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간화선 선불교 계명대학교 족보 고려 복식
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"조주스님" 검색결과 41-60 / 62건

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    [중국불교]중국불교와 중국문화유산
    )의 선종을 풍미하게 된다. 어떤 스님이 조주 스님에게 “개에게도 불성이 있습니까?” 하고 묻자, 조주 스님은 “없다.”고 답하였다. 경에서는 모든 중생에게 다 불성이 있다고 하 ... 였는데, 조주 스님은 없다고 했으니 왜 그렇게 답하셨을까 하는 커다란 물음이 선수행의 과제가 되어 무자화두’로 불리게 된 것이다. 이 밖에도 ‘이뭣고[是甚匿]’ ‘뜰 앞의 잣나무[庭前柏
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.18
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    [선학] 간화선과 묵조선
    다.”처럼 마음과 마음을 서로 비추고 말과 말이 서로 공명(共鳴)하는 뜻으로 쓰인다.이 같은 선가의 지음을 말하기로 하면향곡 스님과 성철 스님, 투자(投子) 선사와 조주(趙州 ... 고 일시에 눌러내리고 눌러내리는 곳에 나아가 화두를 간하라.”어떤 스님이 조주스님에게“개도 도리어 불성이 있느냐 없느냐?”“無니라.”“일자자(一字子:無字話頭)는 허다한 악지악각(惡 ... )의 주창자(主唱者). 그러한 그가 간화선(看話禪)이 참구(參究)하는 화두에 송고(頌古)를 했다고 해서 그것을 "간화선의 구업(口業)"이라고 성철 스님이 질타를 했는데 그 간화선
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.29
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    중국 禪宗(선종)의 성립과 주자(朱子)의 공부론
    ) 제옷을 주었다.4) 제4조 도신* 스님의 속성은 사마(司馬)이고, 태어난 곳은 하내이다. 스님은 7살에 출가했다. 그러나 스승의 계행이 단정하지 못해, 섬기기는 하나 미진함을 느끼 ... 를 베풀어 해탈하는 법문을 일러주소서.” 스님이 대답했다. “해탈이라니 누가 너를 묶었더냐?” “아무도 묶지 않았습니다.” “아무도 묶은 이가 없다면 그대는 이미 해탈인이다. 어째서 ... 행력을 회복하게 하였다는 점과, 이를 통해서 선종이 비로소 중국화 되는 계기를 마련하였다는 두 가지 점을 특별하게 지적하지 않을 수 없다.5) 제5조 홍인* 스님의 속성은 주(周
    리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.12
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    고려시대의 차문화
    ○ 조주종심의 끽다거(喫茶 去): 차를 마시어 마음이 열리면 알고자 하는 본체가 무엇인지 스스로 깨우칠 수 있음을 암시■ 헌다○ 연등회, 수륙제 등 재를 베풀거나 기우제를 지낼 때 ... 의 다구의 종류10. 高麗의 茶人들■ 義天(의천 1055 -1101)북쪽 동산에서 새로 볶은 차를 동쪽 숲에 사는 스님께 보낸다 한가로이 차 달일 날 미리 알고 찬 얼음 깨고 샘 줄기 ... 를 찾는다.스님에게 차를 준 사람에게 화답함■ 李奎報(이규보 1168 - 1241)출입을 하지 않으니 오는 손은 없고 차를 끓여 먹자고 중하고나 약속하네 쟁기 메고 다시 농사 배우
    리포트 | 31페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.19 | 수정일 2021.09.09
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    중국의 음식문화
    섬에서는 구아노와 전복을 많이 생산2-2. 광동 요리란?우리에게 익숙한 탕수육, 팔보채 등의 요리가 광동 요리 광동요리는 광주(廣州), 조주(潮州), 동강(東江) 지역의 요리 전체 ... 유래 및 특징딩 후 썅 수 명나라 숭정 연간에 경운사 라는 절이 중건되었다. 이 절에 있던 나이 많은 스님이 불자들을 위해 세가지 버섯과 여섯 가지 목이 버섯으로 채소 요리를 만들 ... 었는데 이 음식이 바로 딩후썅수임 1930년대 육용사 부근 식당의 주인은 정호산은 경운사로 요리를 잘 하는 스님을 찾아가서 그를 스승으로 삼고 이 요리를 배워 유명한 요리로 개발2
    리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.14
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    혜능과 셰익스피어
    을 마음속 깊이 간직하게 된다.이러한 평상심의 조주의 모습을 잘 나타내주는 이야기가 있다. 그가 살고있는 절간에 온 스님들에게 여기 온 적이 있는지 묻고는 그 대답이 어떻든 간 ... 에 차 한잔 들게라고 말한다. 이런 조주에게 후원의 원주스님이 차 한잔 들게가 도대체 무슨 의미를 가지고 있는지 묻는다. 그러자 조주는 원주에게도 차 한잔 들게 하고 말한다.차 ... 은 사람들이 목숨을 잃었다. 따지고 보면 이러한 것도 모두 종교의 성이란 측면에 너무 마음을 빼앗겼기 때문이다.2. 평상심, 밭가는 소가 되거라!조주는 스승인 남전에게 묻는다.“있
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.17
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    무문관, 혹은 "너는 누구냐"
    을 동시에 긍정하거나 부정하며, 때로는 전혀 불가능한 비현실적 사건을 현실로 제시하고 해답을 요구하기도 한다.조주스님이 말하는 무(無)자 하나만 통하면 팔만 사천의 법문도 무(無 ... 《무문관, 혹은 너는 누구냐 》내가 읽은 책은 선불교를 대표하는 무문관이라는 것으로 한형조 교수가 지은 무문관, 혹은 너는 누구냐 라는 책이다. 무문관은 1228년 무문혜개스님 ... 으로 몇 장의 내용을 살펴보기로 하겠다. 처음으로 제 1칙에서 나오는 無자는 무문혜개스님이 6년간이나 이 無자 하나로 씨름을 하였다고 한다. 無자 하나만 터득하면 선의 극치에 이르
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.02 | 수정일 2018.09.21
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    바나나어가 나오는날 감상문
    한 사람이 조주 스님에게 물었다."개한테도 불성이 있습니까?"조주가 대답했다."없다."이것이 바로 그 유명한 무(無)자 화두이다.화두(話頭)란 무엇인가. 화두는 선불교, 특히 ... 었던 것이다. 그런데 조주 스님은 단호하게 없다고 대답했다. 왜인가. 깨침은 남들에게 얻어들은 지식 따위로는 가능하지 않은 까닭이다. 조주 스님은 상식에 안주하려는 학승을 걷어찬 ... 들 아무런 말도 내놓지 못했다. 그러자 남전은 들고 있던 칼로 가차없이 고양이를 두 동강 내었다.외출했던 조주가 저녁나절이 되어 돌아왔다. 스승인 남전 화상은 그에게 낮에 있
    리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.04.15 | 수정일 2021.12.07
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    [불교]불교를 통해 본 한국의 차(茶) 문화
    에 구속받지 않아 범 종교적이고 종교초월의 성격을 지녔다.신라시대 조주보다 반 세기 앞선 승려 다인인 충담은 왕의 요청으로 왕에게 차를 바치게 되는데 이 때 왕이 다탕을 마신 후 ... 적 상례(喪禮)를 따르도록 강요하였고 불가의 제사다례도 다분히 유교적이었다. 불가의 다례는 부처, 나한, 삼보 등에 차를 올릴 때와 돌아가신 스님의 제사를 지낼 때 행해졌으며 탑 ... 를 올리고 다게를 읊었다. 부도에도 차를 올렸는데 부도다례라고 하며 음력 9월 9일에 큰절스님 뿐 아니라 주변 암자의 모든 스님들이 함께 부도다례를 지내기도 한다. 세벽예불 전
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.09
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    [불교학] 선에 대하여
    ?"또한 무자(無字) 화두는 조주(趙州)선사(중국,778 - 897)로부터 유래되었는데, 어떤 스님이 조주선사에게 묻기를"개에게도 불성이 있습니까?""있느니라.""있다면 어째서 가죽 ... 잎을 타고 양자강을 건너서(一葦渡江圖, 일위도강도) 하남성의 숭산(崇山) 소림굴(少林窟)에서 9년간 면벽(面壁)하여 수행하였습니다(達摩面壁圖,달마면벽도).어느날 신광이라는 스님 ... 이 달마대사께 찾아와 법을 청하였습니다. 그러나 달마대사는 응답이 없었습니다. 신광스님은 밤새도록 뜰에 서서 기다렸습니다. 아침이 되어 내다보니 밤새 내린 눈 속에 꽁꽁 얼어 서 있
    리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.02
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    [불교] 만행 : 하버드에서 화계사까지 1, 2권
    만행·하버드에서 화계사까지(제1권)현각스님이 살면서 가져왔던 근본적인 의문에 대한 간단한 해답을 던진 사람은 한국에서 온 숭산스님이었다. 89년 겨울 하버드 강단에서 그를 처음 ... 만나게 되었고, 현각스님은 숭산스님의 모습을 보고 한국불교는 과연 어떤 것일까라는 궁금증을 가지게 되었으며, 이러한 숭산스님과의 만남이 그의 일생을 바꾸는 큰 계기가 된다.현각 ... 교수와 친해졌으며 이 교수를 통해 선불교에 대한 지식을 얻게 되었다. 달마대사, 조주, 마조, 임제, 육조 혜능 등 중국 선불교와 위대한 선사들의 이야기를 듣게 된다. 하지만 그
    리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.07.11 | 수정일 2015.09.08
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    선문답의 담화구조
    께서는 목욕하러 가시지요.” “고삐는 가져왔는가?” 욕두는 대답을 못했다. … (남전의 제자인) 조주는 곧 다가가서 갑자기 코를 잡아 끌었다.첫째 예문에서 신회의 대답이 字面 ... ?” 師云, “是.” 秀才云, “某甲就和尙乞取手中?杖得否?” 師云, “君子不奪人所好.” 秀才云, “某甲不是君子.” 師云, “老僧亦不是佛.” ( 趙州錄 54p)한 선비가 스님 손에 있 ... 는 주장자를 보고 말하였다. “부처님은 중생의 바람을 빼앗지 않는다는데, 그렇습니까?” “그렇습니다.” “제가 스님께 손에 든 주장자를 달래도 되겠습니까?” “군자는 남이 좋아하는 것을요.”
    리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.24
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    [기공] 참선과 단전호흡
    준엄한 것이라 해서 공안(公案)이라고도 하는 것이다.예를들어 화두란 다음과 같은 것이다.어떤 학인 스님이 유명한 조주(趙州) 스님께 물었다."조사(달마대사)가 서쪽에서 온 뜻 ... 쉬고, 만 번 쉬라는 것이다. 부처님께서 말씀하시기를, "쉬면 곧 깨닫는다."고 하였으니 쉬고 쉬어서 망상과 집착이 사라지면 자기 참모습이 저절로 나타난다.하지만 스님들이나 이리 ... 으로서 고칙(古則) 또는 공안(公案)이라고도 한다. 예로부터 조사 스님 이 말씀하신 법문이나, 종사(宗師) 스님이 깨달으신 기연(機緣)이나, 학인을 가르치던 행위의 종요(宗要
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.23
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    [불교 불교자아와명상] 선에 관하여, 선이란 무엇인가
    ?"하고 어떤 스님이 물었는바, 조주(趙洲) 스님이 이에 대해 "뜰 앞의 잣나무!"라 했다. 이것은 상식으로는 이해할 수 없는 말이다. 그러므로 "이것은 무슨 뜻인가, 어째서 뜰 ... 는 무거울 벌로 다스려 진다는 것이다. 이런 의미에서 옛적부터 선을 수행하던 종파의 조사(한 종이나 파를 새운 훌륭한 스님)들이 여러 가지 문답을 통하여 종지를 밝힌 바꿀 수 없는 원칙 ... 는데 공안에는 여러 가지 종류가 있다. 역대 조사(祖師)들이 보이신 공안만도 1,700이 넘는다.공안이란 곧 의심의 뭉치다. 예를 들면, "달마스님께서 인도에서 중국에 온 뜻이 무엇입니까
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.06
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    [인문]오규원 허공과 구멍
    이나 현상 그 자체의 이미지를 생생하게 그려내는데 일조했다.1. 2 ‘날(生)이미지’의 시인, 오규원조주 스님의 경우는 이들과 달리 ‘말’을 적극적으로 사용할 뿐만 아니라, 그 사용
    리포트 | 21페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.11
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    [관광과지리] 세계의 차관광
    을 가져와 읽고 있던 참이었다. 에 관한 면에, 틱낫한 스님에 관한 기사가 눈에 띄었다. 다른 때 같으면, 그냥 넘어갔을 법한 기사인데, 얼마 전 틱낫한 스님께서 쓰신 「화(anger ... 이 있. 지도를 보고 홍콩 앞바다에서 해안선을 따라 광동성 오른쪽으로 가면 복건성으로 넘어가기 직전 조주(潮州市)가 나온다. 조주에서 내륙 쪽으로 20-30km 올라가면 봉황산 ... (선두; 水+山 頭) 까지 이동. 비행 시간 40분. 샨터우에서 조주를 거쳐 봉황진까지는 택시나 전세 자가용. 이다. 교통비 절약을 위해서 홍콩 위 동네 심천으로 넘어가면 비행기 대신
    리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.15
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    [불교학] 선종5가
    ) 임제종선종 제 6조 혜능으로부터 남악 · 마조 · 백장 · 황벽을 거쳐 임제의현임제(?~867) 선사는 조주의 남화 태생으로 속성은 형씨, 법명은 의현이다. 어릴 때부터 총명 ... '을 배웠다. 그 후 목주도명을 만나 선에 입문하였다. 운문은 도종 스님의 권유로 덕산선감의 제자인 설봉의존을 찾아가 그의 제자가 되었고 후일 운문종의 창시자가 되었다.을 파조로한
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.01
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    [국어작문] 퇴고 - 그 끝나지 않은 이야기
    했다.閑居隣竝少 한가로운 거처에 이웃한 이 적어草徑入荒園 풀덮인 오솔길은 거친 뜰로 이어지네鳥宿池邊樹 새는 못가의 나무에 잠자고僧敲月下門 스님은 달빛 아래 문을 두드리네그런데 마지막 ... 구절인 '스님은 달 아래 문을……'에서 '민다(推)'라고 하는 것이 좋을지 '두드린다(敲)'라고 하는 것이 좋을지 여기서 그만 딱 막혀 버렸다. 그래서 가도는 '민다''두드린다 ... (刑部侍郞)이 되었다. 819년 헌종(憲宗)이 불골(佛骨)을 모신 것을 간하다가 조주자사(潮州刺史)로 좌천되었으나, 이듬해 헌종이 죽자 소환되어 이부시랑에 올랐다. 문학에 있어 그
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.09
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    [서평] 금각사 - 미시마 유키오
    가시와기는 미조구치에게 ‘남천참묘’)에서 자신이 행위자인 남천이고 미조구치가 인식자인 조주라고 말한다. 그리고 언제 변할지 모른다고 말하는데 이 변화는 시점이 미조구치는 금각 ... 이란 게 가능할까? 미조구치가 금각을 불 지르는 행위를 하는 요인으로는 우이코, 아버지, 쓰기와라로 이어지는 주변 사람들의 죽음, 또 자신이 행위자라고 주장하는 가시와기, 주지스님
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.16
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    깨달음의 거울(선가귀감)독후감
    에서 하나라도 빠지면 세 발 달린 솥의 다리가 부러진 것과 같아서 못쓰게 된다.개에게 불성이 없다한 이유? 일상 생활을 하는 도중에 무슨 일을 하면서든지 오직 한 생각, '조주스님 ... 깨달음의 거울깨달음의 거울에 대해 얘기하자면 일단 그 원전이라고 할 수 있는 선가귀감에 대해 이야기하지 않을 수가 없겠다.'선가귀감'은 청허당(淸虛堂) 휴정(休靜)스님이 지은 책
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.14
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2025년 08월 07일 목요일
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