"귀신(鬼神)"의 검색결과 입니다.

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석보상절 권6 원문 농악 대순진리회 석보상절 권6 해석

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"귀신(鬼神)" 검색결과 261-280 / 383건

[동양철학 유학 공자] 공자가어 제 6편 문례

地爲■■以手飮之也착지위이수음지야땅을 파고 손으로써 마셨다.猶可以致敬鬼神，유가이치경귀신그래도 귀신에게 공경을 다할 수 있었다.神饗德不求備物也신향덕불구비물야귀신이 덕을 흠향하고 물건 ... 포백실과 삼을 다스려 베와 비단도 만들었다.以養生送死，以事鬼神?이양생송사 이사귀신산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 보내고 귀신도 섬겼다.故玄酒在室，고현주재실그러므로 현주는 방에 있

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.04

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의부전록 의술명류열전 沈建 호옹 화타

，爲衆鬼所殺。뒤에 부적을 잃어서 모든 귀신이 없어지게 되었다.按《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也，今世所有《召軍符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故總名壺公符。신선전을 살펴보 ... 이 그를 어루만지길 그대는 가르칠 수 있다.遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，乃驅使社公。드디어 여러 병을 치료할 수 있으니 모든 귀신을 채찍으로 때리며 몰아내어 공에게 제사지내게 되었다.後失其符

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| 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.12

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[중국문학사]선진문학

로부은 고통스러워한다. 그러므로 정치를 바로잡고 천지를 움직이고 귀신을 감동시키는 데에는 시보다 더 가까운 것이 없다.情發于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和,亂世之音怨以怒，其政乖 ... ；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。)모시의 윤리적ㆍ정치적 관점은 필연적으로 시의 본뜻과는 거리가 먼 왜곡된 해석을 내세운 경우가 많았다. 모시는 남녀의 애정

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| 리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.13

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제자 의학과 사상의 이해

)과 귀신(鬼神)들의 권능은 물론 그 존재까지 의심하는 회의주의로 연결된 것이다. 동시에 전통적인 정치질서는 물론 생산력의 발전에 따른 씨족질서가 해체됨에 따라 전통에 의해서 보장

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.11

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민속신앙에 나타나는 신

였습니다.귀신(귀신)의 개념 · 종류 · 귀신관Ⅰ. 귀신(鬼神)의 개념귀신이란 말은 민간에서 많이 쓰이는 말이면서도 이 말이 갖는 개념은 명확하지 않으 것으로 보여진다. 민간에서 귀신이란 말 ... 귀신이란 하위 사귀류에 대한 하신(下神) 지칭으로 사용되는 용어임을 알 수 있다. 그러나 귀신이란 말은 원래 鬼와 神을 포괄하는 복합 개념이다.Ⅱ. 귀신(鬼神)의 종류1. 귀신 ... (鬼神)의 거소(居所)를 중심으로귀신의 종류는 귀신의 성격, 직능 또는 인간과의 관계 등 여러 각도에서 구별될 수 있다. 그 러나 우리는 여기에서 귀신의 거소를 중심으로 하여 다음

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.09

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논어구절에 맺히는 나의 시간, 나의 생각

오히려 현혹되어 일을 망칠 수가 있는 것이다.“樊遲問知한대 子曰務民之義요 敬鬼神而遠之면 可謂知矣니라 問仁한대 曰仁者先灘而後獲이면 可謂仁矣니라”“번지가 智에 대하여 묻자, 공자 ... 께서 말씀하셨다. “사람이 지켜야 할 도리를 힘쓰고 귀신을 공경하되, 멀리한다면 智라 말할 수 있다.” 다시 仁에 대하여 묻자, 또 말씀하셨다. “仁者는 어려운 일을 먼저 하고 얻

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.14

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[중어중문]중국고대소설 및 중국문학평론

로 꼽을 수 있다.(3) 괴기 귀신(怪奇鬼神)에 관한 것 : 귀신의 변괴등을 기술한 것으로 ≪수신기(搜神記)≫,≪원혼기(寃魂記)≫,≪속재해기(續齎諧記)≫,≪열이전(列異傳)≫,≪수신 ... , 귀신을 소재로 하는 지괴 소설들이 대량으로 생산되었다.(6) 위, 진, 남북조시기 사회 상황이 매우 혼란하였다.② 지괴소설의 내용에 따른 분류(1) 지리 박물(地理博物)에 관한

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.18

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한비자 망징 제 15 삼수 제 16

。궁실과 대와 정자의 언덕과 연못을 좋아하며 수레, 옷, 그릇, 완구의 수집을 일삼으며 백성을 궁핍에 노출하며 재화를 축적하면 망하게 됩니다.用時日, 事鬼神, 信卜筮, 而好祭祀 ... 者, 可亡也。시일에 귀신을 섬기며 복서를 믿고 제사를 좋아하면 망합니다.聽以爵, 不以衆言參驗, 用一人爲門戶者, 可亡也。임금이 신하의 작위로써 듣고 여러말로써 참고해 징험하지 않고 한

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.04

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[중국 문학사] 귀재 이하에 관하여

다. 鬼는 귀신(鬼神), 사자(死者), 망령(亡靈)을 의미한다. 귀재(鬼才)란 유귀(幽鬼)의 재인(才人), 즉 인간계의 시인이 아니라, 귀계(鬼界)의 시인이라는 말이다. 이하는 유령 ... 으로부터 울려나오는 축축하고, 음울한 노래소리같다. 귀재(鬼才)란 귀신과 같은 재주, 뛰어난 재주를 뜻하는 말인데, 이하의 경우에 있어서는 이런 뜻 이외에 다른 뜻을 내포하고 있 ... 이나, 요괴, 귀신 등 초자연적인 사물을 많이 노래하여 귀기(鬼氣)가 서린 듯 기괴하고 음침한 분위기를 잘 나타내고 있기 때문이다. 이하시의 특색이며 강렬한 인상을 주는 것은 귀

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.20

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중국 상인의 정신

다. 즉 그들은 이(理)와 귀신(鬼神)을 비슷하게 생각하여 삼교에 대한 방종을 삼갔다. 즉, 그들이 옳지 못한 행동을 하는 것은 삼교의 윤리에 해(害)가 되고 그것은 귀신(鬼神

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.22

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금령전과 보국총백원전의 요괴퇴치모티프 연구

) 전기‘소설’로 인정받는 이유그 이전, 육조시대(六朝時代)의 소설은 귀신(鬼神)·괴이(怪異)의 세계를 묘사하여 '지괴(志怪)'라고 일컬어졌으며, 지금의 소설관념으로 보면 소설에 해당

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.02.03

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훈민정음 해례본 5해 1례

하고, 애써서 찾은 것이 아니라但因其聲音而極其理而已.다만 그 (원래에 있는)성음(의 원리)을 바탕으로 이치를 다한 것 뿐이다.理旣不二則何得不與天地鬼神同其用也.(음양의) 이치가 이미 둘 ... 이 아니니 어찌 천지 자연, (변화를 주관하는) 귀신과 그 사용을 같이 하지 않을 수 있겠는가?正音二十八字各象其形而制之. - 훈민정음 이십 여덟자는 각각 그 모양을 본떠서 만들

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| 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.02.06

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논어초(論語抄) 본문 및 독음과 해설

民之義, 敬鬼神而遠之, 可謂知矣.” 問仁. 曰, “仁者, 先難而後獲, 可謂仁矣.”子曰, "知者, 樂水, 仁者, 樂山. 知者動, 仁者靜. 知者樂, 仁者壽."子曰, "君子博學於文, 約之 ... 자, 공자가 대답했다. "백성의 의에 힘쓰고, 귀신을 공경하되 그를 멀리하면 능히 지(知)라고 할 만하다." 인에 대하여 물으니, 공자가 대답하길, "어질다고 하는 것은 어려운 일을 먼저다."

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| 리포트 | 9페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.05.30

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[중국문화][인물]달과 술의 친구 詩仙 이백

론이 백 -하늘에서 귀양하여 지상에 내려온 신선 (天上謫仙人) -비바람을 놀라게 하며(驚風雨) -귀신을 울리는(泣鬼神) 예술적인 힘을 지님참 고 문 헌소년한국일보 2006년 9월

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.19

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[국어 문법]15세기 국어의 시간체계

-러-’ : 서술격 조사 ‘이’ 아리애 미래 선어말 어미 ‘-리-’ 뒤에서② 예) °그뒷 ?? 맛고져 ?더?다. (당신의 딸을 맞고자 하더군요.)°龍과 鬼神과 위?야 說法?더시 ... 다. (용과 귀신을 위하여 설법하시었다.)°부텻나히 셜흔 세히러시니 (부처 나이 설흔셋이시었으니)°나랏 사? 十八億이 다 모?니 六師? 무리 三億萬 이러라. (여섯 스승의 무리가 삼억만

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.13

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한비자 제 9 팔간 10 십과

左右, 盡報弗聞。사람을 시켜 좌우를 묻게 하여도 모두 들림이 없다고 했습니다.乃召師涓而告之, 曰: “有鼓新聲者, 使人問左右, 盡報弗聞。其狀似鬼神, 子爲我聽而寫之。”악사 연을 불러서 ... 고하게 하니 북의 새로운 소리는 사람을 시켜 좌우에 물으나 모두 들리지 않는다고 보고하였습니다. 형상이 귀신과 유사하니 너는 나를 위해 들어서 기록하라.師涓曰: “諾。”악사 연

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| 리포트 | 23페이지 | 3,400원 | 등록일 2008.12.02

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한비자 식사 제 19

, 則夫差爲擒。나라에 돌아와서 거북점을 버리고 법을 밝혀 백성과 친하여 오나라을 원수를 갚으니 부차가 사로잡히게 되었습니다.故恃鬼神者慢於法, 恃諸侯者危其國。그래서 귀신을 믿는 사람

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.05

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정지용 시 연구

처럼 흴것이 숭없지 않다.4귀신(鬼神)도 쓸쓸하여 살지 않는 한모롱이, 도체비꽃이 낮에도 혼자 무서 워 파랗게 질린다.5바야흐로 해발육천척(海拔六千?)우에서 마소가 사람을 대수롭

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.03.20

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동양사상의 이해(우실하 교수님), 기말고사 정리자료 입니다.

전국시대의 혼란기를 거치면서 발해만 인근 지역에서 습합되고 완성되는 것이 음양오행론(陰陽五行論)이다.공자(孔子) 이래의 선진 유학(先秦儒學)의 전통은 “귀신을 공경하지만 멀리하라 ... ”(敬鬼神而遠之)는 공자의 가르침에 따라, 초월적이고 영적인 세계에 대한 관심을 부차적인 것으로 만든다. 결국 동아시아의 문화사는 ‘현세적이고 인간 중심적인’ 유교(儒敎) 전통

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| 시험자료 | 14페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.06.05

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朱熹呂祖謙編選近思錄 주희여조겸 편선 근사록 1권 도체 1에서 9

라고 말한다.夫天，專言之則道也，"天且弗違"是也。하늘은 오로지 그것을 말하면 도이니 하늘은 또한 어기지 않는다는 말이 이것이다.分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以 ... 妙用謂之神，以性情謂之乾。나눠서 말하면 형체로써 그것을 말하면 천이며, 주재로써 그것을 말하면 상제이며, 공용으로써 그것을 말하면 귀신이며, 오묘한 작용으로써 말하면 그것은 신이

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.07

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