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정보위 해석 "전의이씨행록" 원불교와 불교 어문회 7급 동학ppt 고려사 권78 격암유록 세론시 偏正構造
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"天地父母" 검색결과 21-40 / 152건

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    여선외사 8회 9천현녀는 천서 7권을 가르치고 태청도조는 단약 3환을 하사하다
    第八回 九天玄女?天書七卷 太?道祖賜丹藥三丸여선외사 8회 9천현녀는 천서 7권을 가르치고 태청도조는 단약 3환을 하사하다.原來妙姑自回家之後, 父母卽爲擇配, 已經說允。원래 묘고는 집 ... 。”얼마 안되어 임공자가 죽고 묘고는 스스로 손뼉을 치고 웃었다. “어찌하는가? 부채가 완전히 제거되었다. 내가 지금 당새아 자매와 같은 마음으로 도학을 배우겠다.”父母不肯放他時 ... 嫁資, 不管他了。요수재는 방법이 없어 단지 이 땋을 낳지 않았고, 또 시집갈 재산을 더니 그녀에게 상관하지 않았다.妙姑徑拜辭過父母, 來到賽兒家下。묘고는 곧장 부모에게 간다고 말
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    | 리포트 | 20페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.02.07
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    해월 최시형의 이심치심 (以心治心) 요약 정리 p.30~47
    = 道心①천심의 특징· 높아서 위가 없다 (최고로 높다)· 커서 끝이 없다 (최고로 크다)→모든 일에 간섭 할 수 있는 존재天地父母 (만물의 부모)：늘 우리를 지켜보고 있음, 만물
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.12.18
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    부과심법요결 부과총괄 천계월경지원 부인불잉지고 월경지상 월경이상 외인경병 내인경병 혈색부정병인
    에 없어진다고 하였다.② 원음(元陰)의 다른 이름.③ 월경이라는 뜻으로도 쓰인다. (한의학대사전, 도서출판 정담)先天天癸始父母，後天精血水穀生，女子二七天癸至，任通衝盛月事行。선천의 천계 ... 는 부모로부터 시작하고 후천의 정혈과 수곡이 생성하며 여자는 14세에 천계가 이르며 임맥이 통하고 충맥이 성대하면 월경이 시행된다.【注】先天天癸，謂腎間之動氣，乃稟自父母，資其始也 ... 지 않음을 태루[누태]라고 이름한다.此皆月經之異乎常者也。이는 모두 월경이 정상과 다름이다.外因經病외부원인의 월경병天地溫和經水安，寒凝熱沸風然，邪入胞中任衝損，婦人經病本同參
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.11.07
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    절명사(絶命詞)
    (지지) 我死(아사)여何以(하이) 至今(지금)고有玆父母(유자부모)?니隔天倫(격천륜)이로다.遠父母(원부모) 離兄弟(이형제)?女必從夫(여필종부)어?大滄(대창) 長矯(장교)中道(중도 ... )도水中(수중)에 孤魂(고혼)이요伍子胥(오자서) ?夷(치이)도楚水中(초수중)의 ?져시?ㅣ洋洋(양양) 流水(유수)여?치 宛然(완연)타다.내 ?ㅎㆍㄴ ??오니天地(천지) 初判時(초판시 ... 다물? 두듥에부르지져 우?니?親柴(친시) 兩足(양족)과父母(부모) 兄弟(형제)시니세 슌(巡) 크게 웨여부??니 긔 누구뇨蒼芒(창망) 孤舟(고주)여잠간 머물녀문.존구(尊舅) 존당
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.01.19 | 수정일 2017.02.11
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    한문문체 ‘書’와 ‘序’에 대하여
    , 有踰父母, 然其地甚遠且僻, 語音不同, 風氣絶異, 盜賊之不虞, 飢渴之相逼, 支體羸瘠, 頭髮盡白. 辛苦之狀, 言之可爲流涕, 執事忍視之耶?삼가 승상 집사를 공경히 생각건대, 성 ... 을 권질로 엮어 序를 붙이는 관습이 있었던 바, 이와 같은 서를 詩序라고 한다. 이백의 ?春夜宴桃李園序?가 그 대표적인 예이다. 원문과 번역은 다음과 같다.夫天地者, 萬物之逆旅
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.03.08
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    中国文学经典 赏析중국문학고전 분석(중국어본)
    怎么教育后代，但是我知道绝对不是用金钱来取代对孩子的爱。中国是每家只有一个孩子，很多的中国家庭都会很溺爱孩子，父母，甚至是爷爷、奶奶和姥爷、姥姥都对一个孩子言听计从，从而使得孩子自私自利，这种溺爱并不 ... ，天地澄明的境界。因此，黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”四，总之，文学经典的阅读对于了解时代，完善自身都具有弥足珍贵的作用。它们经过了人类文明的共过同验证，提供了我们认识世界和自身的诸多可能，并且在
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.30
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    고려사 권78 강독
    을 벌여 재정이 급박했음에도而我太祖, 後戰功, 先恤民, 卽天地生物之心, 而堯·舜·文·武之仁政也.이아태조, 후전공, 선휼민,/ 즉천지생물지심, 이요, 순, 문, 무지인정야.우리 태조 ... 대자 매처육자 이불능상야.백성이 사전의 조세를 낼 때 다른 사람에게서 빌린다 해도 능히 충당할 수 없고/ 빌린 것은 아내와 자식을 팔아도 갚을 수 없다..父母飢寒而不能養也 寃呼之聲
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    | 리포트 | 19페이지 | 5,000원 | 등록일 2019.06.02
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    포용도판백가공안 포공안 第八回 判奸夫誤殺其婦
    者, 少入郡庠, 習擧子業, 家道殷實, 父母俱慶, 止鮮兄弟。각설하남개봉부진주관하상수현 기지재주서구십리 유일인성매명경자 소입군상 습거자업 가도은실 부모구경 지선형제管下 [gu?nxia ... 의 학교에 들어가 과거급제 학문을 배우고 집안의 도가 부유하며 부모가 모두 경사로 살아 있고 단지 형제만 있었다.父母與其娶?邑西華縣姜氏爲妻。부모재기취린읍서화현강씨위처부모는 그 ... 極悲生, 父母相繼亡故。수지락극비생 부모상계망고樂極悲生:즐거움이 극에 달하면 슬픔이 생긴다亡故 [wanggu] :1) 사망 2) 고인 3) 죽은 사람누가 즐거움이 지극하면 슬픔이 생
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    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.06.08
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    퇴계 성학십도의 인성교육적 함의
    .’ 雙峯饒氏曰: ‘西銘前一節, 明人爲天地之子, 後一節, 言人事天地, 當如子之事父母也.’”앞의 명은 횡거(橫渠) 장재(張載)가 지은 것입니다. 처음에 정완(訂頑)이라고 이름 붙였 ... 水火雙峯饒氏)는 말하기를 “서명의 앞 1절(節)은 사람이 천지(天地)의 아들이 됨을 밝혔고, 뒤 1절은 사람이 천지를 섬기는 것을 마치 자식이 부모를 섬기는 것같이 해야 한다는 것 ... 深體此意, 方見得與天地萬物爲一體, 眞實如此處. 爲仁之功, 始親切有味, 免於莽蕩無交涉之患, 又無認物爲己之病, 而心德全矣. 故程子曰: ‘西銘意極完備. 乃仁之體也.’ 又曰: ‘充得盡時
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    | 리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.01.15
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    황제내경
    .” .- 모든 것은 기로 구성된다.“천지는 기氣로 구성된다. 天地合氣천지합기.” 기는, “모든 것을 이루는데, 그것(모든 것을 이루는 것.)을 다 셀 수 없다. 萬物?至만물병지 不可勝 ... 量불가승량.” .- 사람도 기에서 생겨난다.“사람은 하늘과 땅(天地천지.)의 기氣로 생겨난다. 人以天地之氣生인이천지지기생.” .- 기에서 정신이 나온다.“정신精神이 움직이기 전 ... 다. 陰陽者음양자 天地之道也천지지도야 萬物之綱紀만물지강기 變化之父母변화지부모 生殺之本始생살지본시. 神明之府也신명지부야.” .- 음과 양은 서로 바뀐다.“양 속에 음이 있고, 음 속에 양
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    | 리포트 | 12페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.12.13
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    유교에 나타나는 행복관에 대하여 6p
    는 이에 대하여 “仁이란, 天地가 萬物을 낳는 마음으로 사람이 誕生하여 태어나게 된 것.”이라고 해석했다. 이 말은, ‘天命을 따르는 것은 곧 仁行의 의미로 볼 수 있는 것이 ... 에 방점이 있다. 그리고 『時鉛』의 "즐거운 君子여 百姓의 父母로다"에서의 '즐거움'은 君子가 百姓과 함께 하면서 갖는 기쁨으로써의 즐거움을 의미한다. 이러한 즐거움이 표현된 대표적인
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    | 리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.06.23 | 수정일 2016.07.11
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    가정의례문화, 혼례문화의 변천, 전통혼례, 혼례에 대한 의식과 실태, 출산의례, 혼례에 대한 의식과 실태, 폐백, 서양의 약혼식
    삼서정신 이란 세 가지 맹세를 한다 는 뜻 신랑과 신부가 혼인식을 하기 전 부모에게 서약하는 서부모 ( 誓父母 ) 의식 하늘과 땅에 서약하는 서천지 ( 誓天地 ) 의식 서로의 배우
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    | 리포트 | 40페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.09.30
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    동몽선습
    其身 以承其夫 內外和順 父母其安樂之矣수시부경기신 이수기부 부경기신 이승기부 내외화순 부모기안악지의▶ 모름지기 남편은 자기 몸을 삼가서 아내를 잘 거느리고, 아내는 자기 몸을 공경 ... 이 이 다섯 가지에서 벗어나지 않지만 오직 효도가 모든 행실의 근원이 된다.是以 孝子之事親也 鷄初鳴 咸漱 適父母之所 下氣怡聲 問衣寒 問何食飮 冬溫而夏? 昏定而晨省 出必告 反必面 不遠遊 ... 는 반드시 부모님을 대면하며, 멀리 나가 놀지 않으며 나가 놀되 반드시 일정한 장소를 두며, 감히 자기 몸을 자기 것으로 여기지 않으며 감히 재물을 자기 것으로 사유하지 않는다.父母愛之
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.30
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    원광대학교 종교와 원불교 강의 요약
    가능.-나의 삶에 꼭 필요한 것, 없어서는 살지 못하는 것을 네가지 은혜로 구분->天地恩, 父母恩, 同胞恩, 法律恩1.천지은하늘 , 땅, 해 ,달, 바람 ,구름 , 비와 같은 자연의 라 대우
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    | 시험자료 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.04.02
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    유교,도교,선도교
    9. 물위무고살생 10. 물위과다음료 6 대보은 천지보은 ( 天地報恩 ) 일월보은 ( 日月報恩 ) 부모보은 ( 父母報恩 ) 사교보은 ( 師敎報恩 ) 군왕보은 ( 君王報恩 ) 신농
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    | 리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.05.05
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    결혼관(혼인관) 의미, 결혼관(혼인관) 변화, 결혼관(혼인관)과 서양결혼관(서양혼인관), 결혼관(혼인관)과 기독교결혼관(기독교혼인관), 결혼관(혼인관) 신세대결혼관(신세대혼인관)
    과 사회적 관계의 유지를 위해 기능할 수 있는 것이다. 여기에서는 혼인관에 대해서 알아보기로 하겠다.모든 우주 관념은 음양의 기초 위에 세워졌으며, “天地의 큰 德을 生”이라고 하 ... 서는 중국을 중심으로 서술하고자 한다.유가의 입장에서 보면, 男女가 성행위를 통해 자녀를 낳고 양육하는 것은 天地가 만물을 낳는 것처럼 위대하고 신성한 일이다. 그래서 “萬物은 하늘 ... 에 근본을 두고 사람은 조상에 근본을 둔다.”고하여 天地에 제사지내는 것과 祖上에게 제사지내는 것을 동일한 원칙 위에 놓은 것이다. 유가에서 숭상한 것은 조상 그 자체가 아니
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    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.24
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    동학과 도가의 연관성 - 만물의 본질을 꿰뚫는 도(불연기연과 만물제동, 경천사상과 무위자연)
    으며, 최제우는 『海月神師法說』의 「天地父母」편에서 “사람은 밥에 의지하여 그 생성을 돕고 한울은 사람에 의지하여 그 조화를 나타내는 것이니라. 사람의 호흡과 동정과 굴신과 의식은 다
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    | 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.31
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    杜子春
    （い）いか。天地が裂けても、黙っているのだぞ」と言いました。杜子春はほっと一息しながら、今度はどんなことが起るかと、心待ちに待っていました。본문 해설 どこから登って来たか、爛々（らんらん）と眼を光 ... 方の父母に痛い思いをさせてやるぞ」 杜子春はこう嚇（おど）されても、やはり返答をしずにいました。「この不孝者めが。その方は父母が苦しんでも、その方さえ都合が好ければ、好（い）いと思っているのだな
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    | 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.08
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    유학과 여성관
    .” 시경 ( 詩經 ) “ 부인은 공사 ( 公事 ) 에 힘쓰지 말고 누에치는 일 하는 것을 아름답게 여기라 .” 三綱五倫 유학의 부정적 여성관七 去 之 惡 불순부모 ( 不順父母 ... 니 ,…… 귀한 손님을 대접하는 듯이 하라 . 이렇게 하면 남편도 대접이 한결같을 것이니 부디 뜻을 어기지 말라 3.“ 天地交而萬物通也” “ 天地感而萬物化生” “天地相遇而品物咸章也 ... ” “天地絪緼 萬物化醇 男女構精 萬物化生” “至陰肅肅 至陽赫赫 肅肅出乎天 赫赫發乎地 兩者交通 成和而物生焉” 유학의 긍정적 여성관공자의 여성관 “ 여자와 소인은 …” 옹호론 비판론 공자
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    | 리포트 | 27페이지 | 3,500원 | 등록일 2011.12.18 | 수정일 2014.09.06
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    한문강독 시험대비자료
    은 이미 장군이 병사를 잘 다룬다는 것을 알고 있다.國人望君, 如望慈父母焉.백성이 임금을 바라보는 것이 자애로운 부모를 바라보는 것과 같다.② 耳, 爾 ,而已: ‘~할 따름이 ... 은 끝이 없다.⑤ 凡, 夫, 蓋: 글 머리에 놓여서 발어사(發語詞) 역할(1)凡人莫不貪生惡死무릇, 사람 중에서 삶을 탐하고 죽음을 싫어하지 않는 사람이 없다.(2-1)夫天地 ... , 可得而聞也.선생님의 문장은 얻어서 들을 수 있습니다.此誠危急, 存亡之秋.이는 참으로 위급존망의 때입니다.父母唯其疾之憂.부모는 오로지 그 자식이 병들까 걱정한다.② 且: ‘장차
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    | 시험자료 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.07.06 | 수정일 2018.04.07
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2025년 12월 07일 일요일
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