"조주스님"의 검색결과 입니다.

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간화선 선불교 계명대학교 족보 고려 복식

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"조주스님" 검색결과 21-40 / 62건

혜능과 셰익스피어. 화두와 도올의 한계점

한다. 책에서 도올은 “조주는 명명백백한 경지에 있지 않다.”라는 부분을 설명하는데 이 화두의 논리적 맥락을 찾느라 19년을 헛되이 보냈다는 구절을 볼 수 있다. 화두를 설명하는 것 ... 였다. 또한 어린 시절부터 기독교를 종교로 삼고 있던 나는 불교에 대해 전혀 아는 지식이라고는 절과 스님 이 두 단어밖에 알지 못하였다. 이 책은 나에게 어려웠지만 조금의 불교에 관한 지식

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.12

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오가칠종에 대한 조사(선의 기원으로부터의 오가칠종)

- 897)로부터 유래되었는데, 어떤 스님이 조주선사에게 묻기를"개에게도 불성이 있습니까?""있느니라.""있다면 어째서 가죽부대 속에 들어 있습니까?""그가 알면서도 짐짓 범했 ... 한 잎을 타고 양자강을 건너서(一葦渡江圖, 일위도강도) 하남성의 숭산(崇山) 소림굴(少林窟)에서 9년간 면벽(面壁)하여 수행하였다(達摩面壁圖,달마면벽도).어느날 신광이라는 스님 ... 이 달마대사께 찾아와 법을 청하였다. 그러나 달마대사는 응답이 없었습니다. 신광스님은 밤새도록 뜰에 서서 기다렸다. 아침이 되어 내다보니 밤새 내린 눈 속에 꽁꽁 얼어 서 있

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.28 | 수정일 2021.01.21

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비유와죽비

은 ’망상‘이며 깨달음을 가로막는 장벽인 것이다.조주선사는 불성을 의심하는, 아니면 사람과 동물의 차별심으로 문답을 거는 수행승의 마음을 본 것입니다. 그래서 찰나의 순간 이 수행승 ... 라 말하는 무가 없는 가운데 곧 있다는 것이니 어찌 의심하겠는가 하였습니다. 단견에 집착한 이는 조주의 무자는 만유가 다 공하여 하나도 가히 취할 것이 없으니 무엇을 다시 의심 ... 하리요 했고, 상견에 집착한 이는 조주의 무자는 우리의 참된 성품이 항상 있어 적연하여 움직이지 않으니 무엇을 의심하리오 하였습니다. 자기들이 집착한 소견대로 말하는 것 자체가 망견

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.20

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선종의 철학[1]..

는 사람은 어떤 사람입니까? 하고 물었다. 이에 석두가 손으로 입을 가리자, 물은 자가 갑자기 깨달은 바가 있게 되 었다.의존 선사가 승려에게 물었다. “스님께서는 어디서 오 ... , “학인(學人: 불가에서 학습 중인 중)들이 처음 선문(禪門)에 들어와 선생에게 가르침을 청합니다” 라고 했다. 그러자 조주가 “죽을 아직 먹지 않았느냐?” 하고 묻자, 대답하기 ... 를 “죽을 먹었습니다”하고 말했다. 조주가 “밥그릇을 씻으려면 가져가라”고 하자 그 승려는 이 때문에 크게 깨달았다.(설명) 아침에 죽을 먹고 난 후에는 그릇을 씻어야만 한다. 배

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.07.25

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서유기 66회 여러 신이 독수를 만나며 미륵불은 요괴마왕을 포박하다.

승서천취경 로상유개소뇌음사 나리유개황미괴 가충불조 아사부불변진위 취하배 피타나료 우장금뇨파아조주 행휴천강성진구출 시아타쇄금뇨 여타도투 우장일개포탑포아 파천신 게체 가람여아사부 사제 ... 불지지혜 흥반야지파라야서로 인사를 마치고 손행자가 말했다. “저는 당나라 스님을 보호하고 서천에서 불경을 취하려고 가는데 길에서 소뇌음사가 있고 그 곳은 황미요괴가 있어서 부처

리포트 | 27페이지 | 7,500원 | 등록일 2014.12.08

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차의문화ppt

가 쓴 견문기에는 이런 글이 실려 있다. "태산(泰山)의 영엄사(靈嚴寺)에는 강마대사(降魔大師)라는 스님이 있는데 좌선을 할 때면 차를 즐겨 마셔 모든 이들이 그를 본받았기 때문에 차 ... 에 뜨거운 물을 붓고 찻잎을 띄워서 찻물이 우러나면 뚜껑을 비스듬히 하여 틈새로 차만을 따라 마시는 충다법(沖茶法)도 이때부터 시작한 방법이다.*..PAGE:19다기로는 광동(廣東) 조주 ... 습니다. 현재도 스님들이 차를 비교적 많이 마시는데, 들은 바에 의하면 스님들의 공양(供養)은 대개 찬 음식이라 따뜻한 찻물로 위를 덥혀주기 위해서라고 합니다. 물론 다도(茶道

리포트 | 48페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.17

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동다송, 다신전, 다부, 문화, 전통

다.동다송 전편에 흐르는 생각은 대부분 중원(中原)즉, 중국의 차에 대한 옛일을 인용하고 있다. 저술시기는 1837년 여름 스님이 52세 때로 다산 정약용(茶山丁若鏞, 1762 ... 는 주장도 있고, 필사본도 오.탈자의 논란이 계속되고 있다.초의스님은 동다송의 그 모본(模本)을 만보전서(萬寶全書)로 하였다. 다시말하면 만보전서와 원본이라 주장하는 필사본들을 일 ... 여 스님의 차에 대한 생각과 철학을 볼 수 있음은 다행이라 할 것이다. 현존하는 동다송 필사본은 4가지로 요약된다.초의선사가 1828년(순조28)에 하동 칠불사 아자방에서 저술한 책

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.01.20

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[블교]화두의예(공안,선문답)

수행의 시작이라고 할 수가 있겠지만 화두는 그러한 판단의 기준까지도 되는 것이다.3) 화두의 10가지1.개에게는 불성이 없다.조주스님에게 어떤 스님이 찾아와서"스님, 개에게도 불성 ... 신 거다.여기서 중국선사에서 가장 뛰어난 선사의 한분인 조주스님이 거짓말을 하거나 잘못 말했을까? 라는 생각을 하겠지만, 선가에서는 누구도 그렇게 보지 않았다. 그럼 왜 조주스님 ... 고 가까운 사람이 죽은 날에는 정말로 슬퍼하는 바로 그것이 그날과 온몸으로 부딪히고 있는 모습인 것이다.3.달빛이 한밤중에...어느 날 남전선사와 조주스님이 다음과 같은 문답을 주

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.22

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참선, 바로 지금 (2008-2학기 A+ 리포트입니다.)

는 화두를 들 필요가 없다. 이 때 화두를 든다면 머리 위에 다시 머리를 올려 놓는 격이다.옛날에 어떤 스님이 조주(趙州)스님에게 「한 물건도 가지고 오지 않았을 때에는 어떻 ... 습니까?」하고 물으니, 조주스님이 「놓아 버리라(放下來)」고 대답하자 그 스님은 다시 「한 물건도 가지고 오지 않았는데 무엇을 놓아 버립니까?」하고 물었다. 조주스님은 「놓아 버리지 않으려면

리포트 | 47페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.09

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태고보우의 생애와 사상 서평

고서는 될 수 없으니, 그가 남긴 법어집을 통하여 스님의 사상을 비추어 볼 수밖에 없다.)태고 보우의 생애에서 미리 몇 가지를 짚어 보자면, 태고 보우는 임제(臨濟) 18대에 전승 ... 인물로서 발돋움 했다는 것을 알 수 있다.옛 시내 찬 샘물을한 입으로 마셨다가 토하도다뿌리치고 흐르는 저 물결 위로조주의 면목 드러나누나.)조주를 보았다는 것은 육조 혜능이 ... 에나 조주의 진면목이 있다는 것이다. 물이나 물결은 일체다. 나타나기 이전의 물이 적정명명(寂靜明明)한 체(體)라면 물결은 그의 나타남이니 용(用)이다. 물이 일(一)이면 물결은 일체

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.23

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간화선의 수용과 전개 -고려중기 보조, 혜심의 계승을 중심으로

칙의 반열에 올려놓았다. 그는 무자화두를 선종의 “무문관”이라 칭하고 반드시 이 祖師關을 투과할 것을 주장하고 있다.조주화상은 어떤 스님이 “개에게도 불성이 있습니까?”라는 질문 ... 에 相見하지 않았습니까?’ 라고 반문했다. 이 말에 보조국사는 매우 기뻐하였다. 또 보조국사는 조주스님의 ?개에게 불성이 없다는 화두?를 제시하고, 또 대혜 종고의 간화선의 열 ... 는 간화선을 수행하는 衲子에 있어서는 생명과도 같다고 말하는 것이다. 대개 화두는 善知識이라 일컫는 큰스님들로부터 결택 받는 것이 宗門의 전통이다. 이러한 전통은 지금까지 충실히 계승

리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.01.05

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<서장>연구사 개관

이렇다면 어떻게 생사와 대적할 수 있겠는가?”“바로 그것이 제가 의심하고 있는 바입니다.”그 후 담당 선사의 병세가 위독해지자 (대혜가) 물었다.“스님께서 만일 병석에서 일어나 ... 하는 이야기를 듣고, 스님께서 드디어 묻기를“듣자오니 和尙께서 당시 五祖(法演禪師)와 함께 있을 때 일찍이 이 말을 질문했다고 하니, 알지 못하겠습니다. 이것이 무슨 말입니까 ... ?”원오가 웃으면서 대답하지 않거늘 스님께서(대혜) 이르되“화상께서 이미 대중들의 물음에 답하셨거늘 지금 다시 말을 한들 무슨 방해로움이 있겠습니까?”원오가 마지못해 말하기를“내가 오조

리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.10.07

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김용옥 선생, 그건 아니올시다

은 서가에서는 금기처럼 여겨온다. 벽암록 본칙에 송을 붙인 설두스님이나, 수시, 착어, 평창을 붙인 원오극근 선사는 화두를 자상하게 설명하지 않는다. 오히려 공안에 대해 더욱 혼란 ... 을 가중시키는 역할을 자처하고 있다. 그것이 스승들의 간절히 베푸는 자비이다. 삼교노인은 이러한 자비를 이렇게 말하고 있다.“조사스님네들은 농사를 망칠까 염려하여 망아지를 옭아매는 일 ... 었다. 도올 김용옥이 “조주는 명명백백한 경지에 있지 않다.”라는 화두를 설명하는 부분을 보면, 이 화두의 논리적 맥락을 찾느라 19년을 헛되이 보냈다는 말이 나온다. 그의 자화자찬

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.26

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화두, 혜능과 셰익스피어, 김용욱 선생, 그건 아니올시다

어두스님이나, 수시, 착어, 평창을 붙인 원오극근 선사는 화두를 자상하게 설명하지 않는다. 오히려 공안에 대해 더욱 혼란을 가중시키는 역할을 자처하고 있다. 그것이 스승들의 간절히 ... 베푸는 자비이다. 삼교노인은 이러한 자비를 이렇게 말하고 있다.“조사스님네들은 농사를 망칠까 염려하여 망아지를 옭아매는 일을 거듭하셨다. 반드시 뜻을 오롯하여야 배움이 클텐데 ... 에. 이 책을 읽었을 때 도올의 불교관이나 불교에 대한 지식이 근본부터가 틀려있다는 것을 알 수 있었다. 도올 김용옥이 “조주는 명명백백한 경지에 있지 않다.”라는 화두를 설명

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.24

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불교 간화선에 대해서

화두의 실례를 들어 화두를 어떻게 참구하며 그 의미는 무엇인지 살펴보기로 하자.어떤 스님이 조주 선사에게 물었다. “개에게 불성이 있습니까?” 선사가 대답했다. “없다(無)”어떤 ... 스님이 운문雲門 선사에게 물었다. “부처란 무엇입니까?” 운문 선사가 대답했다.“마른 똥 막대기 이니라.”수행자는 부처님의 지고한 깨달음을 이룬 분인데 운문 스님은 ‘왜 똥 막대기라

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.01

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[독후감] 화두, 혜능과 셰익스피어을 읽고

)을 떠나서 실현될 수가 없기 때문이다.제2칙 조주스님왈, 최고의 도는 어렵지 않아깨달음을 기대하거나 집착하면禪病 걸려 바른 수행 할 수 없어2칙에 인용된 〈신심명〉의 구절은 다음 ... 사람이 이러한 질문을 받았다면 대꾸도 하지 못하고 당황하게 되었을 것이다. 조주화상은 훌륭한 선지식(作家)이기 때문에 그 스님에게 나에게 질문하는 일이 끝났으면 인사나 하고 물러 ... 느냐? 스스로 있다. 라고 대답하고는 그를 데려다가 노승의 다리나 씻기도록 해야겠다. 라고 읊고 있다. 이 일단은 〈조주록〉에서 조주가 한 말을 인용한 것인데, 이 공안을 읽고 있

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.08

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여러가지 선의 종류

일부 사용되었었다.간화선(看話禪)이란, 글자 그대로 "화두를 본다"라는 "화두(공안)를 참구"하여 깨달음에 드는 것이다. 그 수행법은 10세기초 대혜 종고 禪師가 [조주 禪師 ... 남 (황룡파)과 양기 방회 (양기파)의 2파로 나뉘었고, 송나라 대혜 종고에 의해 절정에 이르렀다. 이 임제종을 우리나라에 최초로 소개한 스님은 道義(신라 헌덕왕 5년에 唐에 유학 ... 과는 다릅니다.위빠싸나수행법에도 여러가지가 있습니다. 아랫배의 일어남과 사라짐에 마음을 집중하는 마하시샤도우의 수행법 호흡에 마음을 집중하는 태국의 붓다다사스님 아잔차스님 베트남의 틱

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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고려시대 복식사

다. 사대문라건을 쓰고 조주로 만든 구를 입고 흑대를 띠었으며 혁리를 신었다. 초시에 합격하면 공인이 되었고 공인이 되면 모를 썼고 급제하면 청개, 즉 청색의 일산을 받았다.B.농상복 ... 농관부의 일을 맡아 하게 되면 자포를 지급받아 착용하였다. 농상과 공기의 구별은 쓰개로 하였고, 백저포는 동일한 것이었다.D.민장복문라건을 쓰고 조주구에 흑각속대를 띠었으며 오혁리 ... 를 신은 것이었는데 이것은 공인에 들지 않은 진사복과 흡사한 것이었다.E.주인복배를 타는 사람의 복장으로, 죽관에 단갈만을 입고 저고리와 바지는 입지 않았다.ㄹ.승복승복이란 스님

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.21

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[동서양의 종교적 지혜]동서양의 종교적지혜 레포트 선(禪)이 말하는 참선 수행

) 화두'가 있다. 옛날 중국의 유명한 선승이었던 조주스님에게 "개에게도 불성이 있습니까, 없습니까?" 하고 물었다. 그러자 조주 스님은 "무(無)"라고 대답하였다. 그런데 "일체 ... 중생이 모두 불성을 가지고 있다"는 말이 있지않은가? 그렇다면 조주 선사가 왜 "무(無)"라고 대답한 것일까? 바로 여기서 조주 선사가 무엇 때문에 무라고 말한 것인지를 뚫어내는 것

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.10.28

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고려시대의 복식변천과 종류

에 오르지 않은 진사의 의복으로 학생복과도 같은 형태이다. 사대문라건을 쓰고 조주로 만든 구를 입고 흑대를 띠었으며 혁리를 신었다. 초시에 합격하면 공인이 되었고 공인이 되면 모를 썼 ... 였고, 백저포는 동일한 것이었다.D.민장복문라건을 쓰고 조주구에 흑각속대를 띠었으며 오혁리를 신은 것이었는데 이것은 공인에 들지 않은 진사복과 흡사한 것이었다.E.주인복배를 타는 사람 ... 의 복장으로, 죽관에 단갈만을 입고 저고리와 바지는 입지 않았다.ㄹ.승복승복이란 스님들의 법복으로, 보통 가사를 말한다. 승복의 색은 일반사람들의 질투를 불러일으키지 않는 무너진

리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.27

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