"萬物一體說"의 검색결과 입니다.

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지행합일 치양지 왕수인 도가 사상 정호 근사록 能好人能惡人

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"萬物一體說" 검색결과 1-20 / 48건

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조선 시대의 사상

의 대표 저서로는 하곡집(霞谷集)을 비롯하여 존언(存言)과 만물일체설(萬物一體說) 등이 있습니다.정제두의 저서는 조선의 양명학 사상을 체계적으로 정리한 중요한 문헌입니다.? 이광사이광사

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.08.27

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정인보의 양지(良知) 감통론(感通論) (Jeong In-bo’s “emotional Interaction Theory”)

충남대학교 유학연구소 조은덕

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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도가사상(장자에 대하여)

도가사상〈장자에 대하여〉과목명현대사회와 노장철학학과학번학생명교수명-목차-1. 장자의 생애2. 고전 장자3. 장자의 사상1)제물론의 만물제동(萬物齊同) 사상2)좌망(坐忘)과 심재 ... (心齋)3)물아일체(物我一體)의 경지4)史記 중에서4. 장자의 사상이 사회에 끼친 영향5. 장자 의 사상이 후대에 끼친 영향6. 장자의 서적1. 장자의 생애중국 고대의 사상가. 제자 ... 을 끊임없이 유동변화하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道)라고 하는 만물일원론(萬物一元論)을 주장하였다. ('자연과 나는 하나'라는 물아일체 사상을 주장)인생관을 사생(死生

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.02.22 | 수정일 2021.03.17

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장자

하여 자연 무의미한 것이고 철저한 무지(無知)만이 올바른 것이라고 하는 지식론이 깔려 있다. 이 지식론은 명가(名家)의 궤변이나 전변(田騈)의 제물설(齊物說)의 비판적 섭취에서 성립 ... 하며 모든 차별은 사라진다(3) 물아일체만물을 끊임없이 유동?변화하는 것으로 보고, 그 유동변화를 도(道)라고 하는 만물일원론(萬物一元論)을 주장하였으며. 자연과 나는 하나'라는 물아 ... 一體)의 경지란, 일체를 잊고 마음을 비울 때 절대 평등의 경지에 있는 도(道)가 마음에 모이게 되는데, 이때가 자연과 내가 하나되는 절대 자유의 경지에 이른 것이다. 도(道

리포트 | 11페이지 | 3,800원 | 등록일 2021.12.02

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유교에 나타나는 행복관에 대하여 6p

적으로 자기완성을 이룬 사람이 仁을 확충하여 萬物一體를 이루는 것, 즉 中庸的 완성을 이루고 大同社會의 길로 나아가는 것을 근본으로 하고 있다.Ⅱ. 행복의 의미동양사상에서는 행복이란 ... 을 따른다는 의미는 利他的이고 만물을 사랑하여 萬物一體를 이루는 것’을 의미한다. 그러므로 ‘福’은 곧 ‘幸福’으로서, ‘남’을 사랑하고 ‘만물’을 사랑하는 것이 바로 ‘福을 받는 것 ... 음'을 의미한다. 그러므로 ‘나’에는 개체적 ‘自我’와 萬物一體的 ‘自我’의 두 가지로 구분된다. 개체적인 ‘나’를 실천하면 ‘나’는 개별적 의미에서 벗어나지 못하는 한계가 있

리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.06.23 | 수정일 2016.07.11

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양명학 성립과 전개

였다. 여기에 알맞은 心學이 새로 대두되었고 양명의 양지설이 나오게 된 것이다.4. 萬物一體思想과 三敎觀양명이 강조한 이 萬物一體의 사상은 중국 고대의 대동사상이 송유의 萬物一體思想 ... 에서 心卽理說을 표방하고 이를 기점으로 知行合一說(지행합일설), 致良知說(치양지설)을 속속 제출하여 주자학에 대립되는 방대한 사상체계를 이룩하였다는 것은 명대 학술사상계에 일대 변혁 ... 되는 까닭은 性卽理說에 있다. 즉 인간의 도덕적 본성을 하늘의 이법(天理)이라고 하는 사고를 기반으로 하여 인간이 성인이 되기 위해서는 사서오경을 공부하여 천하사물의 이법을 밝히

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.30 | 수정일 2023.03.06

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[양명학][지행합일설][치양지설][만물일체론][양명학 비판][창조정신]양명학의 개념, 양명학의 역사, 양명학의 지행합일설, 양명학의 치양지설, 양명학의 만물일체론, 양명학의 비판, 양명학과 창조정신 분석

으로 여길 수 있는 것은 그것을 뜻하였기 때문이 아니라 마음의 어짊(仁)이 본래 이와 같았기 때문?이라고 하여 知行合一의 궁극을 萬物一體의 설로 마무리 하였다. 一體觀은 먼저 程門 ... 게 긍정의 관점을 더욱 분명히 하고 있다.양명이 그토록 강조하고 있는 萬物一體의 明明德, 그것은 致良知와 같은 것이며 더 나아가 지행합일의 종착점이다. 아울러 明德과 親民의 통일 ... 의 적절한 표현이다.요컨대 양명의 知行合一說은 心卽理의 合一, 相卽, 一體觀에 뿌리를 두고 발전하여 致良知로 전개되었다. 그 실현방법으로서 事上磨鍊가 중시된 致良知는 결국 成己成物

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.27

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명대철학-양명학

적인 양지는 ‘시비지심’ 즉 ‘만물일체(萬物一體)의 인심(仁心)’으로 발현되는 바, 천지만물의 생명 손상을 자신의 아픔으로 느끼는 ‘통각(痛覺)’ 현상을 수반한다. 이러한 양지 ... 명대철학-양명학 - 13주차 발표 - 1. 시대 배경 2. 왕양명의 사상 1)심즉리설(心卽理說) 2)지행합일(知行合一) 3)치양지설(致良知說) 3.토론 주제 1. 시대 배경 ... )에서 직접적으로 발현한 성의(誠意)를 실천으로 이행하는 위선거악(爲善去惡)’을 의미한다. 양명의 주희 격물설에 대한 비판과 새로운 격물설의 토대는 ‘심즉리설(心卽理說)’에서 찾을 수 있

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.25

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[동양][동양철학][동양윤리][동양사상][동양과학]동양과 동양철학, 동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양과학, 동양과 동양미술, 동양과 동양인물화, 동양과 동양무도

) 「제물론」의 만물제동(萬物齊同) 사상3) 좌망(坐忘)과 심재(心齋)4) 물아일체(物我一體)의 경지6. 불교(佛敎)의 윤리 사상1) 연기설(緣起說)과 慈悲2) 사성제(四聖諦) ... )의 윤리 사상 - 인 ? 의1) 성선설(性善說) 사상 : ?인간 본성은 착하다.?2) 사덕과 사단(사단: :덕의 실마리, 단서, 근본)3) 대장부(大丈夫)와 호연지기(浩然之氣)4 ... 를 이상 사회로 여김2. 맹자(孟子)의 윤리 사상 - 인 ? 의1) 성선설(性善說) 사상 : ?인간 본성은 착하다.?인간 내면적 본성-인(仁)- 내면적 본성으로서의 따뜻한 사랑(공자

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.22

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[생태주의][생태주의 등장배경][이규보][과학주의][민족문학]생태주의의 등장배경, 생태주의와 이규보, 생태주의와 과학주의, 생태주의와 민족문학 분석(생태주의, 이규보, 과학주의)

한 ‘天地萬物一體之仁’(천지만물을 한 몸으로 여기는 仁)에 더 가깝지 않나 생각된다. 장횡거나 왕양명의 이런 사상은 대단한 우주적 스케일을 지닌 것으로 세계적인 평가를 받고 있 ... 는 ?蝨犬說?이라는 자신의 글에 잘 나타나 있다. 이규보는 이 글에서 개, 소, 말, 돼지, 곤충, 개미 등은 모두 ‘생명’을 추구한다는 점에서 본질적으로 사람과 다르지 않다고 했 ... 는 機心을 잊은 사람/만물은 곧 一類라네(我是忘機人,萬物是一類)”라고 노래한 바 있다. 여기서 “萬物一類”라는 말은 이규보가 만들어낸 말인데, 이 말에서 따와 앞으로 이규보의 이런

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.28

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퇴계 성학십도의 인성교육적 함의

深體此意, 方見得與天地萬物爲一體, 眞實如此處. 爲仁之功, 始親切有味, 免於莽蕩無交涉之患, 又無認物爲己之病, 而心德全矣. 故程子曰: ‘西銘意極完備. 乃仁之體也.’ 又曰: ‘充得盡時 ... 以用力耶?’ 朱子曰: ‘程子嘗以主一無適言之, 嘗以整齊嚴肅言之. 門人謝氏之說, 則有所謂常惺惺法者焉. 尹氏之說, 則有其心收斂, 不容一物者焉云云. 敬者, 一心之主宰, 而萬事之本根也. 知

리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.01.15

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유가와 도가의 비교

고 은퇴하여 후진을 양성하였다.(2) 사상맹자의 사상은 仁義說(인의설)과 그 기초가 되는 性善說(성선설), 그리고 이에 입각한 王道政治論(왕도정치론)으로 나누어진다. 공자의 인 ... .(2) 사상노자의 사상의 기초가 되는 것은 바로 도이다. 노자는 천지만물은 유에서 생겨나고, 유는 무에서 생겨난다.(天下萬物生於有, 有生於無).”라고 하여 도는 만물이 존재하기 ... 를 형이상학적인 개념으로 파악하였다. 이러한 도에 대한 관점을 바탕으로 장자는 인간세계의 모든 구분과 차별을 거부하는 ‘萬物齊同(만물제동)’을 자신의 사상의 기틀로 두었는데 ‘萬物齊同

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.02

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[동양윤리사상][동양윤리사상 이론][동양윤리사상 특징][동양윤리사상 연원][동양윤리사상 전개]동양윤리사상의 이론, 동양윤리사상의 의의, 동양윤리사상의 특징, 동양윤리사상의 연원, 동양윤리사상의 전개 분석

- 상선약수(上善若水)5. 장자(莊子) - 제물론, 물아일체1) 도(道) 사상2) 「제물론」의 만물제동(萬物齊同) 사상3) 좌망(坐忘)과 심재(心齋)4) 물아일체(物我一體)의 경지6 ... ) 군자(君子)4) 정명(正名) 사상과 정치 사상2. 맹자(孟子)의 윤리 사상 - 仁 ? 義1) 성선설(性善說) 사상 :?인간 본성은 착하다.?2) 사덕과 사단3) 대장부(大丈夫 ... . 불교(佛敎)의 윤리 사상1) 연기설(緣起說)과 慈悲2) 사성제(四聖諦) -(네가지 진리), 불교 교리의 핵심3) 삼법인설(三法印說)Ⅴ. 동양윤리사상의 전개1. 유교 윤리 사상

리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.05

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[왕양명][왕수인][치양지설][심측리설][양명학]왕양명(왕수인)의 생애, 왕양명(왕수인)의 사상, 왕양명(왕수인)의 치양지설, 왕양명(왕수인)의 심측리설, 왕양명(왕수인)의 사회적 실천, 왕양명(왕수인)과 양명학

하여 이해할 수 있다. 양명의 사상적 轉變이 최후에 가서는 致良知說, 실천적 萬物一體說이라는 우주 현상 그대로의 대긍정에 도달하는 귀착점을 살펴보면 그 사상 발전의 뿌리와 일관성을 엿볼 본다. ... 으리라고 본다.그렇다면 心卽理의 정확한 의미는 ?合心與理而爲一?일 것이다. 즉 근본적으로는 心과 理의 合一과 相卽을 의미하며, 이것은 더 나아가 ?心物合一?, ?萬物一體?로 확대 ... 론(知行合一論)과 심즉이설(心卽理說) 및 치양지설(致良知說)을 주장, 그 일문(一門)을 양명학파? 요강파(姚江派)라고 한다. 1529년 광시〔廣西〕의 적을 토벌하고 돌아오다가 장시

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.29

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동양중세윤리사상

者는 天下함이 어찌하여 天地萬物과 관련이 있게 되는 것인가? 주자는 天地萬物本吾一體라 하였으며 이는 天命之謂性을 바탕으로 한 것이다. 性이 하나일 뿐인데 나의 마음공부와 천지만물이 관련 ... 됨은 당연한 것이 된다. 또한 “其一體一用雖有動靜之殊然必其體立而後用有以行則其實亦非有兩事也”라 하여 체와 용의 다름은 인정하지만 체가 있은 후에 용이 행할 수 있다하여 실상 ... 은 두 가지임이 아님을 말하였다. 이 구절은 中을 이루면 和를 이룰 수 있음을 말하며 中·和는 한 이치인 것이고, 天地位焉하면 萬物育焉한다는 것과 통하여 位와 育이 또한 한 가지임

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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이정(정이, 정호)의 교육사상

것이다.☞ 널리 베풀어 민중을 구제하는 일은 인의 ‘작용(표현)’이지 아직 인의 ‘본체’는 아님. 최고경지로서의인은 “만물과 일체가 되고”(與萬物爲一體), “혼연히 만물과 한몸 ... 이 되는”(渾然與萬物同體) 경지.②정리: 그것이 실제로 자기에게 있다(實有諸己)심리적인 체험에 기초한 인학의 경지. 정호는 직각적 체험을 강조하였는데, 사람은 성(誠)과 경(敬 ... 을 체득하는 인간. 〓 ‘활발발저(活潑發底)’의 경지(즉, 생동적이고 활발한 경지)4)정성설(定性說))천지의 항상됨은 만물을 보편적으로 대하여 무심(無心)하고, 성인의 항상됨은 만물

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.04

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왕양명에 대한 연구

에서 36세가 되던 해의 어느날 밤 큰 깨달음을 얻게 되었다. 그 깨달음이 바로 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다. 즉 천리를 탐구해나가는 데 있어 주자 ... 들은 자연히 그리고 자발적으로 옳은 것을 안다는 것이다. 이런 능력을 왕양명은 양지라고 표현했다. 이와 같은 양지양능(良知良能)은 인간만이 가진 것이 아니라 만물의 존재 근거이므로 인간 주체의 입장에서 본 만물일체론(萬物一體論)이다. ... 은 주자학의 성즉리설(性卽理說)을 비판한 심즉리설(心卽理設)이다. 즉 마음속에 들어 있는 이치는 모든 사람에게 공통적인 보편성을 지니는 동시에 구체적으로는 각 사람들의 마음속

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.03

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[양명철학]양명학

《目次》들어가는 말양명학의 형성배경양명학의 형성과정양명 心學의 이론적 기초1. 심즉리(心卽理)의 자각2. 지행합일설의 제창3. 致良知說4.萬物一體와 대동사회5. 사상마련설6.존 ... 다.【萬物一體說】,(5) 현장에서 수행하라.【사상마련설事上磨鍊說】(6) 존천리 거인욕 (7)아동이 지닌 각지의 개성을 꽃피게 하라【아동교육설兒童敎育說】등이 있다.)지금부터 위의 주장 ... 는 이른바 양심을 일컫는다고 볼 수 있다.4.萬物一體와 대동사회용장에서 체인 해 낸 仁心眞體에 대한 양명의 가장 기본적인 기초 직각은 ‘生意’이다. 양명에게서 마음은 이목구비사지

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.09

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[철학교양]내 마음은 등불이다-독후감

)자기 고유의 덕성인 양지를 자각?실현하라〔치양지설(致良知設)〕, (4) 만물은 원래 나와 한 몸이다〔만물일체설(萬物一體設)〕, (5) 현장에서 수행하라〔사상마련설(事上麻鍊設 ... 석관(石棺) 속에서 깨친 것이 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다. 이 용장에서의 득도(得道)는 37세 때의 일로서, 그 후 중앙으로 소환되어 순조 ... 가지 주요 주장들을 해당되는 시기마다 구체적으로 서술했다. 즉 (1) 마음이 곧 진리다〔심즉리설(心卽理設양〕, (2) 앎과 행함은 한 가지이다〔지행합일설(知行合一說)〕, (3

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.28

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왕양명 [ 양명학파 ] 주자와 비교하여

날 밤 석관(石棺) 속에서 깨친 것이 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다. 이 용장에서의 득도(得道)는 37세 때의 일로서, 그 후 중앙으로 소환 ... 전서산의 견해를 4유설(四有說)이라 하는데, 의(意)에 선악이 있기 때문에 선을 행하고 악을 제거하는 실천 수행을 필요로 한다고 주장하였다. 한편 왕문 좌파인 왕용계의 견해를 4 ... 무설(四無說)이라 하며, 마음의 본체가 무선무악이면 의(意)도 무선무악이며, 의에 선악이 있으면 마음의 본체에도 선악이 있어야 한다고 하였고, 이는 스승인 양명의 한때의 언사일 뿐

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.19

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