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形身合一徙薪牖戶 고려대 한자

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"所知覺" 검색결과 1-20 / 56건

朱子未發晩年說에 대한 재검토- 未發의 卦象과 知覺不昧의 의미를 중심으로 - (The Examination of Zhu-Xi's Late Theory on Weifa)

대한철학회 홍성민

논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.29 | 수정일 2025.05.15

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중용장구대전 원문

天命之謂性率性之謂道脩道之謂敎此是大綱夫婦所知所能與聖人不知不能處此類是間架譬人看屋先看他大綱次看幾多間間內又有小間然後方得貫通又曰中庸自首章以下多對說將來直是整齊某舊讀中庸以為子思做又時復有箇子曰字讀 ... 危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而 ... 所以為知覺者不同是以或危殆而不安或微妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒無以勝夫人欲之私矣精則察夫二者之間

시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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畿湖學派의 未發知覺論爭- 未發卦象說 중심으로 - (The Debates on Awareness of Mi-bal in Gi-ho School)

대한철학회 홍성민

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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추구사의 1권, 후통, 산, 장옹, 견옹, 해수, 주사비, 건망, 노채, 해혈.hwp

藏所動之本氣, 各欲安之。그렇다면 불을 끄는데는 비록 외부사기의 울체발생과 비교할수 없고 풍한서습의 기운이 이르니 또한 반드시 4장이 동요당한 본래의 기를 구분해 각자 편안하게 해야 ... 한다.且火不惟傷肺之陰。화는 폐음을 손상할뿐만은 아니다.甚則亦害元陽, 又必辨其所傷之陰陽孰輕孰重。심하면 또 원양을 해치니 또 반드시 손상된 음과 양이 무엇이 경중인지를 변별해야 한다 ... 하니 심이 손상되면 건망을 한다고 했다.予嘗思之, 人生氣稟不同, 得氣之?, 則心之知覺者靈；得氣之濁, 則心之知覺者昏。내가 일찍이 생각해보니 사람의 생기 품수가 달라 청기를 얻으면 심의 지각

리포트 | 11페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.02.24

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세의득효방 1권 집병설集病說 9페이지 한문 원문 및 한글번역

에서 그렁거림. 輕則爲傷, 重則爲中。 경증이면 상서라고 하며 중증이면 중서라고 한다. 傷濕乃坐臥卑濕, 或爲雨露所襲, 或汗出衣裏, 漸漬染之。 *衣里[yl]의복의 안(감). *染 ... 爲泄疾, 土不制水, 因而得。 습의 적중은 비의 원기가 오래 허하고 혹은 설사질병으로 토가 수를 제어 못함이니 이로 기인하여 얻음이다. 復有四氣伏於人身, 隱微而不知覺, 作爲百端之病 ... , 綿延歲月不已, 必須深思, 求其所以爲病之因。 *百端 1. 여러 가지. 다방면.2. 만감. 온갖 생각[느낌].3. 여러 가지 일. 갖가지 일. bidun *延 :길게 이어져 있

리포트 | 9페이지 | 12,500원 | 등록일 2025.05.06

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하주진군신연의 第七回　仲康振策禦奸黨　胤侯率兵擒羲和한문 원문 및 한글번역 28페이지

하였다.遣叔龍迎太康, 意在盡除他左右人。숙룡을 보내 태강을 맞이하게 하니 의도는 그의 좌우 아첨하는 자들을 다 제거함이다.不意人知覺, 連太康都不得來。뜻하지 않게 아첨하는 자들이 지각 ... 이 대중을 인솔하고 적양으로 돌아가 곧 자신이 천자가 되려고 했다.叔龍、賓力諫曰：“天子者, 天所命也。其任至重非可欲之物也。昔岡失政, 而讓堯, 堯不受。天下諸侯崇之, 不得已而受。堯傳天下 ... 홀로 살겠습니까?”伯熊等計議曰：“不如將相國所遣來細人幽而殺之, 只當作那人路上有失, 不曾到國。國中俱只作不知, 則上不得罪于君, 下不得罪于親矣。又自遣人偵探賊情, 看賊若得勝, 吾等奔而避之

리포트 | 28페이지 | 12,500원 | 등록일 2025.05.31

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인성의 발달 조건

(五因)은 4대종(四大種)과 소조색(所造色: 4대종에 의해 만들어진 물질)의 인과관계로써, 4대종이 소조색을 갖게 되는 원인(因)으로써의 5가지 측면을 말한다. 이 5가지 측면 ... )은)과 그 에너지를 말한다. 지각(知覺)의 대상이라는 면에서 볼 때, 육체적, 물질적 대상을 지각(知覺, 즉 受, 즉 느낌)하는 것만을 의미하는 것이 아니라 정신적 대상을 지각 ... 하는 것도 함께 의미한다.수온(受蘊) 또는 수(受)를 지각작용(知覺作用) 또는 감수작용(感受作用)이라고 할 때, 지각(知覺) 또는 감수(感受)는 단순히 육체적 또는 정신적 대상

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.02.06

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여선외사 43회 위청 지휘는 해외에서 서신을 통하고 규도인은 궁중에서 법을 연습하다.

는가? 지금 황제께서 너와 희롱할 수 없다.”道人不慌下忙, 說：“高皇帝在?陽與陳友諒大戰, 我曾先報‘難星過度’, 高皇急換小舟；一?飛來, 就把御舟打得粉碎。後陳友諒已中流矢, 連彼軍尙未知覺 ... , 下知地理, 胸藏鬼神巧妙之機, 手握雲雷變化之術, 六?六甲、五通、五遁, 無所不能。但乞陛下試之。”도인은 이경륭의 회답을 기다리지 않고 자신이 상주했다. “신은 규도인이라고 이름하며 위

리포트 | 15페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.08.15

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(사서)중용 원문

一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以爲有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而所以爲知覺者不同是以或

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.07

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전한통속연의 第五十回　中行說叛國降虜庭

하니 물과 쌀을 먹지 않고 마침내 산채로 굶어죽었다.左右尙沒有知覺, 直到雍縣地方, 縣令揭開車上封條, 驗視劉長, 早已?臥不動, 毫無氣息了。좌우상몰유지각 직도옹현지방 현령게개거상봉조 ... 어중도 한조적증서 원불급차지적전구 내하사장종단니z?ng xu ?? ??? ?絮:?帛??。亦指?帛??所制衣服?不及 [yu?n bu ji] ①훨씬 미치지 못하다 ②퍽 못하다 ③멀리 ... 漢來漢帝遺匈奴書簡, 長一尺一寸, 上面寫着, 皇帝敬問匈奴大單于無恙, 隨後敍及所贈物件, 匈奴答書, 却沒有一定制度。향래한제견흉노서간 장일척일촌 상면사착 황제경문흉노대선우무양 수후서급소증

리포트 | 22페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.02.10

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동양중세윤리사상

), 虛靈知覺(허령지각), 形氣之私(형기지사), 性命之正(성명지정), 所以爲知覺者(소이위지각자), 上智(상지), 下愚(하우), 中人(중인), 形(형), 方寸之間(방촌지간), 天理之公 ... 生於形氣之私或原於性命之正” 즉, 知覺의 차이 때문이다. (所以爲知覺者不同) 그러나 사람은 모두 形을 가지고 있어 비록 “上智라도 인심이 없을 수 없다.”라고 하였으며 동시에 “下愚 ... 다.(必如是而後可庶幾也 )이러한 말은 “心의 虛靈知覺은 하나이다.”라는 사람에 대한 이해에서 출발한 것이다. 사람의 마음은 이처럼 하나인데 人心과 道心의 차이가 생기는 것은 “或

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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후한통속연의 第十六回

으로 먼저 회유한 뒤에 공격하려고 했다.蜀地爲公孫述所據, 稱王稱帝, 自一方。촉지위공손술소거 칭왕칭제 자패일방촉지역은 공손술에게 점거되어 그는 왕을 호칭하며 황제라고 하며 스스로 한 지방 ... 면 반드시 법과 같고 또 음주를 좋아하지 않았습니다.”說到此句, 不禁作色道：“如卿所言, 比高帝還勝一籌！得說是不如？”설도차구 효불금작색도 여경소언 비고제환승일주 즘득설시불여니이 구절 ... , 均良)만약 신령한 상서로움과 부적이 상응하면 일이 매우 많으므로 회음후와 유후는 하늘이 준 것이지 인력으로 되는 일이 아니라고 했습니다.英雄誠知覺寤, 超然遠覽, 淵然深識, 收陵

리포트 | 25페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.05.26

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오대사통속연의 第三十五回　拒唐師李達守危城　中遼計杜威設孤寨

되어 위태로우니 아침저녁으로 이길수 있다고 설명했다.唐主璟?未接洽, 接閱表文, ?知覺矯制調兵, 專擅的了不得, 禁不住怒氣勃發。당주영병미접합 접열표문 재지각교제조병 전천적료부득 금부주 ... hengban] ① 처벌(하다) ② 징벌(하다)貸(빌릴, 느슨하다 대; ?-총12획; da?i)절도사 유지원은 법률에 의거해 징벌해 조금도 느슨하지 않았다.番目白可久, 漸生怨望, 率所部先亡

리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.05.25

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주자의 철학

을 데가 없어진다.如陰陽五行錯綜不失條緖, 便是理. 若氣不結聚時, 理亦無所不著. - ?同上?음양오행이 서로 엇갈려 엉클어져도 가닥의 실마리를 잃지 않으면 이것이 곧 이치이다. 만약 ... 한 뜻에서 ‘마음’의 기능에 대하여 말하면, 마땅히 理를 ‘知覺’할 수 있는 능력이다. 그리고 인간과 이치의 관계도 역시 반드시 마음을 핵심으로 삼고 있다.性便是心之所有之理, 心便是理 ... 之所舍之地. - ?朱子語類? 卷5본성은 바로 마음이 가지고 있는 이치이다. 마음은 바로 이치가 깃들어있는 땅이다.주희가 이와 같이 마음의 지위를 강조한 것은 사실 공부에 관해 말

리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

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현대 정치와 논어

에 의한 통치를 긍정하는 덕치교화주의이다. 孟子集註, 卷七, 萬章章句上, “天地生此民也, 使先知覺後知, 使先覺, 覺後覺也,,, ;朱熹, 大學章句序, ...有聰明督智, 能盡其性者, 出 ... 의 핵심요소임을 강조한다.仲弓爲季氏宰, 問政. 子曰 “先有司, 赦小過, 擧賢才. 曰 : 焉知賢才而擧之?曰: 擧爾所知.爾所不知, 人其舍諸?“중궁이 노나라 실권자인 계씨의 재상이 되

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.27

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수당양조사전 第九十八回　

오직 낭패로 반응하였다.諸王知覺, 皆不敢發, 無兵接應, 故致敗亡。제왕지각 개불감발 무병접응 고치패망여러 왕이 알았지만 모두 감히 발군하지 못하니 접응할 병사가 없으므로 패망에 이르 ... 았다.其弟除代州刺史, 將行之際, 師德謂曰：“吾兄弟榮寵過甚, 人所疾也。將何以白免？”기제제대주자사 장행지제 사덕위왈 오형제영총과심 인소질야 장하이백면아우가 대주자사로 갈 때 누사덕이 말 ... 위형우아우가 말했다. “지금부터 비록 타인이 제 얼굴에 침을 뱉어도 제가 닦아버리기만 할 것입니다. 형님은 근심하지 마십시오.”師德?然曰：“此正所以爲吾憂也！人唾汝面怒汝也, 而汝拭之則

리포트 | 16페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.30

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수당양조사전 第八十回　

왕부의 일을 다스리게 하며 이태의 심복이 되어 비밀리 붕당을 맺아 대사를 도모하였다.太子知覺, 恐其相逼, 陰養刺客紇干、承基等, 及壯士百餘人, 謀殺魏王。태자지각 공기상핍 음양자객흘간 ... 하니 태종은 중서문하를 시켜 국문에 참여하게 하니 반란형상이 이미 나타났다.帝面責承乾, 承乾曰：“臣旣爲太子, 大事已定, 復何所求, 但爲泰所圖, 時與朝臣謀爲自安之術, 有等不逞之人, 遂?臣爲 ... 이유를 묻자 후군집이 대답했다. “이정 홀로 신에게 거친 부분만 가르치며 정밀함을 숨기니 그래서 알게 되었습니다.”太宗以問靖, 對曰：“此乃君集欲反耳。今諸夏已定, 臣之所?足以制四夷

리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.20

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수당양조지전 第七十四回　

각자 호미를 가지고 야간에 하천주변에 가서 낙수의 물을 옮겨 터뜨리게 하면 유흑달 병사를 다 수장시킬 수 있습니다.”秦王曰：“此計亦善, 須看空而便行, 勿令知覺。”진왕왈 차계역선 ... 乘馬而出, 兩邊百餘騎簇捧, 遙指黑?曰：“建德、世充引數十萬之衆, 尙被吾所擒, 今到此處, 何不降之？”진왕승마이출 양변백여기족봉 요지흑달왈 건덕 세충인수십만지중 상피오소금 금도차처 하불 ... ！”일족인마난로 흑달왈 오합휴의한 무리 군인과 말이 길을 막자 유흑달이 말했다. “나는 끝장났다!”又見一群哨馬沖到, 方認得是所署饒州刺史諸葛德威軍馬, 黑闊方心安。우견일군초마충도 방인

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.16

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고려대학교 한자인증 수업내용 정리

排出/輩出/參與밀칠 배 날 출 / 무리 배 날 출 / 뒤섞일 참 따를 여拘置所/文句/苟且잡을 구 둘 치 바 소 / 글월 문 구절 구 / 구차할 구 또 차走狗/約束/速成달릴 주 개 ... 구 / 묶을 약 묶을 속 / 빠를 속 이룰 성急速/銅錢/筆筒급할 급 빠를 속 / 구리 동 동전 전 / 붓 필 대롱 통洞察/洞事務所/讓步꽤뚫어볼 통 살필 찰 / 골짜기 동 일 사 일 ... 知覺/西/酉/酒店알 지 깨달을 각 / 서녁 서 / 닭 유 / 술 주 가게 점區域/嘔吐/先驅者지역 구 지역 역 / 노래할 구 토할 토 / 먼저 선 달릴 구 놈 자復學/復活/複雜돌아올

시험자료 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.01.14

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한문 <중용장구서> 해석

하며 或原於性命之正하여 而所以爲知覺者ㅣ 不同이라 是以로 或危殆而不安하고 或微妙而難見耳라대개 일찍이 논하건대 마음의 허령(虛靈 ; 마음이 잡념없이 영묘함)하고 지각(知覺 ; 알아서 깨달음 ... 유일)로 더한 것은 즉 무릇 요임금의 한 말씀이 반드시 이와같이 한 뒤에 가히 거의 밝힘이니라蓋嘗論之컨대 心之虛靈知覺이 一而已矣로대 而以爲有人心道心之異者는 則以其或生於形氣之私 ... 이 이보다 더함이 있겠는가自是而又再傳以得孟氏하야 爲能推明是書하야 以承先聖之統이러시니 及其沒而遂失其傳焉하니 則吾道之所寄ㅣ 不越乎言語文字之間하고 而異端之說이 日新月盛하야 以至於老佛之道ㅣ

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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