"允執厥中"의 검색결과 입니다.

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건극수유 중국어 경기체가 과학과 현학 유교 儒道 경전 주희 교육적 측면 중용장구 원문 중용 해석

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"允執厥中" 검색결과 1-20 / 26건

다산의 ‘윤집궐중(允執厥中)’론 (Chng Yagyong’s theory of Yunjibgweoljung(允執厥中))

한국실학학회 백민정

논문 | 36페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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鳳宇權泰勳先生의 調息法(龍虎秘訣)과 <大學>⋅<中庸>의 相爲表裏說에 관한 考察 (Study on the Respiration Control Method(yonghobigyeol) of Bongwoo Gwon Tae-hoon and the Xiangweibiaolishuo (duplicity theory) in Daxue/Zhongyong)

동양고전학회 권영훈, 봉학근, 윤대중

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.13 | 수정일 2025.05.21

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중용장구대전 원문

問只是中庸直說到聖而不可知處曰如大學裏也有如前王不忘便是篤恭而天下平底事中庸章句序中庸何為而作也子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟 ... 危道心惟微惟精惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以為有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於性命之正而

시험자료 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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유가사상 공부론과 수양론의 탐색 -퇴계의 논의를 중심으로 (On the Study theory and the Discipline of the Confucian Thought)

동양사회사상학회 정학섭

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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A+받은 보건대 중국어 기말고사 문제

를 편안히 여기게 해야한다.중화전(中和殿)윤집궐중(允執厥中)진실로 그 중심을 잡으라는 의미, 서경과 중용에 나오며. 요임금이 순임금에게 왕위를 물려줄 때 한 말로서 ‘하늘이 내린 ... 민주기념관'으로 변경했으나, 다시 '중정기념당‘ 으로 고침.대중지정(大中至正)- 자유광장(自由廣場)입장하려면 총 89개의 계단을 올라가야 하는데, 89라는 숫자는 장제스가 서거

시험자료 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.07.05

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(사서)중용 원문

中庸章句序中庸何爲而作子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一 允執厥中者舜之所以授禹也堯之

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.07

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동양중세윤리사상

1. 주희의 해석을 바탕으로 〔서경〕대우모편에 나오는 ‘16자 심법’에 대해 설명하시오.주제어 : 人心惟危(인심유위) 道心惟微(도심유미) 惟精惟一(유정유일) 允執厥中(윤집궐중 ... 는 요가 순에게 전한 允執厥中이라는 말에 순이 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一을 덧붙인 것이다. 즉 人心은 惟危하고 道心은 惟微하여 惟精惟一 하여 允執厥中할 수 있음을 이야기한 것이 ... 桁楊工夫, 謹獨者所以省察於喜怒哀樂已發之時當此之時一毫放過則流於欲矣判別義利全在此時..)『喜怒哀樂之未發을 謂之中이요 發而皆中節을 謂之和니, 中也者는 天下之大本也요 和也

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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경기체가류

하리 있고 제 2 장 人心惟危道心惟微惟精惟一 允執厥中 偉 주거니 받거니 聖人의 心法이 다만 이뿐이겠는가 인심은 오직 위태롭고 도심은 오직 미미하니 오직 정의롭고 오직 한결 같아야 그 ... ( 과명 ) 損志 ( 손지 ) 고 利達 ( 이달 ) 害德 ( 해덕 ) 이라 . 모 미 黃券中 ( 황권중 ) 聖賢 ( 성현 ) 을 뫼압고 , 言語精神 ( 언어정신 ) 日夜 ( 일야

리포트 | 55페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.20 | 수정일 2015.05.26

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후한통속연의 第三十七回

, 其君臨漢國, 允執厥中, 一人有慶, 萬民賴之！금이후사효화황제후 기군림한국 윤집궐중 일인유경 만민뢰지지금 효화황제 후대를 이어 한나라에 군림하여 오직 중용을 지키고 한 사람이 경사 ... 선물로 삼으니 탄식을 아직 다하지 못했다.周, 馮兩貴人, 奉策拜賜, 辭別出宮, 至園寢中陪侍山陵去了。주 팽양귀인 봉책배사 사별출궁 지원침중배시산릉거료陪侍 [peishi] ① 모시 ... 대로 비준했다.?有四弟, 長弟京時已去世；次弟?得升任城門校尉；三弟弘亦得爲虎賁中?將；季弟?尙爲?中。척유사제 장제경시이거세 차제리득승임성문교위 삼제홍역득위호분중랑장 계제창상위낭중?(天門

리포트 | 22페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.07.13

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양명학의 철학체계

危道心惟微惟精惟一 允執厥中”이라는 구절에서 찾았다. 따라서 이들 성인이 전한 학문을 心學이라고 하였다. 이러한 心學이 요?순?우로부터 孔子, 안자, 증자로 이어져 孟子에 이르 ... 본체 적연부동, 미발지중, 확연대공으로 설명하고, 작용을 感而遂通, 發而中節, 物來而順應으로 말한다. 따라서 寂, 中, 公의 心體를 확립할 때 그 마음은 자연히 사물에 감통

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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가사문학(가사) 화전가 작품분석, 가사문학(가사)처사가 작품분석, 가사문학(가사)연행가 작품분석, 가사문학(가사)금강중용도가,면앙정가 작품분석, 가사문학 고병정가,사미인곡 작품분석

졔졔군룡 ?리시고 濟濟群龍與之은왕 셩탕겨오셔? 殷王成湯신야일민 겻? 두오시고 莘野逸民置諸傍듀문왕 무왕 두분은 周文王武王兩分듀공 쇼공 좌우?여 周公召公左右之윤집궐즁 네? 글노 允執厥中四 ... 과 같이 정확히 축조, 한역하였다.天生我才無用 평?아? 쓸데 읍셔辭來世上功名 셰상공명 하직(下直)허고兩間受命 양간 슈명허여作雲林處士 구승갈포 몸에 걸고手執九節竹杖 ?졀쥭장 손

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.23

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왕조실록에 나온 진주(임술)민란

, 按?使差下, 使之嚴?登聞。逋吏中可以施法者及勘逋方略, 一體昭詳論列。” 允之。비변사(備邊司)에서 아뢰기를,“관리가 포흠(逋欠)을 백성들에게 징수하는 것이 근래의 원망을 쌓고 화기 ... 厥由, 誰執其咎? 鉤?之際, 孰重孰輕, 到底審愼, 毋或有一人橫罹之患。至於逋吏之以法從事, 與勘逋方略, 亦不可不消詳區別。按?使招致啓板前, 將此辭意, 一一申飭, 以爲大懲創之地, 少 ... , 平日措處, 苟有以見孚於民, 安有是也? 爲先罷職, 令該府拿問嚴勘。事在道內而曾不先事周察, 致此之變, 亦不可以已遞勿論。前道臣, 施刊削之典, 亂民中首從, 不可不到底鉤?, 副護軍朴珪壽

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.24

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한문 <중용장구서> 해석

로 聖神이 繼天立極하야 而道統之傳이 有自來矣ㅣ라대개 상고로부터 성신(성인으로서 신비로운 분이라는 뜻)이 하늘을 잇고 극을 세우니 도통의 전함이 이로부터 옴이 있느니라其見於經則允執厥中 ... 者는 堯之所以授舜也ㅣ오그 경(서경)에 나타난 즉 미덥게 그 중을 잡는다는 것은 요임금이 써 순임금에게 전수한 바요人心은 惟危하고 道心은 惟微하니 惟精惟一이라사 允執厥中者는 舜之所以授禹

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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인심도심설, 서양의 충격,무술변법시기, 금문경학파, 과학과 현학 논쟁

1. 도학의 해체와 관련 인심도심설의 변화과정을 약술하시오.송명도학의 해체과정을 도심과 인심의 변화과정과 더불어 알 수 있다. 人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中. (인심

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.09.25

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다산학과 주자학의 상이성

에서 고찰해 그것은 원래 인간의 실천덕목이었다고 주장한다. 즉, 皐陶謨의 九德에서 비롯되어 周公?孔子를 거쳐 子思에게 전해진 것이며 皐陶謨의 九德은 또한 堯?舜의 允執厥中 사상이 禹 ... 자는 舜其大知也與節의 “執其兩端用其中於民其斯以爲舜乎”에 대해 兩端은 衆論이 같지 않은 極致를 말하는데 여기에서 善 가운데서 다시 그 양단을 붙잡아 헤아려보고 中을 취한 뒤에 이를 쓰 ... 중용의 도리대로 행할 수 있으며 소인은 이와 그와 반대되는 행위를 한다고 한다. 그러나 다산은 中庸의 ‘中’字 해석의 한 부분과 ‘庸’字 해석에서 주자와의 차이를 드러낸다. 주

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.06.18

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懸吐完譯 [ 中庸集註章句 ]

【中庸】?[ 中庸集註章句 ]中庸章句序中庸何爲而作子思子憂道學之失其傳而作也蓋自上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精 ... 惟一 允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而後可庶幾也蓋嘗論之心之虛靈知覺一而已矣而以爲有人心道心之異者則以其或生於形氣之私或原於 ... 人孰不樂告以善哉兩端謂衆論不同之極致蓋凡物皆有兩端如小大厚薄之類於善之中又執其兩端而量度以取中然後用之則其擇之審而行之至矣然非在我之權度精切不差何以與此此知之所以無過不及而道之所以

리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.19

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경기체가의 역사적 장르 변모 양상

위대하도다. 하늘이여 중니를 세우시니 경기가 어떠합니까. 人心惟危道心惟微 인심은 오직 위태롭고 도심은 오직 미미하니 오직 정의롭고 惟精惟一 允執厥中 // 오직 한결 같아야 그

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.11

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성균관기

성균관기我太祖卽位之某年。設國學於東北隅。凡經營指計。規模制度。咸底厥宜。無一不完。아태조즉위지모년。설국학어동북우。범경영지계。규모제도。함저궐의。무일부완。大略南爲廟。廟左右有?。廟主祀先聖。而 ... ?祀先師。國之故與焉。東爲正錄所。其南대략남위묘。묘좌우유무。묘주사선성。이무사선사。국지고여언。동위정록소。기남爲廚。又其南爲食堂。廟北兩旁。引長廊。廊之北。高其基。左右夾室。而中爲堂。以위주。우기 ... 당여성묘위최존。공?純。締構堅。隆然其高也。奐然其新也。學官大司成以下凡幾人。大昕鼓徵諸生。列촉순。체구견。륭연기고야。환연기신야。학관대사성이하범기인。대흔고징제생。렬于庭下。一揖之後。升是堂。執

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.12

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[인문한문]중용장구서

가 있게 되었다.其見於經, 則允執厥中者, 堯之所以授舜也.기현어경, 즉윤집궐중자, 요지소이수순야.그것이 경에 보이는데 "진실로 그 가운데를 잡아라" 하는 것이 요임금이 순임금 ... 에게 전수한 방식이다.人心惟危, 道心惟微, 惟精惟一, 允執厥中者, 舜之所以授禹也.인심유위, 도심유미, 유정유일, 윤집궐중자, 순지소이수우야.인심은 위태롭고 도심은 은미하다. 정미하고 전일

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.07

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[철학 (유학)] 유교

경)에 의해 창시되었고 공자가 죽자 추종자들에 의해 8개 학파로 나뉘었다.동양은 상고로부터 요(堯), 순(舜)의 윤집궐중(允執厥中)으로 비롯하는 도통(道統)과 협화만방(協和萬邦

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.20

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