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以不思安意有所存 경악전서 부인규 귀곡자패합 의종금감 심장신 대학중용 황정경 한의학

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"心知思慮" 검색결과 1-20 / 25건

茶山未發說의 특징 (The Characteristics of Tasan's viewpoints on the notion of ‘Zhonghe(中和)’)

한국동양철학회 조은영

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.04 | 수정일 2025.05.16

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설씨의안, 명의잡저, 노채, 지출환론.hwp

臣所親試者, 雖昏?中固知必此藥然後可治, 必立齋然後能識此病, 能用此藥, 因尊信服之, 卒致?愈。위 약에 이는 경신이 친히 시험한 것이니 비록 혼미하여도 진실로 반드시 이 약을 쓴 뒤 ... 며 도한하면 십전대보탕을 사용한다.陽盛陰虛者, 當歸六黃湯；양이 성하고 음이 허하면 당귀육황탕이다.心腎虛弱者, 斑龍丸。심과 신이 허약하면 반룡환이다.若赤白濁, 加白茯?(一錢), 黃連 ... 를 손상하면 가미소요산이다.若心腎虛弱者, 小溫金散；만약 심과 신의 허약에는 소온금산이다.若思慮傷心腎者, 茯?丸。만약 사려로 심과 신을 손상하면 복토환이다.夢遺、精滑、赤白二濁治法, 當

리포트 | 12페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.12.06

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경악전서, 부인규, 경통론외방, 붕림경루부지, 붕루론외방, 살혈심통, 열입혈실, 변혈색, 혈고경폐 경폐론외방, 경맥류론열총방.hwp

었는데 늘 쓰이는 약물 460종이 실려 있다. (한의학대사전)若室女童男, 積想在心, 思慮過度, 多致勞損, 男子則神色消散, 女子則月水先閉。만약 처녀와 동남이 쌓인 생각이 마음에 있고 사려 ... 過多, 心無所養, 以致作痛, 宜用十全大補湯, 參朮倍之。내가 말하길 심은 혈을 주관하니 대개 거혈이 과다하고 심이 길러줄바가 없어 통증이 생기니 십전대보탕을 쓰는데 인삼, 백출을 배 ... )이 겸해 나타난다. 몰린 간기(肝氣)를 풀어 주고 심비(心脾)를 보하는 방법으로 소요산(逍遙散)이나 귀비탕(歸脾湯)을 쓴다.② 소갈(消渴)의 하나. 조화삼소(燥火三消)를 말한다.息賁

리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.05.30 | 수정일 2020.06.18

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의종금감 54권, 붕루문, 붕루총괄, 붕루증치 형금사물탕, 지유고주전, 붕루문휘방, 보중익기탕, 승양제습탕, 실소산.hwp

탕崩漏血多物膠艾, 熱多知柏少芩荊。붕루로 출혈이 많으면 교애사물탕이며 열이 많으면 지백사물탕이며 열이 적으면 형금사물탕이다.漏?香附桃紅破, 崩初脹痛琥珀攻。붕루가 깔깔하면 향부자 ... 하다.思慮傷脾歸脾治, 傷肝逍遙香附?。사려로 비를 손상하면 귀비탕으로 치료하며 간을 손상하면 소요산에 향부자, 청피를 가미한다.【註】崩血、漏血去血過多者, 宜用膠艾四物湯補之, 如屬熱多 ... 者, 宜用知蘗四物湯?之；주석 붕혈과 루혈은 거혈을 너무 많이 함이니 교애사물탕을 써 보하고 열이 많음에 속하면 지백사물탕을 써서 청열한다.熱少者, 宜用荊芩四物湯和之。열이 적으면 형금

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.23

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윤리교육과 임용고시 자료, 다산 정약용 요약본.

겠에서 희로애락을 도리에 맞게 발현할 수 있다.미발(未發)은 희로애락의 미발이며, 심지사려(心知思慮)의 미발이 아니다. 미발 시에 조심하여 상제를 속임 없이 섬기고 항상 신명(神明 ... 어서 인간을 규정하는 핵심은 리와 기가 아닌 마음(心)이다. 물론 성리학에서도 마음의 문제가 매우 중요한 것으로 간주되었지만, 그 맥락은 다산과는 상이하다. 다산은 마음의 기호(嗜好 ... 의 문제와 직결된다. 다산은 인간의 심성 문제에 대해 논의하는 실질적 목적은 가치 실천이라 말한다.성(性)과 심(心)을 논하는 것은 장차 무엇하려고 하는 것인가? 선을 밝히는 것

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.02.23

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침구자생경 2권 애주대소艾炷大小 점애화 치구창 기식물 피인신등 상천시

?):積聚의 하나. 배꼽 부위와 늑골 아래에 덩이가 생긴 것을 통틀어 말한다. 음식 조절을 잘못하여 비위(脾胃)가 상하거나 한담(寒痰), 기혈(氣血)이 몰려서 생긴다.伏梁:心積을 달리 ... 를 7장을 뜸을 뜨나 며칠에도 구창이 생기지 않았다.再各灸兩壯。右足發。左足不發。更灸左足一壯。遂發兩月。亦在人以知取之。재차 각자 2장 뜸을 뜨니 우측 다리에 발생하나 좌측 다리에는 발생 ... 忌思慮憂愁?怒呼罵呼嗟歎息等。명당하경에서 말하길 뜸을 뜰 때 너무 배부르거나 너무 배고프게 음주할수 없고 단단한 음식물을 먹어서 안되고 겸해서 사려, 근심, 분노, 욕함 탄식등

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.03.15

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대학 중용 (발췌 및 감상)

)33) 신독이 中和의 極致에 이르게 할 수 있다 함은 어찌하여 그러한가. 未發이라 함은 희로애락의 미발이지 心知思慮의 미발이 아닌 것이다. (37p)34) 행여나 허물이 있 ... 면 意가 성실하게 되는 것이요, 意가 實하게 되면 心은 正하게 될 수 있을 것이다. 修身 이상은 明明德의 事요, 齊家 이하는 新民의 事인 것이다. 物格知至하면 止할 바를 아는 것이 ... 시작되는 법이다. (126p)109) 주자는 “物格이란 物理의 極處에 이르지 않음이 없고, 知至란 吾心의 知한 바를 극진히 하지 않음이 없는 것이다. 知가 이미 극진히 하게 되

리포트 | 20페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.04.28 | 수정일 2021.11.13

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鍼灸資生經第三 허손 구20종골증 노채.hwp

이 몇 되에 이르지 않았다.司馬仲達知其將死。旣而亮卒。사마중달은 장차 죽을 것을 아니 이미 제갈량은 죽었다.仲達追之楊儀反旗鳴鼓若將拒焉仲達乃退不敢? 百姓爲之諺曰死諸葛走生仲達.楊儀 ... 고 남; ?-총17획; xia?n)이다心中風:心이 풍사(風邪)에 상한 것. 심중풍이 되면 열이 심하고 일어서지 못하며 배고파하면서도 먹으면 토한다.심중풍은 미친 듯이 달리고 간질 ... 耶。단지 심유는 비록 자침만 하지만 만약 심장을 찌르면 1일만에 반드시 사망하니 또 어찌 쉽게 자침하겠는가?必欲無此患。平居當養其心。使之和平。憂愁思慮。不使傷其神。乃策之上。반드시 이

리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2020.03.17

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반경 장단경 제3품목品目第三 제4 양재 재능을 헤아리다

이 있다. 이 5종류를 살피면 다스리는 도리를 마치게 된다.”所謂庸人者, 心不存愼終之規, 口不吐訓格之言, 不擇賢以托身, 不力行以自定, 見小暗大而不知所務, 從物如流而不知所執, 此則 ... 에 어두워 임무를 모르며 만물이 흐름대로 따라 집중을 모르니 이것이 용렬한 사람이다.所謂士人者, 心有所定, 計有所守.소위사인자 심유소정 계유소수이른바 선비란 마음에 정함이 있고 계책 ... 따르다의 뜻이다.선비는 비록 도술의 근본을 다하지 못해도 반드시 따름은 있다. 비록 모든 선의 아름다움을 두루하지 못해도 반드시 거처함이 있다.是故智不務多, 務審其所知；言不務多, 務

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.23

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율곡의 변화 가능성의 인간관, 율곡의 철학 사상

人之知覺出於精氣焉耳目之聰明者魄之靈也心官之思慮者魂之靈也其聰明思慮者氣也其所以聰明思慮者理也,人之一身魂魄之?郭也魂者氣之神也魄者精之神也其生也伸而爲神其死也屈而爲鬼 ... 론(理3] 臣按心爲身主身爲心器: 마음은 몸의 주인이 되고 몸은 마음의 그릇이 된다. 심신은 상호 의존적이다.[栗谷全書, 卷20, 聖學輯要 2] 然形生於陰神發於陽: 인간의 형체 ... 는 음(陰)에서 생기고 정신은 양(陽)에서 발한다.[栗谷全書, 拾遺卷4, 死生鬼神策] 夫人之有形者身體也無形者知覺也有形者見其潰滅而無形者不見聚散則死後疑若有知矣 ... 蓋

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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조담경 총론 해석

; c 볼수 있으니 색이 잡다하다고 한다.此爲退色。正如春花不久而謝也。차위퇴색 정여춘화불구이사야凋謝 :凋落이를 퇴색이 된다고 함이니 바로 봄꽃이 오래지 않아서 시들어 떨어짐이다.今人只知 ... 如地。정여음동덕 연후기정여지고요함이란 음과 같은 덕이니 그런 연후에 땅처럼 고요하게 된다.心如灰死, 然後色如槁木, 非若槁木之枯也。심여회사 연후색여고목 비약고목지고야灰死：hu?s ... 는데 입술을 드러내지 않으면 깊이 감추어져 예측할 수 없다.思慮遠矣, 不可同謀。사려원의 불가동모사려가 원대하면 같이 도모할 수 없다.若人骨肉緊, 端慤之士也。약인골육긴 단각지사야端慤(성실

리포트 | 44페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.03.03

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관상학 신상전편 제4당거신상기 제5허부상덕기

며 심에서 혈을 생성하지 못하기 때문이다.心何爲而不生血?심하위이불생혈?심은 어째서 혈을 생성하지 못하는가?由思慮勞傷, ?摩)計較)，斫)喪心之虛靈), 所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡 ... 發而爲容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功?德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。보화자왈 불연 기자 오신지덕 발이위용 유기덕 변유기기 유기기 편유기용 사공즉덕기지현 ... 면 반드시 매우 나쁨이 있으며 사람의 형체가 너무 나쁘면 반드시 매우 아름다움이 있다.’誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減于姑布子卿)矣。성능지미중유악 악중유미 상술불감어고포자경의.진실로

리포트 | 30페이지 | 8,000원 | 등록일 2010.10.01

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귀곡자 1패합의 원문 및 한글번역

다.〔心因口宣，故口者，心之門戶也。神爲心用，故心者，神之主也。〕마음은 입의 폄에 원인하므로 입은 마음의 문호이다. 정신은 마음이 사용하므로 마음은 신의 주인이다.志意喜欲，思慮智謀，此皆 ... 命之也。〕양은 열어 만물을 탄생케 하며 음은 닫아서 만물을 완성하니 생성이 이미 드러나므로 이름을 세워 이름하였다.知存亡之門戶，성인으 존망의 문호를 알았다.〔不忘亡者存，有其存者亡 ... ，能知吉凶之先見者，其惟知機乎！故曰：知存亡之門戶也。〕망함을 잊지 않으면 존재하며 존재가 있으면 망하니 길흉의 먼저 드러남을 보는 사람은 기미를 알게 된다. 그래서 존재하고 망하는 문호

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.01

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한비자 해로 20

을 두름이 화려하였으나 위태롭다.故曰: “道之華也。”그래서 도란 화려한 것이다.嘗試釋詹子之察, 而使五尺之愚童子視之, 亦知其黑牛而以布?其角也。일찍이 첨하자의 관찰을 풀면 5척의 어리석 ... 하길 저것을 버리고 이것을 취함입니다.人有禍, 則心畏恐;마음에 화가 있으면 마음이 두려워집니다.心畏恐, 則行端直;마음이 공포를 두려워하면 행동이 실마리가 곧습니다.行端直, 則思慮熟;행동 ... 이 단정하고 곧으면 생각이 익숙해집니다.思慮熟, 則得事理。생각이 익숙하면 일의 이치를 얻습니다.行端直, 則無禍害;행동이 단정하고 곧으면 화의 피해가 없습니다.無禍害, 則盡天年。화

리포트 | 25페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.12.09

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신유교(新儒敎)

의 형 정호는 心을 강조하여 心學의 시조가 됨)으로써 理學 혹은 성리학(性理學)의 선구자가 됨. 성리학이 程頤에 의하여 그 기초가 놓이고 주희(朱熹)에 의하여 완성됨으로, 程朱學 ... 는데, 이 다섯 가지 기(五氣)가 순차로 퍼지어 네 계절(四時)이 돌아가게 된다. 오직 인간만이 그 빼어난 것을 얻어 가장 영(靈)하다. 형체(形)가 이미 생기자 정신(神)이 지(知 ... “敬”을 주목할 것. 聖人은 居敬의 삶을 살아야 함.1. '숙오'(夙寤) 일찍 잠에서깨어난다. 계명이오 (鷄鳴而寤) 닭이 울어서 잠에서 깨어나면 사려점치 (思慮漸馳) 생각이 차츰

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.03

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당종해 혈증론 각혈 객혈 타혈

血餘以解鬱火淸血分.위 증상에는 의당 귀비탕으로 심비를 보하고 다시 아교, 시호, 볶은 치자, 종려재, 혈여를 가미하여 울화를 풀고 혈분을 청열한다.此治脾兼治心心脾爲思慮所傷者 ... 從傷寒悟出千慮一得不容自秘醫者知此則可知治?之法竝可知治痰之原矣.이 논의는 고대로부터 내경의 도리에 이르지 못하니 내가 상한론으로부터 깨달아 1000번 생각에 한번 얻 ... 散布於是凝聚而爲唾是唾者脾不攝津之故也.비의 진액은 청화하여 산포하지 못하니 이에 응결 모아서 침이 되니, 이 침은 비가 진액을 통섭하지 못하기 때문이다.知脾不攝津而唾津則知脾不

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.23

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김부식의 문학과 문학관

변시랑)마음은 걱정거리로 항상 얼음과 소태같고 心緣思慮恒氷蘗 (심연사려항빙벽)머리카락은 근심에 들볶여서 모두 눈서리가 되었네 髮爲憂煎盡雪霜 (발위우전진설상)새벽 벼게에 닭 울음 ... 天理(기불위기천리)개가 도적을 알고도 안 짖으며 與夫狗知盜而不吠(여부구지도이불폐)고양이가 쥐를 보고도 쫓지 않는 것 같이 猫見鼠而不追(묘견서이불추)제 구실 못하기는 매일반이니 校不才 ... )네가 생각해서 고마움 알면 ?有心而知感(당유심이지감)부디 회개하여 새로워져라 可悔過而自新(가회과이자신)여기서 그는 쓸모없는 것을 죽여야 한다 라고 할 만큼 극단적으로 실효성에 가치를 두

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.09.09

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의방유취 十形三療

?剛, 病下烈, 醫者以藥下之, 默默而死. 其子企, 見戴人而問之曰: 吾父之死, 竟無人知是何證. 戴人曰: 病?其心也, 心主行血,}故被挫則血不禁, 若血溫身熱者死, 火數七,死必七日, 治不 ... 하니 환자가 싫어하여 대인에게 진료를 구했다.戴人至, 適巫者在其傍, 乃學巫者, 雜以狂言以謔)病者, 至是大笑, 不忍回, 面向壁, 一二日, 心下結塊皆散.대인이 오니 때마침 무당이 곁에 있 ... 았다.夫醫貴有才, 若無才, 何足應變無窮?의사는 재능이 있음이 귀하니 만약 재능이 없으면 족히 임기응변함에 끝이 없겠는가?不寐잠자지 못함一富家婦人, 傷思慮過甚, 二年不寐, 無藥可療

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.02.25

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[한의학] 침구갑을경 정신오장론 원문과 해석

돌아감은 하나이다.心，??思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破?脫肉。?(창자속 기름, 사태 군; 肉-총12획; 음은 窘 ju?n,zhu?n)심이 두려워하고 사려하면 정신을 손상하고 정신 ... 한 바이다.何謂德，氣，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，慮？請問其故。덕, 기, 생, 정, 신, 혼, 백, 심, 의, 지, 사, 지, 려는 무엇을 말함입니까? 청컨대 그 연고를 묻 ... .?精出入謂之魄；정을 따라 출입하는 것을 일러 백이라고 합니다.可以任物謂之心；물건에 맡긴 것을 심이라고 말 할 수 있습니다.心有所憶謂之意；심이 기억한 바를 일러 의라고 합니다.意有

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.21

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의부전록 왕륜 明醫雜著 의론 백제삼서 치료수법소문

不時手寫死字，則百般思慮俱息，此心便得安靜，勝於服藥。예전 사람이 말하길 내가 다만 병에 누움에 가슴 앞에 때가 없이 손으로 죽을 사란 글자를 쓰니 모든 제방의 사려가 모두 멈추니 이 ... 者，必能?心克己，凡百謹?而病可獲?，否則雖有良藥無救也。이런 이치에 통달하면 반드시 마음을 맑게 하고 자기를 극복하니 모든 삼가고 병이 완전히 나음을 획득하니 아니면 비록 좋은 약이 있 ... 지 못함이다.又有一等明知畏死而?人知覺，諱而不言，或病已重而猶?作輕淺態度以欺人者，斯又知畏死而反以取死，尤可笑也。또한 한 무리의 죽음을 두려워함을 알고 사람의 지각을 두려워하여 꺼리고 말하지

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.30

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