"樂懸"의 검색결과 입니다.

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"樂懸" 검색결과 61-80 / 83건

화피 요재지이

二八姝麗。급하게 달려 쫒으니 16세의 아름다운 소녀였다.心相愛樂，問：마음이 서로 사랑하고 즐거워서 물었다.「何夙夜?)?獨行？」어찌 일찍 홀로 가십니까?女曰：「行道之人，不能解愁?)，何 ... 。이별하려고 할때 청제묘에서 모임을 기약하였다.生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。왕생이 돌아와서 감히 서재에 들어오지 못하며 내실에서 자니 승불을 걸게 했다.一更許，聞門外??有聲，自不

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.12

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포송령의 요재지이와 천녀유혼-한문문학의 문화콘텐츠적 활용

剛腸如君者。君誠聖賢，?不敢欺。小?，姓?氏，十八夭?，葬寺側，輒被妖物威脅，歷役賤務；典見?向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。”다음 날 아침, 난계(현)에 사는 이가 종 한 명 ... 金華妖物，恨妾遠遁，恐旦?尋及也。” 寧果?革囊來。女反復審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。?敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟?栗。” 乃懸之。次日，又命移懸戶上。夜對燭坐，約寧勿寢。炎欠有一

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.04

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[한문학] 동문행

本辭晉樂所奏辭出東門出東門不顧歸不顧歸來入門來入門欲悲欲悲中無斗米儲中無斗儲還視架上無懸衣還視桁上無懸衣拔劍出門去拔劍東門去兒女牽衣啼舍中兒母牽衣啼他家但願富貴賤妾與君共他家但 ... 으로 여겨진다.2.작품감상≪宋書樂志≫에는 본사는 없고 진사만이 전한다.진사소주사는 당시 악부에서 민간 악부를 채집하여 문인들이 개사한 것으로 보여진다.남자는 동문밖을 나섰다가 다시 집

리포트 | 2페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.05.01

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[어학]중국 고사성어 50개

入廉珠的白樂故將白練作仙衣不許紅膏汗天質吳音嬌軟帶兒癡無限間愁總未知自古佳人多命薄閉門春盡楊花落이 시는 1086년부터 8년 사이에 지은 것이다. 가인박명(佳人薄命) 은 어린 승려를 노래한 七 ... 을 금하지 않는 것입니까? 궁중에서 금한다면 궁중 밖에서도 감히 남장하는 사람이 없게 될 것입니다.君使服之於內而禁之於外猶懸牛首于門而賣馬肉於內也公何以不使內勿服則外莫敢爲也 ... .【동의어】현양수매마육(懸羊首賣馬肉), 현우수(매)마육(懸牛首(賣)馬肉)【유사어】양질호피(羊質虎皮), 현옥고석(衒玉賈石)-《出典》晏子春秋無門關揚子法言36. 양상군자(梁上君子) 梁 대

리포트 | 29페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.23

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섭소천 천녀유혼 요재지이

가 있었다.又顧殿東隅，修竹拱把；또 전의 동쪽 모퉁이를 돌아보니 대나무가 함께 쥐듯이 있었다.階下有巨池，野藕已花。계단 아래에 큰 연못이 있어서 야생 토란이 이미 꽃이 피었다.意甚樂其幽 ... 이 있습니다. 길 중에 드러내니 보지 못하니 진실로 이런 까닭입니다.寧悟爲革囊，取懸他室。영채신이 가죽 주머니를 만들어서 다른 방에 매달았다.女乃入，就燭下坐。여인이 들어와서 촛불 아래

리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.02.18

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통천오지 두근산 반하산 녹운산 거고산 경분산 의사에 권한 6원칙, 발문

에 권하는 6가지 원칙人生斯世, 無病?是神仙。인생의 이 세상에 병이 없으면 곧 신선이다.能節欲寡過，使身心泰然，俯仰之間，無非樂境，覺洞天丹丘，無以過也。욕심을 절제하고 과함을 적게 하며 몸 ... 다.鐸勸世人毋求速效。나는 세상 사람이 빠른 효과를 구하지 않음을 권한다.病關生死，醫能奏效，厥功實弘。병은 생사에 관계하고 의사는 주효할 수 있으니 이 공로는 실제 넓다.世有危急之時，懸金

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.31

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이수안과 간안법 연약법 점약법 제약법 전고법 연약법 합약법

함에 낫지 않음이 없다.但人之所稟有厚薄，病之所感有重輕。사람의 품수함에 두텁과 엷음이 있으며 병이 감촉함에 경중이 있다.風寒暑濕，喜怒哀樂，無非有所因而發也。풍한서습사와 기쁨, 분노 ... 之症。다만 눈동자가 손상이 없고 눈동자가 잃지 않으면 장예가 침범함에 불과하니 모두 치료할 수 있는 증상이다.至於珠?、睛懸、淚枯、瞳?、旋螺紋點，黑白混雜，此皆破壞之疾，不治之證也。눈

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.04

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鞏仙공선 요재지이

기뻐서 도인을 당겨 뒤에 하인이 드나드는 문으로 오게 하여 여럿의 광경을 모두 유람케 했다.又從登樓上。또한 누각 위를 따라 갔다.中貴方??，道人一推，但覺身墮樓外，有細葛繃腰，懸於空際 ... 꿰맴이 없는 옷으로 사람이 만든 것이 아니었다.道士不樂曰：「臣竭誠以奉大王，暫而假諸天孫，今爲濁氣所染，何以還故主乎？」도사가 즐겁지 않게 말하길 신은 진실로 대왕에게 받들음은 잠시

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.16

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小獵犬소렵견 신십사낭 요재지이

알게 될 것이다.生不敢復問，坐對懸想。풍생이 감히 다시 묻지 못하며 앉아서 생각을 하였다.?曰：“甥深夜何得來此？”노파가 말하길 조카는 심야에 어찌 이에 이르렀는가?生以膽力自矜?)，遂 ... 를 만류하여 가게 했다.至家，立命洗?。집에 이르러 명령을 받다 씻었다.繼辭夙退。계속하여 말이 물러나게 했다.公子要遮無已，出家姬彈箏)爲樂。공자가 끝이 없으니 집을 나와 아쟁을 켬을 즐거움

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.25

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[한국한문학] 백결선생전

, 何許 : 어느 곳. 그 사람의 출신·내력을 의미함. 居狼山下家極{) 極 : 극히貧衣百結若{) 若 : ∼과 같다懸 {) 懸 : 매달다, : 메추라기 懸 : 메추라기를 매달 ... 汝作杵聲以慰{) 慰 : 위로하다之{) 之 : 그것(처가 상심하는 것)[지시대명사].」乃鼓琴{) 鼓琴 : 거문고를 연주하다作杵聲. 世傳之名爲樂{) 樂 : 대악, 방아노래 라는 ... 을 노래얘, 남거시든 내 머고리 히야해 히야해(전문) 로 되어 있는데, 이 가요의 근원은 신라 때 百結先生의 대악(樂)인 듯하다.대금무(琴舞)는 신라 초기 百結先生이 안무하여 만든 가무

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.13

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의부전록의술명류열전 가여동초계방최진인 하란교태왕정정응총 유계방이기임삼증제 주문한

賈汝棟가여동按《?州志》：賈汝棟，字梁宇，精工文藝，旁通岐黃，以明經授, 襄垣學訓轉，靜樂?諭，所至立法課士，施藥濟人.습주지를 살펴보면 가여동은 자가 양우로 문예에 정밀하게 공들여서 곁 ... 에 올라갈 때 먼저 약제를 발하니 천천히 현의 업무를 다스림에 사람들이 자모라고 불렀다.焦桂芳초계방按《保德州志》：焦桂芳，父嘗博訪道術，於醫尤得其宗，口授桂芳，桂芳卒其業，據脈懸談無弗中者.보덕

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.22

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천자문 낱자공부용

을 존以써 이甘달 감棠아가위 당去갈 거而어조사 이거갈 거이어조사 이益더할 익詠읆을 영樂퓽류 악殊따를 수貴귀할 귀賤천할 천禮예도 례別문별할 별尊높을 존卑낮을 비上위 상和화할 화下아래 ... 로울 공嚬찡그릴 빈姸고울 연소웃음 소年해 년矢화살 시每매양 매催재촉할 최羲황제이름 희暉빛 휘朗밝을 랑曜빛날 요璇아름다운옥 선璣구슬 기懸매달릴 현斡돌 알晦그믐 회魄넋 백環두를 환照비칠

서식 | 168페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.28 | 수정일 2021.01.04

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동명왕편에서의 모티프

。王曰。寡人。繼天之後。今主非神之胄。强號爲王。若不歸我。天必?之。松讓以王累稱天孫。內自懷疑。欲試其才。乃曰願與王射矣。以?鹿置百步內射之。其矢不入鹿臍。猶如倒手。王使人以玉指環。懸於百步之外射之 ... 고니를 타고 털깃 옷을 화려하게 입었다 / 騎鵠紛??맑은 풍악 소리 쟁쟁하게 울리고 / 淸樂動?洋채색 구름은 뭉게뭉게 떴다 / 彩雲浮??유화의 경우성 북쪽에 청하가 있으니 / 城北

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.04

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치전설, 지봉유설서, 용재선생집발,관동별곡서,사가집발,제야은집후,대동풍요서 원문 및 번역본

。惟罔主之爲利。然一家受飢。彼必先焉。若以暫罔之?。較之以共飽終年之利則不其懸乎。彼爲身謀。亦甚惑矣。噫。凡天下之進退人者。無亦類是乎。慶秋之色。交施於?。而猶然之笑。無自而至。至秋苗盡。然後始覺奴而致 ... 別曲。武人許?雇工歌。趙玄谷流民嘆歌。皆亞也。昔者。讀書于西湖之地藏刹。閱三個月。旅懷殊不樂。欲慰溯。召諸衲子請唱歌。一衲子應曰。吾善歌關東別曲。勵聲而唱。聽之若有凌雲之氣而懷事妥帖。其後累過西原縣。遇

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.24

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십사수

를 주신(酒神), 백구광부의 처를 악신(樂神)으로 이해함으로써 이 설화를 神話로 설명하여 작품을 상징적으로 해석하는 견해도 있다. 한편 이 노래를 우리 노래가 아닌, 중국 고대인의 노래 ... 로 보고, 여기에 나오는 朝鮮이란 6세기 전까지 존재했던 중국의 직예성(直隸省)의 조선현(朝鮮懸)을 지칭한 것으로, 또 곽리자고의 성명은 ‘곽마을에 사는 沙工’의 뜻으로 보는 견해

리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.10.14

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외과비록 통천오지 瘡瘍險地論창양험지론 창양사육론 창양생어부귀론 정창형증론

舌本，一在懸雍，一在喉節，一在胡脈，一在五臟?穴，一在五臟系脈，一在兩乳，一在心（鳩尾），一在兩手魚際，一在腸屈之間，一在水[小]道之後，一在九孔，一在兩?腸，一在神主之舍，一在)伏?)，一在兩?，一 ... 쉽게 치료되고 부귀한 집이 매번 치료가 어려우니 어떤 연고인가?蓋富貴之家，所食者燔熬烹炙之物也，居處安逸，姬)妾衆多，未免逸則思樂，樂則思淫，淫則泄精必甚，則腎水虧?，水去而火必動，火動而水更

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.08

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백결선생 다시쓰기

「백결선생(百結先生)」1. 원문百結先生, 不知何許人. 居狼山下, 家極貧, 衣百結若懸?, 時人號爲東里百結先生. 嘗慕榮啓期之爲人, 以琴自隨, 凡喜怒悲歡不平之事, 皆以琴宣之. 歲將暮, 隣里 ... , 世傳之, 名爲?樂.- 『삼국사기(三國史記)』 권제48 (열전 제8) 「백결선생(百結先生)」2. 번역문백결선생은 어떤 사람인지를 모른다. 낭산 아래 살았는데, 집이 아주 가난하여 옷

리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.06

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[한문문법] 한문문법-비교문

之者不如樂之者 (도를)아는 것이 좋아하는 것만 같지 못하고, 좋아하는 것이 즐기는 것만 같지 못하다.▶察隣國之政無如寡人之用心者 이웃 나라의 정사를 살펴보면 과인이 마음쓰는 것 ... 知何許人居狼山下家極貧衣百結苦懸時人號爲東里百結先生 백결 선생은 어느 곳 사람인지 모른다. 낭산 아래에 살았는데 집안이 몹시 가난하여 옷을 백여 군데나 기운 것이 마치

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.06

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[양웅의 문학비평론] 양웅의 법언오자

다.. 問 : 鄭·衛之似? 曰, 聰聽{) 似는 사이비의 似이다. 《禮記·樂記》에 보면 『정나라의 음악은 함부로 하기를 좋아하여, 방탕 한 뜻이 있고,……위나라의 음악은 속도가 빠르고 번잡 ... 되어 있기 때문에 앞서 비평가들이 그러했듯이 그 역시 경학계의 보수적인 풍조에 영향을 받았음이 당연하다{) 或曰, 人各是其所是而非其所非, 將誰使正之? 曰 : 萬物紛錯, 則懸諸天

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.18

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천자문 쓰기

오를 등벼슬 사잡을 섭일 직좇을 종정사 정存以甘棠去而益詠있을 존써 이달 감아가위 당갈 거어조사 이더할 익읊을 영樂殊貴賤禮別尊卑풍류 악다를 수귀할 귀천할 천예도 예다를 별높을 존낮 ... 시맑을 숙모양 자장인 공찡그릴 빈고을 연웃음 소年矢每催羲暉朗曜해 년살 시매양 매재촉 최복희 희빛날 휘밝을 랑빛날 요璇璣懸斡晦魄環照구슬 선구슬 기달 현들 알그믐 회넋 백고리 환비칠

서식 | 125페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.05.26 | 수정일 2022.11.06

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