"소이연(所以然)"의 검색결과 입니다.

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고사와성어의탐구 경화연 대학장구서 송대 주자학 신심명 성리학 주자 윤월 출사표 원문 해석

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"소이연(所以然)" 검색결과 141-160 / 209건

맹자의 업적, 사상, 그의 저서 <맹자>의 주요 구절 정리와 해석

다.所以謂人皆有不忍人之心者, 今人乍見孺子將入於井, 皆有??惻隱之心. 非所以內交於孺子之父母也, 非所以要譽於鄕黨朋友也, 非惡其聲而然也.소이위인개유불인인지심자, 금인사견유자장입어정 ... , 개유출척측은지심. 비소이내교어유자지부모야, 비소이요예어향당붕우야, 비악기성이연야.사람이 모두 남에게 차마 하지 못하는 마음이 있다고 말하는 까닭은, 지금 느닷없이 어떤 어린아이

리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.17

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퇴계 이황의 사상, 퇴계 이황의 이일원론, 퇴계 이황의 경의 마음과 성학십도, 퇴계 이황과 남명 조식, 퇴계 이황의 소리를 이용한 건강장수법, 퇴계 이황의 묘지명 분석(퇴계 이황, 이일원론, 성학십도, 남명 조식)

시할 수 없는 것이었다. 그는 이를 사물의 존재 및 운동 변화의 소이연(所以然) 또는 소당연(所當然)으로 즉 생성 발전의 최초 시원으로 생각하였다. 그가 이와 불가분한 관계에 있

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.10.07

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주희

한다. 그래서 이(理)는 천지에 앞서 존재하는 것이다. 따라서 이것은 절대성을 갖는 것으로 불멸한다. 이러한 이의 존재를 설명하기 위해서 주희는 소이연(所以然)과 소당연(所當然)의 개념 ... 을 사용하였다. 소이연으로서의 이는 논리적으로 만물에 선재하는 보편적 원리이고 소당연으로서의 이는 만물에 내재하는 당위적 원리이다.이러한 이(理)는 기(氣)와 불상잡(不相雜), 불상리

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29 | 수정일 2020.12.02

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주자학과 양명학

의 사상을 퍼트릴 수 있었고, 가족질서에서 우주질서까지 유교 질서까지 바꾸는데 성공했다.주자는 세상을 所以然之故(소이연지고), 所當然之則(소당연지즉)의 2가지로 보고 있다. 첫째

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.23

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관상학 신상전편 제4당거신상기 제5허부상덕기

을 융합하여 얼어 생성하며 형체를 부여하면 곧 이치를 주게 된다.’雖萬物皆具生成之道，蠢)然而已、未有如人最靈也。수만물개구생성지도 준연이이 미유여인최령야.비록 만물이 모두 생성의 방도 ... 며 심에서 혈을 생성하지 못하기 때문이다.心何爲而不生血?심하위이불생혈?심은 어째서 혈을 생성하지 못하는가?由思慮勞傷, ?摩)計較)，斫)喪心之虛靈), 所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡 ... 。유사려과상 췌마계교 작상심지허령 소이손모신기원신 원신모즉신기망.사려와 과로로 손상하며, 너무 생각하며 서로 견주며 텅빈 영혼을 끊어 잃고 그래서 신기와 원신을 소모하면 원신이 소모

리포트 | 30페이지 | 8,000원 | 등록일 2010.10.01

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이퇴계와 이율곡의 사상 비교

을 동정하게 하는 법칙성이 작용한다고 생각했으며, 그 운동변화의 원인을 기 자체의 속성 대신 소이연(所以然)으로 설명했다. 주목되는 것은 그가 변화에 대한 이해를 사회현상에 적용한 것

리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2009.09.02

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동양의 문헌분류사 요약

는 이(理)를 중심으로 그 소이연(所以然)을 터득하게 하는 것소학▶육예(禮, 樂, 射, 御, 書, 數)를 중심으로 계수(計數), 독서, 사자(寫子), 작문의 연습과 응대, 청소

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.28

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이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu

하고자 한다. 성리학자들의 일반적인 경향으로 말하면 이는 사물과 변화의 소이연(所以然), 소당연(所當然)에 해당하는 것으로서 질서, 법칙, 이치와 같은 것을 뜻하고 주희가 밝힌 그대로

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.31

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율곡 이이의 인성교육론의 가치 교육적 측면에서의 함의

시키려는 실학정신에 있는 것이다.③ 인성론의 교육적 함의율곡은 인성의 구조를 일원론적 관점에서 보았기에 다음과 같은 교육적 함의를 지닌다.첫째, 소이연(所以然)적 차원에서 존재론적 의미의다.

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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퇴계 이황의 정치 사상

다. 성이란 인간에 있어 본연지성이 갖추고 있는 선천적인 것이므로, 인간에 있어 성은 곧 「이」이기 때문에 소이연지고(所以然之故)와 소당연지칙(所當然之則))의 양면성을 지니고 있

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.03

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이황의 학문세계

하고자 하는 내용은 무엇인가? 그것은 다름 아닌 ‘所以然之知’ 즉 사물의 그러한 까닭과 ‘所以然之則’ 즉 마땅히 따라야 할 당위법칙이다. 격물을 통한 궁리는 사물의 소이연을 인식

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.22

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[유가사상과 윤리] 유가사상의 특징 등 기말고사 요점 정리

에서 만물이 화생하였다고 논하였다. 주자는 소이연(所以然:존재론적 의미를 가진다)과 소당연(所當然:법칙론적 의미를 가진다)이라는 두 가지 성격을 부여하는 동시에 그것은 기의 내부에 항상

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.28

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[율곡][이이][사상][철학][성리학]율곡 이이의 생애, 저서와 율곡 이이의 사상 및 철학(율곡 이이 생애와 저서 및 사상, 한국 성리학과 율곡, 율곡 이이 교육관, 율곡 이이 정치사상, 율곡 이이 사상 윤리학적 특징)

부른다. 소이연이란 ‘그렇게 되는 까닭’이라고 풀이할 수 있다.또 한 사물이 마땅히 따라야 할 기준 또는 표준에 해당하는 말을 이른바 所當然·所當然之則이라고 부른다. 소당연이란 ... 라고 말할 수 있다. 모든 사물은 현상적 개체로 생성될 때 그 생성을 가능하게 하는 원리 또는 어떤 근거를 가지고 있는데, 이러한 사물 생성의 원인·근거를 所以然·所以然之故라고

리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.11

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[성리학] 성리학에 대하여..

)이 있게 되어 만물을 발육하게 한다. (理)는 모든 존재를 생성하는 근원1 소이연(所以然)으로서의 이(理)-논리적으로 만물에 선재(先在)하는 보편적 원리->논증: 이(理 ... )는 일찍이 기(氣)를 떠나 존재하지 않지만 그 소종래(所從來)를 추론하려면 이의 선재(先在)를 인정해야 한다. 이는 이(理)가 기의 근원임을 말하는 것으로 주희는 이것을 소이연지고(所以 ... 는 사람들 사이에 보이는 정도의 차이일 뿐, 그 이전에 모든 인간은 인간된 근원적인 소이(所以)를 공유하고 있기 때문어리석거나 어질지 못한 사람도 성을 간직하고 있기 때문에 기질

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.29

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[한국사 사료] 조선경국전 상

欲省自已之奉也。設內侍府掖庭署。所以別流品병지사복。혁내주병지사선。개욕성자이지봉야。설내시부액정서。소이별류품也。推此類觀之。殿下改正官制之美意可得也。其內而輔相者曰門下府。主會計야。추차류관지 ... 의。오호。보유기위。이연천만세지전。부신여。國號海東之國。不一其號。爲朝鮮者三。曰檀君曰箕子曰衛滿。若朴氏昔氏金氏相繼해동지국。부일기호。위조선자삼。왈단군왈기자왈위만。약박씨석씨금씨상계稱新羅。溫祚 ... 稱講論不怠。則日就月將。必至아동궁이기지자。온문지성。숙흥야매。매어서연강론부태。칙일취월장。필지於光明之學。可冀也。其所以正儲位而隆邦本者。宜矣。어광명지학。가기야。기소이정저위이융방본자。의의

리포트 | 29페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27

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[법철학] 한국의 법철학

(格物致知)에 바탕을 두고 있으며, 그 이치는 다시 소이연지고(所以然之故)와 소당연지칙(所當然之則)으로 나뉜다. 물론 그 대강(大綱)은 주자(朱子)·이황·이익의 사상을 따르고 있 ... 다. 한편 그 소이연(所以然)과 소당연(所當然)은 서양의 방법이원론상의 존재·당위와 관계되는데, 소이연에서 소당연이 나오는 것으로 파악하는 일원론이 피력된다. 즉 당위는 법적 사실

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.06.18

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[동양철학유학대학] 대학장구서 대학경문 원문 및 해석

지설과 여부백가중기지류 소이혹세무민 충색인의자 우분연잡출호기간하다.기타권모술수와 일체 성취공명하는 학설과 제자백가 모든 기술의 무리는 혹세무민하고 인의를 막는 자들이므로 또한 혼란 ... 大學章句序大學之書는, 古之大[太]學所以敎人之法也라.대학지서는 고지태학소이교인지법야라.대학이라는 책은 옛날 태학(학교)에서 사람을 가르치는 법이다.蓋自天降生民으로, 則旣莫不與之以 ... 면 하늘이 반드시 명령하여, 억조창생의 임금과 스승으로 삼아서, 그로 하여금 백성을 다스리고 교육하게 하여 그 본성을 회복하게 한다.此伏羲? 神農? 黃帝? 堯? 舜의, 所以繼天立極이

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.12

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[중국철학사] 송대 주자학

는 격물치지설에서는 소이연지고 ( 그러한 소이의 까닭) 와 소당연지측(마땅히 그러해야 할 규범) 으로 나누어 설명되어 궁리에서의 반성지와 오각지의 관계가 분명해진다주자의 論敵인 ... 다 그 理는 이른바 道이다 ( 周易本義 )라는 해석으로 이 문제를 타결하였다. 그것은 이 귀절의 의미를 一陰一陽 하는 원인이 되는것을 道라고 한다 라고 원인이 되는것 (所以) 이 ... 해석은 뒤에 淸의 戴震에게 반박을 받았다. 대진에 의하면 원문에 없는 所以 등의 말을 보충한 것은 독단적인 오류라고 한다. 道 는 行 이라는 의미이며, 이 귀절은 一陰一陽 하는것

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.26

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[한의학 원전 의종금감 금궤요략]금궤요략 정정중경전서 8-13조문 의종금감 원문 및 해석

主生, 所以入臟卽死, 入腑卽愈, 而可治。음주사이양주생 소이입장즉사 입부즉유 이가치.음은 주로 죽음이고, 양은 주로 탄생을 주관하므로, 그래서 5장에 들어가면 죽고, 6부에 들어가면 ... 니 이는 궐양이 된다.經曰：陰氣衰于下, 則爲熱厥。경왈 음기쇠우하 즉위열궐.내경에서 말하길 ‘음기가 아래에서 쇠약해지면 열궐이 된다.’고 하였다.帝曰：熱厥何如而然也？제왈 열궐하여이연 ... 에 영양주지 못한다.乃腎氣日衰, 陽氣獨勝,내신기일쇠 양기독승.신기가 날로 쇠약하고 양기가 홀로 이기게 된다.此所以爲有陽無陰, 而爲厥陽獨行也。차소이위유양무음 이위궐양독행야.이는 그래서 양

리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.10.15

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출사표 원본과 해석

闕漏有所廣益將軍尙寵性行淑均曉暢軍事試用於昔日先帝稱之曰能是以衆議擧寵爲督愚以爲營中之事事無大小悉以咨之必能使行陣和睦優劣得所也親賢臣遠小人此先漢所以興隆也親 ... 小人遠賢臣此後漢所以傾頹也先帝在時每與臣論此事未嘗不歎息痛恨於桓靈也市中/尙書/長史/參軍此悉貞亮死節之臣願陛下親之信之則漢室之隆可計日而待也臣本布衣躬耕南陽苟全性命於亂世 ... 大事也受命以來夙夜憂嘆恐託付不效以傷先帝之明故五月渡瀘深入不毛今南方已定兵甲已足當?率三軍北定中原庶竭駑鈍攘除姦凶興復漢室還于舊都此臣所以報先帝而忠陛下之職分也

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.19

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