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우파니샤드 석사 천자문 인도불교 동서양고전의이해 천자문쓰기 3가지 명상법 소논문 고대가요
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"자아(我" 검색결과 621-640 / 640건

  • 자료 표지
    [중국어] 한국한시와 당시의 비교
    .深仁諧日月, 撫運邁時康.幡旗旣赫赫, 鉦鼓何惶惶.外夷違命者, 覆被大殃.和風疑宇宙, 遐邇競呈祥.四時調玉燭, 七曜巡萬方.三五咸一德, 昭我皇家唐.대당이 건국의 위업을 여시어, 우뚝 황도 ... 하고 달콤하게 하는지를 自問하고 있다.또 다른 특징으로 꼽을 수 있는 것이 自我傷心의 葛藤이다. 계속되는 과거낙방이나, 성격의 부조화 등으로 인한 자아학대와 증오감이 시를 통해
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    | 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.04.18 | 수정일 2025.10.11
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  • 자료 표지
    심리학에 대해서
    .. Freud, Jung...+-Neo-Freud 학파(新 정신분석학)... E.Fromm...+-Gestalt Theory(filed theory)1. Fruedid(原初我 ... 표출사람마다 다른 성격이 나타나는 이유 : super ego, id의 역동적 구조가 틀리기 때문.; 역동적 구조가 틀려지는 이유 +-ego defense mechanism - 자아
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.18
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  • 자료 표지
    일본 문학
    의 재평가도 대두하였다. 오자키 고요[尾崎紅葉]를 중심으로 한 문학 동인회 겐유샤[硯友社]는 기관지 《가라쿠타문고[我樂多文庫]》를 발행하며 큰 세력이 되었다. 고요의 대표작 ... [平野謙] ·혼다 슈고[本多秋五] ·사사키 기이치[佐佐木基一] 등의 비평가들로 예술에서 공리주의의 배제나 자아의 응시를 강조하였다. 이들은 프롤레타리아 문학의 평가를 둘러싸고 나카노
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.01
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  • 자료 표지
    [고전문학] 최치원 연구
    滋味好不識 낟알의 좋은 맛 모르니 좋고風月性靈深可憐 풍월의 타고난 성질 참으로 사랑스럽다.想得漆園蝴蝶夢 아마 칠원 늙은이의 호랑나비 꿈도只應知我對君眠 응당 내가 너를 대해 조는 것 ... 못했으며 친당적 사대주의가 몸에 밴 인물이었으나 전승에서는 이와 달리 벼슬도 대장군, 정승 등의 고관을 지냈다고 했으며 자아의식과 반항의식이 강한 반당적 민족주의자로 부각되어 나타난다
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    | 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.12.12
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  • 자료 표지
    [한국윤리사상] 한국윤리사상
    성이 확보되어야 한다.{※ 홍익인간 정신의 특징1 홍익인간의 윤리적 정신을 순수한 인간본심의 필연적 발로이다.2 홍익인간의 윤리적 정신은 선타후아(先他後我)의 미덕이다.3 홍익인간 ... 하면서 한민족의 자아의식은 뚜렷해졌고, 한나라의 한사군설치는 오히려 한족에 대한 한민족의 적대적 감정을 격화시켜, '민족의식' 형성의 계기가 되었다. 고대 삼국은 한민족이라는 공동체의식
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.12.04
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  • 자료 표지
    [인문학] 원시불교의 이론
    주장한다. 그는 행위와 결과, 즉 현생과 내생 사이의 상응성을 강하게 주장했다. 실체로서 자아의 영속성을 주장하는 사상 체계속에서 연속을 통한 상응성이라는 이 같은 견해는 정당 ... 하게 보장된다. 그러나 붓다는 생과 생 사이를 영속하는 실체적 자아의 개념을 인정하지 않았다. 그럼에도 그는 원인과 결과 사이의 연속성을 주장한다. 그는 심지어 까르마의 결과 또는 핵심 ... 我)'를 찾는 종교이며,후대의 神은 그러한 경향이극단화 되었을 때 생긴 필연적인 흐름인 것이었다.위에서 말했지만, 일체개고 대신에 열반적정을 법인으로서 인정하는경전도 있다. "모든
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.28
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  • 자료 표지
    한국 윤리사상
    은 극기를 통하여 실현된 최선의 자아실현이 된다. 그리고 이와 같은 最善我의 실현이 타인에게 확산됨으로써 궁극적으로 인간관계가 결속으로 이어지는 소중한 효과를 거두게 되는 것이다.한편 ... 와 같이 인간 내면의 진솔한 자아가 자발적으로 인간관계에 구김 없이 발현되어 가장 원만한 인간관계를 유지하는 내용으로, 모든 인간관계에 적용되어야 할 핵심요인이기 때문이다. 이러
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.26
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  • 자료 표지
    어린왕자에 나타난 현대의 자화상과 반성
    을 읽는 어른들에게는 자아성찰) 자아성찰-자신의 과거를 주의해서 살펴 반성하여 잘 생각함에 따른 반성과 새로운 희망을 전해줄 수 있다는 것이다. 그렇다면 현대 사회에서 『어린왕자 ... 는 사람들은 과연 얼마나 될까... 이기주의) 인식론적 개인주의[獨我論].일반적으로 윤리적 이기주의를 말하며 이타주의, 부분적으로는 공리주의와 대립된다.와 개인주의) 개체로서의 개인
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.04
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  • 자료 표지
    [철학] 범아일여사상에 관하여
    러 사고의 중심 고리가 신이나 자연 중심에서 인간 자신의 내면의 문제로 바뀌게 된다.즉 인간의 자아란 무엇인가? 라는 물음에 대한 탐구가 시작 되는 것이다. 코페르니쿠스적 인식전환 ... 여사상( 我一如사상)이다.범아 일여 사상이란?우파니샤드 철인들은 자연과 우주를 움직이는 근본 원리를 브라만이라고 하였다.브라만이란 우주 만물의 질서, 자연의 섭리, 철리 등의 의미
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.30
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  • 자료 표지
    지귀설화에 대하여...
    등은 이 작품이 설화임을 보여주고 있다. 즉 조동일씨가 밝힌 "작품 내적 자아와 작품 내적 세계"의 갈등이라는 요소를 그대로 내포하고 있는 것이다. 물론 이러한 견해가 본인 ... 見面想像染著 心不暫捨 彌歷日月 不能飮食 母問其故 以情答母 我見王女 心不能忘 母喩兒言 汝是小人 王女尊貴 不可得也 兒言 我心願樂 不能暫忘 若不如意 不能活也 母爲子故 入王宮中 常送肥漁 ... 鳥肉以遣王女 而不取價 王女怪而問之 欲求何願 母白王女 願却左右 當以情告 我唯有一子 敬慕王女 情結成病 命不云遠 願垂愍念 賜其生命 王女言 汝去至月十五日 於某甲天祠中 住天像後 母環語子 汝願
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.15
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  • 자료 표지
    [미술]미의 의미 레포트 입니다.
    보이고자' 한다. 그것은 다양성 그 자체를 자유롭게 그 앞에 제기하는 초월적인 자아가 아니라 오히려 '시간의 도움을 받음으로써만이 다양성을 지배하는 나(我)'이다. 초월적인 자아 ... 를 가진다. 예컨대 지각은 지각된 것을, 판단은 판단된 것을, 기억은 기억된 것을 자신 안에 지향적인 대상으로 소유하고 있다. 의식이 자아 없이 있을 수 없듯이, 의식은 또한 그 안
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08
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  • 자료 표지
    [일본 근대문학사] 일본 자연주의 문학(시마지키도오송을 중심으로)
    에 뿌리내린, 그리고 그것을 바탕으로 개인생활에 밀착해서 자아를 반성하고, 그리고 문학과 사상을 실생활에 접근시킴으로써 자신의 진실을 발견하려고 한 것이다. 이러한 의미에서 근대 ... 비밀을 숨기라는 아버지의 훈계를 굳게 지킨다.「我はえたを恥とせず.」―なんというまあさかんな考えだろう.それに比べると自分の今の生涯は―하지만 우시마츠의 '정신적 기둥'이라고 할 만
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.25
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  • 자료 표지
    불교의 발생배경
    어감리안족의 이데올로기로 계속되고 있습니다.1범 : 인격신(梵天) / 유(有) ; 절대원리이자 우주의 본질로 보는 것(전변설은 동일)2자아 : 범천의 창조물(범에 종속) / 범과 ... 동일한 우주원리(梵我一如)3제사 : 인간의 삶을 결정하는 절대적인 힘 / 제사의 힘과 의미 축소(바라문 비판)4인간의 운명 : 신의 의지(베다) / 제사의 힘 / 전생의 업-선정
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    | 리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.07.11
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  • 자료 표지
    인간관에 대하여.
    하면서 민중의 교육에 헌신하는 사람들을 대승 불교에서는 보살(菩薩)이라고 한다. 보살은 자아의 완성과 사회의 완성을 동시에 구현해 가는 불교적 구도자이다. 보살은 타인과 관계 ... 다. 장자서(莊子書)에서는 상아(喪我), 좌망(坐忘), 무기(無己) 등의 신비스러운 수양 방법이 자주 언급된다. 특히 좌망은 인의예악(仁義禮樂)의 관념을 버리고 무아의 경지에 몰입
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.07
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  • 자료 표지
    가시리
    가어 노래 내용은 전혀 알 수 없다. 단지 제목과 함께 전하는 설화를 바탕으로 미루어 본다면) "金庾信爲兒時 母夫人日加嚴訓 不忘交遊一日偶宿女隸家 母面敎之曰 我已老 日夜望汝成長 立 ... 이 자아를 부정 이전의 원점으로 되돌아가게 하는 경우, 세상에서는 이를 체념이라 부른다."내지 울분의 토로냐, 아니면 그 내면에는 기다림의 정서가 자리하고 있는 것이냐 하는 문제다. 만상된다"
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.31
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  • 자료 표지
    불교의 체계적 이해(불교철학)
    에서도 우파니샤드(upanisad) 철인들은 인간의 자아(atman)와 범(梵)은 동일하다는 범아일여(梵我一如)의 알음(智)을 통해서만이 인간은 생사윤회로부터 벗어날수가 있다는 비의(秘
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    | 리포트 | 37페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.05
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  • 자료 표지
    현대스포츠에 나타나는 문제점
    고 심리적 일체감에 의한 동료의식은 굳어진다. 그러므로 성원 속에 각 개인은 독립된 자아의식을 잃고 무명의 인사로서 자기를 群衆我의 속에서 자각하게 된다. 따라서 다수 속의 개인은 눈
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.11.27
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  • 자료 표지
    근본 불교 발생배경 정리..
    과 삶의 전반을 지배하게 되는 '제사만능주의'와 '바라문지상주의'(3)우파니샤드의 종교 사상① 종교단계 : 우파니샤드(Upanisad) 중심의 철학적 사유체계,범아일여(梵我一如 ... )의 일원론적 범신론.-> 세계의 근원과 자아의 본질에 대해서 추구하게되는 철학적 사유체계#. 우파니샤드 : 베다의 끝에 위치하는 철학적 사상의 집대성② 전변설(轉變說) : 태초의 유
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.28
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    천자문쓰기 연습 자료
    與敬孝當자료 자아비 부섬길 사임금 군가로 왈엄할 엄줄 여공경할 경효도 효마땅할 당竭力忠則盡命臨深履薄다할 갈힘 력충성 충곧 즉다할 진목숨 명일함 림깊을 심밟을 리얇을 박夙興溫?似蘭斯 ... 비로소 남이랑 무我藝黍稷稅熟貢新勸賞나 아재주 예기장 서피 직징수할 세익을 숙바칠 공새 신권할 권상줄 상黜陟孟軻敦素史魚秉直물리칠 출오를 척맏 맹수레 가도타울 돈흴 소역사 사물고기 어잡
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    | 서식 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.25
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    [한자] 한자능력검정 2급 출제 기준 한자
    소손 수셈할 수시장 시時食植心安語然午右有때 시먹을 식심을 식마음 심편안할 안말씀 어그럴 연낮 오오른 우있을 유育邑入自子字場電全前기를 육고을 읍들 입스스로 자아들 자글자 자마당 장 ... 맑을 숙익숙할 숙열흘 순돌 순눈깜짝할순지을 술拾襲昇乘僧侍飾愼甚審주울 습엄습할 습오를 승탈 승중 승모실 시꾸밀 식삼갈 신심할 심찾을 심我亞阿雅岸顔巖央仰哀나 아버금 아언덕 아바를 아
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    | 시험자료 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.03.29
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- 유아에게 적합한 문학작품의 기준과 특성
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