"하늘(天)문화"의 검색결과 입니다.

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"하늘(天)문화" 검색결과 961-980 / 1,766건

이규보의 문학세계

의 작자들은不思風雅義風雅의 뜻은 생각하지 않고,外飾假丹靑 밖으로 丹靑의 가식만 하여求中一時嗜 한때의 기호만 찾는다.意本得於天 뜻은 본래 하늘에서 얻으니,難可率爾致 쉽사리 이르 ... 고 스스로 변한다고 했듯이 물이라고 하는 것은 사람의 경우에는 기이다. 사람의 기도 스스로 생기고 스스로 변하는 것이지 하늘에서 정해진 것이 아니므로 시를 쓰기 전에 이미 정해져 있 ... 면 이러한 전통적 시관에 충실히 복귀하자는 의식이 없는 시대나 그런 시대의 시인들에게서 훌륭한 시를 기대할 수 없다는 것을 알 수 있다. 이러한 사실은 곧 ‘뜻은 본래 하늘에서 얻

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.10

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[중국역사]초사의 내용와 의의

(王逸)은 제목 ‘천문’에 관하여?하늘은 지존하여 물어볼 수 없으므로 ‘천문’이라고 하였다.(天尊不可問, 故曰天問.)?라고 하였으니, 실제로는 ‘문천(問天)’이라고 볼 수 있 ... 은 □□□兮□□□이고, 내용의 성격에 따라 □□□兮□□ 또는 □□兮□□의 구식을 사용하기도 한다.3) 「천문」(天問) 「천문」은 굴원의 작품 가운데 매우 특이한 문화식(問話式)의 장시 ... , 문화적으로 비교적 낙후되었던 초 나라에서는 무술신앙이 크게 유행하였다. 그런데 굴원은 이 신화와 전설을 잘 운용하고 풍부한 상상력을 동원하여 신화적 색채가 뛰어난 작품을 창작하였다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.12

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[인문] 단군신화의 신단수

뜻을 두고 인간 세상을 탐내어 구하였다.아버지는 아들의 뜻을 알고, 삼위태백(三危太伯)을 내려다 보매, 인간 세계를널리 이롭게 할 만하였다. 이에 천부인(天符印) 세 개를 주 ... ]의 의미좁은 의미로는 단군신화에서 환웅(桓雄)이 처음 하늘에서 그 밑에 내려왔다는 신성한 나무이다.넓은 뜻으로는 일반적으로 고대 제정일치(祭政一致) 사회에서의 제사(祭祀)장소였 ... (鷄林) ·천경림(天境林) ·신유림(神遊林)과, 각 지방의 임수(林樹) 중 대부분이 옛 신단 ·신림의 유적일 것이다. 현재에도 각 부락의 당산(堂山)과 한길가 등에 있는 서낭당[城

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.06

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[역사]고조선사 귀속문제

에서는 일부 신석기 인들이 동굴에 살았음을 알 수 있다. 그리고 이들이 인간이 된 것은 동굴에 살던 인간들이 마치 하늘에서 온자들과 같은 선진의 문화를 가진 새로 유입되어온 종족 ... 과 결합 하면서 동굴의 생활단계를 벗어나 새로운 차원의 생활단계로 진입하게 된 것을 보여 준다.새로 들어온 청동 문화를 가진 유이민들은 토착 민족이 알 수 없는 자신들의 과거사를 하늘 ... 가 있그리고 단군 신화에 보이는 하늘의 족속 들인 환웅과 더불어 내려온 삼천의 무리가 보여주는 문화 요소가 농업적인 것임도 당시의 역사상에 부합된다. 바람 ,비, 구름을 주관한다는 자

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.18

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[사회과학]최한기의 기학적 지리관

최한기의 기학적 지리관Ⅰ. 서론기학(氣學)이란 무엇인가? 사전적 의미로는 기(氣)라는 개념으로 자연과 인간과 문화를 포괄적으로 설명하는 철학적 담론을 말한다. 즉, 기학은 우주 ... 은 땅에 있지 하늘에 있지 않으며, 강역의 구분과 정교는 사람에게 달렸고 또 땅에도 달렸다. 그러한 까닭에 다만 자기 사는 곳만 아는 사람은 지형이 어떠함은 알지 못하며 기의 운화 ... ) 품성을 기르는 것이 곧 하늘을 섬기고 땅을 섬기는 것이다. 이것은 대화大化로써 대화에 보답하는 것이니, 부모는 친절하고 가까운 천지이고, 천지는 멀고 큰 부모가 되는 것이다.이러

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.23

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[동학] 동학과 갑오농민전쟁에 관하여(A+)

? 오랑캐의 문화라고 폄하하지 않고 동양문명과 서양문명을 대등하게 본 합리적 사고를 나타낸 것이었다. 그러나 서학은 천국을 지상에 건설하려 하지 않고 죽은 후에 건설하려 하고, 개인 ... 층의 요구에 잘 부응하였다. 즉 최제우는 동양의 천동적인 ‘天一合一’사상에서 종래에는 ‘天’에 무게와 중심을 두었던 것을 그는 이를 역전시켜 ‘人’이 모두 마음속에 ‘天’을 모시고 있 ... 성이 있었다고 볼 수도 있다.또한 최제우의 동학은 天國은 서학에서와 같이 죽은 후에 하늘에 세울 것이 아니라 생전이 地上에 세워야 한다는 ‘地上天國’사상을 정립하여 강조

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.06

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[국문]한국 건국신화

신화의 천손강림 요소를 굳게 믿은 결과라 하겠다.농경문화는 달의 차오름이자 이지러짐에 바탕을 음력으로 사주팔자를 ek지고 하늘을 나는 새들을 곡모신(穀母神)으로 섬긴다. 그런데 이 ... (卵生)임을 말하고 있다. 수탉의 울음소리는 새벽을 알리지만, 암탉의 울음소리는 알을 낳았다는 것을 알린다. 하늘 닭 곧 천계(天鷄)라 할 수 있는 흰 닭의 울음소리는 두 가지 구실 ... 생활에서 본질적인 의미를 가진 자연현상이나 사회현상, 그리고 인류문화 등에 관한 기원과 질서를 설명하되, 이것들이 오늘날 인간의 행동에까지 구속력을 가지는 동시에 규범이 될 수 있

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.21

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한시미학산책(정민) 읽고 요약감상하기

낯설게, 전혀 새롭게, 마음으로 바라보기!마을 서당에서 훈장님이 천자문을 가르치는데, 한 아이가 계속 딴 짓만 했다. 이유인즉 ‘하늘을 보면 푸르기만 한데, 천(天)이란 글자 ... 는 푸르지가 않아 읽기 싫다’는 것이다. 천자문을 펼치면 가장 먼저 보는 글자가 “하늘 천(天), 따 지(地), 검을 현(玄), 누를 황(黃)”이다. 나는 단 한 번도 천자문을 연결 ... 를 이어서 색을 표현하려는 노력을 한다지만, 애나 어른이나 할 것 없이 인사말은 무조건 “Hi”로 통하는 존대없는 문화권의 언어는 우리보다 더 고정된 선입견을 가질 것이 분명

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.14

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조선 공론정치

세기에 걸쳐 이룩한 경제? 사회? 문화의 축적을 바탕으로 새로운 변화가 나타나고 있었다. 이 변화는 새롭게 정치세력으로 등장하는 사림에 의해 주도되었다. 조선시대를 사림정치의 시대 ... 에서는 공론은 왕. 재상, 언관에 있었다. 代天理勿하는 자로 인식되는 왕은 천심에 따라서 통치해야 하였고, 천심과 인심의 반영인 공론을 수용하고 공론을 결정하는 공론의 주인으로 인식 ... 되어 있었다. 그러므로 공론의 수용 여부는 왕이 하늘을 대신한다는 명분이었으므로 통치의 정통성과 연결되는 것이었다. )의정부와 육조의 대신들은 국사를 왕과 논의한다는 입장에서 공론

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.27 | 수정일 2014.03.22

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중국의 과학문명

의 왕조 은(殷)때부터 태음,태양력이 사용되고 역법의 지식이 시대와 더불어 발달하였다. 그리고 중국의 “천(天)사상” {하늘로부터인정받아인간사회를지배하는대행자(천자(天子))} 이 ... 발달 했는데 이는 하늘의 위대한 덕은 천체의 규칙적인 운행에도 나타나 있기 때문에 천자는 일월성신의 운동을 정확하게 파악하려 했었다. 또한 BC1세기경부터 해?달 및 행성의 위치 ... 서의 이유첫 번째는 중국의 지리적인 환경이다. 중국의 북?북서는 사막, 서?남서는 산악, 남?동은 바다로 둘러싸여 있어 외적의 침입이 적어 문화의 순조로운 축적과 발전이 있는 반면

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.27

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개천절의 의미 및 삼국유사, 삼국사기에 나타난 개천절

가 진행되어 TV 및 각종 언론매체에서는 그 행사를 보도한다. 우리나라의 4대 국경일인 3?1절(三一節), 제헌절(制憲節), 광복절(光復節), 개천절(開天節) 중에서 나는 이번 달 ... 한다기보다는, 환웅이 천신인 환인의 뜻을 받아 처음으로 하늘 문을 열고 태백산 신단수 아래에 내려와 홍익인간?이화세계의 대업을 시작한 날을 뜻한다고 보는 것이 맞을 것이다. 이 날 ... 해 놓은 한국 고대 정치?사회?문화생활의 유영으로서 한민족의 역사를 기록한 일대 서사시라 할 수 있다. 이 책은 김부식의 《삼국사기》편찬에 있어 누락시켰거나 누락되었다고도 보여 지

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.24

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중국당대문학 몽롱시 연구

한 위력을 발휘하고 있다고 여겨진 봉건적 문화를 극복하고자 하는 데서 출발했다. 이 때문에 중국 정부의 공식 입장과는 여러 가지 면에서 충돌이 일어날 수 밖에 없었고, 결국 《오늘今天 ... 째 도전자로 세어다오.我不相信天是藍的, 난 하늘이 푸르다고 믿지 않으며我不相信雷的回聲, 난 천둥의 메아리를 믿지 않는다.我不相信夢是假的, 난 꿈이 거짓이라 믿지 않으며我不相信死无報應 ... 중학교에 다니던 중 문화대혁명의 소용돌이에 휩쓸렸다. 지식의 획득보다 노동자, 농민의 계급의식 획득이, 합리적 의사소통보다 운동적 성격의 정치의식화가 우선시되었던 그 시대

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.17

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천문대

에서도 옛날부터 천체관측이 행하여졌으며, 그리스와 같은 시대인 한(漢)나라 때에는 천체관측기계로서 혼천의(渾天儀)가 만들어져서 천체현상을 예보하기 위한 관측에 사용되었다. 원(元 ... 의 관측기계와 함께 남아 있다. 중국의 문화권에 있던 한국은 천문학 분야에서도 그 영향을 많이 받았다. 삼국시대에 중국에서 역법(曆法)이 도입되었고, 여러 가지 천체 현상의 관측 ... 의 코펜하겐천문대이며, 1637년에 창설되었다.파리천문대는 루이 14세가 루브르 궁전을 지은 후, ‘하늘의 궁전’으로서 1667년부터 5년에 걸쳐 건설된 것이다. 초대 대장은 이탈리

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| 리포트 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.03.16

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음양오행론과 한의학

에 따라 天, 地, 人 모두 생존하여 간다. 즉, 天,地(하늘, 우주)의 규칙이나, 人(사람)의 규칙은 똑같음을 알 수 있다. 이 규칙을 음양오행(陰陽五行)의 상생상극(相生相克)이 ... 의 커다란 생기덩어리로 인식 될 수 있는 것이다. 이처럼 음양오행은 天 이나 천명과는 다른 문화적 연원을 가지고 있다. 동시에 陰陽과 五行도 서로 그 연원을 달리 한다. 다음은 이러한 한 ... 어서 생명을 영위한다. 이 모든 것은 하늘아래서, 그리고 땅위에서, 사람의 정신활동을 빌어 행하고 있는 것이다. 그러므로, 병의 원인은 하늘기후의 감촉으로 인한 외감(外感), 그리고

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.10.10

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일본의 언어와 문화

는 불견을 갖고 있었다.그런 만큼 일본 천황가의 기원이 하늘에서 구름을 타고 내려온 천손이 아니라 배를 타고 바다를 건너온 기마민족이라는 에가미의 주장은 일본인들로서는 신성불가침 ... 했거나 예상했는지는 모르겠지만 이는 기존의 황국사관에도 정면으로 반기를 드는 것이었기 때문이다. 기마민족설은 천황가의 뿌리가 하늘이 아니라 일본 밖, 즉 한반도를 거쳐 대륙에 있 ... 문화와는 상당히 다른 또 하나의 기마민족문화를 형성했다는 것이다. 그것은 호족(胡族)문화와 한족(漢族)문화의 혼합인 ‘호한문화’(胡漢文化) 혹은 ‘중국화된 호족문화’라고 이름붙여졌

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.02.03

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[교육철학]동학사상과 교육

에와서는 ‘인내천’으로 표현된다. 사람이 하늘을 모신다는 것은 시천주에서 主자를 뺌으로써 의지적인 성격을 제거하고 만물의 성(性)과 심(心)이 하늘에서 나왔기 때문에 하늘을 모신다는 ... 것이다. 즉“하늘과 땅과 사람의 세 가지 근본존재는 모두 일기(一氣)의 조화(造化)일 뿐이다.”라고 하여 만물의 본성이 하늘에서 나왔다고 보는 것이다. 이는 곧 수수명실록(授受明 ... 實錄)에서 “사람이 곧 천인이란 천이 만물을 화생하고 그 뜻을 사람의 형체에 맡겨 뜻대로 만물을 쓰게 한 것을 뜻한다.”라고 했다. 곧 “하늘이 낸 사람”이라는 것이다. 이는 결국

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.26

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조동일 국문학사 연습문제 풀이

으로여 : 迎鼓(영고: 맞아굿) - 12월에 추수가 끝난 뒤 섣달에 하늘에 제사지내고 추수를 감사하며 노래와 춤을 즐기던 제의(祭儀)▶예 : ?天(무천: 한밝춤) - 10월, 농사 ... 한 악기와 음곡을 가진 사실이 인정된다.(정병욱, 한국시가문학사(한국문화사대계V, 1967)등으로 요약될 수 있다.오월에 씨를 뿌리고, 시월에 농사를 끝낸 다음 각기 한 차례

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.10.17

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한국 정치사상 서설 (한국정치사상의 범위와 내용·방법)

적 구분이 모호하다. 특히, 중국문화와 일본 문화의 형성과 전수에 있어서 동이족, 우리조상의 역할이 지대하였고, 중국의 유교, 불교, 도교문화가 한반도로 들어와 토착적인 기층문화 ... 와 융합되었기 때문에 상고시대와 고대의 한국의 토착문화와 주변국가와의 문화는 엄격히 구별되기가 어려운 것이다.3. 한국 정치사상사의 범위한국정치사상사는 檀君神仙思想, 佛敎圖讖思想 ... 의 경전인 三一神誥와 天符經은 해석과 적용에서 문제가 있지만 민속신앙의 자료로서 연구할 가치는 존재한다.③ 神仙·國仙·花郞道신선(선인)이란 신령이 사는 산에서 仙의 修道를 닦는 사람

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.19

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일본의 전통 문화 - 교겐

"이런 날은 소리가 달라요"고마코는 깊고 청명한 하늘을 올려다보았다. 먼산들은 눈이 자욱할 때와 같은 부드러운 우윳빛으로 둘러싸여 있었다. 돌연 시마무라는 볼에서부터 소름이 돋는 것 ... 처럼 서늘해져서 속까지 맑아져왔다. 맥없이 텅 비어버린 머리 속 가득히 샤미센의 소리가 울려 퍼졌다.내가 기억하는 일본의 예능문화는 에서 고마코가 시마무라에게 들려주던 샤미센 소리이 ... 다. 현존하는 가장 오래된 교겐 대본은 1570년에 쓰여진"텐쇼오쿄겡본(天正狂言本)" 이라고 알려져 있는데 이는 이야기의 줄거리를 적는 식의 아주 간단한 기술법을 취하고 있다.와키교겐

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.04

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세종대왕, 효종대왕릉을 다녀와서

앙부일구(仰釜日咎), 그 받침대로서 조각이 아름다운 일구대(日咎臺), 올라가 하늘을 관찰하는 관천대(觀天臺), 현대의 자명종과 같이 소리를 내어 시간을 알리도록 고안된 물시계인 ... . 장영실의 생애와 업적 …………… p.138. 조선 초기의 우리의 문화 ……p.13～149. 효종대왕의 생애와 업적 …………………………… p.1510. 효종대왕 약력 ... 등의 문화발전에 크게 이바지한 대한민국 최고의 훌륭한 왕이다. 그러나 우리는 막상 세종대왕이 어떤 시대에 어떤 생애를 살았으며 어떤 업적을 했는지 구체적으로는 알지 못한다

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| 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.25

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