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대안교육의성과와한계및시사점

Ⅰ. 서 론1. 대안학교의 개념공교육의 문제점을 보완하고, 학습자 중심의 자율적인 별도 교육 프로그램을 운영하도록 고안된 특별학교로 1921년 영국의 교육자이자 작가인 A. S. 닐이 설립한 서머힐 학교가 대표적이다. 대안학교는 자연친화적이며 공동체적인 삶을 이어간다는 교육목표 아래 비정형적인 교육과정과 다양한 교수방식을 추구한다. 주요 특징은 학급수나 학생수를 줄여 학습자와 교사 간의 인간적 교류가 가능하도록 하고, 학습자와 교사가 동등한 자격에서 학습계획에 참여하며, 경쟁주의 원리를 지양한다는 것이다.대안학교의 의미를 살펴보기 위해 우선 ‘대안’과 ‘대안교육’이라는 용어의 유래를 살펴보면 대안은 영어의 ‘alternative'에서 비롯된 것으로 둘 혹은 셋 이상에서 하나를 택할 여지를 말한다. 즉, 하나의 안을 대신하는 새로운 안이 대안이다. 대안교육은 영어의 ’alternative education'에서 비롯된 것으로 보이는데, 우리나라에서는 1990년대 중반부터 사용되었지만 미국에서는 이미 1960년대 중반에서 1970년대에 걸쳐 기존의 학교에 비해 학생들의 요구에 좀더 부응하기 위한 다양한 실험학교들이 등장하고 이를 가르켜 ‘자유학교’ 또는 ‘대안학교’라는 이름을 불렀기 때문이다. 우리 나라의 경우는 1990년 이전에도 이미 기존의 학교교육이 지닌 한계에 대해서 의논하고, 이를 벗어나려는 다양한 실천을 모색하는 과정에서 ‘대안교육’이라는 말이 통요되기 시작하였다. 정확하게 대안교육의 정의를 나타낸 것으로 교육인적자원부에서 ‘대안학교란 공립학교들이 제공하는 전통적이고 정형화된 것과는 다른 새로운 경험을 추구하도록 학생과 학부모들을 의해 특수한 기법과 프로그램 활동, 여건들을 제공하는 학교’로 정의하고 있다. 우리나라 교육법에서는 ‘대안학교는 자연친화적이고 공동체적인 삶의 전수를 교육목표로 학습자 중심의 비정형적인 교육과정과 다양한 교수방식을 추구하는 학교’라고 정의하고 있다.2. 대안학교의 등장 배경지난 1990년대에 교육 분야에서 일어난 새로운 현상을아이들이 하루 종일 제 멋대로 늘기만 하는 도깨비굴이 아닐까`라고 의심할 것이다. 많은 어른들은 `내가 만일 그런 학교에 보내진다면 나는 결코 아무 일도 하지 않을 것이다`라고 말한다. 또, 다른 어떤 이는 `억지로라도 공부를 하도록 한 어린이들과 이런 어린이들이 서로 경쟁하게 될 때, 마음대로 놀았던 이들은 크게 불리한 입장에 놓이게 될 것이다`라고 말한다. 하지만, 창의력을 요하는 시험에서는 서머힐 학교 학생들이 다른 학교 학생들보다 훨씬 뛰어날 것이다. 싸우는 일도 좀처럼 보기 힘들다. 물론 말다툼은 한다. 그러나 둘이 마주 붙어 정말로 크게 싸우는 일은 극히 드물다. 어린이들의 울음소리도 듣기 힘들다. 왜냐하면, 어린이들이 자유로울 때에는 억압을 받는 어린이들보다 증오를 나타낼 일이 훨씬 적기 때문이다. 증오는 증오를 키우고, 사랑은 사랑을 키운다. 사랑은 어린이들을 인정해 주는 것을 의미하는데, 이것이야말로 어느 학교에서나 매우 중요한 일이다. 어린이들에게 벌을 주고 마구 야단치면서 그들의 편이 되어 줄 수는 없다. 서머힐에서는 어린이 한 사람 한 사람이 다 자기가 인정받고 있다는 사실을 알고 있다. 서머힐의 어린이들이 학교 참관인이나 초면인 사람들에게 전혀 스스럼없이 친숙하게 대하는 사실은 서머힐의 큰 자랑이 아닐 수 없다. 어린이들에게 가장 환영받지 못하는 방문객은 교사이며, 그 중에서도 특히 어린이들의 그림이나, 글씨를 보고 싶어 하는 열성적인 교사이다. 가장 환영받는 방문객은 모험담이나 여행담, 그 중에서도 항공여행에 대해 재미있는 이야기를 들려주는 사람이다. 권투 선수나 테니스 선수는 어린이들에게 순식간에 둘러싸여 버리지만, 이론을 늘어놓는 방문객들 주변에는 어린이들이 전혀 가까이 가지 않는다. 방문객들로부터 가장 자주 듣는 평은 누가 교사고, 누가 학생인지 도무지 알 수가 없다는 말이다. 그것은 사실이다. 어린이들이 인정받고 있는 곳에서는 학생들과 선생간의 일체감이 강하다. 교사에게도 어린이에게 교사로서의 어떤 차별 의식이 없다. 교직원들과이다. 이렇게 교사와 학생들은 한 주제를 갖고 충분히 탐구하고 토론을 거친 후 결론을 내린다.이우학교에서만 하는 교육 중 하나가 NGO(비정부기구)탐구다. 고등학교 3년 내내 이수해야 하는 NGO탐구는 학생이 실제로 NGO에서 활동해야만 교과를 이수한 것으로 간주한다. 학생들은 환경·인권·자원봉사단체 등 스스로 선택해서 그 속에서 실제로 봉사활동을 한 결과물을 제시해야 한다.인턴십연구는 고2 학생들을 대상으로 1년 동안 진행하는 수업이다. 우선 학생들은 직업에 대해 조언해줄 멘토(직업의 스승)를 찾는다. 학생들은 특정한 사람에게 이메일 또는 편지를 보내 자신을 소개하고, 그 사람은 자신의 직업에 대해 학생에게 설명해주는 형식이다. 한 학생이 범죄심리학자가 되고 싶다면 범죄심리학자에게 본인을 소개하고, 그로부터 직업으로서의 범죄심리학자에 대한 정보를 얻는다. 이 과정을 통해 학생은 희망하는 직업에 더욱 확신을 가질 수 있기도 하고, 반면 그 사람과 면담을 계기로 직업을 바꾸기도 한다.해외통합기행이라는 과목도 독특하다. 고등학교 1학년 학생들은 일본, 필리핀, 베트남, 태국, 중국 등 5개국을 10박11일 동안 다녀와서 보고서를 쓴다. 학생들은 해외에 가기 전에 5개월여 동안 워크북을 만들고, 기초적인 언어도 배운다. 이외에 이우학교 학생과 학부모들은 백두대간 종주와 동막천 살리기 등 뜻있는 행사를 하기도 한다.이수광 교감은 “대부분 학생이 중학교 때부터 독서, 글쓰기, 발표 등을 통해 충분한 기본기를 갖추기 때문에 고3에 올라오면 다른 일반학교 학생들보다 단시일 내에 성적을 끌어올린다”고 말했다.3) 졸업생들이 경험한 대안학교'간디학교 10년 개교 기념잔치'가 13일 오후 산청간디학교에서 열렸다. 길놀이에 이어 강당에서는 '간디학교 10년 영상'을 관람했다. 김송현 녹색학원 이사장과 박기원 산청간디학교 교장의 인사말에 이어, 간디학교 설립자인 양희규 금산간디학교 교장과 양희창 제천간디학교 교장도 마이크를 잡았다.이어 '학교 철학과 졸업생의 삶'을 알아보는 시간이. 교육의 목적이 참다운 자기의 실현이라고 할 때 이렇듯 경쟁에 찌든 모습이 참다운 자기일 수는 없다. ‘배움터 길’의 학교설명회자료집에 나오는 다음 구절은 이러한 우리 가족의 고민과 서로 맞닿은 지점이다. “우리는 배움터 길에서 자신과 공동체를 함께 생각하고, 서로 다름을 이해하고 배려하는 법을 배우며 그리하여 우리가 살고 싶은 세상을 위해 실천하고 그 속에서 기쁨과 행복을 느끼기를 바랍니다.” 배움터 길이 표방하고 있는 교육목표는 다음과 같다. 하나, 자기주도성을 키우자. 둘, 가치에 대한 감수성을 키우자. 셋, 사회적 소통과 공존능력을 키우자.고맙고 다행스럽게도 민경이는 즐겁고 자유롭게 학교생활을 하고 있다. 물론 그 사이 어려움이 없지는 않았다. 대안학교에 다니면서 민경이가 겪은 큰 어려움 중 하나는 아이들과 관계에서 비롯했다. 여느 대안학교처럼 배움터 길 역시 학생 수가 그리 많지 않다. 그렇다 보니 아이들 사이의 관계가 상당히 전면적일 수밖에 없다. 적은 수의 아이가 매일 좁은 공간에서 맘에 들던 들지 않던 간에 지지고 볶고 서로 어울려 지내야 한다. 그러니 관계가 조금 이상해질 땐 바로 아이에게 엄청난 부담으로 다가올 수밖에 없다. 그 때문에 학교를 그만 다니고 싶다는 말을 들은 적도 있다. 하지만 민경이는 이러한 상황을 잘 넘어섰을 뿐만 아니라 이 과정에서 자기와 다른 타인을 진정으로 인정하는 방법을 터득한 것 같다. 지금은 동료들에 대해 “이 아이는 이래서 싫고, 저 아이는 저래서 싫어”라고 부정적으로만 평가했던 초반과는 달리 이제는 “이 아이는 이런 점이 장점이고, 저 아이는 저런 점이 장점이야”라고 말한다. 이해관계에 따른 피상적인 인간관계가 지배적이고 그마저 일회용 상품처럼 싫으면 쉽게 내버리는 것이 보통인 현대사회에서 끈끈하고 지속적인 인간관계를 맺는 것은 쉽지 않은 일이지만 반드시 해야 하는 일인데 우리 아이들이 이런 관계를 맺을 수만 있다면 그것은 대안교육의 성과라고 할 수 있겠다.대안학교 학부모들은 아이를 대안학교에 보낸 후 변화하지원을 받는데 이들 학교는 지원받지 않기 때문이다. 현 대표는 “사실 대안이라는 개념이 열려 있기 때문에, 민사고와 같은 자립형 사립고도 공교육의 문제점에 대한 나름의 인식에서 스스로 대안을 찾은 것이기 때문에 일종의 대안학교라고 할 수는 있다”며 “그러나 평가 잣대로 학생과 교사의 자율성, 구성원의 민주적인 학교운영구조, 특정종교 교육 여부 등을 기준으로 삼는다면 민사고를 대안학교라고 말하기는 어려운 반면 분당 이우고는 대안교육운동과 공유되는 부분이 많다”고 평가했다.미인가 대안학교도 재정부담은 마찬가지다. ‘더불어가는배움터 길’은 학원건물을 5000만 원에 임대, 월 60만 원을 월세로 내고 있다. 박진홍 교사는 “처음 설립한 사람들이 가구당 300만 원씩 기부했고, 터전을 마련하기 위해 학부모들이 가구당 500만 원씩 출자했다”고 밝혔다. 현 대표는 “대안학교의 문턱을 낮추자면 국가지원을 받지 않을 수 없고, 그렇게 될 경우 대안학교 스스로 정체성 혼란을 야기할 수 있다”며 “개인적인 견해로는 공교육에서 초등학교 학생 1인당 200 얼마 식으로 교육비가 책정되어 있는데 적어도 그 비용은 지원해야 하지 않을까 생각한다”고 말했다.교사자격증 문제도 해묵은 과제다. 현재 대안학교 교사들의 절반 이상은 교사자격증이 없다. 지난 7월 11일 국회 교육위원회 임해규 의원(한나라당)이 주최한 ‘대안교육 법제화’ 토론회에 참석한 이철국 고양자유학교 대표교사는 “대안학교 교사들은 대안교육을 이끌어온 실질적 주체면서 대안교육의 가치관을 체화한 열정과 실력을 겸비한 분들인데, 단지 교사자격증이 없다는 이유로 우리사회의 커다란 교육적 자산을 배제한다는 것은 받아들일 수 없다”고 말한다. 박복선 성미산 학교 교장은 “개인적으로 교사자격증을 갖고 있지만 사범대나 교육대를 나와야 받는 교사자격증은 큰 의미가 없다고 생각한다”고 덧붙인다. 반면 김성기 협성대학교 교수는 “검증되지 않은 교육으로 학생들이 입을 피해를 막기 위해서라도 대안학교 교사도 교사자격증이 필요하다”며 “사회복지사보였다.

교육학| 2025.02.01| 25페이지| 2,500원| 조회(115)

대안교육, 서머힐, 대안교육시사점, 대안교육한계, 대안교육성과

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종교의 나라 인도(힌두교를중심으로)

종교의 나라 인도 - 힌두교를 중심으로목차■ 개관 ■ 인종 ■ 언어 ■ 역사 ■ 갠지스 ■ 카스트제도 ■ 힌두교 ■ 결론- 황색 : 힌두교 - 녹색 : 이슬람 - 흰색 : 화합 - 불교의 상징 : 차쿠라 - 네루 수상이 제안한국에 있는 인도 관련 학과- 한국외대 인도어과 - 한국외대 용인 인도어과 - 부산외대 인도어과 - 부산외대 러시아인도 통상학부 - 영산대 인도비즈니스 학과 - 동국대 인도철학과인도개관1 '인도' 의 어휘 의미 지리적 – 인디아 대륙 문화적 – 힌두문화, 힌두문화+그리스문화 역사적 – 인도공화국, 파키스탄, 방글라데시 부분적으로 아프가니스탄 까지 포함 2. 다양하고 복잡한 인도사회 국토면적 – 297만 제곱 킬로미터 : 남한의 32배 인구 – 14억 5093만명 : 세계 1위(2024년 기준) 정식명칭 – 힌디어로 '바라트' 고대서사시 마하바라타 에 등장하는 바라타 왕에서 유래 3. 힌두교 82.6%, 이슬람교 11% http://video.naver.com/*************890103(인도개관바닥글인도 인종현재 인도의 인구를 구성하고 있는 지배인종 1. 드라비디아인 : 기원전 2500년 이전에 인도아대륙에 정착한 이후 수 차례에 걸친 혼혈을 거침 2. 아리아인 : 기원전 1500년 이후 약 800년간에 걸쳐서 지속적으로 인도아대륙에 진입 - 다양한 인종집단들은 비교적 규제가 심하였던 인종간의 결혼금지 관습으로 인하여 현재까지도 각 집단은 그 인종적 순수성을 비교적 잘 보존 - 북부지방의 사람들과 남부인도의 상층카스트(Caste) : 키가 크고 피부가 흼 - 남부인도인들의 대부분은 키가 작고 피부가 검음 - 지역간의 주민의 특성이 차이가 남 Ex) 뻔잡(Punjab)사람은 신체 건장하고 용감하며 실질적이고 기계에 잘 적응한다. 또 벵갈(Bengal)사람은 지적으로 우수하 고 흥분하기 쉬우며 예술적 감정이 풍부하다. 마드라스(Madras) 사람들은 보수적이고 종교적이지만 간혹 과학적 재질을 나타 내기도 한다 = 지역 주민간의 기질상의 언어- 힌디어를 모어로 사용하는 인구는 전체의 40%이지만 힌디어를 이해하는 인구는 71%로서 인도의 절대적인 언어로 자리를 잡아가고 있음 - 언어와 관련한 인도의 여러 현상들 중에서 빼놓을 수 없는 것이 언어에 기초한 주의 재편성이다. - 언어를 중심으로 한 주의 재편성은 이질적인 문화 집단 간의 갈등, 그리고 종교 및 언어 정체성과 관련한 여러 문제들을 야기시킴인도역사1. 인더스문명 - 기원 전 2500년부터 1500년 사이에 인더스(Indus)강변의 하랍빠(Harappa), 모헨조다로(Mohenjodaro)를 중심으로 발달하였던 고도의 도시문명 - 세계 4대문명(도로와 공중화장실, 목욕탕) - 드라비디아족에 의해 건설 = 기원전 1500년 경 인도에 침입한 아리아인(Aryans)들에 의해 파괴인도역사목욕탕(모헨조다로)인도역사카이바르 고개(세계사적으로 중요한 의미) - 대륙에서 인도로 들어오는 입구인 파키스탄 북서부에 위치 - 해발 1000미터 정도이며 고갯길이 40킬로미터 정도 이어진다. 가장 높은 지점은 해발 1029미터이다. - 알렉산더, 징기스칸의 원정로인도역사아리아인인도게르만2. 아리아인의 침입= 선조가 같으며 언어도 한뿌리 이므로 이들을 인도-게르만인, 인도-게르만어라 한다.카스트제도의 탄생 - 정복자와 피정복자, 피부색의 차이, 신들의 서열, 전문가의 탄생과 분업, 지배자와 피지배자, 국가통치 조직 만들기 등을 몇 세대에 걸쳐 지혜를 모아 인도 특유의 종교와 사회체계를 만듦 힌두교의 성전인 힌두교의 성전인 리그 베다(Rig Veda)를 비롯한 4대 베다가 만들어졌고 인도의 2대 서사시인 라마야나(Ramayana)와 마하바라따(Mahabharata)도 이때 만들어 짐인도역사- 환경의 변화와 생산방식의 발달에 따라 인도 사회에는 모순이 발생하였고 이것을 타파할 목적으로 기원전 5세기에 자이나교(Jainism)와 불교가 발생 - 불교의 경우에는 인도 밖에서 세계종교로 발전 - 인도에서 '불교의 시대'는 없었다는 점 = 아쇼끄(Ashok)대왕이 불교에 사상에 바탕을 두고 세계를 바라보았던 것인도역사3. 이슬람시대 - 무슬림이 인도와 처음으로 접촉한 것은 기원 후 7세기 서인도지역 - 1206년 아이바끄(Qutb-ud-din Aibak)가 델리에 무슬림왕조를 건설 - 그 후 350년에 걸쳐 5개의 무슬림왕조가 델리에서 흥망을 거듭 - 1526년에는 대제국인 무갈(Mughal)왕조가 건설 (따즈 마할(Taj Mahal) ) - 현재 북부인도의 대부분의 유적들은 힌두문화와 이슬람문화가 혼합되어 생산된 것 - 정복자였던 무슬림들도 인도 토착문화의 영향을 받아 인도 특유의 무슬림문화를 만듦 - 인도의 무슬림들은 세계 다른 지역의 무슬림들과는 다른 특성을 가짐인도역사인도역사4. 영국침입 - 15세기 서아시아 지역을 오스만 터키가 점령하자 서양의 국가들은 후추로 대표되는 향료의 구입이 어렵게 됨 - 모험 시작 = 바스코 다가마가 희망봉을 거치는 인도 항로를 발견 - 포르투갈인들이 인도 진출의 선두에 서게 되었고 곧 이어 네덜란드, 프랑스, 영국이 인도 쟁탈전을 벌임 - 1763년 영국이 프랑스를 최종 격파 - 영국은 1800년 동인도회사를 설립 - 1857년 세포이(Sepoy)반란이 진압된 직후 동인도회사를 해산하고 영국정부가 직접 통치 = 영국의 산업혁명을 지탱했던 것은 인도의 부였다고 주장하는 학자가 많을 정도로 대영제국에게 인도는 중요한 원료공급지이고 생산품의 소비지인도역사5. 인도독립 - 인도의 독립운동은 19세기말에 싹이 돋기 시작하여 점차로 그 범위와 강도가 증가하기 시작 - 1919년 마하뜨마 간디(Mahatma Gandhi)가 주도권을 장악한 이후 인도의 독립운동은 최고 전성기에 들어섬 - 무저항운동은 그 당시 세계최강의 군사력을 가졌던 영국에게 저항할 수 있었던 효과적인 것이었고 인도인의 도덕적 우위를 세계에 알리는 방법이 됨 = 처칠은 간디를 “영역한 여우” (Cunning Fox) 로 표현하였지만 20세기의 성인으로 추앙 -1947년 8월 15일 인도는 독립카스트제도- 아리아족이 원주민을 다스리기 스트제도가 있는 한 힌두교는 인도인을 지배할 것 이며, 힌두교가 인도인의 종교인 한 카스트 제도는 뿌리 뽑히지 않을 것이다.기독교 – 두드려라, 열릴것이다.(노력하라, 얻을 것이다.) 힌두교 – 운명을 거역하지 말고 순종하며 선한 '업'을 쌓아라어머니의 강 갠지스- 인도인에게 가장 성스러운 존재는 바로 갠지스이다. - 이 강은 너무도 신성하여 10가지나 되는 다양한 이름으로 불리울 정도이다. - 힌두교의 전설 : 깨끗한 갠지스 강에서 경건하게 목욕을 하면 갠지스 강은 그의 종족을 수천 가지 위험으로부터 보호해 주며 마음속에 쌓인 나쁜 것을 모두 씻어내, 갠지스 강에 목욕하는 것으로도 정화가 된다. EX) 빨래, 목욕, 쓰레기, 죽은자의 화장한 재 = 종교와 현실의 삶이 하루도 빠짐없이 이 강가에서 반복된다.힌두교- 세계 종교는 아니고 인도인들의 종교이지만 인도인구가 10억이나 되어 기독교, 이슬람교, 불교에 이어 세계 4대 종교에 들어감 - 기원전 2500년경 인더스 문명과 함께 생겨난 복잡한 인도의 민간신앙들과 기원전 1500년경 아리아족의 침입으로 그들의 신앙이었던 바라문교가 융화되어 생겨남 - 힌두교는 인도인들의 토속신앙이자 신화이며 삶을 지배하는 양식으로 인도의 삶 그 자체이고 지역과 신분에 따라 수없는 교파와 교리가 얽히고 설켜 있어 '종교의 나라' 라고도 한다.아리아인의 베다교인더스 강가의 여러 종교남부 인도의 드라비다교++힌두교브라만교힌두교- 힌두교는 인도대륙에 사는 수많은 종족의 신앙과 브라만교가 뒤섞인 종교로 이루 헤어릴 수 없이 많은 신들이 있는데 3억 3천만여 신이 존재한다. - 브라만교를 뼈대로 하는 복잡한 힌두 신앙의 핵심교리는 간단한데 3억 3천만이 넘는 인도의 신들 가운데 가장 높이 숭배되는 신은 3명이다. * 브라마 - 우주 창조의 신 * 비슈누 - 이 세상을 유지시키고 지켜주는 선(善)의 신 * 시바 - 공포의 대상인 파괴의 신 = 브라마, 비슈누, 시바는 서로 다른 신이지만 세 신은 하나의 존재이다.힌두교비슈누 유지의 신 비슈누 비슈누, 시바의 세 신을 중심으로 정리할 수 있다. 브라마는 창조의 신, 비슈누는 유지의 신, 시바는 파괴의 신이다. 우주 만물은 창조-유지-파괴의 과정을 반복하는 만큼 이 세 신은 서로 다른 듯 하지만 결국인 하나인 삼신일체를 이룬다.힌두교- 힌두교도에게 새로운 창조가 중요하기보다는 다음에 다시 태어날 인생에서 지금의 카스트를 유지하는 것이 중요하며 이 고통스럽고 한 많은 세상이 어서 파괴되어 더 좋은 세상에서 다시 태어나기가 소원이기에 유지의 신 비슈누와 파괴의 신 시바가 중요한 의미를 갖는다. - 힌두교도 크게 비슈누파와 시바파로 나뉨 * 비슈누파 : 크샤트리아, 바이샤 등 인간다운 대접을 받는 계급이 많은 북부 인도 * 시바파 : 피정복자 드라비다족과 불가촉민 하라잔 이 많은 남부 인도힌두교 교리첫째, 카리마 즉 업(業)이 가장 중요한 핵심 둘째, 삶은 영원히 반복된다는 윤회사상이다. 셋째, 스스로를 구원하는 것은 바로 자기 자신의 깨달음이다. 깨달음을 위한 노력 1) 어린 시절에 시작된다. 스승으로부터 몇 년에 걸쳐 가르침을 받으며 '업'과 '윤회'에 대해, 그리고 욕망의 허무함을 배우게 된다. 2) 가정 생활에서의 성실함과 선한 행동 3) 명상을 위한 장소를 구해 끊임없이 명상하고 깨달음을 얻으려 노력하는 것 4) 욕심을 완전히 버린 해탈의 단계힌두교의 특징적 사상긍정적 측면 : 확고한 도덕관념을 키워주는 데 결정적 역 할을 함. 부정적 측면 : 현실세계에서 무엇을 이루겠다는 욕구가 사라지고 숙명론에 빠져 사회 발전에 커다란 방해 요소가 됨.업윤회해탈의 길도덕적 행위 중시경건한 신앙*결론인도의 빠른 경제 성장종교 대이동영국으로부터 독립하면서 힌두교도 국가와 이슬람교도 국가로 분리됨 인류 사상 최대의 민족교환, 신도교환, 국민교환이 시작됨 종교문제로 삶의 터진을 옮긴 사람들이 3천만명 인류역사에서 가장 짧은 기간에 가장 많은 인구가 이동한 사건힌두교도이슬람교도인도파키스탄파키스탄방글라데시카슈미르 분쟁잠무 카슈미르(인도) 아자드카슈미르(파키스탄)-영국의

사회과학| 2025.01.31| 42페이지| 3,000원| 조회(95)

힌두교, 인도역사, 인도여행, 인도지리, 종교의 나라, 세계지리 과제

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