각은 해본 적이 없다는 것이었다. 그러기 위해선 먼저 그들을 알아가려는 노력이 필요하고 그를 통한 이해 뒤에 편견 없이 대할 수 있음을 깨닫게 되었다.무의식중에 다수의 프레임에 갇혀 소수자를 바라보는 잘못된 인식을 갖고 있었던 것이다. 막연한 평등은 소수자의 입장에서 볼 때 얼마나 오만하고 불편한 자세인가를 생각해볼 수 있게 해주었다.

교육학| 2023.01.26| 3페이지| 2,000원| 조회(232)

다문화, A, 한국어교원, 한국문화교육론

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<세종 한국어 1>의 교재 유형 분류

[외국어로서의 한국어교재론]? 주제 : 의 교재 유형 분류Ⅰ. 서론교재의 유형은 교육 내용, 학습 목적, 학습자 변인, 매체 등의 다양한 기준으로 분류할 수 있음을 학습했다.학습한 내용을 바탕으로 의 교재 유형을 분류하고, 그 이유를 제시한다.Ⅱ. 본론1.다음은‘세종한국어 1’의 일러두기의 내용을 간추린 것이다.- 세종학당에서 공부하는 한국어 학습자의 의사소통 능력 향상과 한국 문화에 대한이해를 넓히는 것을 목표로 개발- 초급 한국어 학습 상황을 고려하여 구성- 말하기, 듣기, 읽기, 쓰기 능력을 향상시키기 위하여 다양하고 실제적인 과제를포함- 유창성과 정확성을 고르게 향상시키기 위해서 의사소통 활동과 언어 요소를 균형있게 포함- 학습내용과 활동은 성인 학습자의 인지 능력, 학습 전략을 고려하여 효율적인학습이 이루어질 수 있도록 함- 한국 사회와 문화를 올바른 이해를 위해 실제적 자료와 문화 정보를 다수 포함 하고, 양방향 문화 학습이 이루어질 수 있도록 함2.세종 한국어 1 교재 구성표단원주제내용1한국어와 한글한국어, 한글2한글 자모자모와 음절 1, 자모와 음절 2, 받침과 음절, 종합 연습3유용한 표현인사말, 교실 표현예비편단원주제기능문법어휘1자기소개인사하기,자기소개하기이에요/예요, 은/는국적, 직업2일상생활일상생활에 대해묻고 답하기-아요/어요, 에 가다동작, 장소3위치물건의 위치 이야기하기이/가, 에 있다/없다물건, 위치문화1한국인의 인사법4물건사기 1숫자 읽기,요청하기을/를,-(으)세요식품, 한자어 수5물건사기 2개수 말하기,물건 사기-ㅂ니다/습니다,-ㅂ니까/습니까, 하고고유어 수,단위 명사6어제 일과과거에 대해이야기하기-았/었-, 에서동작, 장소문화2한국의 화폐7날씨계절과 날씨에대해 이야기하기그리고, 안계절, 날씨8시간날짜와 요일,시간 묻고 답하기에,○시 ○분날짜와 요일,시간 표현9약속제안하기,약속하기-(으)ㄹ까요, -아요/어요약속하기,약속의 내용문화3한국의 사계절10주말 활동주말 활동에 대해묻고 답하기,계획 이야기하기그래서,-(으)ㄹ 거예요장소, 주말 활동11한국어 공부한국어 공부에대해 이야기하기종합1종합112계획자신의 계획이야기하기종합2종합2문화4한국인의 주말 활동세종한국어 13. ‘세종한국어 1’의 구성 정리- ‘세종한국어 1’은 12개의 단원과 4개의 문화 단원, 예비편으로 이루어져 있다.- 12개의 단원은 열 개의 학습 단원과 두 개의 복습 단원으로 이루어져 있으며,예비편은 한국어와 한글에 대한 설명이 있고, 한글 자모를 읽고 쓰며 연습해볼수 있다.- 세 단원마다 주제와 관련된 문화 단원을 두어 한국 사회와 문화에 대해 이해할 수있도록 하고 있다.- 각 단원별 목표에 따른 기능, 문법, 어휘 범주를 제시하고, 시각자료를 통해학습자들에게 흥미를 유발시킨다. 어휘 선정은 사용 빈도와 난이도 기준으로 한다- 관련 어휘를 의사소통과 관련하여 선정, 제시하고 단원 당 문법이 두 개씩제시되고 있다.- 문법에는 간단한 설명과 함께 예문을 제시하고 맥락 속에서 연습할 수 있는활동을 통해 문법 사용능력을 향상시킬 수 있도록 하였다.- 연습 단계는 주어진 자료를 이용해 연습하는 과 배운 문법을 이용해자신의 이야기를 할 수 있는 로 구성하였다. 연습 2를 통해 유의적인연습 활동을 할 수 있다.- ‘듣고 말하기‘, ‘읽고 쓰기’의 과정을 통해 실생활에 필요한 구어·문어능력을 키울 수 있다.- ‘자기평가’평가 항목을 제시하여 학습자 스스로 학습 성취도를 진단하고 이후의학습에 참고하도록 하였다.4. ‘세종한국어 1’의 목표- 다양한 학습자를 대상으로 일반적 목적의 총체적 한국어 의사소통 능력을 기르는것을 목표로 하여 개발- 한국의 문화, 한국인의 사고방식, 한국의 언어, 문화 등 다양한 것들을 이해하고 학습할 수 있는 자료를 제공하고 있음- 다양한 주제, 다양한 상황에서의 실제적 과제와 기능, 담화 상황의 이해, 어휘,문법, 문화 등이 모두 포함 되어 있다.- 듣기 말하기 읽기 쓰기의 4가지 언어기술을 모두 포함

교육학| 2023.01.26| 3페이지| 2,000원| 조회(216)

A, 한국어교원, 한국어교재론, 유형분류, 세종한국어1

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소설의 특성에 대한 개념을 정리하고 황석영님의 '손님'을 소설의 기법을 적용하여 설명

[한국문학개론]? 주제 : 소설의 특성에 대한 개념을 정리하고황석영님의 ‘손님’을 소설의 기법을 적용하여 설명Ⅰ. 서론그간 강의를 들으며 제시되었던 몇몇의 책들을 읽어 보았다. 그 중 가장 충격적이었고 여운이 많이 남았던 소설이 황석영 작가님의‘손님’이다.소설이지만 6.25전쟁 중 황해도 신천에서 실제 3만5천명 이상을 죽음으로 몰고 갔던 ‘신천학살 사건’을 다루고 있는 작품이다. 강의를 통해 이 소설을 접하게 되어 이제라도 이러한 역사적 사실을 알게 된 것을 다행으로 생각한다.본문에서는 소설의 특성인 허구ㆍ서사, 인물ㆍ성격, 이야기ㆍ플롯의 개념을 정리하고 황석영님의 ‘손님’을 예로 들어 소설의 기법으로서 그 특성을 적용하여 설명하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 소설의 특성에 대한 개념 정리① 허구 : 작가의 상상력에 의해 창조된 가공의 현실이다.현실에 대한 모방성을 가진다.인물, 행동, 장소, 시간이 있는 줄거리를 가진 이야기다② 서사 : 화자가 청자에게 이야기해주는, 서술하는 방식③ 등장인물 : 소설 속 인물은 사건을 이어가는 주체다.말과 행동을 통해 성격을 드러낸다.소설의 인물은 다른 인물들, 상황과 긴밀하게 연결된다.ㆍ 주동자 : 가장 중요한 사건의 중심에 자리하면서 행동을 주도하는 인물ㆍ 반동자 : 주동자와 대립적인 입장에서 투쟁하는 인물. 주동자를 중심으로전개되는 사건의 흐름을 방해하고 이야기의 진행을 가로막는 역할, 훼방꾼ㆍ 부수적인 인물 : 주동적 인물인 주인공을 돕거나 주변적인 이야기에등장하여 이야기를 풍성하게 만들어주는 주변적인 인물④ 이야기와 플롯 : 소설에서 사건을 서술하는 방법이다.ㆍ 스토리 : 시간 순서대로 순차적으로 배열된 사건의 서술, 사건 또는 행위플롯을 이루기 위한 ‘재료’서사와 비슷한 의미로 본다.ㆍ 플롯 : 사건의 배열, 내적질서, 계획, 도면화한 설계도라 할 수 있다.논리적인 인과관계에 중점을 두어 재배열 한 것.독자가 그 사건 또는 행위를 알게 되는 방식스토리는 한가지이지만 플롯은 여러 가지가 될 수 있다2. 황석영의 ‘손님’을 소설 기법으로 설명① 허구ㆍ서사ㆍ허구소설의 배경은 북한이다. 실제 사건인 1950년 ‘황해도 신천학살 사건’을모티브로 만들어진 허구이다. 모든 등장인물은 가상의 인물이다.ㆍ서사이 소설의 전개 방식은 매우 독특하다. 신천 출신으로 학살의 현장을 목격한 한 소년이 이후 가족과 함께 월남했다가 미국으로 이주하여 목사로 활동하고있는 류요섭을 통해 당시를 재현하고 있다. 그러나 그 스스로 말하기보다는학살의 주동자였던 형이나 형과 다른 기독교인들에게 죽어간 귀신들을불러내어, 그 이야기를 들어주고 용서와 화해를 구하는 방식이다.② 인물ㆍ성격ㆍ류요섭 목사 : 주인공, 이야기를 이끌어 나간다.ㆍ류요한 : 류요섭의 형, 학살 사건의 가해자.ㆍ 류단열 : 북한에 사는 류요한의 아들, 류요섭의 조카ㆍ 그 외 등장인물들 : 안성댁, 형수, 순남이 아저씨, 박일랑(이찌로), 박명선,두더지 삼촌, 상호, 조반석 외주인공은 미국에서 목회활동을 하는 류요섭 목사다. 고국방문단의 일원으로고향인 황해도 신천의 찬샘골을 찾게 돼 같은 미국 이민자인 형 요한을 찾지만그는 동생의 방북을 마땅찮게 생각한다. 요한은 전쟁 때 마을 사람들에 대한학살에 앞장선 인물이다. 그렇지만 늦게라도 용서를 구해야 한다는 동생의 제안에거절을 하고 갑작스럽지만 준비된 죽음으로 세상을 떠난다.③ 이야기ㆍ플롯? 이야기 : 기독교와 맑스주의를 ‘손님’으로 규정하였다.전체적인 흐름은 고국방문단의 북한방문 일정으로 이루어진다.동생 요섭은 화장한 형의 뼈 한조각을 갖고서 방북길에 오른다.? 플롯 : 이야기의 가장 큰 대립은 기독교와 맑스주의이다.굿판처럼 산 사람과 죽은 사람이 함께 과거와 현재를 들락거리며그들의 회상과 이야기를 펼쳐나간다.작가는 1인칭보다는 다인층이 이야기를 재현하는데 더 적합할것이라고 생각했다고 말한다. 모든 인물들이 ‘나’라고 말하며자신의 시점으로 이야기를 해나가기 때문에 주의하지 않으면 저 말이누구의 것인지 알 수 없는 부분들이 생겨서 주변 인물들과 정황으로다시 짜 맞춰야 할 때가 있다.‘나’를 통해 가해자의 입장이 되어보기도, 피해자의 입장이되어보기도 하는 다각적인 체험을 할 수 있다.요섭의 방북은 북한에 남아 있던 형의 가족과 재회하는 여정이면서고향을 찾아 형의 죄에 대해 용서를 구하려는 속죄의 여정이다.Ⅲ. 결론대화는 황해도 사투리로 쓰여 있다. 읽기가 여간 어렵지 않다. 하지만 말하듯이사투리의 억양을 살려가며 읽어가니 신기하게도 맞춤법도 맞지 않아 읽기조차 버겁던 사투리의 의미들이 잘 전달이 됐다. 암울했던 과거의 역사를 사실에 바탕을 두어 너무나 현실적이고 담담하게 직설적인 문체로 써내려갔다. 그 담담한 문체가 더 마음을 아리게 만들었다.처음엔 너무 당황하여 읽어내려 가기가 수월하지 않았다.평범한 한 마을에서 매일 얼굴 마주하던 가족과 같던 마을 사람들에게 필요이상으로 잔인하게 죽음을 맞이해갔던 사람들의 모습이 다큐처럼 눈앞에 그려져 그 영문 모를 두려움과 무력감이 나에게도 느껴졌다.요한은 과연 죄책감을 갖고 있었을까. 그의 죄책감이 귀신들을 불러내었을까.마지막을 예감한 듯한 그의 죽음은 어떤 의미일까. 요섭은 과연 기도를 통해 모든 죄를 씻고 누구나 구원받을 수 있다고 믿었을까.마지막이 너무나 아쉬워서 나름대로 마음편한 결론을 짓고 싶은 마음이다.

인문/어학| 2023.01.26| 3페이지| 2,000원| 조회(177)

황석영, A, 한국문학개론, 한국어교원, 소설기법

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언어학의 하위분야에 대한 내용 정리와 한국어 교원에게 언어학적 개념과 지식이 필요한 이유

[언어학개론]? 주제 : 언어학의 하위분야에 대한 내용 정리와한국어 교원에게 언어학적 개념과 지식이 필요한 이유Ⅰ. 서론백지 상태에서 한국어교원을 접하고 수업을 듣게 되었다. 막연하게 교사가 공부한 것을 알려주어야 한다는 것은 알고 있지만 어떤 것을 공부하고, 어떻게 교수해야 하는가는 거의 모르는 상태로 시작하였다. 생각보다 국어와 한국어가 다른 점이 많다는 것이 학습내용에 대한 의문을 갖게 했던 이유인 것 같다.교육자는 학습자가 모르는 부분을 알기 쉽게 효율적으로 설명해주는 것이 의무이다.이번 과제를 통해 어떤 것을, 왜 공부해야 하는가에 대해 정리해보고자 한다.Ⅱ. 본론1.외국어로서의 한국어교육1) 학문으로서의 의미-모국어 외의 다른 언어를 습득하는 과정과 절차를 연구하고, 이를 통해 한국어를효율적으로 교수, 학습하는 방안을 모색- 연구의 대상은 효과적인 한국어교육의 내용과 방법- 연구 분야① 지식 영역ㆍ효과적인 교수를 위한 한국어 지식에 대한 연구로 음운, 어휘, 문법, 담화,문화 등의 영역이 있다.ㆍ한국어를 대상으로 한다는 점에서 국어학이나 국어교육에서 다루는 언어지식과 궁극적으로는 일치하나, 구체적인 내용이 다소 차별화된다.ㆍ한국어 교육은 국어 교육에 비해 상대적으로 문어보다 구어 영역에 비중을두게 되며, 문법만이 아닌 실제 자료로서의 언어에 더 관심을 두고, 언어지식을 통한 교수의 효용성에 초점을 둔다. 아울러 언어 사용의 정확성과더불어 적절성에 주의를 기울이게 되며 의사소통의 규칙과 전략에도주목하게 된다.② 교수 영역언어지식과 밀접한 관계를 가지는 언어기능 교수는 다시이해 영역(듣기,읽기)과 표현 영역(말하기,쓰기)교수로 구분된다.2) 교육영역으로서의 의미- 한국어가 모국어가 아닌 학습자를 대상으로 이루어지는 교육2.언어학의 하위 분야분야연구주제연구내용1.음성학자연언어 말소리에 대한 과학적 연구(조음ㆍ음향ㆍ청취)소리전달소리 구조 체계?자연언어의 말소리는 어떻게 산출되는가?자연언어의 말소리는 어떻게 지각되는가?자연언어의 말소리는 어떻게 분류되는가-자음과 모음2.음운론자연언어 말소리체계에 대한 과학적 연구음소에 대한 연구무의식적인 음운지식을 연구소리 구조 체계?각각의 언어가 사용하는 말소리는 무엇인가?개별 언어의 자음과 모음들은 어떤 내적 체계를 가지고 있는가?개별 언어의 음절구조는 어떤 모습을 갖는가.?자연언어에 어떤 음운현상이 나타나는가?위의 내용들이 언어에 따라 어떻게 다른가.3.형태론단어(어휘)의 구조와 원리에 대한 과학적 연구단어 구조 체계?단어의 종류에는 어떤 것들이 있는가.?새로운 단어를 만들 때 그 구조와 특징은 무엇인가.?단어를 구성하는 요소는 무엇인가.?단어를 만들 때의 규칙은 무엇인가?위의 내용들이 언어에 따라 어떻게 다른가.4.통사론문장의 구조와 구성 원리에 대한 과학적 연구문장 구조 체계?문장은 어떻게 분류되고 어떠한 특징을 갖는가.?문장은 텍스트 내에서 어떠한 기능을 하는가?문장을 만들 때의 규칙은 어떠한가.?문장을 구성하는 요소의 차이는 어떠한가?위의 내용들이 언어에 따라 어떻게 다른가5.문법론형태론+통사론형태소와 단어, 구와 문장 등의 단위들?어떻게 구조화되어 기능하는지에 대한 연구?지배하는 규칙이 무엇인지에 대한 연구6.화용론맥락에 따른 언어사용과 그 해석을 의미함발화 구조 체계7.의미론언어의 의미에 대한 과학적 연구의미 규칙 체계?의미는 어떻게 정의되는가.?단어는 의미는 어떻게 나뉘는가.?단어들의 의미 관계에는 어떤 것들이 있는가.?의미를 분석하는 방법에는 어떤 것들이 있는가.?한 문장이 여러 의미를 가질 때 어떻게 해석되는가.3. 실제와 이론의 차이시대에 따라 한국어 교수법도 변해왔다. 그 시대와 상황에 맞는 교수법을 적절히 적용해 나가야 한다.최근 한국어를 배우는 많은 외국인들의 학습 동기는 단순한 문화적 호기심보다는 취업이나 학업과 같은 도구적 동기가 늘고 있다. 이에 따른 한국어교육 연구와 교수에 대한 요구도 꾸준히 증가하고 있다. 그들의 목적에 맞는 교수법을 찾는 고민이 필요하다.언어적 지식만으로는 실제 의사소통에 장애를 일으킬 수 있다. 과거의 우리가 경험해왔다. 주된 문법번역식 교육으로 문제는 풀 수 있지만 외국인과는 한마디도 나눌 수 없었던 비효율적 학습시기를 지나왔다. 의사소통을 하지 못하는 언어습득은 금방 도태되어 버린다. 이론의 틀에 갇히면 학생과 선생님 둘 다 힘들어진다. 실제를 겸비하여 교육하려는 노력이 필요하다.언어는 인류 문화의 핵심이며 동력이다. 그렇기 때문에 많은 문화요소가 언어에 반영되어 있고, 언어와 문화는 함께 혼재되어 있다고 볼 수 있다. 언어는 그 언어권 사람들의 문화를 반영하기 때문에, 한국어를 사용하는 사람들도 한국만의 문화를 한국어에 반영하고 있다고 볼 수 있다. 그러므로 한국어 교육을 위해서는 문화를 언어와 통합하여 교육하는 것이 맥락을 고려한 자연스러운 의사소통을 위해서도 필요한 과정이다.

인문/어학| 2023.01.26| 3페이지| 2,000원| 조회(237)

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