"사이초(最澄)"의 검색결과 입니다.

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천자문 동아시아 불교 일본차의 역사 차선일미 헤이안 시대 dmlgml76 婦人幽居多鬱翡冷翠山居闲话 일본의 불교

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"사이초(最澄)" 검색결과 1-20 / 43건

사이초(最澄)의 법화사상－그가 평생 추구하고자 한 것－ (Saichō(最澄)’s Thought of Lotus Blossom－What He Tried to Seek During Life－)

한국사상사학회 원영상

논문 | 23페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.16 | 수정일 2025.03.28

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일본 문수신앙(文殊信仰)의 유형과 그 특징 (Types and Characteristics of Japanese Manjusri Belief (文殊信仰))

동아시아불교문화학회 원영상

논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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옥기미의 16권 조리지제, 보양지제, 방현화제, 소도지제, 치담지제, 이혈지제, 선제, 통관규지제, 잡 한문 원문 및 한글번역 7페이지 방

의 옹체, 기가 상승 하강 못함, 신트림 흉격의 답답함을 치료한다.沈香(四錢) 砂仁(半兩) 甘草(炙一兩二錢) 香附子(四兩)침향 16g, 사인 20g, 자감초 48g, 향부자 160g ... ; flowing; smooth, 流利 거침없이 미끈함일체 기가 흉격 사이에 정체해 유창하지 못하여 답답하고 열격 비색이 생김을 치료한다.木香丁皮(各二錢) 人參麥門冬大腹皮大腹子桑 ... 20g, 향부자, 곽향, 진피, 자소엽 각 60g, 자감초 40g右咀, 每三錢入薑, 棗煎.위 약제를 씹어 매번 12g을 생강, 대추를 넣고 달인다.按:此二方手足太陰, 陽明, 足少陰經

리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2025.06.21

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경악전서 부인규 婦人規 부인구증 논난이 경맥류 경맥지본 경맥제장병인 경부조.hwp

. 경맥류, 태잉류, 산육류, 산후류, 대탁류, 유병류, 자사류, 징가류, 전음류가 있다.凡此九者, 乃其最切之病, 不得不?詳方論。이 9가지는 가장 적절한 질병으로 부득불 따로 자세 ... 다가 단절되면 이는 고갈됨이 이미 심함이다.昧者無知, 猶云積血, 而通之破之, 禍不旋踵矣。?不旋踵 :재앙이 곧 닥쳐올 것임旋踵[xuanzh?ng]① 발꿈치를 돌리다 ② 획 돌아설 사이 ... ③ 눈 깜박할 사이 ④ 잠깐만에우매한자는 모르고 오히려 쌓인 혈이 있다고 하여 소통하고 격파하면 재앙이 곧 이르게 된다.經不調五5 월경이 고르지 않음經血爲水穀之精氣, 和調於五臟

리포트 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.05.28 | 수정일 2020.06.13

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일본 교토 시에 있는 진언종의 사원 도지절

천태종 개조 사이초(最澄, 767∼822)는 감격스러웠다. 구카이(空海, 774∼835)로부터 진언의 전수를 허락받은 것이다. 사이초는 천태사상은 물론 계율과 선에 대해서는 충분히 ... 이해하고 있다고 여겼다. 다만 새로운 사상으로 떠오르고 있는 밀교에 대한 이해 부족이 늘 아쉬움으로 남았다. 사이초의 갈증을 채워줄 유일한 인물이 구카이였다. 천황과 가까웠던 사이 ... 초는 상소를 올려 구카이가 수도인 교토로 들어올 수 있도록 도왔다. 그가 누구보다 뛰어남을 잘 알았기 때문이다. 사이초는 진리에 대한 고집스러움과 뜨거운 열정을 지녔다. 한 종파

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.04.09

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翡冷翠山居闲话 (피렌체, 산에 머물러 여담하다.- 서지마)

듯 해야 한다.我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的日光下，和风中，他的恣态是自然的，他的生活是无阻碍的。우리는 온후화고 질박한 천진난만함을 마치 함수초 ... 下山，在一个睛好的五月的向晚，正象是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。산 위 ... 尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艶色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.16

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동아시아 삼국(한국, 중국, 일본)의 불교의 전래와 학자 간 영향 관계

~774)징관澄觀(738-839)혜과慧果(745~805) 진언종(밀교)의 집대성사이초最澄(767~822) 일본 천태종의 창시자도의道義(?~821) 한국 조계종의 종조 한유韓愈(768 ... (1130~1200) 유학의 집대성, 주자학으로서 정리호넨法然(1133~1212) 일본 정토종의 창시자육구연陸九淵(1139~1192)에이사이榮西(1141~1215) 일본 임제종의 창시

리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.10.27

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[일본역사][일본사]일본역사(일본사)와 고대시대, 일본역사(일본사)와 나라시대, 일본역사(일본사)와 무로마치시대, 일본역사(일본사)와 근세시대, 일본역사(일본사)와 에도막부시대

부터 가마쿠라 바쿠후가 개설되기까지의 기간을 헤이안시대[平安時代]라고 하는데, 그 시대에는 승려 사이초[最澄]에 의해 천태종(天台宗)이, 구카이[空海]에 의해 진언종(眞言宗)이 크 ... 하는 국가가 성립되고, 뒤이어 율령제도(律令制度)에 입각한 국가체제가 유지된 4세기 초에서 12세기 말에 이르는 시대이다. 긴키내(內)을 중심으로 하여 오진왕릉[應神王陵]?닌토쿠왕릉 ... [仁德王陵] 등 거대한 능묘를 비롯한 많은 분묘가 조영된 고분시대의 4세기 초에는 긴키내의 야마토를 중심으로 하여 기타큐슈까지를 포괄하는 통일국가가 생겨나서 점차 전국을 지배하게 되

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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중국 차(茶)와 술(酒)

이후에는 차를 마시는 것이 보편화되어 사회적인 풍조를 이루어 서북 변경 지역에까지 확산되었다. 805년 중국 천대산 국청사에 와서 도를 닦던 일본 스님 최징(最澄)에 의해 차 종자 ... 가탁월하다. 녹차는 당대부터 시작하여 명대 초에 가장 왕성하게 생산되었는데, 신선한 찻잎을 살청과정(殺靑過程)을 거쳐 그것을 비빈 후 솥에서 볶거나 증기로 쪄서 만들기도 하고 어떤 ... 적으로 우월한데다 수자원이 풍부해서 차나무가 생장하기에 매우 유리한 조건을 갖추고 있다. 질 좋은 황산모봉을 생산하는 차밭은 해발 700M에서 800M 사이에 있는 도화봉, 운곡사

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.12.04

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동양의 차 문화

차문화는 9세기 초 견당사(遣唐使)나 일본의 불교를 대표하는 에이쓰(永忠),사이초(最澄)구카이(空海)등 유학승이 당나라에서 차를 들여와 사원, 궁중에서 차를 마시게 되었다.-무라다 ... ?ㆍ무량수각 : 대흥사② 선실?ㆍ매월당의 선실 : 초암다실? ㆍ서산대사 선실 : 상무주암? ㆍ초의선사 선실 : 일지암ㆍ범해선사 선실 : 다반향초지실? ㆍ혜장선사 선실 : 북암, 세심

리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.08.30

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천자문(한자/뜻해설)

尺璧非寶寸陰是競資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫? 似蘭斯香如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美愼終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政存 ... 回漢惠說感武丁俊乂密勿多士寔寧晋楚更覇趙魏困橫假途滅? 踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起?頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽丹靑九州禹跡百郡秦幷嶽宗恒垈禪主云亭雁門紫塞鷄田赤城昆 ... 을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다.化(될 화) 被(입을 피) 草(풀 초) 木(나무 목)덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미침을 말한다.賴(힘입을 뢰) 及(미칠 급

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.01.08

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헤이안시대의 정치와 문화

을 엄격하게 하였기 때문 ) 승려로서 사이초 ( 最澄 ) 와 구카이 ( 空海 ) 가 불교활동을 주도하였다 . 사이초는 당에 유학하여 천태종과 진언종을 배우고 간무천황의 비호를 받 ... 을 통해 깨닫는 것을 강조하는 기존의 불교에 대해 밀교는 불교의 교의를 비밀스런 언어로서 설법하고자 하였다 .( 주술적이고 신비적 요소가 강함 )일본에 천태종을 전한 사이초가 건립 ... 되었고 중국의 사서와 시문을 배우는 문장도가 융성하였고 한시문에 우수한 작자가 배출되었다 . 귀족 사이에서는 한문학이 유행하여 칙선한시집 ( 勅選漢詩集 ) 으로 『 료운슈 ( 凌雲

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.17

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일본의 10분류 역사

가 계속 편찬되었다. 불교계에도 새로운 풍조가 일어 사이쵸(最澄)가 천태종(天台宗)을, 쿠카이(空海)가 진언종(眞言宗)을 열었으며, 신불습합(神佛習合)이 진행되어 신사의 경내에 신 ... ·후기마다 각각 출토된 유물이 다르다. 8세기 초부터 점차 7, 8미터나 되는 높은 분구를 쌓을 노동력 문제와 화장풍습의 일반화에 따라 고분은 거의 소멸해 버렸다. 이로써 고훈시대

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.23

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일본의 사찰

을 근본경전으로 하기 때문에 천태법화종이라고도 하며, 원래 중국에서 시작된 불교 교파의 하나로 한국과 일본에도 전해져 융성하였다.9세기 초에 사이쵸오(最澄, 767-822)가 당나라 ... 에 가서 천태종의 교리를 배워 와서 히에잔(比叡山)에 연력사(延曆寺)를 개창함으로써 일본의 천태종이 시작되었다. 그러나 사이쵸오는 천태종만이 아니라, 선종과 밀교 등 그 시대 중국 ... 1334년에 비로소 독립된 종파로서 인정을 받았으며, 쿄오토의 부유한 상인과 장인들 사이에서 교세를 확장하였다.2) 구조본당금당. 그 절의 본존(本尊)을 안치하는 법당. 일본 절

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.06

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한국사 특강 - 제 2장 동아시아 불교사상의 한국불교

과 진언종의 계보?천태종 : 신라 의림(義林) → 당나라 순효(順曉) → 일본 사이초(最澄)?진언종 : 신라 현초(玄超) → 당나라 혜과(惠果) → 일본 구카이(空海)② 가마쿠라(鎌倉 ... (德一)?헤이안 불교(신불교) : 천태종의 사이초(767～822), 진언종의 구카이(774～835)④ 특징 - 밀교 중심?진언종 : 정통밀교(正統密敎)를 대표하는 종파특유의 밀교미술

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.23

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천자문 학습 노트

체거느릴 솔손 빈돌아갈 귀임금 왕울 명봉황새 봉在樹白駒食場化被草木있을 재나무 수흰 백망아지 구먹을 식마당 장될 화입을 피풀 초나무 목賴及萬方蓋此身髮四大힘입을 뢰미칠 급일만 만모 방덮 ... 여공경할 경효도 효마땅할 당竭力忠則盡命臨深履薄다할 갈힘 력충성 충곧 즉다할 진목숨 명임할 림깊을 심밟을 리얇을 박夙興溫?似蘭斯馨如松일찍 숙흥할 흥따뜻할 온서늘할 정같을 사난초 란 ... 이 사향기 형같을 여소나무 송之盛川流不息淵澄取映갈 지성할 성내 천흐를 류아닐 불쉴 식못 연맑을 징취할 취비칠 영容止若思言辭安定篤初얼굴 용그칠 지같을 약생각 사말씀 언말씀 사편안할 안정

리포트 | 100페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.24

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엔닌의 입당구법순례행기

인 엔랴쿠 사에 입문했다. 그곳에서 천태종의 시조이며 엔랴쿠 사를 창건한 승려 사이초(最澄)의 제자가 되었다. 그의 나이 42세 때인 835년에 제17차 견당사 파견계획이 세워졌 ... 으로 10리를 더 가서 대화엄사에 이르렀다. 이곳에서 천태좌주인 지원화상과 만나서 스승인 사이초에 대한 이야기를 듣게 되었고, 천태교를 구하기 위해 여기까지 온 것에 감명받았다고 하 ... . 맺음말Ⅰ. 머리말『입당구법순례행기』는 일본 천태종(天台宗) 제삼대(第三代) 좌주(座主)인 자각대사(慈覺大師) 원인이 약 10년(838년 7월-847년 초겨울)에 걸친 당나라

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.23

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일본 차문화 역사

- 가마쿠라(鎌倉)초→무사정권시절 1191년 영성선사 임제종 개창2. 『끽다양생기』①일본 최초의 茶 백과전서②1211년 쇼지봉③1214년 사이지봉④차를 도입, 차의 효능을 기록 ... : 桓武天皇③귀족문화의 색채가 짙어짐④불교의 국풍화: 804년 最澄空海入唐(密敎)→천태종(最澄).진언종(空海)*귀족불교 *밀교미술(신비로운 색채가 농후)*율령→중앙집권통치를 위한 법 ... , 초기 들어옴②견당사 오면서 문화적인 쇼크, 당문화이입, 중국문화 동경③奈良 말- 平安 초④미각: 2차발효(곰팡이)→단차의 형식, 제다법 미흡으로 맛이 없었을 듯, 그러나 마셨

리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.03.21

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한국과 일본의 불교 비교연구

의 사이초[最澄], 진언종의 구카이[空海] 등은 모두 입당(入唐)하여 새로운 불법을 구한 개조들이다. 남부6종은 이들 2개 종파의 발전에 따라 점차로 그 세력을 잃게 되었고, 특히 사이 ... 소수림왕 2) 6월 진(秦)나라의 순도(順道)와 아도(阿道)가 불경과 불상을 가지고 들어와 초문사(肖門寺)·이불란사(伊弗蘭寺) 등을 창건하고 설법을 시작한 것이 그 시초이다. 이 ... 를 남겼다. 그 밖에 신라시대의 고승들로는 도증(道證)·경흥(憬興)·지통(智通)·표훈(表訓)·명랑(明朗)·승전(勝詮)·대현(大賢)·도의(道義)·신행(信行)·체징(體澄)·지증(智

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.16

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한국, 중국, 일본의 불교에 대한 비교

계급에 한정되어 있었으나 국가의 보호 아래 번영, 토착화되었고, 헤이안시대로 들어가면서 불교는 점차 발전, 확산되어 나갔고 사회 전체에 영향을 미치기 시작하였다. 이 시기에는 사이초 ... (最澄)의 천태종과 구카이(空海)의 진언종이 황실의 보호를 받고 성장하는데, 이들은 ‘法(불법)이 오래 머물게 하고 국가를 수호한다.’라 하며 진호국가(鎭護國家)를 표방 ... 들의 교학(敎學) 사상적 위치를 확인하고 그들 사이의 체계를 세우는 것이 새로운 과제가 되었던 것이다. 다시 말해 인도에서의 불교에서는 일정 시기를 두고 꾸준히 교학이 발전하며 그때그때

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.28

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