"沙彌)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 계율 3급승가고시 석보상절 권6 원문

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"沙彌)" 검색결과 1-20 / 78건

국어사_석보상절 권6_형태소 분석 및 현대어 번역

의 선어말어미)+-니(종속적 연결어미, 원인)羅?羅(라후라) ?려다가 沙彌(사미) 사모려 ??다 ??현대어 번역라후라(석가모니의 아들)를 데려다가 승려로 삼으려 한다고 하는 것이- 羅 ... ?羅(라후라) : 석가모니의 십대 제자 가운데 한 사람. 석가모니의 아들로서, 아버지의 권유로 출가하여 계율을 엄격히 지켜 밀행의 일인자로 불리었다.- 沙彌(사미) : 십계(十戒 ... 가까이 있게 하다))+-어다가(종속적 연결어미, 주동사보다 선행한 동작)沙彌 : 沙彌(명사)사모려 : 삼-(동사어간)+-오-(의도법 선어말어미)+-려(종속적 연결어미, 의향)??다

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| 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.03.22 | 수정일 2021.12.27

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김사미와 효심의 난

사미와 효심의 난에 대해서 다음과 기록을 하고 있습니다.時南賊蜂起, 其劇者金沙彌據雲門, 孝心據草田,嘯聚亡命?掠州縣. 王聞而患之. 丙子, 遣大將軍全存傑,率將軍李至純?李公靖?金陟候?金慶

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.03.02

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『삼국유사』의 ‘사(師)’와 일연(一然)의 승려 인식 (A Study on ‘Master(師)’ of “SamgukYusa(『三國遺事』)” and Recognition of Buddhist monk of Ilyeon(一然))

한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 김희만

논문 | 37페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.17 | 수정일 2025.05.22

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삼국유사 鵠島居陁知 설화의 사상적 배경에 대한 試論 (Essay of the ideological background of ‘Gokdo(鵠島) Geotaji(居陁知) Tale’ in Samgugyusa(三國遺事))

국민대학교 한국학연구소 여성구

논문 | 44페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.15 | 수정일 2025.03.28

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석보상절 목련과 세존 부분 해석

는 부리신 사람이다.]靑衣(청의)? 브려 긔별 아라 오라 ?시니하인을 시켜서 “기별을 알아 오라.”하시니,羅?羅(라후라) ?려다가 沙彌(사미) 사모려 ??다 ??“라후라를 데려다가 ... 사미를 삼으려고 한다.” 하므로[沙彌(사미)? 새 出家(출가)? 사?미니 世間(세간)앳 ?들 그치고 慈悲(자비)ㅅ ?뎌글 ?다 ?논 ?디니 처? 佛法에 드러 世俗앳 ?디 한 젼 ... ?로 모로매 모딘 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?야? ?릴? 沙彌(사미)라 ?니라]사미는 새로 출가한 사람이니, “세간에의 뜻을 끊고 자비로운 행적을 하였다.” 하는 뜻이니 처음 불법

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.10.20

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석보상절 권6 (6:13까지)- 원문 해석 및 주석

??예 ≪?론 주를 니르니라≫ 迦毗羅國에 가아 淨飯王? 安否 ?더니 耶輸ㅣ 부텻 使者왯다 드르시고 ≪使者? 브리신 사?미라≫ 靑衣? 브려 긔별아라 오라?시니 羅?羅?려다가 沙彌 사 ... 모려 ??다 ?? ≪沙彌? 새 出家? 사?미니 世間앳 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?다?논 ?디니 처? 佛法에 드러 世俗앳 ?디 한 젼?로 모로매 모딘 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?야 ... ? ?릴? 沙彌라 ?니라≫목련이 그 말씀을 듣고 곧바로 선정에 들어 펴었던 팔을 구필 사이에 ≪빠른 것을 이르니라≫ 가비라국에 가 정반왕께 안부를 사뢰더니 야수가 부텨의 사자가 왔

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| 리포트 | 13페이지 | 6,500원 | 등록일 2016.04.30 | 수정일 2021.04.04

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석보상절 제 6권 강독

부텻 使者왯다 드르시고?使者? 브리신 사?미라? 靑衣? 브려 긔별아라 오라?시니 羅?羅?려다가 沙彌 사모려 ??다 ???沙彌? 새 出家? 사?미니 世間앳 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌 ... 글 ?다?논 ?디니 처? 佛法에 드러 世俗앳 ?디 한 젼?로 모로매 모딘 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?야? ?릴? 沙彌라 ?니라?목련이 그 말을 듣고 곧바로 선정에 들어 폈던 팔

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| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.12.16

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[A+/국어사/국어국문학과] 석보상절 6권 발표 및 분석과 해석

을 들으시고, (사자는 부리는 사람이다.)3. 靑衣ㄹㆍㄹ 브려 긔별 아라오라 ㅎㆍ시니 羅?羅 ㄷㆍ려다가 沙彌 사모려 ㅎㆍㄴㆍ다 ㅎㆍㄹㅆㆎ靑衣(명사)+ㄹㆍㄹ(대격조사) 브려: 브리(동사

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| 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.07.14

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'설야' 주제 시 정리 및 감상

설야 (雪夜)◆ 아름다운 절경으로의 설야紙被生寒佛燈暗 지피생한불등암沙彌一夜不鳴鐘 사미일야불명종應嗔宿客開門早 응진숙객개문조要看庵前雪壓松 요간암전설압송얇은 이불에선 한기가 일고 불등

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.01.02

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제 4장, 한문과 한문학 (2)

) 薄雲漏日雨中明 ( 박운루일우중명 ) 고 려 시대산중설 야 紙被生寒佛燈暗 ( 지피생한불등암 ) 沙彌一夜不鳴鐘 ( 사미일야불명종 ) 應嗔宿客開門早 ( 응진숙객개문조 ) 要看庵前雪壓松

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.15

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조신몽 원문번역

年中入唐, 到明州開國寺. 有一沙彌, 截左耳, 在衆僧之末. 與師言曰: “吾亦鄕人也. 家在冥州界翼嶺縣德耆坊. 師他日若還本國, 須成吾舍.” 旣而遍遊叢席, 得法於鹽官(事具在本傳), 以會昌 ... 七年丁卯還國. 先創?山寺而傳敎.大中十二年戊寅二月十五日, 夜夢昔所見沙彌到窓下. 曰: “昔在明州開國寺, 與師有約,旣蒙見諾, 何其晩也？” 祖師驚覺. 押數十人, 到翼嶺境, 尋訪其居. 有一 ... , 類前所見沙彌. 卽正趣菩薩之像也. 乃作簡子, 卜其營構之地, 洛山寺方吉. 乃作殿三間安其像(古本載梵日事在前, 湘曉二師在後. 然按湘曉二師事在於高宗之代, 梵日在於會昌之後. 相去一百七十餘歲

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.21

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당대(唐代) 유학의 부흥과 도교, 불교와의 관계

과 병역 및 부역의 면제 혜택이 주어졌으며, 이를 바탕으로 한 사원경제는 하나의 기업수준이었다. 그 내용을 살펴보면, 우선 사원에는 승려 이외에 동자(童子), 사미(沙彌), 노비 등

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.02.12

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국어발달사 이표기 분석

(沙彌)라고 말하는 것과 같다 고 하였다.음가에서 음독으로 변화함 원래 뜻이 없던 음가에 의미를 부여해 고유어를 보다 세련되게 표현5)사내(思內)·시뇌(時腦) 정인보의 주장에 따르 ... 파진찬(波珍喰)아진찬(阿珍喰)음가음가14유사권3기타신라삼마(三麽)사미(沙彌)음가- 음독차자표기의 원리 - 한자의 음과 훈을 빌려 우리말을 기록한자의 표의적 기능(훈)한자의 표음

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| 리포트 | 24페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.08.09

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한문학(한시, 한문산문)

의 眼光(안광)을 흡족하게 해주었을 것으로 여겨진다.)? 칠언절구(七言絶句) : 칠언사구로 구성되어 있는 시형을 말한다.山中雪夜李齊賢紙被生寒佛燈暗沙彌一夜不鳴鍾應嗔宿客開門早要看庵前雪壓松 ... )이불도 썰렁하고 등불도 희미하고,沙彌(사미)는 밤새도록 종도 안 치고,나그네가 일찍 깨서 심술이 났다.소나무를 뒤덮는 저 눈 좀 보렴.)종이 이불 한기가 돌고 佛燈(불등)은 어두운 ... 데沙彌(사미)는 한밤 내내 종을 치지 않는다.틀림없이 자던 손님 일찍 나간 것 꾸짖겠지만암자 앞에 눌린 소나무 보려 했을 뿐이로다.【작 자】(1287~1367) 高麗(고려) 末

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| 리포트 | 30페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.12.16

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계명과 계율

/사미니 십계(沙彌/沙彌尼十戒)사미/사미니 십계는 출가하여 예비 승려로서의 수련을 거친 20세 미만의 수행자들에게 주어지는 열 가지 계율이며, 오계의 다섯 항목에 다음과 같은 다섯

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.09.20

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진표의 미륵신앙 - 신라 사회와 진표의 미륵신앙의 관계에 대하여

고자 한다. 여기서 가장 핵심이 되는 의 원문을 강독하면 다음과 같다.關東楓岳鉢淵藪石記眞表律師全州碧骨郡都那山村大井里人也年至十二志求出家父許之師往金山藪順濟法師處零染濟授沙彌

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| 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.07.01

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아쿠타가와 류노스케 <코> 피피티PPT

までさがている。形は元も先も同じように太い。いわば、細長い腸詰めのような物が、ぶらりと顔のまん中からぶらさがているのである。五十歳を超えた内供は、沙彌の昔から内道場

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| 리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.28 | 수정일 2013.12.29

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뿌샘-우리나라최고의농법서-농사직설

고, 갈고 심는 법에는 수경水耕(향명 수사미), 건경乾耕(향명 건사미), 삽종揷種(향명 묘종)이 있다., 종도稻種有旱有晩耕種法有水耕(鄕名水沙彌) 有乾耕(鄕名乾沙彌) 又有揷種(鄕名

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.02.11

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한국사 특강(불교사상과 신앙).

시대 - 23대 법흥왕 ～ 28대 진덕여왕 ( - 中古)진흥왕가. 자신의 이름을 沙彌 또는 僧伽를 뜻하는 ?麥이라 하고, 만년에는 삭발 출가하고 法雲이라 이름.→ 진흥왕이 사실상

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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석보상절 6권 해석과 주석(중간에 생략부분 있음)

?려다가 沙彌 사모려 ??다 ?? ≪沙彌? 새 出家? 사?미니 世間앳 ?들 그치고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?다?논 ?디니 처? 佛法에 드러 世俗앳 ?디 한 젼?로 모로매 모딘 ?들 그치 ... 고 慈悲ㅅ ?뎌글 ?야? ?릴? 沙彌라 ?니라≫목련이 그 말씀을 듣고 곧바로 선정에 들어 펴었던 팔을 구필 사이에 ≪빠른 것을 이르니라≫ 가비라국에 가 정반왕께 안부를 사뢰더니 야수

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| 리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.04

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