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불교와 인간 불교철학 무아 석가모니 계율 금강경 대승불교 공 무아설 윤회설 인도철학과 불교란 무엇인가

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"無我" 검색결과 101-120 / 663건

겸손의 수행적 기능에 대한 탐구 - 『단경(壇經)』의 삼무(三無)와의 비교를 통하여 - (The Platform Sutra of the Six Patriarch and LiuWang Xinxue)

한국유교학회 김도일

논문 | 47페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.18 | 수정일 2025.03.28

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無記[avyākata]와 念[sati]의 관계성 고찰 (A Study on the Concept of Sati in Relation to Avyākata)

한국불교선리연구원 신병삼

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.28 | 수정일 2025.05.07

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용성진종의 자기 인식에 기반한 걸림없음[無碍]의 리더십 (Leadership Based on Self-Awareness of Yongseong Jinjong(龍城震鐘) without Being Caught(無碍))

대각사상연구원 박병기

논문 | 36페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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『金剛仙論』의 分科와 그 사상적 특징 (The Division of Chapters of Vajracchedikā-prajñāpāramitā-sūtra by Abhidharma of Vajrarsi and Vajrarsi’s Philosophy Implicated in It)

불교학연구회 김호귀

논문 | 41페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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불교의 무아설

먼저 불교에서의 ‘무상無常’과 ‘무아無我’란 무엇인가? 무상이란 영원한 즉, 불변적인 존재에 대한 부정으로, 그러한 존재를 철저하게 부정하고 우주 만물에 대해 끊임없이 생성 ... 과 소멸을 반복하며변화하는 존재로서 정의하였다. 이러한 무상에 대해 석가는 제행무상諸行無常이라고 정리하였으며, 이 개념의 그의 무아無我에 대한 주장을 뒷받침하는 근거로 이용되었다. 다음

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.29

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사는 것은 힘들다

고, 명품에 해외여행도 가고, 내 팔자는 왜 이러냐.’불교에서도 일체개고(一切皆苦, 사람이 무상(無常)함과 무아(無我)를 깨닫지 못하고 영생에 집착하여 온갖 고통에 빠져 있음을 이르는 말

리포트 | 1페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.17

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무아설에 대한 일고찰

無我說에 대한 一考察Ⅰ. 머리말붓다의 가르침의 핵심은 無我의 증득을 통한 解脫涅槃이라고 할 수 있다. 많은 阿含經文은 五蘊에 대한 여실지견을 통하여 오온이 非我임을 깨달으면 厭離 ... , 離貪을 거쳐 열반에 이르게 된다고 설시하고 있다. 여기서 오온은 곧 ‘我’를 의미하고 非我는 후술하는 바와 같이 無我의 의미로 이해된다. 따라서 불교의 증과는 ‘我’는 곧 ... ‘無我’임을 체득하여 해탈열반에 이르는 것이라고 볼 수 있다. 阿毘曇毘婆沙論 에서도 無我가 곧 解脫涅槃임을 설하고 있음을 볼 때 해탈열반의 모습은 곧 무아의 경지라 할 수 있을 것이

리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.07.09

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동양철학- 장자의 소요

(齊物論) 절대 평등의 경지 1. 무아(無我)의 경지 …形固可使如槁木 . 而心固可使如死灰乎 . 今之隱机者 . 非昔之隱机者也 . 子綦曰 . 偃不亦善乎 . 而問之也 . 今者吾喪我 ... 겠느냐 . … ” 장자가 추구하는 정신적 내면 : 내가 나를 잊는 무아(無我)의 경지제물론(齊物論) 절대 평등의 경지 2. 조삼모사 만물은 본질적으로 모두 같다 . 3. 도통위일 ( 道通爲一

리포트 | 79페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.07.04 | 수정일 2020.07.12

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초기불교

로서 끊임없이 생멸(生滅)변화하는 것이기 때문에, 상주(常住)불변하는 실체는 존재하지 않는다고 한다. 불교의 근본적인 주장으로서의 무상(無常)·고(苦)·공(空)·무아(無我)를 설하 ... ) → 몸은 부정한 것이고,②·수념처(受念處) → 받아들이는 모든 인식은 고통이며,③·심념처(心念處) → 마음은 무상한 것이고,④·법념처(法念處) → 법은 무아관(無我觀)으로 통찰하라

리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.06.20

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사회복지정책론

의 생명으로서(無我), 죽이면 죽임으로 살리면 살림으로 돌아오는 인과의 도리를 알아, 내 것이라는 소유욕과 자기만이 옳다는 아집을 끊고(無所有, 無我執), 모든 사로잡힘에서 벗어나

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.05.20

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중국의 불교 사상사

, 무상설, 오온설 등을 전적으로 부정하진 않았지만, 궁극적 실재가 결핍된 요소만을 인정하였다. 또한 소승은 인무아만을 주장한데 반해서 대승은 인법이무아(人法二無我)를 주장했다. 대승

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.07

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한옥의 종류,한옥의 역사,한옥의 구조,한옥의 사상,세부적 구조(온돌),주택의 규모,한옥의 유형

에서의 우데기의 모습불교 無我 사상 자연애호 사상 있는 그대로 받아들이고 , 자연에 순응불교 不二 사상 둘이 아니고 나뉘어 지지 않음 외부와의 소통유교 삼강오륜 부권 사회 – 장자 계승

리포트 | 28페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.05

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사회복지가 발전하게 된 역사적 동기에 대해 알아보고 이를 바탕으로 현대의 사회복지에 대해 서술하시오

한 자선과 박애에 기반한 활동이 대부분 종교의 교리를 기반으로 하였기 때문에 종교적 동기라고도 볼 수 있다. 기독교의 사랑, 불교의 자비(慈悲), 원불교의 무아봉공(無我律供), 유교

리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.04.22

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석가모니에 대한 고찰 리포트

정정 : 바른 선정으로 심신을 조용히 갖고 무상무아(無常無我)를 깨달음 삼법인 삼법인은 불교의 중심사상으로 일체 존재의 세 가지 특성 -무상(無常), 무아(無我), 고(苦) ... -을 말하고 있다. 제행무상(諸行無常): 모든 것이 덧없이 변한다. / 변화만이 유일하다. 제법무아(諸法無我): 영원한 자아의 본체란 있을 수 없다 /힌두 전통의 Atman은 존재하지

리포트 | 7페이지 | 1,900원 (50%↓) 950원 | 등록일 2016.08.19

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인도불교의 무아설

되었고, 우리가 이를 이해함에 있어서 어떤 문제가 나타나는지를 살펴보는데 중점을 두고 있다. 따라서 이 글은 불교에서 논하는 무아설無我說에 중심을 분명히 하고 있다. 붓다가 설법 ... 음을 알 수 있다. 이것이 곧 무아無我이다. 나는 계속해서 무아를 지지하는 한 방법론으로 형태심리학을 이야기해보고자 한다. 베르트하이머는 기차여행을 하던 중, 차창 밖으로 비치는 바깥

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.11.20

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세계의종교4공통) 아래의 책들 중 한 권을 택-불교 이야기-하여 읽고 위의 과제 작성시 지시사항에 따라 과제물을 작성하세요

(識)인 오온에 대하여 무상(無常), 고(苦), 무아(無我)로서 관하게 하는 것. -사성제 : 사성제(고집멸도), 팔정도의 가르침십이연기설(十二緣起說)의 법문을 살펴보면 인간

방송통신대 | 7페이지 | 6,000원 | 등록일 2019.09.07

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인터스텔라 발표자료

기 때문에 무아 ( 無我 ) 이며 , 무아이기 때문에 공인 것이다 출처 : . [ 네이버 지식백과 ] 공사상 [ 空思想 ] ( 문화콘텐츠닷컴 ( 문화원형 용어사전 ), 2012.) 영화

리포트 | 44페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.25 | 수정일 2019.06.28

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기독교와 불교의 세계관이 지닌 특징 비교 (과목: 세계의 종교)

모든 존재는 끊임없는 변화의 과정 속에 놓여 있다.· 제법무아(諸法無我) : 세상만물에는 영원하고 불변하여 그 자체로 독립성을 가진 고정된 실체가 없다는 것이다. 인연에 의해 만들

방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.15

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능가경이 선종에 끼친 영향

었다. 그래서 능가경은 중국에서 여래장으로 이해되었으며, 선종에 있어서 지대한 영향을 미쳤다. 달마의 선 또한 이에 의거한다.‘무아(無我)’를 설하는 불교에서 ‘여래장’이라는 가르침

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.04.28

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3.4.석가, 불교 근본교의1,2

의 브라만교 사상 및 일체의 타 교설과 구분시켜주는 기준이 되는 것이다. 삼법인이란 「諸行無常(제행무상)?諸法無我(제법무아)?涅槃寂靜(열반적정)」의 셋을 말하는데 혹은 涅槃寂靜(열반 ... 적정) 대신 一切皆苦(일체개고)를 넣어 「諸行無常(제행무상)?諸法無我(제법무아)?一切皆苦(일체개고)」의 삼법인을 설하기도 한다.① 諸行無常(제행무상)諸行(제행)이란 현상계의 모든 ... 緣起(연기)의 정의로 볼 것 같으면 현상계 만유의 時間的(시간적) 相依性(상의성) 관계를 나타낸 “이것이 일어남으로 저것이 일어난다(此起故彼起(차기고피기))”에 해당.② 諸法無我

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2017.12.21

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