"法華信仰"의 검색결과 입니다.

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"法華信仰" 검색결과 21-40 / 43건

삼국시대 불교 수용과 그 사회적 의의

고(所依經典)이 아닌 것으로서 이미 그 때에 환영을 받던 불경으로『법화경』(法華經)·『인왕경』(仁王經)·『약사경』(藥師經)·『승만경』(勝?經)등이 있다. 『법화경』(法華經)신앙 ... 아 볼 수 없으나 반면에 미륵(彌勒)에 대한 신앙은 삼국불교의 중요한 일면을 이루고 있으며 이런 미륵신앙(彌勒信仰)은 초기 불교의 성격이 현세적이었다는 것을 부정해 주는 것이 아니 ... 을 수 도 없으며 사회적 의의를 가지고 선전된 것도 아니었다.이렇듯 삼국시대 불교신앙(佛敎信仰)은 현세적(現世的) 성격을 여러모로 관찰해 보면 우석 종파(宗派)에서도 그런 면이 나타나

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.18

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불교와 산신신앙

이 배경 그림으로 나타난다. 마지막 한 가지는 불교적 산신 탱화로 삭발한 스님의 모습이며 손에는『法華經』등 불경이나 단주를 들고 있는 경우가 흔하며, 옷은 대개 적록색에 금박 ... 山神과 佛敎- 차례 -Ⅰ. 산신의 개요(槪要)Ⅱ. 산신의 위치(位置)1) 민속신앙에서의 山神의 位置2) 무속에서의 山神의 位置3) 불교에서의 山神의 位置Ⅲ. 山神信仰1) 산신신앙 ... 의 전개(展開)2) 山神信仰의 구분과 명칭3) 山神信仰과 불교와의 習合4) 역대왕조의 산신신앙5) 오늘날의 산신신앙Ⅳ. 산신각1) 山神閣의 의미2) 山神閣의 건립Ⅴ. 산신도1

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.25

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불교 철학 요점 정리 , 근본불교, 대승불교, 불교와 사회, 종교로서의 불교, 사카무니 붓다 , 불교 이론, 불교 철학

灌頂)이 정리한 것1. 법화문구(法華文句)‏智顗의 晩年, 원숙한 경지에서 독창적으로 불교학 체계 를 세워 강설한 주석서 ⇒ 법화경 28품의 모든 문장을 해석한 주석서 - 4가지 ... (animism)‏ ★ 애니미즘 = 정령신앙(精靈信仰)‏ 다신교 (특별히 강력한 대표신교 --절대의 전지전능 한 유일신교)‏ 3) 조상숭배 = 죽은 사람을 신격화 4) 주술로부터 종교 ... 에 다양성은 있을지언정 그 說法상 上下의 우월과 차이는 없다. # 어느 교법을 성취하더라도 깨달은 자가 된다. ⇒ 法의 開會〓衆生의 開會 사성제 수행의 성문(聲聞) 12연기

리포트 | 303페이지 | 5,500원 | 등록일 2008.12.31

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귀족사회의 성립과 발전

와 독특한 주술(呪術), 기도(祈禱)를 행하는 것을 특징으로 한 「밀교(密敎)」이며, 천태종(天台宗)은 처음에 법화경(法華經) 신앙의 종파였는데, 그 후 이것도 밀교(密敎)의 성질 ... (흔구정토[欣求淨土])라고 설법하는 정토신앙(淨土信仰)이 일어났다. 이것은 사미(沙彌)나 성(聖)등으로 불리었다. 국가와는 관계가 없는 민간 포교자(布敎者)에게서 일어난 것

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.20

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결사의 시원과 유형

한 철저한 法華行者였으며 求生淨土家였다. 이와같은 강력한 실천방법에 의해 白蓮社는 修禪社보다 서민대중 중심의 신앙결사를 형성하게 되었으며 많은 대중이 동참하게 되었다.우리나라 ... 下生地□同生會下供養三寶者)라고 한다. 즉, 매향의 發願은 彌勒佛이 下生하시는 龍華會上에 함께 태어나 三寶前에 공양하자고 하는 내용이다. 이는 彌勒信仰에 기초를 두고 있음을 알 수 있다 ... 고성군 三一浦에 건립되었으며, 비교적 내용이 풍부하고, 매향한 장소와 수량 및 동참자 發願 등을 상세히 기록하고 있다.발원 가운데發信願謹以香木一千五百條埋□各浦開數于後以待龍華會主彌勒

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.23

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신라 법상종

으로〉와 법상종의 신앙형태에 입각하여 그 성립을 논한 김남윤의 〈新羅中代法相宗의 成立과 信仰〉것들이 있다. 특히 김남윤의 논문에서 법상종을 태현계 법상종과 진표계 법상종으로 나누 ... 으로 법상종의 甘山寺彌勒阿彌像과 그 명문을 분석하면서 법상종의 성립을 논한 문명대의 〈新羅法相宗(瑜伽宗)의 成立問題와 그 美術-甘山寺彌勒菩薩像 및 阿彌陀佛像과 그 銘文을 中心 ... 세상이 악토(樂土)로 되고 전륜성왕이 다스린다고 하는 미래 세상에 태어나서, 성불을 하여 현세에 화도(化度)되지 못한 중생들을 용화수하(龍華樹下)의 삼회의 설법으로 모두 다 제도

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.21

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도신선사의 禪思想에 대한 考察 -동산법문과 일행삼매를 중심으로

)이다.”라고 설하는데, 이것이 바로 섭심의 방법이다.『법화경(法華經)』에서 “무수겁(無數劫) 이래로 잠자는 시간 이외에 언제나 섭심하여, 그러한 공덕(功德)으로 능히 모든 선정 ... , 580~651)의 선사상은 그의 제자 오조홍인(五祖弘忍)에 의해 널리 퍼져 ‘법묘인존(法妙人尊)’이라는 영애와 ‘동산법문(東山法門)’이라는 칭호를 얻게 되었다.) 도신선사는 황 ... 는 마음이 없어야 한다는 말이다. 이러한 부정(不亭)의 뜻으로 “각심재전(覺心在前), 각법무상(覺法無常)”이라고 마무리하고 있다. ‘각심재전’의 각심(覺心)이란 깨닫는 주체, 즉 나

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29

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[미륵보살] 미륵보살에 관하여

고 있기도 하다. 이러한 불안의 시대에 불교는 어떠한 대안을 내놓을 수 있을까. 그 대안 하나로 생각하여 볼 수 있는 것이 바로 彌勒思想과 信仰이 아닌가 한다. 미륵신앙은 구원 ... 를 요약되자 死後에 彌勒이 現今에 설법하고 있는 도솔천의 상승을 발원하는 上生信仰이 발달함에 의하여 상생격이 성립된 것으로 생각된다. 이와 같은 미륵3부경이 인도에서 성립될 때에는 이상 ... 과 같은 선후관계에 의한 彌勒信仰의 전개과정이 추찰되어지나 우리나라에서의 彌勒信仰은 3부경이 거의 동시에 전래되어져 상생경에 의한 신앙이 처음부터 주류를 이루고 있었던 것으로 믿

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.15

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고려시대의 불교와 사회

을 形는 天台學은 元曉의 저술에 포함되어 있다. 원래 天台學은 隨나라의 智?가 法華經을 中心으로 하여 조직한 사상으로 우리나라에도 일찍이 전래되어 高麗 초에는 이미 상당한 수준에 있 ... 라고도 불렸으며, 高麗의 4대 종파 중 하나였다. 그러나 禪宗이나 華嚴宗에 비하여 宗勢가 약했다.法相宗은 高麗中期 급속히 宗勢를 확장하여 華嚴宗과 함께 高麗를 代表하는 敎宗의 兩大山脈 ... 되는 時期로서, 이에 刺戟을 받은 각 山門은 그것에 對稱하는 자신들의 宗派를 曹溪宗이라 稱하게 된 듯싶다.사실 曹溪宗이 勢力을 擴張해 가기 전까지는 門閥貴族勢力과 密着된 華嚴宗과 法相宗

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.30

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[불교 개혁운동] 요세의 백련결사

社活動과 그 思想的展開⑴靜明國師天因의 行蹟과 思想①靜明國師天因의 行蹟②天因의 法華懺法의 展開⑵眞靜國師天 의 活動과 思想①眞靜國師天 의 行蹟②天 의 著述과 統合的佛敎思想 ... 다. 1228년(高宗 15)년에는 天因과 天 일행이 開京에서 내려와 제자가 되었다. 이들과 함께 1232년(高宗 19) 보현도량(普賢道場)을 개설하고 法華三昧를 닦으며 求生淨土를 서원 ... 한다. 도량의 이름을 '普賢'이라 한 것은 에 나타나는 참회의 주승이 보현보살(普賢菩薩)인 데서 연유한 것이다. 普賢道場에서는 "法華三昧를 닦아 淨土에 태어나기를 구하되, 오직 天台三昧儀

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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[역사]선승 도선국사의 풍수사상과 사찰 - 광양 옥룡사를 중심으로

石)·풍혈(風穴)·장추(藏秋)·청학(靑鶴)·송광(松廣)·능엄( 嚴)·법화(法華)·설법(說法)·은신(隱身)이라고 이름한다. 세상에 전하기를 도선이 이 대 위에 두루 앉아서 송광(송광 ... 되는데 이것은 지세가 넓고 좁은 차이에 따른 구분일 뿐 명당의 조건에 있어서는 큰 차이가 없다. 명당을 찾는 데 있어서는 구체적으로 형국론(形局論)·간룡법(看龍法)·장풍법(藏風法)·정혈법 ... (定穴法)·득수법(得水法)·좌향론(坐向論)·소주길흉론(所主吉凶論) 등의 원리가 적용된다.형국론 : 지세의 겉모습을 사람·사물·짐승 등의 모습으로 풀이하거나 유추하여 그 형상에 상응

리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.07

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[한국사] 법주사를 다녀와서.

적 지주가 된 미륵신앙(彌勒信仰)이나 법상종(法相宗)의 유식사상(唯識思想)은, 혜공왕 때 이 절의 중흥(重興)에 크게 기여한 진표(眞表)와 그의 제자 영심(永深)에 의하여 발현 ... 고 속리산으로 들어가 553년(신라 진흥왕 14) 이 절을 창건하였는데, 법(法)이 안주할 수 있는 탈속(脫俗)의 절이라 하여 법주사라는 명칭이 붙여졌다고 한다. 그러나 법주사의 정신 ... )을 중심으로 용화전(龍華殿) 원통보전(圓通寶殿) 명부전(冥府殿) 능인전(能仁殿) 조사각(祖師閣) 진영각(眞影閣) 삼성각(三聖閣) 등 8개의 전각(殿閣)과, 일주문(一柱門) 금강문

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.05

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화랑도를 통해 고찰해 본 신라불교

은 관련이 있음을 알 수 있다. 여기에서는 그러한 화랑도와 불교와의 관계를 승려낭도(僧侶郎徒)와 원광(圓光)의 세속오계(世俗五戒), 그리고 미륵신앙(彌勒信仰) 이렇게 세 가지로 나누 ... 에도 밝았다고는 하나 대덕고승(大德高僧)으로서 그의 사회적 위치를 고려해 보았을 때 세속오계는 유교보다는 불교적 성향이 강하였다고 짐작된다.3) 화랑도와 미륵신앙(彌勒信仰)미륵 ... (Maitreya)이란 석가에 앞서 입적하여 도솔천의 내원(內院)에 상생(上生)한 바 미륵정토가 여기에 나타났으며 미래에 석가불을 이어 다시 인간세계에 하생화림원(下生華林園)의 용화수

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.11

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법주사기행문

동화사(桐華寺) 함께 법상종(法相宗)의 중심사찰로서 우리 나라에서 가장 많은 사랑을 받은 미륵보살을 숭상며, 시대에 따라 끊임없는 변화를 거두었다. 법주사가 위치하고 있는 속리산 ... 있는 탈속(脫俗)의 절이라 하여 법주사라는 명칭이 붙여졌다고 한다. 그러나 법주사의 정신적 지주가 된 미륵신앙(彌勒信仰)이나 법상종(法相宗)의 유식사상(唯識思想)은, 혜공왕 때 ... 에는 탄응선사가 머물면서 15년간 걸쳐 중수하여 오늘날과 같은 법주사의 면모를 이루어 놓은 것이라고 했다.충남 보은군 속리산에 위치한 법주사(法住寺)는 김제 금산사(金山寺), 대구

리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.14

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[삼국시대] 백제의 전통사상

)4) 관음신앙(觀音信仰)과 [법화경(法華經)] 신봉(信奉)5) 미타신앙(彌陀信仰)6) 백제 불교의 일본 전수(傳授)백제의 전통사상1) 전통신앙개요무교를 비롯한 전통신앙은 한국 종교 ... 백제의 전통사상1) 전통신앙개요2) 유교개요3) 도교개요4) 불교개 요1) 불교의 전래와 국가불교(國家佛敎)로의 발전2) 계율의 성행과 승직제도(僧職制度)3) 미륵신앙(彌勒信仰 ... 어 이상사회(理想社會)를 희구하는 미륵신앙(彌勒信仰)이 유행하게 되는데, 이때의 국왕은 전륜성왕(轉輪聖王)이 된다. 무왕(武王)이 익산(益山)에 세운 미륵사(彌勒寺)는 그 중심사찰

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.04

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미륵신앙, 미타신앙, 관음신앙

미륵신앙(彌勒信仰) - 미륵불 또는 미륵보살에 대한 불교신앙1. 개설미륵신앙이란 지난날 석가모니불이 그 제자 중의 한 사람인 미륵에게 장차 성불하여 제1인자가 될 것이라고 수기 ... 사바세계에 다시 태어나 화림원(華林園)의 용화수(龍華樹) 아래에서 성불하며, 3회의 설법(龍華三會)으로 272억인을 교화한다고 하였다.미륵불에 대한 신앙은 통속적인 예언의 성격을 띠 ... '을 발원하였다. 또한, 진평왕 때에 화랑으로 활동하였던 김유신(金庾信)은 그의 낭도들을 용화향도(龍華香徒)라고 불렀다. 용화란 미륵보살이 정차 성불할 용화수를 의미하는 것으로 미륵하생

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.21

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백제의 미륵신앙

百濟의 彌勒信仰과 戒律-金杜珍百濟와 彌勒信仰- 田村圓澄Ⅰ.머리말삼국에 불교가 제일 먼저 전래된 것은 고구려였으나 그 이후 고구려 불교의 새로운 전개에 따른 미륵신앙이 있 ... 뒤에 염부제(閻浮提), 즉 인간세계로 하생한다. 이때 도솔천에 상생했던 사람은 미륵을 따라서 하생하고, {용화삼회(龍華三會)}와 연(緣)을 맺을 수가 있다. 미륵에 의해서 미래세 ... .석가는 과거세불(過去世佛)이며 미륵은 미래세불(未來世佛)로써 미륵은 {인간세상의 등명(燈明)}이라고 설명되어지고 있다. 그러므로 미래세에 있어서 {용화삼회(龍華三會)}와 결연(結緣

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.30

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원효의 화쟁사상

었다. 黃龍寺九層塔과 百座講會를 설치한 것 등이 모두 眞俗一如의 思想에서 실현된 護國信仰의 표시였다.{) 金東華, 1987, 新羅佛敎의 特異性眞俗一如의 發展에까지 앞의 책, pp ... 에 대한 연구도 활발히 이루어졌다.{) 金東華, 1987, 百濟時代의 佛敎思想 앞의 책, pp.54∼69新羅時代의 佛敎는 眞俗一如의 思想이 實踐된 시대라고 볼 수 있다. 眞俗一如 ... 기를 전후로 護國信仰으로서의 現世利益的인 佛敎는 來世的인 佛敎로 점차 변모하고 있었다. 淨土信仰이 백성들 사이에 전파되었으며, 다양한 교리의 연구가 진행되어 종파의 성립을 가능

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2000.10.26

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[기행문] 계룡산 갑사 답사기

가지로 나눠 볼 수 있는데 삼세불화는 석가모니를 주존으로 모시는 대웅전 후불탱으로 靈山會·藥師會·彌陀會의 三世會의 형식을 갖춘 것으로 석가모니부처님이 영취산에서 法華經을 설법 ... 하는 장면을 그린 것이고 삼장보살도는 지장·천장·지지보살로 이루어진 삼보살 세계를 그린 그림으로 한국 고유의 숭천신앙과 지기신앙, 그리고 죽은 자를 극락으로 천도한다는 亡人樂地薦度信仰

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.13

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현대사회와 불교

적 성격은 당시 불교문화를 통해서도 찾아볼 수가 있다. 우선 호국경(護國經)으로 유명한 『인왕경(仁王經)』이나 『법화경(法華經)』은 매우 존중되었으며, 호국의 도장(道場)을 마련 ... 를 갖추게 되었다. 불설 중 교리와 사건에 관한 부분을 법(法)이라 하고, 출가자들의 행위에 관한 규정과 승가의 운영 및 규율에 관한 부분을 율(律)이라 하는데, 여기서 경(經;s ... 에 외교관계가 수립되면서 양나라가 보낸 승려 원표(元表)에 의해서 비로소 불교가 신라왕실에 정식으로 전해졌다. 이를 계기로 불교를 크게 일으키려던 법흥왕(法興王)은 자신의 측근세력

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.07.11

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