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퇴계의 의서 莊子休鼓盆成大道 이위이시 한국철학 근대 유교 영향 조선실학교육사상 중국과 한국 유교 천인합일

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"心性一致說" 검색결과 1-20 / 23건

梅山洪直弼의 心說 연구 - 心體本善說과 明德說을 중심으로 (A Study of Maesan Hong Jik-pil’s theory of Heart-Mind - focusing on Simchebonsunseoul(心體本善說) and Myeongdukseoul(明德說))

한국한문고전학회 신상후

논문 | 38페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.29 | 수정일 2025.05.15

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청량 징관의 저술에 보이는 선(禪)과화엄교(華嚴敎)의 차등설(差等說) 검토 - 인식론(認識論) 측면에서 - (A Study on Theory of Differentiation between Zen and Hua yan School found in Writing of Cheongnyang Jingguan: Focusing on Epistemology)

동아시아불교문화학회 정희경

논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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경세통언 第二卷莊子休鼓盆成大道.hwp

사슬을 두루지 말라.?心寡慾脫凡塵, 快樂風光本分。*風光本分:心性을 말한다. 禪宗의 用語로 제6祖慧能이 처음으로 한 말이다. 또 本地風光, 本分의 田地마음을 맑게 하며 욕심을 적 ... 하지 말라!若論到夫婦, 雖說是紅線纏腰, 赤繩繫足, 到底是?肉粘膚, 可離可合。?(깎을 완; ?-총10획; wa?n)만약 부부를 논의하면 비록 홍색 실로 허리가 묶이고 적색 끈으로 발 ... 한) 공명 또는 관직이로부터 칠원 관리의 전정을 버리고 노자와 작별하고 주유천하하면서 도를 찾았다.他雖宗?淨之?, 原不?夫婦之倫, 一連娶過三遍妻房。그는 비록 청정의 도를 종주로 삼

리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.09.20

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전한통속연의 第三十七回　議廢立周昌爭儲　討亂賊陳

하다.却說高祖聞貫高自盡, 甚是歎惜。각설고조문관고자진 심시탄석각설하고 한고조는 관고가 자진함을 듣고 매우 탄식하고 애석해 했다.又聞有幾箇趙王家奴, 一同隨來, 也是不?死的好漢, 當卽一體召見 ... 하게 따라와서 죽음을 두려워하지 않는 의협심의 사내로 응당 일체 불러 보니 모두 10여명으로 온통 기개와 도량이 대단해 세속 사람과 달랐다.就中有田叔孟舒, 應對敏捷, 說起趙王?情, 眞是 ... 歸, 昌亦趨出, 殿外遇着宮監, 說是奉皇后命, 延入東廂, 昌不得不隨他同去。군신도기신퇴귀 창역추출 전외우착궁감 설시봉황후명 연입동상 창부득불수타동거여러 신하는 모두 몸을 일으켜 돌아가

리포트 | 21페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.12.25

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한국과중국의전통유교사상

) 중 하나였다. 한(漢)나라 무제(武帝) 때인 BC 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회 ... )나라 무제(武帝) 때인 BC 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회·문화 전반을 지배해 왔 ... 하였고, 이어 17세기 후반부터는 알맹이 없이 서로 헐뜯는 학설로 전락한 이기심성론(理氣心性論)과 예론(禮論)의 대립을 지양하고 원시유교의 근본정신에 입각, 경세치용(經世致用)·이용

리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.08

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중국유교와한국유교의흐름비교-fp

(漢)나라 무제(武帝) 때인 BC 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회·문화 전반 ... 的)·내성적(內省的)·실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)·이기설(理氣說)·심성론(心性論)·성경론(誠敬論)으로 구별할 수 ... 에 나타난 사람이 맹자와 순자(荀子)이다. 맹자는 성선설(性善說)을 통하여 공자의 윤리설을 내면적으로 심화시켰고, 왕도정치(王道政治)를 주창하여 공자가 말하는 덕치에 대한 구체안을 제시

리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.18

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15 ․ 16세기 조선의 문화

는데, 지치李珥 ? 成渾 등의 저명한 유학자들에 의해 이기심성설李氣心性說의 연구로 발전하였으며, 이것은 16세기가 끝나는 시점에서 퇴계와 율곡에 의해 정리되어 각기 주리主理 ? 주기主氣라는 ... 론道文一致論에 입각하여 유학의 한 분야로서 문학이 발달하였다. 또한 16세기에는 문학에 있어 중세적 미의식이 한껏 세련되어 발전하는 동시에, 개성을 중시하는 근대적 자아가 본격

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.03.07

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[갈암 이현일]갈암 이현일의 활동 배경, 갈암 이현일의 관점, 갈암 이현일의 개혁론, 갈암 이현일의 경세론, 갈암 이현일의 삼통, 갈암 이현일의 천인합일과 재이설, 갈암 이현일의 율곡 이이 비판 분석

의 경지를 도모했다고 볼 수 있다. 그것은 理가 人間에게 內在되어 있고, 또한 客觀的인 規範으로서 天理의 節文이 주어질 때 그것의 一致가 나타날 수 있으니 말이다. 바로 天理의 節文 ... 은 1666년(40세시) 宋時烈(1607-1689)의 '己亥服制說'에 대한 잘못을 지적한 [擬論大王大妃服制]가 영남유림들의 요청에 의해 지어졌다는 사실에서도 확인할 수 있다.그러면 갈암 ... 하는 것처럼 形而上의 根據로 주어진 行爲의 準則을 뜻한다. 즉 天理는 人間의 마음에 內在한 것이며 同時에 人間事의 規範的인 法則으로 볼 수 있다. 그런 意味에서 人間의 心性論的探究

리포트 | 21페이지 | 7,500원 | 등록일 2011.04.26

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조선시대의 교육(실학사상 포함)

를 도식화하여 설명(天人心性合一之圖, 『大學』『中庸』) / 코메니우스의 『세계도회』(1658)와 비교 -권학사목 : 권근이 상소하여 1407년(태종) 제정된 교육법규 / 소학 ... 먼저 읽음, 생원시나 성균관입학에 『소학』을 시험 보게 하자는 내용으로 구성天人心性合一之圖(1390)와 세계도회(1658)2) 이황(李滉, 1501-1570) 『성학십도』(聖學十 ... 發) – 능동적 작용성 이통기국(理通氣局), 기발이승일도(氣發理乘一途) 이기이원적일원론(理氣二元的一元論) 인간의 성(性)은 이와 기를 동시에 가진 기질지성, 칠정이 사단을 포괄-칠정

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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호락논쟁

하는 것이라 비판* 논쟁이 치열해 지면서 이들을 사상ㅇ적으로 해결하기 위한 노력있었음⑴ 녹문 임성주(1711-1788)- 이간의 ‘이기동실 심성일치(理氣同實心性一致)’)라는 명제 ... 다름.기와 섞지 않고 말하는 것이기 때문에 본연지성이며 순선함② 성삼층설(性三層說)) 제시- 인물성이론은 중층성 즉 인기질(因氣質)한 성의 다름을 말하는 것- 태극이란 이 중층 ... 를 준칙으로 삼아 기존의 理一分殊論에 대응하는 氣一分殊論을 제기- 이일의 편재의 근거로 기일의 편재를 주장근원적 일기(一氣)로서 담일청허지기가 만물에 편재한다는 것이런 맥락에서 이이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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다산 정약용의 교육사상

에 거주하게 되었다. 이때부터 경세치용(經世致用)으로 학파를 수립하였던 성호 이익(李瀷)의 유고를 탐독하면서, 실생활을 위한 목적에서 경전을 공부해야 한다는 확고한 신념을 세우게 된다 ... 補)』 등 사서에 관련된 저술, 그리고 『소학보전(小學補箋)』, 『심경밀험(心經密驗)』 등 많은 유가경전과 관련된 주석들을 남기도 있다. 둘째, ‘일표이서(一表二書)’를 통해 목민 ... (自主之權)성리학을 부정하는 정약용은 새로운 관점에서 심성론(心性論)을 전개한다. 그는 우선 도심과 인욕의 싸움이라는 측면에서 인심도심론에 접근하였다. 도심은 천명과 같은 선한 마음

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.20

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청대 고증학과 실학

폐경제가 발달④ 국외적으로는 청과의 관계가 열리고, 서양의 과학적지식과 고증학(考證學)의 유입3.실학의 유형별 특징① 제1기 : 경세치용(經世致用)학파(18세기 전반)- 토지제도 ... . 실학사상의 전개1) 농업 중심 개혁론(=경세치용(經世致用)학파)①등장배경: 18세기 전반에 농업 중심의 개혁론을 제시한 실학자들은 대부분 서울 부근의 경기 지방에서 활동한 남인 출신 ... 사회 안정 위하여 농민의 입장에서 토지제도 비롯한 각종 제도의 개혁 추구특징주요학자농업중심의 개혁론 (=경세치용(經世致用)학파)(17세기말 ~18세기 초)유형원(柳馨遠1622

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.06

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[유교]유교사상이 조선왕조에 끼친영향

氣論辨)을 거쳐 학문적 정점을 이루었는데, 이후 이황 계열의 영남학파에서는 이황의 이기호발설(理氣互發說)을 지지하고 이이 계열의 기호학파에서는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 지지 ... 는 학설로 전락한 이기심성론(理氣心性論)과 예론(禮論)의 대립을 지양하고 원시유교의 근본정신에 입각, 경세치용(經世致用)·이용후생(利用厚生)·실사구시 등을 부르짖는 실학사상이 대두

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.26

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청대 시와 산문

었다. 심덕잠(沈德潛)과 원매(遠枚)는 이 시기를 대표하는 문인이다.심덕잠(沈德潛, 1673-1769)의 격조설(格調說)자는 확사(確士), 호는 귀우(歸愚)이고 강남 장주(江南長洲 ... 적 시선집으로 평가되고 있다. 그러나 시정(詩情)의 다양성이 부족하고 도학자적인 색채가 농후하다는 비판을 받는다.원매(袁枚, 1716-1797)의 성령설(性靈說)자는 자재(子才)이고 ... (明儒學案)』, 군주독재 제도를 통렬히 비판한 『명이대방록(明夷待訪錄)』등이 있다.③왕부지(王夫之, 1619-1692)자가 이의(而衣)이고 호는 강재(姜齋)? 일호도인(一瓠道人)이고

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.05

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[한국사상사]여말선초 주자성리학파의 정치사상

겠다. 이러한 맥락에서 麗末鮮初에 활동한 一群의 新政治엘리트들의 정치적 思惟를 통해, 朱子性理學이 새로운 정치이념으로 수용되는 과정에 있어서 그 정치사상의 실체를 알아보고자 한다 ... 의 정치사상을 발전적으로 계승 ? 수용함으로서 독창적인 정치사상을 정립 시킬 수 있었다. 孔孟의 정치사상과 비교해 볼 때, 주자의 정치사상은 인간의 心性을 중시하고 이에 대한 정밀 ... 를겠다.2. 朱子性理學派의 형성1)朱子性理學派와 형성과정중래의 권문세족 또는 사대부와는 성향을 달리하는 一群의 새로운 정치세력은 어떤 과정을 통해서 형성되었을까? 그들 신정치세력

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.22

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[동양철학] 대학경설을 중심으로 본 다산과 주자의 차이

도學的인 解釋은 明德을 綱으로 하고 孝·弟·慈를 目으로 하는 一綱三目說로서 朱子의 三綱領說과는 크게 對比되는 점이다. 이러한 점에서 茶山의 實踐倫理學的인 大學經說은 朱子의 心性 ... 代의 王陽明은 그의 心卽理라는 心性論的思想體系에 根據하여 大學經文에는 闕文이나 錯簡이 없으며, 또 經과 傳으로 나눌 것이 없다고 함으로써 舊本을 尊重하고 朱子의 說에 反對 ... 이나 周禮에 根據해서 太學을 小學과 對比시켜 一般的인 大人之學으로 생각하는 朱子說을 批判하고, 요즈음 學者들(朱子學派)도 옛날의 太學敎育을 一般百姓을 가르치는 것으로 알게 된 것

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.20

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[역사학] 유학사상의 흐름

에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)·이기설(理氣說)·심성론(心性論)·성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다.신 유교신유교(新儒敎)란 도학(道學 ... 사상을 섭취하여 유불선(儒佛仙) 삼교일치(三敎一致)의 입장을 취한 사람, 사회적 실천을 존중해서 공동생활조직을 만드는 사람, 대담한 사회비판을 하는 사람 등이 나타났다. 이런 경향 ... 說)로 이어졌다. 그리고 그 성선(性善)을 단련하는 방법으로, 호연지기(浩然之氣)를 제시하였다. 또한 맹자는 그의 왕도사상(王道思想)과 혁명론(革命論)으로 유명하다. 자고로 군주

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.06.08

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[교육사상사] 율곡의 교육사상

)하였다. 여기에서 심성정의일로설을 주장(主張)하면서 그의 기발일도(氣發一途)의 논리에 근거한 그의 수양(修養)론이 제시(提示)되는 것이다. 그는 심성(心性)과 정의(正義)가 둘로 나누 ... 에는 지선여중(至善與中) , 안자격치성정지설(顔子格致誠正之說) 을 논(論)하였고, 율곡이 37세(歲)때부터 6년(年)에 걸쳐 사(四)칠(七)왕(往)복(復)논(論)변(辨) 을 벌였다 현실 ... )은 이이 성(成)리(理)설(說)의 대표적(代表的)인 이론(理論)인데 불교적(佛敎的) 용어(用語)의 차용(借用)이라는 주장(主張)에도 불구(不拘)하고 그 자신은 자득(自得)적(的

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.09

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[조선성리학]조선 성리학의 수용과 추이

하나의 이시대의 학풍을 결정짓는 요소가 있었는데, 그것은 바로 儒佛禪의 三敎一致論的觀念이다. 이는 새 왕조의 中央集權體制를 暗助토록 하기 위한 것이었는데, 朝鮮初期 척불의 기치 ... 기 위해 유사점이 생기게 되었다. 宇宙自然 및 人性에 대한 本體論的形而上學의 探究가 깊어진 것과 心性修養의 철저화 경향이 바로 그것이라 할 수 있다.政治的으로는 唐末의 격변기 ... 존재하면서 氣를 낳고 理의 主宰者的 작용에 의하여 氣가 運動變化한다는 것에 정면으로 반박하였다. 徐敬德의 性理說에서는 氣가 中心槪念을 이루며, 理는 氣 속에 내재하면서 氣가 작용

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.22

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[윤리사상] 윤리사상의 흐름과 특징

의 입장에서 도가와 불교를 강력히 비판c 송대의 성리학(주희, 1130∼1200)1 성리학의 사상 체계{이기론(理氣論)우주의 존재 문제 탐구심성론(心性論)인간의 내면적 구조와 본질 ... 와는 달리 본래 타고난 인간의 마음인 심(心)을 중시하여 심이 곧 우주 자신의 이법(理)과 일치한다고 함c 지행합일설(知行合一說) - 인간이 본래 타고난 참된 앎인 양지(良知)를 근거 ... 을 연구하여 실사구시(實事求是)와 경세치용(經世致用)의 사상을 전개c 금석학(金石學)이 발달하고 사고전서(四庫全書)와 같은 많은 서적들이 간행됨나. 도가사상(노장사상)1 노자(老子

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.02.20

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