"이사무애"의 검색결과 입니다.

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천태 화엄 선 화엄사상 화엄일승법계도 핵소 고지 느낀점 불만고객 사례 형태학상의 공자

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"이사무애" 검색결과 21-40 / 46건

[연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

도 있거니와 이는 실천적 성격이 강하디. 이의 내용을 보면 ?진공관제일(眞空觀第一)? ?이사무애관제이(理事無碍觀第二)? ?주편함용관제삼(周遍含容觀第三)? 등으로 구성되어 있어서 법계 ... , 중생들은 고에 빠져 헤어 나오지를 못한다. 흔히 고는 고뇌?고통 등의 뜻이며, 불교의 고는 감각?정신?심리의 모든 고를 일컫는다. 이러한 고는 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)와 욕애

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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[불교철학][불교][철학][연기법][우주론][힌두이즘][사사무애][선재동자]불교철학과 연기법, 불교철학과 우주론, 불교철학과 힌두이즘, 불교철학과 사사무애, 불교철학과 선재동자

보다 저급한 단계인 이사무애(理事無碍)에서 나타나는 우주가 초월(理)과 세속(事)이 하나가 되는 우주라고 한다면, 불교도가 도달할 수 있는 최고의 깨달음의 경지인 사사무애의 경지

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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중국불교와 한국불교의 비교

, 무상이다.④ 십이연기설: 연기의 이론에 입각하여 인생의 본연의 모습(고)을 밝힌 것. 무명-행-식-명색-육처-촉-수-애-취-유-생-고(노사)-연기의 순관(유전연기): 현실적 고 ... 고 밖의 구분이 있다고 하더라도 그것은 다만 자심의 드러남일 뿐 실제로는 안과 밖이 구분되는 사물은 없다.② 법계- 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계③ 일체유심조- 마음 ... 의 화쟁 회통사상에 바탕을 두고 회삼귀일?일심삼관의 교선겸수로써 교?선 제종을 천태교관에 회통③ 효사상에도 관심을 보임- 자시심의 극치와 효도심의 극치에서는 결국 애와 친의 대상

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.05

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중국불교에 대한 연구

에 두루 존재하며, 각각의 사물 안에는 완전한 이(理)를 갖고 있다는 것이다. 따라서 이법계에서는 철저한 공(空)의 논리가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사 ... 다.둘째, 광협자재무애문은 존재들 사이에 넓고 좁거나 멀고 가까움이 있어도 아무런 장애가 없다는 것이다.셋째, 일다상용부동문은 하나와 전체가 서로 받아들여 서로 걸림이 없으면서도 각각

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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[사상]의상과화엄사상

자, 현상, 사(事)를 지칭하는 사법계, 본체와 작용이 융합하는 이사무애법계, 사상과 사상이 교류하는 사사무애법계가 있다. 이사무애와 사사무애는 따로 볼 수 없고 결합시켜 보아야 하 ... 가 모여서 큰 사회를 이루고 사회의 여러가지 시스템이 나를 있게 만든 것이다. 이사무애는 모든 존재를 공(空)인 동시에 유로 보는 무이(無二), 존재는 고정된 자성이 없다는 무자

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26

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불교는 어느시기에 발생하였는가?

존재한다고 생각했는데, 이같은 교의는 불교의 ‘삼계유심’ 사상과 부합하는 동시에 맹자의 “만물이 모두 나에게 갖추어져 있다”는 주장과 맞아떨어진다. 화엄종의 ‘이사무애’.‘사사무애

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.15

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(심리학 감상문 용)일·연애·인간 관계의 성공을 위한 자기발견 심리학

제목 : 일·연애·인간 관계의 성공을 위한 자기발견 심리학지은이 : 사이토 이사무 지음 / 윤성규 옮김출판사 : 지식여행학교를 오가는 출퇴근(?)길에 요즘 진로에 대해 많은 고민 ... 적으로 지어진 나의 진로이기도 하다. 그렇게 시간이 흘러 지금의 4학년까지 왔고, 취업을 아주 코앞에 두고 있다. 이런 시점에 종종 애경사에 참여할때면, 많은 선배들의 이야기를 들

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.07

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[교양 동양철학]사종법계:성리학과 양명학의 차이

와의 관계를 설한 가르침이다. 사종법계 각각의 명칭은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계이다.사법계는 현실의 세계, 또는 사실의 세계라 해도 괜찮다. 철학적 개념을 쓰 ... 자면 현상의 세계이다. 지금 존재하고 잇는 것 전체를 사법계라 한다. 사계라 하기도 한다. 철학용어로는 객관세계다. 이법계는 이성의 세계, 空의 세계이다. 이사무애법계는 이성과 현상 ... 이 무애한 관계에 있는 세계이고 마지막으로 사사무애법계는 현상의 개별존재와 개별존재 사이가 원통하는 세계이다. 사법계는 현상, 이법계는 본체, 이사무애법계는 현상과 본체와의 관계, 사

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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지눌의 생애에 담긴 그의 사상

적으로 존재하는 세계가 아니라는 진속불이(眞俗不二)의 진리이다. 대승의 공(空)으로 표현하자면 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)이며, 화엄 철학의 용어로 말한다면 이사무애(理事無

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.03

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불교학개론 요약

한 관계2) 십이연기설(十二緣起說)(1) 십이연기설의 내용고(苦) ← 생(生) ← 유(有)- 업(業): 의지가 개입된 행위 ← 취(取):욕구에 따라서 물 건을 취함 ← 애(愛):욕망 ... 으로 치우쳐모든 사물은 그 본체가 진여(眞如), 사물 안의 공성과 무자성의 이치를 이(理)라고 함ⅲ)이사무애법계(理事無?法界) ; 이(理)와 사(事), 즉 본체계와 현상계가 둘이 서로

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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원효, 의천, 지눌의 사상과 현대적 의의

다.김지견에 의하면 원효의 무애사상은 화엄사상이 그 행위의 기초가 되고 있다고 한다. 화엄경에서는 ‘이치와 사물현상간의 걸림이 없는’ 이사무애(理事無?)와 ‘사물과 사물 간에 걸림 ... 이 없는’ 사사무애(事事無?)의 경지를 말하고 있다. 자기가 깨달은 이치가 나타나고 있는 사물현상과 어긋나지 않은 상태를 이사무애라 하고 사물과 사물이 서로 걸리지 않고 융통 자재 ... 으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 회통시키려 하였는데 그것을 오늘날 원효의 화쟁사상(和諍思想)이라 부르며 이것은 그의 일심사상(一心思想) 무애사상(無碍思想)과 함께 원효사상

리포트 | 10페이지 | 2,500원 | 등록일 2007.01.09

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의상의 화엄사상과 교육인간상

로 세계관에 따라 어떤 고착된 분리를 갖거나 사회나 세계를 자기와 대립시켜 보는 견해를 삼가라고 가르친다.- 둘째, 실체 없이 생겨나게 하는 이사무애의 사상은 인간 개체의 존중 ... 변하는 존재를 인정하지 않고 모든 것이 이것이 있기에 저 것이 가능한 연기의 생성 관계로 봄* 이사무애법계 : 본체와 현상이 하나로 융섭됨을 설명하는 말* 사사무애법계* 존재 전체

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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[불교사상]의상의 화엄사상

)로 나누어진다. 이 는 절대 평등한 본체이고, 사 는 상대 차별적인 현상을 말한다. 화엄은 이사무애법계(理事無碍法界) 와 사사무애법계(事事無碍法界) 를 교의로 하는데, 이사무애 란 이 ... 의 대용, 즉 만사와 만물을 파생하는 작용을 말한다. 흔히 법계를 네 가지로 나누어 설명한다. 즉 사법계 · 이법계 · 이사무애법계 · 사사무애법계가 그것이다.1. 사법계(事法界)사법계

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.12.09

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무용 모더니즘 (현대 무용)

(Appalachian Spring)이라는 연애에 대한 아름다운 작품을 창작하였는데 잘 알려진 음악은 에어런 쿠플랜드가, 훌륭한 세트는 이사무 노구치 등이 맞았다. “애팔레치아의 봄”에서 개척자 남녀 ... 들의 운동감각적 감정 이입을 통해 무용수들에게 끊임없이 긴장을 고조시킨다.◆ 애팔레치아의 봄(Appalachian Spring)1944년에 마사는 애팔레치아의 봄

리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.04.12

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[불교] 불교의 성립과 전개에 관하여(A+)

과 수단을 준비할 수 있게 하였다. 화엄의 이상은 사사무애(事事無碍)), 이사무애(理事無碍))의 통일, 평화에 있다. 파사현정(破邪顯正))의 대승적 윤리가 신라에서만큼 분명하게 제시

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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[고전문학사]노힐부득과 달달박박

었다. “일체에 걸림이 없는 사람은 단번에 생사를 벗어난다(一切無#애14人一道出生死).”라고 한 그의 말을 보더라도 그의 무애사상은 짐작된다.그는 부처와 중생을 둘로 보지 않 ... )로 설명할 수 있다. 이사설은 화엄의 우주관인 사법계(四法界=네개의 흐름계)를 말하는 것으로 사법계(事法界), 이법계(理法界), 이사무애법계(理事無碍法界), 사사무애법계(事事無碍法界 ... )로 나누어진다. 먼저 사법계관을 근거로 이법계관에 들어가고, 다음으로 이사무애법계관에 들어가고 최후로 최초의 사법계를 무애하는 사사무애법계관을 성취하는 것이다.화엄사상의 꽃이

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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지눌의 禪(선)사상 이해와 정혜쌍수의 수행

므로 고요하면서 항상 알고 지혜가 선정이므로 알면서 항상 고요하다.” 이라고 말하였다.* 화엄에서 모든 존재의 근본은 이사무애 ? 사사무애의 이치를 갖는다고 말한 바 있다. 지눌은 본체

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.12

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[인문]한국사상의 이해 정리

상산은 산이 아니고, 물은 물이 아니다.理事無碍法界(이사무애법계)진리와 현실세계는 장애가 없다라는 것(이는 둘이라는 것을 전제로 하고 있다)산은 물이요, 물은 산이다.事事無碍法界

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14 | 수정일 2015.09.08

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OTIS, 쇼데이샤 에 대해서.

되어 전공까지 바꾸게 되었고, 평생 가까운 친구가 된 루디 오티오(Rudy Audio)를 만나게 된다.{추상표현주의적인 작업세계오클랜드에 있는 캘리포니아 아트 앤 크래프트 대학원 ... 은 일본계 미국인 조각가 이사무 노구치의 조각과 교토 예대 교수였던 쯔지 신도우의 대담한 테라코타에 의한 추상조각이었다.쇼데샤가 일본 내 뿐만 아니라 국제적인 전위그룹으로 알려지게 된

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.23

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당대 불교

과 극락의 거리를 좁혔으며 인민들의 투쟁의지를 마비시켜 부패한 봉건통치를 위해 봉사하게 했다. “이”와 “사”의 간계를 해결하는데 화엄종은 “이사무애(理事無碍)”사상을 제기 ... 했다. “이사무애”는 “이”와 “사”가 상호 융통하고 서로를 방해하지 않는다는 것이다. 화엄종은 “사”가 허상이며 자성이 없고 독립적으로 존재할 수 없기 때문에 반드시 “이”에 의존

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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