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왕양명 양명학 성리학 양명학 성리학과 양명학 주자학 동양고전강독2 생물다양성

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"양지본체" 검색결과 61-80 / 188건

한국사 전범위 정리

성 강조cf)양명학은 명의 왕수인에 의해 성립되었으며, 참지식이란 반드시 실행이 따라야 한다는 지행합일, 사람마다 타고난 마음의 본체인 양지를 실천하는 치양지를 강조한 학문이다.3

시험자료 | 33페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.02.03 | 수정일 2020.12.23

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심즉리설,치양지설,지행합일설

하늘이 부여해 준 성(性)이며, 내 마음의 본체이다.그에 의하면 양지란 선천적인 본래성으로 심(心)을 의미한다. 이는 하늘이 부여해 준 마음의 본체, 옳고 그름을 가려내는 마음이 ... 의 필요가 전혀 없다.다만 경우에 따라서 사욕(私欲)이 양지를 은폐할 가능성이 있으므로, 양지를 바르게 하는 공부가 남아 있다. 왕수인에 의하면, 사람은 누구나 마음의 본체인 양지 ... 만물의 본체이며, 동시에 사람의 마음의 본체이므로 사람과 만물은 곧 동일한 것이 되는 것이다.그리고 천지 만물이 일체인 것은 마음속의 인(仁)으로 나타난다고 했다. 즉 그는 “대인

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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왕양명과 양명학

: 선을 알고 악을 아는 것은 양지이고,爲善去惡是格物 : 선을 행하고 악을 제거함이 격물이다.양명학의 진수를 논한 것으로 일컬어지는 유명한 4구결(四句訣)이다. 양명은 마음의 본체인 ... 어 이른바 양명학을 정초하는 ‘심즉리(心卽理)’의 깨달음을 얻게 되는 귀주성 용장에 도착하게 된다.이때 그는 ‘완역와(玩易窩)’에서 잠이 들었다가 꿈에 맹에게서 ‘양지(良知)’ 부분 ... 위에서 숨을 거두었다.3. 왕양명의 사상체계無善無惡心之體 : 선도 없고 악도 없음은 마음의 본체이고,有善有惡意之動 : 선도 있고 악도 있음은 의지의 움직임이다.知善知惡是良知

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.04

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성리학과 양명학의 특징과 공통점, 차이점

의 격물치지설을 비판하고, 의식을 떠나 어떠한 사물도 원리도 존재하지 않는다고 주장하여, 마음의 본체인 양지를 현실 사회에 구체적으로 실현하는 치양지를 제시하였다. ... 체계를 내놓았다.⑵ ‘치양지’와 ‘지행합일’ : 양지는 마음의 본질이며 선천적으로 타고난 인식이다. 양지가 곧 천리이며, 일체의 사물과 법칙은 양지에 포괄되어 있어서 본심의 양지 ... 을 찾는 것이 아니라, 본래부터 가지고 있는 양지에 이르는 것이다. 또한 왕수인은 인식이 마음에서 온다고 생각하여 바깥 세계가 인식의 원천임을 인정하지 않았고, 따라서 실천이 인식

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.20

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성리학에 대하여

설로의 변화를 말한다. 지행의 본체는 심이며, 더욱 구체적으로는 양지(良知)이기 때문에 지식과 실천이 심에 의하여 합일된다고 했지만 실천과 지식의 합일을 위하여 정좌공부를 주장 ... 다.또고 기는 인간에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있 ... 를 가르쳤으며, 강우(江右) 이래로 비로소 치양지(致良知) 세 글자를 제시하여 본체를 바로 지적했다.흔히 왕수인의 교(敎)가 삼변(三變)했다고 하는데, 이는 지행합일설 - 정좌 - 치양지

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.08

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양명학 연론

려는 목적으로 쓰여진 글인 것 같다. 이장에서는 양명학이 주자학과 다른 근본적인 차이가 무엇인가를 설명하면서 양명학이 표방하고 있는 핵심적인 내용을 전하려고 한다. 양지의 본체인 성의 ... 을 수도 있고, 심의 본체가 의념의 발동을 판단함에 일시적인 정황으로부터 간섭을 받아 양지가 제 기능을 발휘하지 못하는 경우도 생기게 된다. 왕양명이 치양지를 강조하는 까닭은 여기 ... 에서 양지를 자연스런 가운데 천리, 즉 사람의 도리를 실천하는 도덕적 존재로 파악하였다. 이는 치양지를 통해 천리인 양지의 본체가 진성측달로 발로한다는 말이다. 이를테면 진성인 양지

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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양명학의 근본사상 중심

을 구하려고 맹자를 만나러 가는 꿈을 꾸었는데 그 때에 깨달았다. 꿈속에서 맹자는 양명을 위해 )‘양지’부분을 강의했고 그때 왕양명은 주자학에서 말하는 ‘격물치지’의 참뜻을 깨달 ... 았다.양 마음속의 올바르지 못함 부정(不正)을 바로잡는 것”이다. ‘치지’란 맹자가 말한 저 ‘양지’를 발휘하는 것이었다. 양명은 이런 사실을 깨달았을 때 너무 기뻐서 자신도 모르게 큰 ... 만 반면에 저마다 자신의 깨달음을 진리라고 할 경우 진리의 기준이 흔들릴 우려가 있다하여 후세에 반박을 받기도 했다.왕양명은 어느 날 갑자기 양지(良知)에 대해 깨달았다. 왕양명

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.16

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[양명학][양명학 양지론][양명학 심즉리설][양명학 知行(지행)과 격물치지][동양정신사]양명학 의의, 양명학 시대적 배경, 양명학 양지론, 양명학의 심즉리설, 양명학의 知行(지행)과 격물치지, 양명학과 동양정신사

양명이 말한 양지의 일반적 성향을 알아보자.그 가장 쉬운 설명으로 ?知는 마음의 본체이다. 마음은 자연히 이해한다. 아버지를 보면 자연히 孝할 줄 알고 兄을 보면 자연히 공경 ... 의 곳에서는 그것을 찾을 수 없다는 심즉리(心卽理)의 명제를 세워 성정(性情)을 관통하는 심(心)의 본체를 천리(天理)의 본체로 파악하면서, 심이 천리를 직각(直覺)하는 것이 양지 ... 양명학의 의의, 양명학의 시대적 배경, 양명학의 양지론, 양명학의 심즉리설, 양명학의 知行(지행)과 격물치지, 양명학과 동양정신사 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 양명학의 의의Ⅲ. 양명학

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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강좌중국사 - 양명학의 성립과 발전 요약

대립을 초월하는 양지설로 귀결5. 양명학의 좌우분파? 사구교에 대한 해석 논쟁? 선도 없고 악도 없는 것은 마음의 본체요? 선이 있고 악이 있는 것은 의욕의 움직임이요? 선을 알 ... 고 악을 아는 것은 양지요? 선을 하고 악을 버리는 것은 격물이다? 진서산, 왕용계의 논쟁진서산(사유설)? 마음의 본체는 선하지도 않고 악하지도 않지만 후천적으로 오염된 마음은 공부 ... 라도 뜻이 있는 심중(心中)의 물이라 보아 격물을 심(心)의 부정(不正)을 바로 하는 것이라 함? 치지의 지는 양지이며, 치는 완성이니, 인간이 타고난 본연의 지(양지)를 실현하는 것

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.18

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조선전기 토지의 사적소유 문제 - 이경식 한글본

의 범위에서 고찰하여야 비로소 역사형태로 파악될 수 있다. 경영형태의 표현으로서 그 소유권·소유관계의 본체가 해명될 수 있는 것이다.조선 전기 토지의 사적 소유문제를 토지의 취득 ... 적 토지소유의 완전성은 그것이 발현되고 공인될 수 있는 전제요건이 있었다. 그것은 해당 토지가 경작되고 이용되어야 한다는 점이었다.가령 토지의 원시취득인 한양지의 소유는 입안을 발급받

리포트 | 27페이지 | 19,900원 | 등록일 2017.06.16 | 수정일 2025.07.03

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교육철학-주자와 왕양명 분석 자료

을 유지하면 누구나 지선(至善)의 경지에 이를 수 있다는 것이다.- 마음의 본체는 양지이며, 마음의 공부는 치양지(致良知)이다.- 물론 양지(良知)는 맹자의 말, 자연 구비된 도 ... 덕적 선善을 인식하는 능력이며, 맹자의 학풍을 왕양명이 사모한 까닭에 치양지(致良知)로 양명학을 완성했다.? '생각하지 않아도 알고, 배우지 않아도 할 수 있는 것'이 맹자의 양지 ... . 덕성의 양지는 견문에 의거하지 아니하나 견문과 상관이 없는 것은 아니다. 양명 역시 치양지 공부가 근본이고 견문의 지는 양지의 작용. 그러나 견문이 양지일 수는 없다고 했다.3

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.10.12 | 수정일 2014.05.06

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조선의 양명학[1]

으로 이해한 관점을 수용했다.왕수인에게 있어서, 양지본체가 선악을 초월한 지선(至善)임에도 불구하고, 양지가 발현될 때 인간의 주관적 감정의 호오(好惡)에 따라 상대적 선악이 일어날 수 ... 도 있다. 다시 말해서 스스로 양지본체를 확립하지 못한 사람은 사욕이 개재됨을 인식하지 못할 뿐만 아니라, 오히려 사욕을 천리로 오해할 수 있는 소지가 있다. 이에 대하여 정제두 ... “심(心)과 이(理)를 둘로 나누어 ‘지리(支離)’하게 되었다”는 것이다. 그는 어떻게 하면 선천적인 양지(良知)로 돌아갈 것인지 연구하면서, 정주(程朱)의 번쇄한 방법

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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동양철학의 문제

의 가르침(1) 선도 없고 악도 없는 것은 마음의 본체이다. 無善無惡心之體(2) 선도 있고 악도 있는 것은 의념의 일어남이다. 有善有惡意之動(3) 선을 알고 악을 아는 것은 양지이 ... 心之本體“모든 사물에서 至善을 추구하는 것은 오히려 義를 밖으로 하는 것이다. 지선이란 마음의 본체이다.”→ 주희와의 차이에 대한 물음의 대답. 주희와 다르게 그는 도덕법칙을 순수 ... 의 주재는 마음이고 마음이 발현한 것이 뜻이며 뜻의 본체는 앎이고 뜻이 있는 곳이 바로 사물이다.→ ‘뜻이 있는 곳이 바로 사물이다’는 말은 ‘사물’을 정의 내리는 말이다. 物이란

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.03

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양명학에 대해서

의 본체, 옳고 그름을 가리는 마음이라고 생각했습니다. 그래서 그는 ‘선도 알고 악도 아는 것이 양지이다’라고 하였습니다. 그리고 그는 격물치지를 해석함에 있어서 마음 밖에는 사물 ... 없는 것이라고 보았습니다.왕수인은 학문은 양지를 확충하는 치양지의 과정 속에서 사물들을 바르게 하고 또 사물을 완성하는 것이라고 보았습니다. 왕수인은 양지를 하늘이 부여해준 마음 ... 이 없고, 마음 밖에는 리가 없으므로 격물치지는 사물의 객관적 법칙을 탐구하는 것이 아니고 마음속의 이 곧 양지를 알고 마음을 바르게 하는 것에 지나치지 않는다고 했습니다.

시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.18

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기독교강요 대체레포트

하나님 은 아니다.’라고 주장-양태론적 단일신론→ 양지주의자‘한 분이신 하나님이 여러 모습으로 나타나시는 것이다.’라고 주장-Arius‘성자도 하나님은 하나님은 하나님이지만 성부 ... 에 의해서 구별되는 것이다. 본체와 구별되는 특수한 표지를 가지고 있는 것이다. 세 실재가 서로 관계를 맺고 있으면서도, 각각의 특수한 속성에 의해 구별된다고 말하는 것이다. 각각 ... 다. 우리가 유일하신 하나님을 믿는다고 고백할 때, 하나님이라는 이름으로 우리는 유일하고 단일하신 본체를 이해하고, 이 본체 안에 세 위격 혹은 품격이 존재한다는 것을 이해하는 것이

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.08

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양명학연론

했다. 즉 심의발동의 부정을 바루는 것을 격물이라고했으며, 치지의 지는 지식이아니라 양지이니 양지를 수렴하여 확충하고 실현하는 것을 치지라고했다. 그리하여 심즉리에귀착하게되 ... 이래로 비로소 치양지 세글자를 제시하여 본체를 바로지적했다. 흔히 왕수인의 교가삼편했다고하는데,이는 지행합일설 - 정좌 -치양지설로의 변화를 말한다. 지행의 본체는 심이며, 더욱 ... 구체적으로는 양지이기 때문에 지식과 실천이 심에이ㅡ하여 합일된다고 했지만 실천과 지식의 합일을 위해서 정좌공부를 주장했다. 이로인해한때는 배우는 자가깨우치는듯했으나 오래됨에따라 점차

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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04권 02-陽明學의 成立과 展開(완료)

는 것이라고 함致知=良知이라하여 사람이 타고난 본연의 지인 양지를 실현한다고 해석⇒심즉리를 사고의 바탕으로 하여 탄생한 개념③육상산과 왕양명의 차이· 상산: 천리(天理)는 이미 ... 론· 것이 아닌 자기의 양지를 믿고 이를 발휘 하는 것)③양명의 사상에 대한 비판· 사회의 갈등을 씻어 대동사회를 이루도록 계도해 나갈 뜻을 함께 하는 호걸지사에 기대 할뿐· 사민 ... 는 大公을 추구하기 때문에 大道, 불교는 私에서 출발하기 때문에 小道의 차이가 있을 뿐이라는 견해· 양지라는 초월적 원리에 입각학 양명학: 성인관 경전관의 장벽을 허물고 정통, 이단의

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.17

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왕양명의 사상

했다.“양지는 천리가 자연히 명각(明覺)해서 드러나는 곳이며 하나의 진성측항(眞誠惻恒)이 그 본체이다. 고로 이 양지의 진성측항(眞誠惻恒)을 다해서 어버이를 섬기는 것이 효(孝)요 ... 였다. 다시 말하자면 나의 마음의 양지를 이룬다고 하는 것은 인간 본유의 마음의 작용을 각득하여 사욕(私慾)사의(私意)의 폐단을 제거하여 마음의 본체로서의 천리를 십분 발동 ... 다. 그러므로 격물에서 치지, 혹은 치지에서 격물이 아니고 치지가 곧 격물이고 격물이 곧 치지가 되는 것이다.3-2. 양지(良知의 체용(體用)으로서의 치양지(致良知)본체와 작용이

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.03

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성리학과 양명학의 등장배경과 그 정치사상적 차이

는 결국 양지(良知)로 돌아가는 것이 된다. 『예기(禮記)』에서는 안정된 정치체계를 유지하기 위하여 예악형정(禮樂刑政)이 필요한 것이며, 이 예악의 도가 잘 시행되면 천하의 우환 ... 은 사라진다고 하였다. 이는 무엇보다도 명덕을 밝히는 구체적인 대안이요, 민심을 새롭게 진작시키는 계기이며, 천하를 f지선으로 인도하는 것이라고 보았다. 양명은 이 양지가 자신 ... 합일설과 행선지후설을 끌어냈다.왕수인의 지행합일설은 내용적으로 보면 다시 본체상의 합일과 공부상의 합일이라는 두 차원에서 입론되고 있다. 그는 현상적으로 존재하는 이분된 지와 행

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.04

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양명학과 성리학의 비교

를 말한다. 지행의 본체는 심이며, 더욱 구체적으로는 양지(良知)이기 때문에 지식과 실천이 심에 의하여 합일된다고 했지만 실천과 지식의 합일을 위하여 정좌공부를 주장했다. 이로 인해 ... 으로서 하는 말이다. 양지의 본체는 미발(未發)이며 중(中)이요, 양지의 용은 이발(已發)이요 정이며, 선을 알고, 악을 아는 지라고 설명하였다. 또한 "내가 〈양명집〉을 살핌에 그의 도다. ... )의 지는 지식이 아니라 양지(良知)이니 양지를 수렴하여 확충하고 실현하는 것을 치지라고 했다. 그리하여 심즉리(心卽理)에 귀착하게 되었다. 뒷날 왕수인이 성인의 학문은 심학(心學)이

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.20

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