"명덕분수."의 검색결과 입니다.

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공문전수심법 대학생 통학 비율 동학사상의특징 유가 사상

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"명덕분수." 검색결과 1-20 / 22건

호락논쟁에서 명덕(明德)의 쟁점화 과정 연구 - 외암 이간의 심(心)과 기질의 분변을 중심으로 (The Study on Process of Illustrious Virtue Becoming an Issue in Horak debate (湖洛論爭) - Focused on Oiam(巍巖) Yi Gan(李柬)’s distiction between Mind(心) and temperament(氣質))

한국철학사연구회 배제성

논문 | 37페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05

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심설논쟁의 수양론적 의미 - 화서학파의 김평묵과 유중교를 중심으로- (The Signification of self-cultivation in debate on the morality of Xim(心))

한국유교학회 김근호

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05

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(고전함께읽기 공통) 1. 만약 정약용이 나에게 <목민심서>를 가르쳐준다면, 나는 <목민심서>의 어떤 덕목을 활용하여 내 삶의 변화를 이끌어 내고 싶은가?

) 사상정약용은 명덕(明德), 친민(親民), 지어지선(至於至善)을 모두 효(孝)·제(悌)·자(慈)로 규정짓고 효·제·자를 교육적 실천 덕목으로 강조하고 있다. 효·제는 유학교육에 있 ... 게 개혁하여 백성을 윤택하게 하고 육성하는 것을 경세로 보았다고 하였다. 그리고 공직자는 인성과 덕성을 먼저 기른 뒤 공직에 나아가야 하며 청렴하고 분수를 알며 제가와 애민을 잘

Non-Ai HUMAN
| 방송통신대 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.03.26

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정암 조광조의 도학정치

의 차원도 둘로 나누지 않는 것이 정암 도학의 특징이라 할 수 있다.존재이론 속에서 명덕(明德)과 도의 일관성에 대해 살펴볼 수 있다. 정암 도학에 있어서는 명덕을 통한 도의 통달 ... 이 매우 중시되고 있다. 그리고 정암은 덕이 밝아지려면 도가 한결같아야 한다고 주장하였는데, 이것은 ‘명덕’의 조건으로 ‘도일(道一)’을 제시하고 있음을 의미한다. 도일이 명덕 ... 을 위한 노력이 아닌, 지극한 노력이 수반되는 수양공부이다. 정암 스스로 그 학문 과정에서 보여준 수도적 자세는 명덕과 도의 관련성에 대한 실천적 반영이기도 하다.두 번째, 인식

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.12.11

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한국철학사 인물성동이 논쟁 이간, 한원진

한 ‘기’(명덕)를 가졌으므로 오상이 온전하여 모두 발용해낼 수가 있고, 다른 사물은 순수한 ‘기’를 가지지 못했으므로 치우친 오상을 가지게 되어 그렇게 할 수 없다. 그러므로 인간 ... ’이라고 개념정의를 한다고 하였으며, 주희와 율곡의 말을 근거로 이를 확인하고 있는 것이다.남당에 의하면 ‘이’와 구분되는 성이라는 개념은 또한 ‘이일분수’에 기초한 것이기도 하다. 모든 ... 사물의 공통된 존재양식을 ‘이’ 개념을 중심으로 ‘이일분수’라고 표현한 성리학에서 ‘이’와 ‘성’은 곧 ‘이일분수’의 관계임을 지적한다.남당은 성의 개념 정의 문제를 ‘이통기국

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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<기출표시>한성구 동양사상입문 강의안 제10강

음.*삼강령(1)명명덕(明明德)-명덕을 밝히는 것. 성선론에 기초한 유학은 덕을 밝은 것이라고 보기 때문에 ‘명덕’이라고 표현함. 더럽혀진 덕을 밝히는 것.(2)친민(親民)-‘신민 ... 본이 수백년 간 이어짐.1.리와 기-세상의 만물은 이와 기로 이루어져 있음.-가장 궁극적인 리는 ‘태극’2.리일분수-만사, 만물 안에는 태극을 가지고 있다. 인간의 본성 안

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.19

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성학십도

이 본래 일체이지만, 그 가운데 인물 ? 군신 ? 장유 ? 귀천의 나누어짐이 있는 ‘이일분수’를 설명하고 있다.이일분수 : 원리는 같으나 품부받은 분수는 다름* 하도 : 어버이를 섬기 ... 이 인도의 영원한 원천4. 대학도대학 - 수기치인의 학문이라는 유학의 학문적 체계와 규모를 보여줌유학의 삼강령 : ‘명덕을 밝힘’, ‘백성을 새롭게 함’, ‘지선에 머무름’팔조목 ... : 격물 ? 치지 ? 성의 ? 정심 ? 수신 ? 제가 ? 치국 ? 평천하유학의 가장 중요한 과제는 명덕을 밝히는 것이며, 자신의 도덕적 주체성을 수양하여 지선한 삶을 사는 인간

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.19

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동학사상의 성립과 사상적 특징

으로 한국 근대사의 정식적 근간이 되는 큰 분수령이 되었으며, 동학사상을 바탕으로 축적된 민중의 근대적 개혁의식은 이후 근대 개혁운동과 자주독립운동의 사상적 바탕이 되었다.) 또한 동학 ... 으로서 신령성이 있고, 지기의 특성을 갖고 있으므로 서로 상응하여 합일될 수 있는 것으로 보았다. 따라서 사람이 명덕(明德)을 더욱 밝히고 지기의 상태로 기화하면 지극한 성인의 경지

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.11

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성학집요를 읽고

철학의 구조에서 본다면, ’명명덕(明明德)‘과 ’치중화(致中和)‘와 같은 개념체계를 그 바탕으로 하고 있다. ’명명덕(명덕을 밝힌다는 뜻)‘의 논리체계는 『대학』을 기반으로 한 것이 ... 에 빠져서는 안되고, 언제나 분수를 지켜서 일반 시민의 지탄을 받는 일이 없어야 할 것이다. 「정가」 편의 끝 부분에 절검 장을 두고 있는 것은 대단히 현명한 일이고 의미 있는 배려

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.18

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녹문 임성주의 생애와 사상

가 전제되어 있다. 하지만 임성주는 리일理一이라는 것은 기일氣一에서 나타나는 것이라고 해서 리동기이의 사고를 부정하였다. 그 결과 리일분수는 리를 주로 해서 말한 것이므로 리일 ... 만이 아니라 분수 역시 리에 귀속시켜야 하며, 기를 주로 해서 말한다면 기일분수라고 해도 좋다는 결론에 도달하였다.氣는 원래 공허한 것이 아니어서 전체가 소융하고 표리가 통철한 것 ... 고 사실을 그들이 깨닫지 못했다고 하는 것이다.녹문은 심에 악의 요소가 있다고 하면서도 심의 명덕은 심기와 무관하게 허령불매하다고 한 남당의 심설에 대해,“심은 악한데 성은 선하

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.05

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한국의 역사와 문화 완전 정리.

성동이론, 성범심동부동(성인과 범인의 마음 같다 같지 않다), 명덕분수���무(타고난 신분에 차이있다 없다)로 집약된다.-호론(충청도 노론)은①인물성이론을 내세우며 사람과 짐승을 구별

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| 리포트 | 35페이지 | 12,000원 | 등록일 2010.06.15

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[유가사상과 윤리] 유가사상의 특징 등 기말고사 요점 정리

은 외부 사물에도 그 원리로서 실현되어 있다는 이른바 이일분수(理一分殊)의 의미는 사물을 대상으로 해서 그것에 구현된 이를 궁구하는 격물에 이르는 것이다. 하지만 육구연은 명덕(明德

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.28

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[조선사상계] 호락논쟁이나 조선후기의 사상의 변화양상

동(人物性同不同)]·[미발심체본선유선악(未發心體本善有善惡)]·[명덕분수���무(明德分殊有無)]에 대한 논의로 나타났다.먼저 [심체본선 유선악]으로 요약된 [성범심동부동론(聖凡心同不同 ... 할 수 없다는 것이었고, 따라서 성인이 되기위해서는 변화기질의 후천적 노력이 강조되고 있었다. 이에 반해 미발심체를 순선으로 보는 낙론에서는 본심(本心)인 명덕(明德)에 분수(分殊

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.26

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한국 관료제의 역사적 변천 추이

하여 의종 24년(1170)의 경인무신란을 분수령으로 하여 전기와 후기를 구분하는 것이 보통이다.(1) 국초의 관제고려 통치기구의 근간을 이루었던 3성6부는 성종조에 이르 ... ,유록대부, 성록대부2.보국숭록대부3.종1품,숭록대부, 소덕대부, 유덕대부, 의덕대부, 광덕대부, 정덕대부 숭덕대부, 명덕대부,4.숭정대부, 가덕대부5.정2품,정헌대부, 숭헌대부

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| 리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.06

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[사회현상] 율곡 사상에 나타난 사회철학에 관한 연구

)을 (和)라 하였으며, (和)는 天下의 達道라 하였다. 中 은 天下의 大本이라 하였다.의 공을 가장 중요시하여 정리 하고 있다. 중화를 지극히 하여 위육한다는 것은 명덕, 신민 ... 이 지극히 착한 데에 그치고, 명덕을 천하에 밝히는 것이라고 하였다.{) 栗谷全書, 卷 19, 聖學輯要 1, 統設第一單章. 통설편에서 중화의 의미를 가정, 국가, 세계인류에 까지 연관 ... 이 있겠는가. 다 만 부자와 부부, 형제가 각각 그 분수를 바르게 하면, 이것이 바로 천지가 안정된 기상이며, 자효와 우공과 창수하는 것이 각각 그 정을 다하면 이것이 곧 만물생육

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| 리포트 | 29페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.10

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[설문지조사]대학생들의 통학실태 조사

방송 스쿨 버스 노선 시간표1 주요 등교 노선출발 시각 승차 장소1 노선 07:00, 09:00 서구청 분수대 앞2 노선 07:00, 09:00 광장 코아 앞3 노선 07:00 ... - 대봉교 - 명덕4거리 - 대명동 캠퍼스4 노선 효목네거리 - 남부정류장 - 교보빌딩 - 대봉교 - 명덕4거리 - 대명동 캠퍼스5 노선 남부정류장 - 어린이대공원 - 황금4거리

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| 리포트 | 22페이지 | 6,000원 | 등록일 2004.01.23 | 수정일 2016.06.12

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[교육학] 정약용의 교육사상에 대하여

을 가렸으니 멀고 가까움이 다르기 때문이네(소산폐대산 원근지부동 : 小山蔽大山遠近地不同)"부친 정재원이 이를 기특하게 여겨 "분수에 밝으니 장차 크면 틀림없이 역법과 산수에 능통 ... 게 되었음을 알 수 있다.2) 교육사상? 효(孝)?제(第)?자(慈)다산은 성리학의 일강삼목설을 부정하고 명명덕, 친민 지어지선을 모두 효제자로 규정하였을 뿐만 아니라 대학의 명덕 역시

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.28

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[유학사항] 사서

하길 바라는 것이다. 그리하여 최후에는 ‘지우지선(止于至善)’에 도달한다. 즉, 사람은 명덕과 신민을 기초고 하고 이것을 확대하여 지고의 경지인 지선에 이르기를 희망한다. 이러 ... 至善)을 3강령으로 보는 주자의 입장에 대하여, 조목을 거느린 강령을 명명덕, 신민뿐이라 하여 二綱領說도 있고, 또한 명명덕을 삼강령 가운데 최고의 강령이라 보는 一綱領說도 있 ... ‘하중간 상태를 유지하며 아울러 그것으로 하여금 평형을 지키게 하는 것으로 이해되었다. 거기에다 과불급이 없게 되면 일을 처리함에 있어서 그 분수와 정도가 합당하게 된다. 이것

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.24

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[지리학] 백두대간에 대하여

는 분수산맥을 정맥이라 하였다. 이는 '산자분수령'(산이 곧 분수령이다. 따라서 산은 물을 넘지 못하고, 물은 산을 건너지 않는다.)이라는 원리를 따른 것이다.이러한 인식은 조선 초 ... 의 현장이다. 덕유산 남쪽 끝자락이 바로 백두대간 육십령이다. 해발 690m로 경남 함양군 서상면 상남리와 전북 장수군 장계면 명덕리가 만나 왕래가이어지고 있다. 신증동국여지승람

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.25

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[인문사회] 대학(大學)

인민의 정치적 자각을 통하여 삶의 현실적 의미를 스스로 찾는 공동분수(共同分數)의 의리를 실천하는 도덕이다. 그러므로 처음부터 끝까지 지혜와 사랑과 용기를 갖추어 개인윤리에 철저 ... 의 가족을 친애한다. 정이나 주희는 친을 신으로 풀이하여 이웃을 새롭게 한다 라고했다 다시 풀이하면 사랑하는 마음이 있어야 이웃을 새롭게 할 수 있으므로 자기 수양인 명덕을 한후

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.11 | 수정일 2017.05.18

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