"원효의 무애사상과 대승"의 검색결과 입니다.

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"원효의 무애사상과 대승" 검색결과 141-154 / 154건

[불가철학] 불가철학

적인 새로운 사상 체계를 이루게 된다. 화엄종의 특색은 법계연기와 사법계의 사사무애설에 있다. 법계의 의미는 일체의 본원 본질이라는 의미이나 화엄종에서는 연에 따라서 나타나는 구체 ... 아닌 그것을 공이라 하고 중도 또는 중관이라고 한다. 연기법의 공 사상과 중도 사상을 체계화한 학자는 용수이다. 용수는 모든 사물이 실체가 없다는 연기의 학설을 받아들여 만물 ... 하여 설명하고 있다. 우주는 일심에 의해 통괄되고 있으며 이 통괄되는 것을 현상과 본체의 양면으로 관찰하면 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계 4가지가 된다. 사법계는 차별

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.01

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[한국문학] 한국의문학사상

)들 문학화쟁 : 무애(無碍), 통합된 세계, 갈등의 해결....-화해(和解)와 회통(會通)의 논리체계. 원효에서 시작해서 한국불교의 전통으로 이어내려온 사상.-특정한 학설을 고집하지 않 ... 고 비판과 분석을 통해 높은 가치를 이끌어내는 사상, 모순과 대립을 하나의 체계 속에서 다룬다.-《대승기신론소》: “마치 바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나나 파도와 바다 ... 한국의 문학사상 강의노트제 1강. 한국의 문학사상이란 무엇인가?1) 문학의 특징과 해석의 문제0. 문학--언어로 이루어진 예술, 언어라는 매체를 통해 관념(사상, 감정)을 형상

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.02

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[한국의 고대사 - 사상] 고대의 문화(사상편)

에 퍼진 것과는 대조적으로 법상종의 미륵신안은 백제 고구려계 유민으로 확산되어 신라불교가 끝내 통일을 이루지 못하였다.. 원효화쟁사상, 일심사상, 무애사상으로 대표되는 통일신라 ... 의 대고 독자적으로 발전하였지만, 이 시기 불교의 전체적인 분위기는 원효의 화쟁사상과 통불교 사상으로 특징지어 진다. 원효와 의상의 교학불교는 경주를 중심으로 하여 옛날 영토였던 지역 ... 를 중심으로 화합이 아니라 민중을 중심으로 한 화합의 사상이었다. 대승기신론소와 십문화쟁론에서 각 경전의 뷸교사상을 하나의 원리로서 회통시켜 불교의 융합을 시키려 하였다. 특히 십

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.24

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[사상사] 한국의 사상

원효의 사상은 실로 이론과 실천의 면에서 빈틈없이 완숙의 경지를 보여 주고 있다. 따라서 그의 저술은 내외 불교계의 커다란 관심을 불러일으키지 많을 수가 없었던 것이다. 중국과 일본 ... 을 대성한 법장(634-712)의 사상 형성에도 원효의 적지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 그들의 비교 연구가 정밀히 필요하다. 당시 불교를 폭넓게 포용, 이해하였던 원효에게서 ... 부터 비롯된다고 할 것이다.8) 원효의 대승기론소 요약해동소(海東疏)라고도 한다. 활자본. 2권 1책. 현수(賢首)의 《기신론의기(起信論義記)》, 혜원(慧遠)의 《대승의장(大乘義章)》과다.

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.02

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[불교] 불교와 현대사회

는다. 화쟁사상, 무애사상 등 거론된다.1)화쟁사상그리고 원효가 살았던 7세기는 다툼의 시대였다. 한반도는 전쟁의 와중에 휩싸여 있었고 사람들은 신분으로 해서 갈등을 빗기도 했 ... 다. 그러나 원효는 화해의 길을 모색했다. 곧 화쟁사상(和諍思想)이 그것이다. 원효는 화쟁사상을 전개함으로써 백가(百家)의 이쟁(異諍)을 화합하여 지극히 공평한 불의(佛意)를 얻 ... 아 그 사람의 정과 어긋나지 않고, 같지 않음으로써 도리에 위배되지 않을 수 있다는 것이다. 원효의 화쟁사상은 불교학 전반에 적용되는 것일 뿐 아니라, 세상사 모두에 의미 있는 것

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.29

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원효대사와 그의 사상에 대하여

원효 대사와 그의 사상에 대하여1. 원효 대사원효는 우리 나라 불교 사상가 중 최고의 인물로 일반적으로 평가되며 대승과 소승을 아우르는 폭넓은 연구 저서를 남겨 불교학 이론 ... 의 양이 말해주듯이, 그의 불교사상 연구의 범위 또한 방대하며 이는 대승, 소승, 經·律·論 어느 것에도 미치지 않는 바가 없었다. 원효는 어느 종파에 얽매이지 않는 포괄적 체계 속 ... 속에 하나로 되어야한다는 것이었다. 이처럼 셋이 하나로 되어진다는 '회삼귀일사상(會三歸一思想)'이야말로 원효가 외친 삼국통일의 이념이었다.1.3.3 대승기신론소그의 대표적 이론서인

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.09

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원효와 설총

지 않은 사람들을 보고 모두 하늘을 보지 못한 자라 함과 같다. 이처럼 원효대사는 철저한 논리의 근거를 가지고 화쟁을 주장하였던 것이다.3무애사상 : 원효대사의 무애사상은 원효의 사 ... 며 다닌 것을 보더라도 원효의 무애사상은 충분히 짐작된다.원효는 부처와 중생을 둘로 보지 않았다. 오히려 중생 속의 부처를 깨우치고자 언제나 노력하였다. 무릇 중생의 마음은 원융 ... )·무 애사상(無碍思想)과 함께 원효사상의 가장 특징적인 것으로 평가되고 있다.원효의 사상은 나무는 다양하고 헤아리기 어려우나 항상 '하나'라는 구심점을 향하였고,화쟁과 자유를 제창

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.18

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우리나라 불교의 발전

기 위해 선교합일을 주창하였고 정혜쌍수를 구현한 실천가였다. 이러한 주장과 실천은 신라 원효의 화쟁사상이나 무애한 행동, 대각국사 의천의 교관병수와 맥락을 같이하는 것이다. 지늘의 출현 ... 를 길러 한국불교의 사상과 신앙사에서 가장 큰 매가 가운데 하나가 되고 있는 화엄사상과 관음신앙을 정착시켰다. 8세기 전반기의 신라불교의 주류는 원효, 의상이 닦아놓은 사상 ... 인 서기전 5세기부터 현재까지 2200년 동안 불교는 원시불교, 부파불교, 소승 및 대승불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전하여왔고, 경전도 여러 가지가 편찬되어왔

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.05

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불교사상과신앙

적으로 제기되기에 이른 것이다. 원래 중관과 유식의 두 학파는 다같이 인도에서 일어난 대승불교의 학파이었지만 그 사상적 입장이 서로 다른것이었다. 두 학파는 크게 대립할 수 ... 붉교사상과 신앙한국문화와 불교 1·2불교사상과 신앙강 의 : 한국문화와 불교교 수 : 박 영 제 교수님학 번 : 199800646이 름 : 김 재 웅《불교사상과 신앙》 - 崔炳憲 ... 을 그·귀족불교에서 일반인을 포함하는 전국가적인 불교로 확대·발전시키고, 이를 다시 순수한 종교적인 차원으로 승화시켰다는 점에서 원광과 자장 단계의 불교와는 구별된다. 의상의 화엄사상

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.09

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[한국불교] 한국불교

보다 앞서 원광 이래로 유식(唯識)의 도리와 보살계(菩薩戒)의 사상도 소개되어 원효가 활약하는 7세기말, 즉 통일전야에 있어서의 불교이해는 이미 선진 중국의 그것을 능가할 정도 ... 은 사사무애(事事無碍), 이사무애(理事無碍)의 통일, 평화에 있다. 파사현정(破邪顯正)의 대승적 윤리가 신라에서만큼 분명하게 제시된 곳이 없다. 이것이 바로 신라인들로 하여금 삼국통일 ... 로 보내어 정국사(定國寺)의 법상(法上)에게 불기(佛紀) 및 중국의 불교전래등 불교의 역사전개와 교학(敎學)에 관한 여러가지 문제를 배우게 하였다. 그는 대승론서(大乘論書

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.05.27

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[역사 인물] 화엄사상(華嚴思想)

를 숭앙한 화엄종 비주류인 원효계로 신라 하대의 화엄종단을 구분할 수 있으나, 어느 계보라 할지라도 그 바탕에는 의상의 화엄사상이 흐르고 있었다고 할 수 있다.3.화엄사상의 본질 ... 의 한계에서 승화한 대승불교의 극치라는 논리 역시 사상의 자율성만을 강조하는 불교교리사로 환원할 위험을 안고 있는 것이다. 설령 사상의 자율성이 강조된다 할지라도, 그 사상을 수용 ... [화엄사상(華嚴思想)]의상의 화엄종당나라 법장(643∼712년)은 지배세력의 후원을 받으면서 『화엄경』의 선양과 교의체계 확립을 위해 학문연구와 문도(門徒)양성에 주력

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.04

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잊혀진 불국토의 꿈

하는 부처가 여러 명이 존재할 수 있게 된 근거는 대승불교의 불성사상(佛性思想) 때문이었다. “불성론”은 ‘일체중생 실유불성(一切衆生悉有佛性:일체의 중생은 모두 불성을 갖고 있 ... 를 하게 된다. 이제부터 원효와 의상을 중심으로 한불교계는 권력과 귀족의 비호에서 벗어나 불교교리에 대한 연구와 불교 대중화에 힘썼고, 삼국통일 이후 흐트러진 민심을 하나로 모으 ... 正道)를 부드러운 원은 원융무애(圓融無碍)를 나타내어 해탈을 위한 부처의 가르침을 간접적으로 설하고 있는 듯 했다. 그리고 대웅전은 문수보살과 보현보살님을 협시보살로 석가모니 부처

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.22

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[불교] 한국불교사

만이 현존한다. 대승기신론소와 금강삼매경론,그리고 화엄경에 대한 내용이 골격을 이루고 있다.일심과 화쟁(和諍)사상 그리고 무애사상(無思想)을 제창하였다2의상-671년에 당 ... 장경소를 지어 불교의 새로운 지식을 신라에 도입하였다. 원광은 이런 책을 토대로 신라인의 생활방식을 대승윤리로 교화하였던 것이다.8자장(磁藏)-당에서 7년간의 유학을 마치고 돌아왔 ... 에는 민족의 고유신앙과 결합하면서 민중 속으로 깊게 침투되었다.1원효-진평왕39년(617)에 태어난 원효는 15세 쯤에 출가하여 당으로 의상과 함께 유식학을 배우려고 당으로 가다가 요동

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.26

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[역사학과] 우리역사의 인물

았고 이것을 대승 불성 열반이라고 불렀다.화쟁 사상원효는 어느 종파에도 치우치지 않고 불교의 모든 경전을 섭렵하고 통달한 사람이었다. 그리하여 전체 불교를 하나의 진리에 귀납하고 종합 ... 의 사상일심 사상원효의 일심 사상은 그의 저서 금강삼매경론 등의 모든 저술에서 철저하게 천명되고 있다. 인간의 심신을 깊이 통찰하여 본래로 돌아가는 것 즉 귀일심원원을 궁극의 목표 ... 하기 위해 또는 영화롭게 하기 위해 내려온 것은 아니다. 인간 중심의 사상을 드러낸다고 볼 수 있다.소재의 상징성단군신화에 등장하는 곰은 가장 중요한 소재중 하나이다. 시베리아 원시

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.22

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