"근본설일체유부"의 검색결과 입니다.

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대승불교 유식사상 붓다의 유언 신규탁 동국대 종합시험 2차결집 巴利律 아비달마 다르마끼르띠

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"근본설일체유부" 검색결과 41-60 / 124건

8.유식사상

力(원동력)을 一切有情(일체유정)(인간)의 각자가 지은 業力(업력)이 근본원인이라고 봄. 惑(혹)?業(업)?苦(고)의 三道(삼도)가 展轉(전전)하여 이 과정이 쉬지 않고 되풀이 ... 며, 煩惱(번뇌)가 동력의 원인이 되어서 고정된 我體(아체)가 없이도 業(업)과 業報(업보)가 상속된다. 이리하여 일체존재는 끊임없이 緣起輪廻(연기윤회)한다는 것이다.2) 阿賴耶緣起說 ... 아 있을 때 業(업)이 인간의 육체(色(색))에 보존되는 것인가, 아니면 정신(受(수)?想(상)?行(행)?識(식))에 보존되는 것인가?이러한 문제에 관하여 소승불교(說一切有部(설일체

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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부파불교와 설일체유부

부파불교와 설일체유부1. 제1?2차 결집대회석가(釋迦)는 29세에 출가를 결심한 후 그의 35세가 되던 해에 붓다가야라는 정적한 곳에 위치한 보리수 아래에서 명상에 잠긴 지 49 ... )의 부파로 분멸하여 부파불교가 성립하게 이르렀다. 그 가운데사도 후세까지 영향을 미친 부파로는 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部), 그리고 상좌부의 분파인 설일체유부(說一切有部), 법 ... 는 부파불교의 최기에는 각 부파의 공통적 개념이었지만 설일체유부의 사람들이 스스로를 아비달마 논사(論師)라고 부른 이후로는 특히 설일체유부의 논서(論書)를 가리키는 명칭으로 사용

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.07

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[우수자료] 밀의 '자유론' 독후감, 발췌 줄거리 완벽요약 후서평

하는 경향에 대해 밀은 경고를 줄 필요를 느꼈다. 자유론의 집필 동기였다.또한 밀이 24살에 만난 그의 사랑 테일러는 아이를 둔 유부녀였다. 그녀와의 20년간의 연애 및 그녀의 남편 ... 의 의견들이 핍박을 받을 수 있다는 우려는 현대를 바라보는 시각에도 그대로 적용된다.근본 대의제는 봉건제의 산물이다. 투표로 다 득표자가 대표가 되는 것, 그건 투표하면 자동 ... 를 인정하면서 개별성이 발휘되지 않으면 안 되는 이유를 찾는다. 밀은 사람은 누구나 사회적 감정을 가지고 있다고 생각한다. 동료와 일체감을 느끼고 서로 협력하고 이타적으로 헌신

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.12.07 | 수정일 2016.11.25

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불교 유식학파의 인식론

를 떠나 내가 따로 없는 것이다.2.2 유식학파 인식의 한계중관학파나 설일체유부, 경량부와 같은 다른 불교의 시선에서는 유식학파의 인식론은 치명적인 한계를 가지고 있다. 설일체유부 ... 유식학파들은 이러한 내용들을 이론적으로 체계화시켰다.유식학파에서는 인간의 마음을 아뢰야식을 근본으로 하는 ‘8식들’의 체계로 설명한다. 신체기관 5식과 의식(6식), 말나식(7식

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.09.22

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고려불화

를 간호하는 상을, 대소행처에는 죽은 시체를 두렵게 꾸며 그리고, 방 안에는 마땅히 흰 뼈와 해골을 그리라”고 하셨다.-『근본설일체유부비나야잡사』 권17-경전에 기록된 최초의 불교

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.03.21 | 수정일 2021.09.30

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여성교육론2공통)자신경험대한성찰혹은자료조사통해교육현장혹은문화물들에서여성견해피력00

상의 차이가 아닌 남성과 여성간의 근본적 관계에 영향을 미치게 된다. 즉 남성주도의 현실에 있어 여성들의 역할을 가정에 묶어두게 되고 사회경제적으로는 보조적 가치만을 부여하게 되는 것 ... 의 직접적 자구조치를 망설이게 되는 경우가 많은데 이는 상대방이 직장동료이거나 상사일 경우 이후 감수해야할 불이익을 고려하지 않을 수 없기 때문이다. 따라서 이 문제의 경우, 근본 ... 을 신설하고 난 이후로부터 더욱 이런 현상이 가속화 되고 있다.필자가 학교를 ㄴ다닐 때는 군사부일체로 하여 스승의 말씀은 부모임금의 말씀처럼 천명으로 여기고 사랑의 매도 맞은 적이 있

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| 리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.27

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[불교][불교 성립과 창시][불교 성격][불교 기원]불교의 성립과 창시, 불교의 성격, 불교의 기원, 불교의 궁극적 목적, 불교의 제례, 불교의 설교방법, 불교의 상징물 분석

이 담겨져 있던 초기불교의 심사상은 부파불교에서는 세분화 전문화되어 복잡하여 졌다.부파불교를 대표하는 설일체유부의 입장은 ?삼세실유 법체항유?의 실재론적인 경향을 가지고 있다. 이러 ... 이러한 심리작용의 가장 첫머리에 자리잡고 있는 것이 바로 무명이다. 그런데 이 무명이라고 하는 것은 바로 우리 마음에서 일어나는 것을 말하는 것이다.이러한 일체제법연기의 원인을 心 ... 되고 보전되어가고 있는 유일한 것이라고 할 수 있다. 그 근본은 인도에서 찾을 수 있는데 고대 인도의 브라만 제도에 의한 신분제도였던 카스트 제도에 대항한 종교라고도 할 수 있는 불교

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| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.20

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한국의 문화유산 - 조선불화

도, 미륵불화, 약사불화나한도, 조사도2)하단불화: 지장도, 감로도, 시왕도, 현왕도, 칠성도, 산신도, 제석? 신중도※불화의 기원1. 경전(經典)에서 본 불화의 발생①『근본설일체 ... 유부비나야잡사(根本說一切有部毘那耶雜事)』第十七(B.C 200년경의 경전)급고장자가 동산을 보시한 후 이와같이 생각했다. 부처님이 만약 허락해주신다면 나는 장식하고 싶다. 그리하여

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.27

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티벳 불교

타락시타는(인도의위대한스승) 779년 근본설일체유부의 계율을 지키는 12명의 승려를 인도로부터 초빙하여 처음으로 7명의 티벳인에게 구족계를 주었으며 이를 통해 처음으로 정통불교 ... ,조머니를 위시한 여성들, 앞에는 적, 뒤에는 친구가 있고, 그 주위에 육도(六道)를 윤회하는 일체중생이 지평선 끝까지 차있다고 관상2 지옥이나 아귀, 축생 등 각각의 존재에게 고유 ... 으로 윤회하는 일체중생이 자신과 함께 명상하고 있다고 관상4 무기심으로부터 명상의 동기를 분명히 해야함 : 모든 중생을 위해 빨리 붓다의 경지를 얻어야만 한다고 의식을 명확히 하고 보리

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.24

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동양의 불교

고 있으며 죽으면 오취 어딘가에 다시 태어남 →끝없는 생사의 윤회● 설일체유부에서 말하는 중생들이 겪는 여러 생존의 방법 : 삼계(三界), 오취(五趣)로 분류· 삼계, 오취의 다양 ... 인생관과 세계관을 가르쳐 준 원시불교의 근본의(根本義)(1) 고성제 (현실세계의 결과)● 우리들의 현상적 삶은 고통이라는 이른바 현실판단· 구체적인 내용 : 인생팔고(人生八苦 ;여덟 ... 음⇒ 사회윤리는 근본적으로 인간은 무차별하며 평등하다는 것 →서로 존경하고 봉사하고, 사랑하는 것이 인간관계의 근본이며, 이것을 바탕으로 개인과 사회의 윤리가 성립됨3) 남녀간의 윤리

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| 시험자료 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.08.14

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부파불교(소승불교)

에 수행에 있어서 남을 교화하거나 남을 위해 봉사한다는 것 등은 오히려 수행에 방해가 된다고 생각한다.(2) 설일체유부(說一切有部)법(法, dharma)은 원래 ‘유지하다’, ‘지탱 ... 일체유부(說一切有部)의 이론에 의하면 ‘모든 것은 존재한다.’(一切有)고 함으로써 법(法)에 대한 소승의 입장을 밝히고 있다. 여기서 ‘모든 것’이라고 하는 것은 과거, 현재, 미래 ... 의설일체유부에서는 모든 유위법(有爲法)은 찰나멸(刹那滅)이라고도 한다. 법(法)의 삼세실유(三世實有)와 찰나멸(刹那滅)은 서로 모순되는 것같이 보이지만 사실 양자는 서로 모순

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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중관과 유식에서 연기개념 비교

된 것으로 아는 것이 곧 중도인 것이다.또 용수스님은 설일체유부)의 법유(法有) 사상의 근저를 이루는 자성(自性))의 개념을 철저히 비판하였다. 용수스님은 자성(自性)의 개념 ... 에 본론에서 설명하기로 하고 먼저 緣起의 개념에 대해서 설명하겠다.緣起(pat?tyasamutp?da)란 불교의 근본 원리로, 모든 현상은 무수한 원인(因:hetu)과 조건(緣 ... 게 판단하고 행동하는 것으로, 대승·소승을 통하여 중시되어온 불교의 근본적인 사상이다.)中觀사상은 나가르주나(Nagaar juna,ca. 150-250), 즉 용수스님의 대표적인 저술인

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.21

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승랑 삼종론 철학의 특징

이론의 두 대표이다. 후기불교에는 다음과 같은 4가지 이론 경향이 있다.첫째, 설일체유부의 외적 대상은 직접 지각 된다는 설둘째, 경량부의 외적 대상은 다만 추론될 뿐이라는 설셋째 ... , 중관파의 모든 것이 공(空)이라는 설넷째, 유식학파의 외적대상 모두는 공으로서 인식주체인‘마음’만이 실유(實有)라는 설이와 같은 이론적 대립의 근원에는 소승의 유부와 경량부 ... 에 이른다.승랑이 초당사에 있을 때 주옹이라는 사람이 그에게서 삼론의 근본 사상을 배워 그것을 토대로 삼론종 이라는 책을 써서 “이제는 중도를 체로 함”을 밝혔다고 한다. 우리

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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불교에 대한 고찰

부(說假部)가, 또 제다산부(制多山部) ·서산주부(西山住部) ·북산주부(北山住部) 등으로 분파되었다. 한편 상좌부도 불멸 후 300년 무렵부터 분열이 시작되어 먼저 설일체유부(說 ... 一切有部) ·설산부(雪山部)로 갈리고, 설일체유부에서 독자부(犢子部)가, 독자부에서 법상부(法上部) ·현주부(賢胄部) ·정량부(正量部) ·밀림산부(密林山部)가 분출(分出)되고, 또 ... 설일체유부에서 화지부(化地部)가, 화지부에서 법장부(法藏部)가, 다시 설일체유부에서 음광부(飮光部)가, 이어서 경량부(經量部)가 분출되었다.이들 20개의 부파는 소승 20부(小乘

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.23

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용수와 중관학파

자성(自性)이 없음이니 이것이 곧 공(空)이다. 용수는 설일체유부가 설정한 사물의 영속적인 주체에 대한 개념을 비실재(非實在)로 파악하고 그것을 공이라 하였다.그의 철학은 연기 ... 을 이루고 있는 대승불교(大乘佛敎)의 교리를 배우고 나서 정신세계에 큰 변화를 겪었다고 전한다. 구마라집의 기록에 따르면, 용수가 근본 불교를 배우고 나서도 완전한 만족을 얻지 못 ... (空) 사상용수는 부파불교에서 주장하는 만물실유(萬物實有)의 관점을 반대한다. 즉 법(法)에 대한 지나친 집착을 비판하는 것이다. 고통은 세상의 일체 사물에 대해 진정으로 이해하지

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.06.10

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향가 관련기록문을 통해 본 선악의 두 유형

은우남악’ 이하에서 더욱 두드러지게 나타난다. 도적떼를 만나서 그들을 굴복시킬 때까지의 그의 일거일동과 언행일체는 일상적인 상식으로서는 해석하기 힘든 초월적인 모습을 강력하게 말 ... 평가가 뒤에 가서 근본부터 흔들려져서 결국 모호해져 버리고 마는 경우도 있다. 역신이 바로 이에 해당된다.역신으로 말하면, 실은 병든 도시로 상징되는 경주의 유한공자라 했다. 이 ... 유한공자가 처용의 처를 혼자 연모한 끝에 기어이 유부녀인 그녀를 범하고 말았다. 그것은 두말 할 필요도 없이 부도덕하고 음란한 짓이다. 어떠한 벌이라도 감수하지 않으면 안될 파렴치한

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| 리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.07.12

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제칠말나식(末那識) - 自我意識의 歪曲

해석하는 것이다. 그 외에는 일체 한 눈 팔지 않고 자기만을 구하는 것이 어찌 보면 붓다의 가르침에 부합하고 불교의 근본정신을 본받는것 같기도 하다. 그러나 의 경우 에는 자신 ... 하지는 않아도 이기적인 마음이 점점 자신을 물들이는 작용을 유부무기(有?無記)라고 말한다. (유부무기를 비록 악이라고 할수는 없지만 불선(不善)의 범주에 포함된다고는 볼 수 있 ... 이 제칠 이라고 볼 수 있다. 으로 국한 된 마음이 으로 인해 또 한번 자기중심적 성질을 띄게 되는 것이다.여러 부처와 여러 보살과 우리들과의 가장 근본적인 차이점은 바로 이 제이

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| 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.04 | 수정일 2022.06.07

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불교정리

에 속하는 설일체유부의 학자도 있었다.백제- 384년(침류왕1) 불교 수용, 392(아신왕1)에 불법을 믿어 복을 구하라는 왕명(기복불교) 왕법에 대하여 불법의 독립성을 내세울 수 ... 다고 할 수는 없으므로 모든 법은 유와 무에 통한다고 주장.2) 원효 - 《대승기신론》가운데 중관?유식 두 학파의 대립을 근본적으로 해결할 가장 합리적인 도리 발견. 그는 다음 ... 지만 미륵는 고대국가의 성장을 일찍 보았기 때문에 왕법과 불법을 일체시하는 미신적 단계에 빠져들지 않음.고구려에서 삼론종)에 대한 연구 활발. 그 가운데 중국에 체류하던 승랑은 중 삼론종

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.30

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데모크리토스의 原子論과 불교의 極微論

데모크리토스의 原子論과 불교의 極微論***목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 데모크리토스의 原子論1.原子2.原子의 운동원인Ⅲ. 불교의 極微論1.인도철학파에 나타나는 原子論2. 설일체유부의 極微 ... 微에 대한 발상은 고대인도 철학에서 먼저 있어왔고, 불교의 설일체유부에서는 더욱더 발전시켜왔으며, 경량부를 거쳐 유가행사에 와서는 비판적으로 부정되었다. 불변하는 존재인 물질 ... 이 인식하는 外境은 和合의 假相인 阿縟色이 아니라 和合의 實體인 다수의 개별적인 극미인 것이다.)외계대상이 직접적으로 인식된다는 것을 전제로 삼는 설일체유부의 인식론에서는 극미

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.10

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불교사상의 이해

불교에서 붓다가 설법한 연기법의 이치와 일맥상통한다. 또한 공사상은 부파불교 중의 하나인 설일체유부에서 일체법의 존재함을 주장한 법의 견해를 비판하는 무자성이다. 공사상에서 ‘없 ... 고(苦)역시 공(空)한 것으로 대상의 본질에 대한 잘못된 가치판단을 부여하는 잘못된 분별을 없애면 고(苦)역시 사라진다는 것이 그 핵심내용이다.3. 유식사상부파불교에서 설일체유부 ... 다. 이러한 유심론적 성격은 초기에 인식에 의거하여 존재를 고찰하는 육처와 십이처설이라는 형태로 근본불교에서부터 있었다. 외계의 대상은 인식되는 대상으로써 인식되지 않았다면 대상

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.24

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