"상분(相分)"의 검색결과 입니다.

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천일합일 오늘날 순자의 자연관 중국고대철학 산수화 어촌낙조 생태관광

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"상분(相分)" 검색결과 1-20 / 23건

천일합일적 사유모델의 이해

라는 이중적 구조를 갖게 되는 것이다. 천인합일天人合一은 천인상분天人相分의 순간을 내재하고 있는데 그 역시도 마찬가지다.2. 천인감응론 - 제한적 대립과 제한적 통일동중서가 살 ... 천일합일적 사유모델의 이해목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 천인합일론의 인식론적 고찰Ⅲ. 천인합일론의 사유모델1. 천인합일론과 천인상분론2. 천인감응론 (제한적 대립과 제한적 통일)Ⅳ. 결 ... 相分 사상 또한 마찬가지다. 따라서 당시의 철학적 문제의식과 오늘날의 문제의식을 사실적, 비판적으로 규명하고 양자의 연결성을 찾아야 할 것이다. 펑유란馮友蘭은 중국 철학에서 인식

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.13

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베트남 레 왕조시대 자녀균분상속에 관한 최근의 논의 - 쩐 늉 뚜옛의 새로운 주장을 중심으로 - (The Recent Debate on the Equal Division of Parental Property among Sons and Daughters in Lȇ Society of Vietnam - The Review on the Assertion by Tran Nhung Tuyet -)

한국베트남학회 유인선

논문 | 16페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.07 | 수정일 2025.05.08

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앎[識]의 구조에 관한 논쟁 - 법칭과 원효를 중심으로 - (The Controversy on the Structure of Knowing - With Reference to Dharmakīrti and Wonhyo -)

한국불교학회 권서용

논문 | 35페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.31 | 수정일 2025.06.05

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맹자와 순자의 자연관과 인성론, 그리고 현재 삶에 대한 적용

는 맹자와 달리 천인상분(天人相分) 즉, 순자는 천(天)과 인간을 연결시키거나 종속시키려 하지 않으며, 천(天)과 인간을 분리하고자 하였다. 하늘은 만물을 생산할 수 있으나 만물

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| 리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.11.03 | 수정일 2021.05.02

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유식학파의 인식론

한(相分)이다. 상분은 대상 위기 생기하는 아뢰야식의 1차 영상이고, 객관의 분위이다. 감각에 있어서나 이성적 사유에 있어서나 감각하고 사유하는 주관적 부분은 견분(見分)이 되 ... 되는 과정을 4단계로 구분한 것을 4분설이라고 한다. 4분이란, 상분, 견분, 자증분, 중자중분을 말하는데 상분은 객관측면을 나머지 3개는 주관적인 측면을 이룬다. 이러한 4개 ... 의 분이 서로 상호작용을 이루어서 인식의 작용을 하게 된다.유식에서의 인식이란 능연의 식이 소연의 경을 연하는 활동으로서, 인식주관인 견분이 인색객관인 상분을 아는 것을 뜻한다. 이러

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.05.12

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중국 정치사상과 ‘천명’

에는 여러 가지가 있지만 대표적으로 3가지를 들 수 있다. 먼저 ‘천인상분(天人相分)설’이다. 천인상분이란 천은 인간이 가는 길과 달라 서로 상관이 없다는 의미로 어떻게 보면 천인관계

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.07

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천인합일적 사유모델

합일(天人合一)은 동시에 천인상분(天人相分)의 순간을 내재하고 있는데 그 역도 마찬가지이다.5. 천인감응론-제한적 대립과 제한적 통일근 2000년 전 동중서가 살았던 중국의 사회 ... 의 주장은 불필요하고 부자연스러운 것이었다.4. 천인합일론과 천인상분론인간 인식의 과정에서 동서양, 고금을 통해 우리가 일반적으로 전제해야 할 것은 ‘대립’에 관한 존재이다. 인식

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.12.04

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불교 유식학파의 인식론

는 측면이 식의 상분(相分)이다. 상분은 대상 위기 생기하는 아뢰야식의 1차 영상이고, 객관의 분위이다. 감각에 있어서나 이성적 사유에 있어서나 감각하고 사유하는 주관적 부분은 견분 ... 될까?인식이 작용되고 진행되는 과정을 4단계로 구분한 것을 4분설이라고 한다. 4분이란, 상분, 견분, 자증분, 중자중분을 말하는데 상분은 객관측면을 나머지 3개는 주관적인 측면 ... 을 이룬다. 이러한 4개의 분이 서로 상호작용을 이루어서 인식의 작용을 하게 된다.유식에서의 인식이란 능연의 식이 소연의 경을 연하는 활동으로서, 인식주관인 견분이 인색객관인 상분을 아

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.09.22

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우리나라 생태관광의 활성화방안 연구

, 가는단계경험, 현지단계경험, 오는단계경험 그리고 회상단계경험이 대표적이다. 축적형태에 따라서는 견분훈경험(見分熏經驗)과 상분훈경험(相分熏經驗)으로 구분된다. 견분훈경험은 관광 ... 자가 보고 듣는 작용 그 자체가 훈습된 경험 즉 껍데기 경험이며, 상분훈경험은 관광자가 보고 듣는 대상이 훈습된 경험 즉, 알맹이 경험이다(박석희: 1992).종래에 주종을 이루 ... 다. 축적형태와 관련지어 본다면 생태관광은 상분훈경험을 중시하는데 비하여 자연관광은 견분훈경험을 중시하고 있다 하겠다. 즉, 관광경험의 양적측면을 중시하는 것이 자연관광인데 비하

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| 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.03.14

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어촌낙조에 담긴 자연의 가치

그 안에 들어가자는 것이다. 즉 서양의 풍경화의 천인상분(天人相分)의 사고방식에 입각한 것이고, 동양의 산수화는 천인합일(天人合一)의 사고방식에 입각한 것이라고 할 수 있

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.07 | 수정일 2015.11.13

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유학의 인간관과 자연관

에서 ‘중용’정신과 화를 귀하게 여겼다는 것에서 알 수 있다. 앞에서 살펴보았듯이 유학의 기본 자연관은 ‘천인합일’ 사상이지만 순자는 다르게 ‘천인상분(天人相分)’의 사상을 가졌

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.25

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원측의 생애와 윤리사상

- 제8 아뢰야식(阿賴耶識)⑵ 4분설(四分說)- 상분(相分)- 견분(見分)- 자증분(自證分)- 증자증분(證自證分)⑶ 심성설⑷ 유식의 수행- 유식의 관법(灌法)- 유식의 3성관(三 ... 하능력은 없다.③ 자증분(自證分) - 상 · 견분이 의지하고 있는 식체, 그리고 그것의 검증 · 확인 작용견분은 상분을 소연의 경계로 하는데, 자증분은 이 견분을 대상으로 하 ... - 자증분을 확인하는 부분견분과 상분의 작용을 확인하는 자증분이 있는 만큼, 그 자증분의 작용을 확인하는 또 하 나의 마음작용이 요청됨은 당연한 것이다.이 4분 각각의 가장 핵심적인

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| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.05

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중관불교와 유식불교의 비교

의 6식으로써 지각되는 경험세계를 연출한다는 것이다. 따라서 경험세계는 식을 떠나 독립적으로 실재하는 것이 아니고 다만 식의 상분(相分)일 뿐이다. 그럼에도 불구하고 우리는 상분

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.11

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대승불교

생각한다. 이때 주관적인 부분을 견분(見分)이라고 하고 주관적인 부분을 상분(相分)이라고 하는데 인식은 보는 것만으로 끝나지 않고 인식하였다는 자각도 있어야 한다. 이것을 자증분

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.29

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[법상종] 법상종의 성립과 쇠퇴

다.법상종에서는 아뢰야식만이 아니라 八識心王, 心所의 모두에 대한 인식에 관하여 四分說을 설한다. 4분이란 相分, 見分, 自證分, 證自證分이다. 상분이란 감각이나 인식의 대상을 말하고 있다.

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.07

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[교육] 초등학교 전통문화교육과 인성교육

에는 그것에 대한 어떠한 자취도 남아 있지 않다는 두 가지 뜻이 있다.4) 유식학의 사분설① 인간의 인식을 4가지 과정으로 설명.② 사분(四分)- 상분(相分): 외부의 사물이 내 마음 ... 에 와 닿는 단계. 외부의 사물뿐만 아니라 자기 내부 에서 떠올린 마음도 상분이 될 수 있다. 본능적인 마음.- 견분(見分): 상분을 보는 마음. 견분의 입장에서 보면 상분은 소연경 ... (所緣境)이다. 상분 에 대해 보다 현실적이고 합리적인 판단을 내릴 수 있게 하는 마음.- 자증분(自證分): 상분과 견분을 동시에 보는 마음. 마음에 일어나는 상념을 있는 그대로

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.01

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[생태관광]환경친화적 생태관광자원 개발방안

경험, 오는단계경험 그리고 회상단계경험이 대표적이다. 축적형태에 따라서는 견분훈경험(見分熏經驗)과 상분훈경험(相分熏經驗)으로 구분된다. 견분훈경험은 관광자가 보고 듣는 작용 그 ... 자체가 훈습된 경험 즉 껍데기 경험이며, 상분훈경험은 관광자가 보고 듣는 대상이 훈습된 경험 즉, 알맹이 경험이다(박석희: 1992).종래에 주종을 이루고 있던 자연관광은 경관

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| 리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.11.01

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[한문학] 화쟁사상

소취로서의 마음인 상분(相分)을 바라본다고 한다. 직설적으로 표현하면 마음이 마음을 본다는 인식구조설에 근거하여, 모든 것은 마음의 드러남에 불과하며 자기 및 외계를 실체라고 보는 마음에서 괴로움과 오류가 생긴다고 주장한다.

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.04

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[철학]중국고대철학의 이해-순자

인 것이다. 따라서 맹자의 천인합일(天人合一)의 관점과 달리 순자는 천인상분(天人相分)의 입장에서 인성은 개조되어야 하며 도덕은 후천적으로 학습하고 배양되어야 한다고 주장

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.22

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[유학]유학과 자연과학

에서 살펴보았듯이 유학의 기본 자연관은 ‘천인합일’ 사상이지만 순자는 다르게 ‘천인상분(天人相分)’의 사상을 가졌다고 한다. 그렇지만 전체적으로 보았을 때 유학의 기본적인 자연관

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| 리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2006.06.29

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